伊斯兰教,穆斯林

伊斯兰教,穆斯林

一般资料

God is good. 上帝是好的。

There is no god but God, and Muhammad is his Prophet. 没有上帝,但上帝,穆罕默德是他的先知。

伊斯兰教是许多阿拉伯语和波斯语的国家宗教。 追随者被称为穆斯林(或穆斯林)。

穆罕默德穆罕默德(或穆罕默德)(约570 - 632年)是主要的先知

编者按:

穆斯林的强烈反感这个词伊斯兰教和伊斯兰教坚持。他们认为,伊斯兰教意味着某种神圣方面穆罕默德(永存)自己。 他们崇敬作为一个光荣的先知穆罕默德,而是清楚地表明,他不是神,不应该有自己的宗教,他的名字命名坚持。 他们认为,伊斯兰教是唯一正确的名称。 早期西方和基督教作家往往使用的术语伊斯兰教。 西方作家也倾向于[和一些仍倾向于]来使用,而不是穆斯林信徒的任期为穆斯林。

基督徒之间存在着许多误解,对犹太人和信仰,行为和其他信仰体系的理解穆斯林。 对相信的目的之一是设法帮助减少这些误解一些。 这三个国家都方面是非常令人印象深刻和其他方面是非常令人失望。 在每个案件的实际核心的宗教似乎是很好的准确和真实的,但后来假设和态度造成的一切三教一些不正确的扭曲英寸这三个国家都学者关于谁是奇妙小心确保准确性,因此,所有三个现有记录看来非常可靠)。正如伊斯兰教为例,考虑这部分人布哈里,文本的接受这个圣训(第4卷,52个图书47圣训:

他们作为国王的宝座(或类似的宝座国王队)。“(伊斯哈格,一分叙述者是不知道在哪个表达的先知使用。)

学者们在这样的极端的照顾,美妙的关注是否是正确的单词是喜欢或作为。 小组认为叙述者是这样一种微小的细节在调查有关事实的准确性提供了一个极端的努力迹象。 事实上,现代的伊斯兰学者理智考虑和讨论这些微小的细节是一个迹象表明,他们真正是优秀的学者。

在试图以确保由穆罕默德所有此类声明的措辞最精确的准确性,所有圣训包括向文本的最初来源引用(在这种情况下,叙述阿纳斯斌马利克),谁是真正的证人往往是穆罕默德讲的话。 此外,穆斯林学者普遍对每一个圣训,这基本上是一个纸谁曾多次在该叙述者的话,直到最终得到了永久的话写下来以后几代人的具体线索Isnads。

有成千上万的圣训还常常包括穆罕默德附近,那里的措辞是非常略有不同,如第四册,图书52,50号和52号,具体的陈述显然两个穆罕默德,不同的听众在他们的两个副本叙事基本上除了转车的话午前和下午相同。

基督教也有巨额的每一句话,每一个背后的学术概念文件,这在早期基督教手稿,相信在网站文本包含成千上万证明。 例如,介绍单 塔蒂安的Diatessaron包括超过3,800注脚! 这种特定的文本可能会特别感兴趣的穆斯林,因为它实际上只保留约1200年以前,由于基督教穆斯林,维护阿拉伯文字的时代,在学者们! 所有现代的Diatessaron基督教经文,因此完全的人才和很久以前的穆斯林学者照料!

然而,在所有三个宗教,信徒众多的不完全熟悉这些仔细研究,并拥有自己的理解他们的信仰是完全基于他们绝对是告诉他们自己的当地宗教领袖,就是他们的信任。 在广大多数情况下在所有三个宗教,这仍然是可以的,大部分教师都非常小心的就试图教准确的信息。不幸的是,在所有三个宗教,也有一些老师谁有意或无意地 ​​教,有时甚至虚假错误观念和信仰。 在基督教,这些群体被称为邪教,当认可,不再被视为是基督徒,除了他们自己的成员。 在伊斯兰教,同样的情况存在,有时甚至更具破坏性的伊斯兰教由于听众没有任何方法来确认或否认他们被告知真相。 这种情况可能会导致一些对自己有不正确的信仰伊斯兰教的穆斯林,甚至在价值和穆罕默德和伊斯兰教的准确性通常是在问题都没有。 在基督教里,邪教有时陷入到新闻由于基督教这些扭曲的后果,即使是在基督教本身不是问题。 邪教是一种极少数的基督徒,但对大卫教或琼斯敦自杀死亡者的故事有导致所有的基督教看坏的影响。 同样,在伊斯兰教,尽管绝大多数的穆斯林是爱好和平的(如穆罕默德教他们)和了不起的人,这就是觉得他们应该杀死任何人谁不完全同意他们的伊斯兰极端分子的数量相对较少,使得伊斯兰教的整体看起来非常糟糕。

