神学

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一般资料

神学一词是希腊字THEOS(“神”)和标志(“字”,“话语”,“思想”,“理”)的化合物。 神学可能因此被定义为理由对神的话语。 在严格意义上的神学认为只有神的存在和正在性质。 在其更广泛和更通常意义上的,但是,它可能包含了神圣的关系,全方位向世界和人类,以及对神的人的反应完全不同。 虽然使用较为普遍的西方宗教,术语可能被应用到系统的研究和展示任何宗教。

第一次使用这个词显然是希腊哲学家柏拉图,对他们来说意味着神学的神圣理性概念,而不是对神充满诗意的神话。 随后希腊传统理性神学生存早已进入基督教时代,而在这方面已经形成的各种犹太教,基督教和伊斯兰神学的影响力。

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在早期基督教神学有一个数字的含义。 它提到,例如,对整个神的奥秘,约神(例如,三位一体的教义)特别教诲,或在上帝的神秘知识的阶段。 一般情况下,然而,神学暗示超出简单上帝的信仰的神的认识。 只有在中世纪的神学也成为学术领域,或“科学”,在有些现代意识。 随着中世纪大学的兴起,神学系开始出现,和神学本身来作为像在中世纪的其他科学课程科学定义。 它首先从自身出发的原则,遵循公认的合理查询大炮,和生产本身的知识组织严密的团体。 由于中世纪的神学已列入学术和非学术形式的宗教调查经常与对方紧张。

在其历史神学课程已根据不同的细分模式。 一个典型的模式区分历史,系统化,神学和哲学。 全面的解释和论述,其理论第二企图;;的一个宗教传统内容的第一和第三调查研究的哲学前提的宗教信仰和影响。 同样重要的是道德神学,或道德,它探讨了宗教生活的道德层面,实用神学,这解释了崇拜的形式,组织样式和宗教社区内人与人的关系模式。

虽然不同的问题都忙于在不同时期的神学家,某些议题已经建立了自己的基本神学研究。 这些措施包括为人类所知的神,神的福祉和属性,神的关系对世界和世界对上帝的基础上,神圣的治理人类事务,其来源和性质的人的异化的模式神圣的,人类的恢复上帝的方式,和人类的最终命运。 这样的主题一直贯穿中央神学的历史和神学反省继续主宰今天。

威廉S巴布科克

参考书目
费雷,冯检基,语言,逻辑,神(1961年再版1977);哈维,一个神学条款手册(1964)范;施莱尔马赫,弗里德里希,对神学,跨研究概要大纲。 由泰伦斯N.泰斯(1966年);灵动,尼尼安,原因和信仰(1958年)。



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