该essenes成员，是一个苦行犹太节的公元前一世纪和1世纪的广告，他们大多居住在西部海岸的死海。 他们发现有不少学者与库姆兰社区写文件俗称死海古卷。 他们的人数约达四千人。 入学需要2至3年的准备，新的候选人上台宣誓的虔诚，正义和真理性。
据斐洛亚历山大和其他作者的1世纪专案， essenes分享他们的家产，在生活中的农业和手工业，拒绝奴役，并相信灵魂，他们的膳食庄严的社区事务。 该小组的主要essenes反对婚姻。 他们经常祈祷和学习班，尤其是对安息日。 触犯者排除在节。
之间的相似性的一些essene和基督教的观念和做法（神的国度，洗礼，神圣的膳食，该位置的一个中央师资，职称任职官员，及社区组织） ，已导致有些人以为有密切的亲缘关系该essenes和团体围绕施洗约翰和耶稣，它是有可能解散后，该essene社区部分委员其次是施洗约翰或加入的一个早期基督教社区，但其他任何可以直接连接似乎不大可能。
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参考书目
beall ，展现美国，约瑟夫描述的essenes说明了死海古卷（ 1988年） ;戴维斯弘，背后essenes （ 1987 ） ;拉尔森，马丁， essene -基督信仰（ 1980年） ;西蒙（ Marcel ，犹太支派在的时候，耶稣，跨。
由詹姆斯farley （ 1980 ） 。
该essenes一个重要的犹太集团蓬勃发展，在从巴勒斯坦已故公元前二世纪至迟公元一世纪
虽然他们明确提及essenes ，这些来源，目前几个问题。 他们之中没有人给出了第一手资料，里面鉴于对essenes 。 此外，上述消息人士普遍迎合greekor hellenized读者，因此，在某些内容上，谎称essene做法，教条和动机。 最后，这是令人怀疑的，任何对这些来源有话想说的方式描述，对essenes ，因为他们之前就存在，在位的希律伟大（ 37-4 BC ）的。
在过去三十年学者都试图缓解这些困难，通过使用信息来自死海古卷。 这种做法的问题，它自己的，但。 关系essenes和库姆兰sectaries是不确定的。 取名" essene "从来没有出现在库姆兰文学，和可行的情况下已经作出鉴定库姆兰sectaries与pharises ，狂热者，撒都该人，以及其他犹太和基督教团体。 然而，在此基础上的考古和文学证据多数学者现在认为，库姆兰sectaries被essenes ，虽然不一定是essenes 。 居民库姆兰可能已被领导，或者只是一个小分支，一个基础广泛的essene运动。 在这两种情况下，是不可能知道如何及在何种程度上库姆兰文件反映了标准essene习俗和信念。 基于这个理由，这似乎审慎，使至少有一个临时的区别是什么斐洛和约瑟夫索赔了解essenes和潜在的相关证据的库姆兰。 该库姆兰文件手册的纪律，大马士革文件中，战争条幅，最近出版的庙条幅，以及各种pesher型评未成年人的先知，证明是最有用的，在讨论的essene生活，学说和历史的检验。
essene生活也公用。 不仅是财产共通之处，但似乎很多，如果不是所有的吃饭通常被列为好。 一个essene旅行者总是可以在一定找免费住宿哪里研究员essenes住了。 essene社区被高度结构与四个不同类别的会员分为按年资。 它似乎神父被占领顶部响起的essene社会阶梯;约瑟夫明确地提到那些经管公用财政的神父。 内在的社会结构essene社区保持审慎和严格的纪律。 一个入口程序，要求一项为期3年的novitiate ，并郑重发誓，保证了承诺的成员。
也有一些分歧，斐洛和约瑟夫对essene态度庙和牺牲。 斐洛指essenes弃权从动物的牺牲完全，而约瑟夫报告说，因为他们的意见，对纯度， essenes被排除在庙法院基于这个原因，其中牺牲自己。
最后，约瑟夫说，该essenes彻底predestinarians ，并且随着一个信念，在灵魂，他们举行了一个中庸preexistence 。
这一幅essene生活和学说，从总体上看，佐证资料来自库姆兰及其证明文件。 正如人们可能预期，但该协议并不完美，还有一些买断矛盾。 举例来说，该手册有纪律的任务一项为期两年的，而不是一项为期3年， novitiate 。 据斐洛， essenes避免宣誓，但大马士革文件明几宣誓为库姆兰sectaries 。 这些和其他不适应，突出的不明朗因素，利用死海古卷，照亮essenism 。 即使假定斐洛和约瑟夫被误有关的若干要点（这是相当有可能） ，一还是要独霸的可能性，即在死海古卷并不反映普遍essene特点。
然而，这种可能性出发，仍可以体会到巨大价值的库姆兰春联，为essene研究。 涡旋给予明确的证据表明，至少有一些该essenes其次是一个太阳能， 364天的日历，因为反对官方犹太教，其中用了一个春节。 此外，春联亲密认为库姆兰essenes （如没有其他人）被implacable敌人的hasmonean高神父。 事实上，它似乎很多essene领导人zadokites ，委员的高司铎的家庭流离失所，由哈斯摩年王朝" 。 这一信息，从而揭示了苦恼的essenes和庙祭祀。 它似乎是qumranians弃权，由庙祭祀，因为裂痕与执政党神父在耶路撒冷，而不是因为他们推翻了祭祀制度，作为哲学意味。 最后，春联揭露一个essenism被彻底eschatological在Outlook中。 作家的春联，相信自己的真实的残余以色列居住在最后的日子。 他们急切等待的外观，无论是从政治弥赛亚和eschatological大祭司。
一般而言，它可以说，死海古卷，保留一处地方供essenism内部主流的犹太教。 约瑟夫的和斐洛的帐目显示，它是难以适应essenes到被称为约晚第二圣殿犹太教。 该essenes通常被视为融修道，充满与希腊禁欲主义。 最近的一些研究对库姆兰卷轴，但是，揭示了一个禁欲和社区生活作风不是基于某些希腊哲学理想，但对绝大多数的关注，为祭祀纯洁性。 不论以何种身份的库姆兰sectaries ，现在有可能理解essenes之一，众多的纯洁性意识的群体蓬勃发展，在犹太教之前公元70年。
也仍然是未定的重要性和影响力essenism内部预公元70年犹太教和早期基督教的。 它往往被革职，因为周围的犹太教派或被誉为非常苗床的基督教信仰。 上述两种立场过于极端。 它更有可能认为essenes人的一种表现普遍pietistic反应，以务实和温和的精神官方犹太教。 从队伍的这种反应初期教会，将有大量利用了。
s泰勒
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
g. vermes ，死海古卷的英语水平;甲杜邦-索默，犹太节的库姆兰和essenes ;米打洞，死海古卷;法郎布鲁斯，第二个思考死海古卷;被lasor ，死海古卷和新台币;传译devaux ，考古学与死海古卷; JH的charlesworth "的起源和其后的历史，作者的死海古卷：四名过渡阶段，其中库姆兰essenes ， " rqum 10:213 - 33 ;镉金斯伯格， essenes 。
这一主题演讲，在原有的英语
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