宗教忏悔

宗教忏悔

一般资料

认罪是通俗名称或和解为基督教的忏悔圣承认,由罗马天主教和东正教教堂。神的仪式包括在向神父承认罪,谁的名字在授予赦免。 其依据是发现圣经中的耶稣宽恕罪孽行动(马克2)和他的门徒委托宽恕罪孽(约翰20:22-23)。

供认是必不可少的每一个转换的内心,与生命的罪恶和悲伤领导一个新的意图。 在东正教教堂,招供,通常需要圣餐前的酒会。自从1215年,罗马天主教徒被要求承认其每年的罪,如果他们在严重的罪。 一个新的罗马天主教的仪式是在1973年推出,这使对社会和和解的地方更大的重视。

其他一些基督教教会如路德和英国圣公会,要求提供个人供述,但在公众崇拜一般忏悔和个人直接向私人忏悔神,更多的是新教的特点。

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参考书目
Favazza,约瑟夫,忏悔者令(1988年);马尔托斯,约瑟夫,给神圣(1982)门。


宗教忏悔

先进的信息

希伯来文亚达和希腊homologeo(加上衍生工具及相关概念)传达的忏悔,承认思想,神的性格和光荣的作品和赞誉,往往与人的招供的信仰上帝的表达和他的儿子,耶稣基督也是男人的忏悔他的罪过与邪恶的作品神。

在加时赛的承认和赞扬上帝的名字:“我们给你的感谢和赞美你荣耀之名”(我染色体​​29:13;比照诗145:1。。。)。 也是上帝非常人称赞:感谢是给上帝谁是好的(诗篇106:1),他的名字(因此人)是神圣的(Pss. 97:12,99:3),伟大的,真棒(诗篇99:3)。 首先万能的,上帝是被誉为万神之神,万主之领主(诗篇136:2-3)和天上的神(诗篇136:26)。 他称赞他的作品的创作(Pss. 89:5; 136:4-9)和他的人(诗篇136:10-24)和动物(诗篇136:25)天赐的行为。 一个信徒的真正的承诺上帝是隐含在这样的赞美。

在新台币重点放在个人的基督承认:“谁在人面前承认我”(马太福音10:32),并特别感谢他为救主和主(罗马书10:9;比照菲尔2:11。。 )。 这包括基督的供词中承认他的神作为神的儿子(太16:16;约翰一书4:15),并在他作为人类的肉肉身(约翰4:2;二约翰7)。

圣经也教导我们,一个是交代自己的罪恶而这一主权的上帝。 在加时赛利未牺牲,这是描绘了当崇拜者承认了自己的罪献祭动物头上(参见列夫1:4; 16点21。)图片或类型的基督,是神​​的羔羊(约翰福音一: 29),轴承的罪过他的人(以赛亚书53:6。我肺心病5:7)。 催产素还强调,以色列的罪过大招供(以斯拉10:1;。尼1:6; 9:2-3;丹9点04分,20。)。 个人的供词是出现在大卫的承认(诗篇32:5)。

罪恶的忏悔还强调在新台币(太3:6;马克1:5),以及与它连接的赦罪的承诺(约翰1:9;。。比照马特6:12),一宽恕是纯粹的基督(弗1:7)死亡的。 这罪恶的忏悔,宽恕是一种承认,只有通过基督复活的主,神使用作为一个使罪人得救(罗马书10:9-10)工具。 这是值得赞美的祭祀神(希伯来书13:15)。 虽然罪供认是要作出只有上帝(路加福音18时13分),有时是鼓励信徒分享彼此(雅各书5:16)他们的供词。

瓦马尔
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
西澳Quanbeck,美洲开发银行,我,667 - 68;相对湿度亚历山大,TWOT,我,364-66;澳米歇尔TDNT,五,199-219; VC的理由,ZPEB,我,937-39。



信仰的自白

一般资料

官方的新教信仰世纪报表作为标准发布学说在16和17被称为信仰的自白。教条式的争论结果,他们一般论战,反映了他们从中产生的历史情境。 一个教堂列表,或改革,路德加尔文主义的主要信仰的自白包括发出的奥格斯堡自白 (1530), 海尔维自白 (1536和1566),高卢自白(1559),Belgic自白 (1561),苏格兰的自白(1560年和1581年), 海德堡问答 (1562),和西敏寺自白 (1647)。 自17世纪以来,其他教派已经发出的公理,浸信会,长老会,和贵格。 许多改革发了所谓的宗教细则。 专业的信仰,通常被称为古老信条。

(编者注:相信包含了上述供词每个单独的Web页的介绍,以及对其中几个全文见在本月底提交的链接。。)