愿他平安无恙手段和平是他和PBUT意味着和平强加于他们。 在每一次向先知穆罕默德或安拉,或如摩西,亚伯拉罕和耶稣的其他先知参考,一个虔诚的穆斯林,必须以书面或者说这些观点。 在文章中认为包括在内,这一程序往往被忽略,所以道歉是向所有穆斯林读者对于这一事实。

穆罕默德告诉我们,人必须提交自己的一个上帝,这是先知国家拒绝上帝惩罚的,这天堂与地狱等待着在今后的生活,并认为世界将走到最后在一个伟大的判决。

穆罕默德提供自己的犹太人和基督徒的耶稣基督的继任者,但严重的反对。 他严厉谴责他的教诲的犹太人。 在一般情况下,穆罕默德和穆斯林,犹太人觉得原本正确的“书”(或第一本圣经的基督教圣经五本),但犹太人有不当改变了那些重要的手稿的文本。 出于这个原因,穆罕默德和穆斯林认为犹太人(和基督徒)在下面的文本已被扭曲罪孽深重。 穆斯林依靠书,介绍了穆罕默德从天使贾布里勒(加布里埃尔),他们觉得恰恰是正确的,这是所谓的可兰经收到的消息。 经常是指可兰经“的书”,它实际上是指那些原始的文本,但它承认,没有这些原始(正确)的文件副本今天仍然存在。 许多穆斯林错误地解释这些多次提到“书”指的是作为某种可兰经本身,而是一个可兰经文本仔细研究清楚地表明,这显然是不正确的。 第一个五年,去看书上的文字,其中穆斯林感觉不复存在,被称为Taurah。

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每一个好的(逊尼派)穆斯林生活中心约五职务的性能,被称为信仰的支柱:

永恒的惩罚是其他人的命运罪被判虚伪(假宗教),谋杀,盗窃,通奸,豪华,不诚实,等等。 有犹太教信仰基督教的戒律非常相似,在10的罪孽描述。喝酒,赌博和高利贷是严格禁止的。

由于穆斯林感受到作为自己的信念,即作为上述hipocracy或假宗教的圣经文本的基础上看到犹太人和基督徒使用歪曲副本。 事实上,基督徒和犹太人试图崇拜同一个真神,是许多穆斯林不充分,在某些情况下,由于巨大的仇恨已经开发了这一点。 基督教信仰包括一个额外的鼓励混乱地区,那里的一真神的第一诫是被三个不同的人,即使解释迷惑许多基督徒讨论!

古兰经包括许多引用穆斯林对待“所有信徒在一个真正的上帝”亲如兄弟。 古兰经这些提法表明,在犹太人和基督徒应该视为兄弟。只有坚持这方面的穆斯林,犹太人和基督徒故意歪曲使用主的文字出现在严重的敌意版本。

在早期,穆斯林分为两组。 东部(或一般波斯)被称为什叶派穆斯林或什叶派的。西部(或一般阿拉伯语)的穆斯林。被称为逊尼派闪米特人还是逊尼派。逊尼派(阿拉伯人考虑)一般;什叶派逊尼派什叶派为schismatics 都没有。

穆罕默德出生在麦加的可怜的父母,大约公元570。 他是孤儿,不得不早为生活往往羊,所以他很少得到教育。 到了25岁,大约公元595,他成为了一个有钱的寡妇,他很快就结了婚的人的商业代理人。

穆罕默德尊重,但不是特别知名的,直到一个特定的事件发生。 这似乎是公元596左右发生。 著名的黑石头被从天房建设,清理,四个部落领导人争论的,他们都会得到执行回天房荣誉。 这个论点变得非常严重,四个部落首领都想得到这一荣誉的个人。 看来,有没有可能解决这种情况,而且部落战争似乎不可避免地即将开始。 在这一点上,年轻穆罕默德上前给您一个建议。 他建议寻找一条毯子,并把它上面的黑石头。 然后将四个电梯每一个角落,和所有四个将同样得到了执行回天房荣誉。 这项建议表明取得如此辉煌的洞察力,永远在这之后,穆罕默德是解决方案咨询每当出现困难的情况下,他的名声几乎是在一夜之间成为巨大。 所有穆斯林儿童的今天,世界各地,被教导对这种令人印象深刻的成就穆罕默德。

