卡尔弗里

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一般资料

阿不远处的耶路撒冷基督被钉在十字架上的地方附近,他被葬墙(路加福音23:33)举行。 确切的位置是一个有争议的问题。

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各各他是一个字仅见于路加23:33,拉丁名颅骨,这是作为一个希腊字Kranion,其中希伯来字Gulgoleth被理解,翻译用“一个头骨的地方。” 这很可能是从它的形状这个名字,是在一个有些人头骨形成一个小丘或低,圆形,裸高程。 这是圣经中无处称为“山”。 我们的主在十字架上了外城城墙(希伯来书13:11-13)和附近的公共通道的地方。 “这事却没有这样做在角落里。” (又称阿拉姆各各他。)

(伊斯顿图解词典)


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各各,卡拉,“一个头”(英,“头盖骨”),一kranon矮小,是指“一个骷髅”(拉丁语颅骨),马特。 27:33,马可福音15:22,路加福音23:33,约翰福音19:17。 相应亚拉姆字是墓地(希伯来书gulgoleth,见Judg 9:53。2国王9:35)。


芒特卡尔弗里

天主教新闻

对耶稣基督的十字架的地方。

名称

词源和使用

这个词髑髅(拉丁文颅骨)的意思是“头骨”。 颅骨和GR。 Kranion是原来的墓地等值。 巧妙的猜测,墓地可能是戈尔Goatha相应收缩,并可能有标志着“摩的执行”,并得到有关在哲向Goatha。,三十一,39岁,发现几乎没有任何支持者。 在(小芒)小型monticulus是加上名称的广告333的“波尔多的朝圣者”。

在接近五世纪Rufinus开始谈到“岩石的墓地”。 自六世纪的使用已被指定为各各他山。 福音风格它只是一个“地方”,(马太27:33,马可福音15:22,路加福音23:33,约翰19:17)。

名称的由来

下面的理论已先进:

各各他可能已被公开处决的地方,因此,从散落在它的头骨而得名。 也许是被遗弃的受害者,成为鸟类和野兽的猎物为Jezabel和法老的面包,已经(2国王9:35创世纪40:19,22)。

它的名称可能已被来自一种可能已站在附近的墓地。 没有任何理由相信,约瑟夫的坟墓,其中基督的身体被解雇,是一个孤立的,尤其是因为它是由约瑟夫描述为包含了高牧师约翰稍后纪念碑位于该区的原因。 这一假说的解释在这么晚的一个,作为这一时期的围攻耶路撒冷的人口在本季度进一步瘦身优势(士圣何塞,贝尔。。,五,六,2)。 此外,今天的对手Calvaries每个附近的古墓葬群犹太人。

这个名字可能已经引起的身体轮廓的地方。 圣卢克(如上。)似乎是说,这是这个地方称为“骷髅”(kranion)。 此外,墓地(从希伯来文根,意思是“滚”),其中借用其从头骨圆形或滚动形式意义,也可能被应用到一个头骨状小丘。

有一个传统,在犹太人中的电流,亚当头骨后,被吐露了他的儿子诺亚闪,及由Melchisedech后,终于被存放在有个地方叫出于这个原因,墓地。 该talmudists和父亲教会了这一传统认识,而且它的头骨,并在十字架脚放在骨头生存。 福音是不反对的,因为他们说话的一个头骨和许多没有。 (卢克,马克,约翰,同上。前)。

许多圣经的名字好奇的起源,不同意的双重,有时为他们提供的神圣的作家(创各处)应作出解释之前,我们暂停接受上述理论为正确的。 他们每个人都有它的弱点:第一似乎是反对犹太人的法律,其中规定,应先钉在十字架上日落葬(申命记21:23)。 约瑟夫亲密,这是制定严格遵守(Bell.士。,四,五,2)。 在处决了舆论的支持引用的太少,太遥远,太孤立有力量的证明。 此外,在这一假设髑髅战术核武器被称为更正确的一个“头骨”的地方,但福音无处使用复数。 在第一个拖理论没有足够的理由选择在指定参考身体的任何其他成员,或尸体本身的头骨作为名称的赐予者。 第三个理论是可信的和更受欢迎。 然而,它可能不会要求先验的,因为这表明了一个十字架,否则未经必要。 福音似乎已经在给予一个晦涩的名字,墓地比后,关于它的起源vouching,理解等值的意图。 第四个理论已被定性为过于荒谬,但它有许多严重的追随者。 这不是荒唐到不加批判的犹太人。 它不会觉得可笑受过教育的基督徒。 然而,它是其中受过教育的名字油然而生。 事实上,基督徒点缀的传说,正如我们将要看到的。