信仰的自白

先进的信息

关于所谓“口供”变奏曲被发现在新台币(例如,我添3:16。6:13)。 在早期教会这个词是用来形容烈士的证词,因为他们要满足他们的死亡。 其最常见的用法,但是,指定的基督教信仰写的新教徒的改革以来最早的天的正式声明。 因此,“供词”是密切相关的参考资料,信仰求和一些其他类型的权威。 术语“信条”最频繁,是指从早期教会的基督徒在所有的时间和地点都承认,使徒们的信条,尼西亚,对卡尔西的定义,(少)亚他那修信经陈述。

虽然东正教教堂举行的基督教信仰的七大古都的权威,而罗马天主教会继续使用期限为以后理论配方(如“的信条理事会的遄达”1564年),这并非罕见可言只是使徒或只是作为信条尼西亚肯定。 “要理问答”的结构中的问题和答案,这往往履行相同的功能供词书面形式的信仰声明。 最后,技术术语“符号”是一般指定任何正式声明,无论信仰,认罪,或教义,其中规定,除了在社区内自称来自那些谁不是。

(Elwell宣布了福音字典)


信仰的自白

一般资料


文章宗教

一般资料

短期神学声明,宗教品是第16和17世纪的新教官方声明中发出的学说。最广为人知的是美国圣公会在1801年第三条九个教会,英国(1563)修订。 其他改革的文章包括施瓦巴赫文章(1529年),十大文章(1536年),Schmalkaldic文章(1537),六条(1539年),第四两篇文章(1553年),兰贝斯文章(1595年),和(1615)爱尔兰文章。 许多发言,被称为改革的信仰告白。

参考书目
乔治,霍震霆,神学维新(1988年)。雷斯,约翰H,教育署,信仰的教堂(1982年)。


供词

天主教新闻

(拉丁confessio)。

最初用来指定埋葬为A忏悔或烈士(被称为备忘或martyrion也)的地方,这个词逐渐有多种应用:在严重的祭坛上竖立;地下cubiculum其中载有墓;的高坛的大殿竖立在供认,后来在中世纪的教堂本身(。Joan.酒吧,德发明第萨比尼。);最后,新安息的地方其中一个烈士遗体已经被转移(Ruinart,二,35)。 在翻译案件烈士文物被存放在地下室以下的高坛,或在一个中空的空间下的祭坛后面transenna或穿大理石屏,如在地下墓穴中使用。 因此,墓左侧访问的忠实谁愿意用布brandea触摸靖国神社)将在轮到他们崇敬的“文物”。 在罗马教会的圣克莱门特的骨灰盒包含的圣克莱门特和圣依纳爵的安提阿剩下的就是背后的transenna可见。 后来这个词还供认是在一个祭坛的空心舍利通过(奥光盘。德德迪奇。altaris)。 从众多的灯一直亮油在供词作为遗物考虑。 其中最有名的地下罗马供认是那些人的S.马蒂诺蒙蒂的教堂;学洛伦佐fuori乐牟礼,含圣劳伦斯和圣士提反尸体;学Prassede载有两个姐妹STS的机构。 Praxedes和Pudentiana。 最著名的供词是圣彼得。 在教皇的使徒圣Anacletus墓建成了备忘,他的君士坦丁大殿时,建设与忏悔圣彼得取代。 背后STS的黄铜雕像。 彼得和保罗是在磨碎的地板,涵盖墓利基。 在这种环境是金库房,切利尼的Benvenuto工作,包含palliums发送到大主教德corpore湾 根据宪法的Petri“Rerum ecclesiasticarum”本笃十四(1748年8月12日)。 经过中世纪后,所有的palliums祝福是通过对放下来的使徒,他们在那里整整一个晚上(菲利普斯,Kirchenrecht,五,624,注61)仍然墓光栅。 在目前的大教堂在1594年恢复了在地上的方式,揭示了圣彼得和墓上的黄金交叉放置重达150磅的君士坦丁那里,并与他自己和他母亲的名字刻。

出版信息撰稿调频拉奇。 转录的唐纳德J福音。 天主教百科全书,第四卷。 发布1908年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约



此外,见:
成圣
理由
转换
救赎

不同态度
supralapsarianism
infralapsarianism
amyraldianism
arminianism

尼西亚
使徒们的信条
阿他那修信经信条

helvetic自白
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海德堡问答
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奥格斯堡自白
清教徒的自白
清教徒的自白文
清教徒问答
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大炮的dort文本
日内瓦自白
伦敦自白
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伦敦浸信会'自白
主教自白
苏格兰自白
西敏寺自白
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本书的康科德(路德)
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美南浸信会招供的信仰
循道卫理文章宗教
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新罕布什尔州浸信自白
经过改革的教会信仰
39条(圣公会)


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