几年以后,大约公元610年,在40岁左右,而一个山洞里,穆罕默德曾在沙漠北部的麦加,他相信他是指挥鼓吹愿景。 他开始相信他是一个神圣的启示中,他是上帝(真主)的先知。 在未来几年内,在610s,他收到这样的洞穴,而在许多这样的启示。 他后来的追随者记住他的启示和他的继任者,艾布伯克尔,让他们编为一书(古兰经)显然是在公元初640s。

穆斯林认为,诺亚,亚伯拉罕,摩西和耶稣所领受从神的启示,因此先知,但他们认为上帝是最伟大和穆罕默德先知的最后一次。

起初,几个转换后穆罕默德。 在622的麦加,人们实际上他和周围七十开车出城的追随者,他逃到了麦地那。 这次飞行(称为回教纪元)采取了作为穆斯林日历的开始。 之后回教纪元,而在麦地那的基础上,他经常转向战争,掠夺和征服。 在630,他返回麦加的胜利,善心对待他的前迫害。 每个人都留下了深刻印象穆罕默德的关于他以前的对手,并很快引起了他的追随者的人数大量增加的慷慨态度。

他呼吁他的追随者到一个神圣的战争中,他承诺所有谁死的战斗(特别是在捍卫伊斯兰教)将直接升入天堂。 这爱穆罕默德从单一的评论普遍和平已被用作)战争的根本原因众多宗教(圣战,以及最近,恐怖主义。几乎所有的其他教义强调的和平,慈善,宽容和爱心给所有。 这似乎是不可思议的种类和一般爱好和平的穆罕默德将所喜爱的,无辜的陌生人应该被谋杀,但他(极端)的一些追随者相信。 632年后,他死了,战争已经进行了由他的继任者(哈里发)等。

批评者认为很多事情攻击伊斯兰教。 许多章节的可兰经前公元622人组成,而穆罕默德在麦加之中。 一般来说,这些章节往往是非常和平的,富有同情心,体贴。 事实上,历史学家瓦特爵士缪尔(第一卷生活穆罕默德 ,1864年,四卷。1,503页)说:“ 在他的生活有一定的Meccan期间可以追溯到任何个人目的或不值得的动机 穆罕默德当时没有比他更自称是'一个简单的传教士,华纳',他是人民的蔑视和拒绝先知一顶嘴,没有不可告人的对象,但他们的改造他可能弄错了影响正确的手段结束,但没有任何怀疑,他用真诚的手段和真正目的的充分理由。“

抵达后,他在麦地那,然后组成的章节似乎有一个普遍更严厉的语气,甚至常常卑鄙和野蛮的,因为关于非信徒。 缪尔继续上述引文“但在麦地那的场景变化。有时间的权力,强化和自我满足混杂着先知的生命宏伟目标迅速,他们被要求和一样的工具性实现。从天上消息被自由被击落的理由的政治行为,在准确的相同方式,灌输宗教戒律。战斗是战斗,处决命令道,领土吞并根据全能的制裁覆盖。不仅如此,甚至是个人的宽容不仅原谅,而是以鼓励神圣的批准或命令制作了一个特别许可证,允许先知许多妻子。与玛丽事件的科普特[基督教]键女仆在一个单独的苏拉合理,以及为他的养子和自己的知心朋友妻子的激情是一个鼓舞的消息,其中先知的顾忌了上帝斥责,允许离婚,并与他的亵渎责成欲望。 作为自然的结果,我们追溯从穆罕默德在麦地那时期的到来对象婚姻问题。一个系统中,他灌输的不容忍现象迅速采取了自由的地方,明显和快速变格。力劝说,“

缪尔后来说:“如果穆罕默德从早年的道路,这应该引起毫不奇怪背离,他是尽可能,并作为他同时代的人喜欢的方式,他仍然是一个半野蛮社会的一员,剥夺任何真正的文化,并遵循本能和天赋其中挂满了单靠严重的理解和半消化的犹太教和基督教的宗教教条。穆罕默德因而更容易成为腐败的财富时,在结束后,他笑了。 。[在麦地那],他的阻力很小提供了新的破坏行动的社会地位,更在事实上认为,第一个步骤是由胜利和扑朔迷离的几乎无限的政治权力,特别是伴随着致命的甜头。 他的道德品质恶化的现象超级人,其中之一,但不是历史提供了一千例子。“