描述性数据

新约

唯一明确的是,受难通知了城外的地方(希伯来书13:12),但接近它,一个新墓在花园里凿成站在不远处(约19:20,41);现场可能是经常光顾附近的道路,从而允许路人咒骂假定的犯罪行为。 该Cyrenian是来自该国时,他被迫到服务似乎只有排除进入耶路撒冷,伯利恒和一个从Siloe一(马太27:30领先的道路二,马可福音15:24,29;路加福音23 :26)。 进入耶路撒冷的任何其他道路可能满足的条件。 沿着那个悲伤的旅程记录的事件是如此之少,从远处的praetorium是留下了一个猜想。

中世纪早期的叙事

使徒时代之后更是没有听说过各各直到第四世纪。 异教统治下的一个偶像已经去过的地方在那里,后来接受了同一机箱内的隐窝的复活(Sozomen,历史。传道书。第一,二,一,二)。 Eustachius,君士坦丁的建筑师,脱离后者由砍了一大群的石头了。 这是圣Melania雅戈尔谁首先饰有一教堂(436)芒特卡尔弗里。

这个地方被描述为一个“微薄的大小山丘”(deficiens肿瘤位点 - Eucherius,427-440),显然是自然的,在第六世纪的步骤接触。 这是从圣墓十五步伐。 它被包围银栏杆,并载有其中十字保持细胞,伟大的祭坛(狄奥,530)。 两年后,波斯人的破坏(614),一个大型教堂取代被破坏的教堂(Arculfus,680)。 从它的屋顶公然与超过一个银十字架,在我们的救主的绞刑架​​插座站在暂停灯装饰轮。 这个教会在1010被摧毁,但在1048年恢复。 下方是口语的,由Soewulf为“远交近福斯破获的”正(1102)岩石。 在传统,亚当的丧葬费和亚伯拉罕的牺牲是重复设在那里。

由1149年的各各教堂已通过联合国与周围oratories十字军成一个巨大的教堂。 岩石的一部分,相信已举行过,据说已被拆除,在对叙利亚海岸海难损失而被运往君士坦丁堡(1809)。 另一个片段是显示在朗加纳斯,在大殿的许多一教堂。

当代来源

威尔逊,华伦,Fraas,和其他著名的英语条例调查(1864-5)的利益从事地志,宣布这一传统各各下部是很自然的,而上​​半部分“很可能是这样。” 圆丘是软白石灰(nummulitic)含有结节,并占据一个位置,通常这样一个在巴勒斯坦,即床需要。 以上Missae和分别马拉基阶层。 这些最后的病床上看到的大殿较低的水平。 由在岩石,96度东北租金所采取的方向,实际上是作为岩石回旋脉络相同。 其他相似点已被观察到。 向东扩大的裂缝。 岩石已减少了对圣墓的一面,从而影响了建筑基准由君士坦丁时期负担得起。 各各是140英尺南方的圣墓东部和它上面的13英尺。 在本文开头提到的早期的传统仍然坚持它。 下方的亚当各各教堂里的第一站。 一个在它的画表现了生命的宝血提高亚当滴下来后,他的头骨。 一个祭坛有专门Melchisedech。 一个在凹凸不平橄榄树遗迹的第二个传统,存续几码远,宗教守卫,而阿比西尼亚仍然声称已在其中公羊的角被发现时下榻的天使布什亚伯拉罕手。

卡尔弗里查普尔

小,低,差点燃的演讲,呼吁传统各各之上,是分为两部分由一对巨大的支柱。 该教堂提升对两岸关系的组成部分,北,属希腊东正教。 关于南部受难这是在拉丁人占有。 在东端,留下了厚厚的避难所灯,集行一直不断燃烧,有三种的苦路的第十一,第十二,第十三站和祭坛。 第十二届车站,是在希腊教堂,标志着我们救主的交叉位置。 这是附近的岩石的地震作出的租金。 两个在其两侧的黑色大理石片显示的坏人'穿越推定立场。 它的背后,在众多的图标,矗立着一座巨大的十字架救主画形象。 受难和母校的苦难(第十一和第十三站)的祭坛属于拉丁人。 关于后者,或中间的形象,祭坛是筛选,并配有丰富的还愿祭incased。 该教堂的地板上,这在具有岩石的顶层,是覆盖着粗糙的马赛克。 在一项有关拉丁方圆形石头路面,附近的第十一站,标志着第十位。 在房顶上,有一个基督的马赛克代表性。 入口到教堂是得到了楼梯。 两种最常用的是西尾。 在每个楼梯的十八个步骤,狭窄,陡峭,许多破旧,大多是粉红色圣十字大理石开采常用于巴勒斯坦。