继代穆斯林往往是残酷的,在他们的人谁不接受伊斯兰教或询问谁是可怕的事情处理。

穆斯林认为古兰经是完全很神(真主)的话语。 他们不怀疑或问题,即使它的丝毫方面。 然而,到公元325年,三百年前的古兰经,基督教徒建立了三位一体的价值理念,作为一个上帝,他似乎存在三种不同的人,父亲(或耶和华耶和华),圣子(耶稣)和圣灵,从来没有从这个变化。 (基督徒认为,一个真正的上帝已决定“分两种自己”这样他能遇到一个人的一生完全耶稣,同时仍然在天堂/天堂剩余监督的宇宙。基督徒认为神有无限的能力,使他可以这样做,可能为了更好地理解为什么他的人似乎总是他不及格。因此基督徒有没有曾经只有一真神怀疑,但他选择一门课程的地方出现了33年,他被同时在两个地方。基于上述理解,基督徒认为穆斯林应该认识到,一个真正的上帝[阿拉],他们崇拜实际上是在步行仅600年前地球穆罕默德本。)

如果古兰经的话其实是上帝(真主),不以任何方式改变,因为他们给穆罕默德,似乎奇怪的是可兰经介绍,玛丽被基督教三位一体的上帝,耶稣! (苏拉5:116)(基督徒从来没有认为玛丽是除了她的功能,作为神圣的耶稣的母亲。)这似乎意味着,上帝(真主)犯了一个错误,或穆罕默德犯了一个错误,或稍后copyists /评论员犯了一个错误(好几次,在苏拉5.77和苏拉4.169)。 学者看到这样的事情存在的突出问题,但几乎所有的穆斯林忽略了他们,并考虑任何人带来了这样的事情作为亵渎。

观察家们指出,如果古兰经是准确和完全是上帝的话,有一些似乎已被取代或穆罕默德,或其他天使大天使加布里埃尔表示不澄清,很多章节。 例如,开放苏拉,称为Fatiha,显然是对真主的地址,而不是由他。 如果精确的措辞已真主赏赐,似乎应该措辞略有不同。 苏拉19.64显然是讲的天使。 这些观察是:可兰经或者是或不是完全的神的话语,穆斯林索赔。

这当然是不错,可兰经包含了观念,信仰和圣经,特别是五,第一个五年书籍的圣经(也称为律法或Taurah)的故事几百倍。 这些相似之处涉及大约有可兰经的80000字的一半(同时代表不过是圣经的80万字,非常小的部分)。 因此,古兰经和伊斯兰教包含许多相似之处,与基督教和犹太教有许多相似之处。 然而,在某些领域有很大的差异。


穆罕默德

一般资料

在历史上的先知穆罕默德在世界上是直接关系到伊斯兰教先知形成透露给上帝作为一个宗教团体建立在邮件中的古兰经穆斯林认为这是字。

穆罕默德的生活和工作

穆罕默德生于公元570左右,在麦加,在沙特阿拉伯西部重要的贸易中心城市。 他是一个强大的部落哈希姆家族成员Quraysh。 由于穆罕默德的父亲,阿卜杜拉,死在他出生之前,他的母亲,阿米娜,当他6岁,他被安排在他的阿卜杜勒Muttalib,谁也快死了,爷爷照顾,经过578期他的叔叔阿布Talib,谁作为哈希姆家族头成功。 在大约公元595 25岁左右,穆罕默德进入了雇用一个有钱的寡妇,Khadijah在她的商业企业。 他们结婚后不久。 两个儿子,他们两人早逝,四个女儿出生。 其中一个女儿, 法蒂玛,取得特别突出的表弟阿里在后来的伊斯兰历史,因为她的婚姻,穆罕默德的

大约公元610年,穆罕默德,而在一,洞穴外有山希拉麦加视力,他就被称为传信息委托给他的上帝。进一步揭露他的生命来断断续续年他对剩下的, 这些启示构成了可兰经的纯文字。开放的诗句章节96和74一般认为,年龄最大的启示穆罕默德的愿景是53:1提到- 18和81:19 - 25,并在晚上的第一个启示97:1 - 5和44:3。 在私人第一,然后[613广告]公开,穆罕默德开始宣布他的信息: 即只有一个上帝和穆罕默德是他的使者发出警告一天,人们的判断,并提醒他们善良的上帝的。