真实性

毫无疑问,各各我们一直在考虑是中世纪,同样的,但是它正确识别与它的福音? 一直以来,城墙内迄今。 但他的城墙已封闭了这么多世纪附上它当基督被钉在十字架吗? 也就是说,目前没有城墙时存在的救世主被置于死亡? 如果是这样,这不可能一直是受难的地方;为基督在外面的墙壁(希伯来书13:12)钉在十字架上,圣Willibald(八世纪),Soewulf(12世纪),和许多别人问自己这个问题。 但是,直到两个世纪前,一个肯定的回答是由科特,德国书商(见下文)冒险。 不是,但是,却直到上个世纪获得新的见解的支持者。 然后,其中一所学校的涌现是第一次拒绝了旧的一边,最终为了寻求新的设置。 天主教徒,支持具有许多领先的圣公会类,传统的说法。

在各各他是密切相连的真实性与圣墓的。 相对于这两个网站,谁是第一个打破沉默的真实性后,教会作家的福音,似乎没有留下任何怀疑的余地。 现在是不容易看到了这些,一个护教年龄,首席代表可以忽略了上述困难先进的现代作家,特别是因为简单的朝圣者,已知有先进的资讯科技。 调查精神,唤起了他们的教会多年以前,以及传统,耶路撒冷社会,保管人已被认可的使徒时代以来连续不断主教统治。 在这种情况下,我们的第一个可用的证人告诉我们,一个网站的怀念实际上已被传染。 作为一个生动的见证了信心,他们的优点外,它只需要指出的是圣城的现代十六图表整理齐默尔曼(巴塞尔,1876年)只有四个地方,在第二或墓地最外面的墙壁在基督此外的时间,希克博士,对其中的一个作者,在他去世前接受了传统观点。 赖斯博士在他的“Bibel -地图集”(弗莱堡,1895年),也同意了大多数。 (见耶路撒冷。圣墓)

现代CALVARIES

作者提出了一些网站中最热门的是,奥托尼斯(1849),更好地称为戈登的髑髅地,并受到后者的风格,“骷髅山”,因为它的形状。 康德是这一观点的主要支持者。 这个网站是在耶利米的石窟海拔,而不是从大马士革门远。 在默认的一个历史性的基础上,并由于数据不足的福音 - 这可能是核实了城市的任何一面好 - 新的理论李家通常是理所当然的一个或以下陈述外,即:基督将要被殉葬北坛,像典型的受害者(利未记1:10,11),这是一个各各公开处决的地方,这地方保留十字架,如果有一,是等同采用假定的乱石位;到现代,以一个固定的乱石就地可在犹太传统的时候,基督属实;和暴民的暴力,以基督将被交付的任何自定义符合规定的场合。 这些肯定都承担了健身的标志;但直到文件的制作,以确认他们,他们必然要下跌,事实证明短。

出版信息撰稿托马斯的光赖利。 转录由迈克尔巴雷特。 专用于我们的主的天主教百科全书,第三卷的激情记忆。 发布1908年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat 11月1日1908年。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰法利枢机主教,大主教纽约

参考书目

对父亲,看到的文章,圣墓。 Pilgrims. - GLYER,Itinera Hierosolymilana;托布勒,说明Terrae Sanctae(1874)。

一般Treatment. -字典的圣经;季度报表呼气(各处,尤其是1902-1903),沃伦条例耶路撒冷调查说明(伦敦,1865年),沃伦和在耶路撒冷康德(1881年)。 争议(有星号*的作者反对传统的观点): - 布林*危害。 博览会。 四福音(罗切斯特,纽约),四;对古地形耶路撒冷(伦敦,1847年)弗格森*,散文,芬德利,论圣墓(伦敦,1847年)网站;卢因,围攻耶路撒冷(伦敦,1863),赖利,真实性,在教会的回顾(费城),NXXVI,神经网络等。 6 sqq;罗*,圣经研究(波士顿,1840年),我;桑迪,圣地的福音(牛津,1903); THRUPE,古耶路撒冷(剑桥,855);威廉姆斯,圣城(伦敦,1845年);夏多布里昂,巡游耶路撒冷巴黎(巴黎,1811年),二; p科特*,Reise胆碱DEM的gelolden Laude的AEG公司。 锡尔河。 风帆。 多边环境协定(哈雷,1751);克拉夫特,模具Topo​​graphie耶路撒冷的(波恩,1846年);托布勒*,地形冯耶路撒冷答 Seinen Ungebungen(柏林,1853年),一



此外,见:
耶稣在十字架上
产生的耶稣

这在原来的主题演讲, 英语


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