在[异教徒]麦加回应,敌视穆罕默德的一神教和反传统。 只要还活着阿布Talib长穆罕默德哈希姆被保护的,即使该家族在616后由其他Quraysh抵制对象。 关于619,不过,阿布Talib死亡,新的部族领导人不愿继续保护安排。 大约在同一时间穆罕默德失去了一个坚定支持者,他的妻子Khadijah。 在面对迫害和剥夺自由传教,穆罕默德和70追随者达成的决定断绝血缘关系的联系,在麦加和地那移动一北城约400公里(250英里)。 这一举动,被称为回教纪元,或希吉拉(阿拉伯语意思是“移民”),放置在了622,穆斯林日历第一年。(穆斯林日期通常是啊其次,“安诺Hegirae”的这一年经典ZIPPO。)

在麦地那一个有组织的穆斯林社会逐渐诞生在穆罕默德的领导。 从麦加大篷车攻击导致与麦加的战争。 穆罕默德的追随者索取巴德尔(624)的胜利,但在Uhud分别战胜了一年后。 在627,但是,他们成功地抵御的围困由10,000麦加麦地那。 在麦地那三个犹太部族冲突发生在同一个时期。 这些部族中,巴努Qurayza,一个被指控阴谋反对穆罕默德在麦地那包围,在报复李氏家族的男人都被打死,妇女和儿童沦为奴隶出售。 两年后,在亥巴尔绿洲,不同的命运遭遇另一个犹太团体。 失败后,他们被允许留在一半的日期每年的收获价格有。

自公元624(2 AH)的麦地那的穆斯林一直面临在麦加朝拜 (前,他们已明显转向对耶路撒冷。 麦加被认为是最重要的穆斯林社区天房,因为那里的存在可兰经这个圣域当时是一个异教徒的靖国神社,但根据(2:124 - 29),已建成了亚伯拉罕和他的儿子以实玛利并因此必须重新融入穆斯林社会。尝试去麦加朝圣是不成功的628,但在当时的安排是让穆斯林朝圣,使明年的条件,对所有各方停止武装冲突。 在629事件结束了停战协定,并于一月630,穆罕默德和他的部下在麦加游行。 该Quraysh接受要约投降了大赦的承诺一般,几乎任何战斗发生。 穆罕默德的慷慨大度到一个城市,迫使他的骄人了八年的例子前面是一个经常被引述。

穆罕默德在他的最后几年中继续他的政治和军事涉入,使之与准备接受对敌对团体伊斯兰教和游牧民族派遣探险队的安排。 几个月后告别朝圣三月632麦加,他病倒了。 穆罕默德去世6月8日,632在他最喜爱的妻子,阿伊莎,他的父亲,艾布伯克尔,存在,成为第一个哈里发。

上帝的使者

根据穆斯林的信仰,上帝派一个使者穆罕默德(拉苏尔,或“使徒”)从阿拉伯人之间, 使95)一个启示,在“明确阿拉伯语”(古兰经26:192 - ;因此,正如其他国家的人民已收到他们的使者,因此,阿拉伯人接受他们的6。正如一位谁了一生“中住”他们之前,他致电(10:16),但被拒绝穆罕默德由许多,因为他只是一个男人之间的男性,而不是一个天使正(: 50;)。18:110 正如摩西带来了法律,耶稣还收到了福音,先知(基地-彩蝶)穆罕默德是古兰经的收件人。他是“印章的先知”(33:40) 可兰经的启示是完善以往所有。

榜样和指南

在他背后的布道在告别朝圣穆罕默德作证说, 他离开了他所完成的使命“上帝的书和)的先知逊奈(习俗。” 先知模仿的-例如以下的情况下他的所有生活-是每一个穆斯林的先决条件。 再者,“先知的祝福,”)的基础上古兰经经文(33:56)的伴侣和组成,并调用的神的祝福的使者(和他的家人虔诚的穆斯林起着重要角色。除他的一生和他对现实意义的成就,对于大多数穆斯林穆罕默德预期未来的作用 - 作为仲裁者,“与神的许可,”关于审判日。

威廉阿Bijlefeld

参考书目:
M阿里穆罕默德的(1950)生活的思考和t Andrae,穆罕默德:男人和他的信仰(1936年);阿阿扎姆穆罕默德永恒的消息(1964年); Ĵ Glubb,生活和穆罕默德时代(1970) ,一个纪尧姆,海关,穆罕默德生活:伊本伊斯哈格的Sirat Rasaul真主'(1955)翻译,一个杰弗里,教育署,伊斯兰教:。。穆罕默德和他的宗教(1958年)〔M罗丁森,穆罕默德(1971年);西医瓦特,穆罕默德:先知和Stateman(1961年)。


穆罕默德

编者的话

上述文章提出了“传统”穆罕默德的生活故事,因为几乎所有的穆斯林普遍理解。 有极少的“外部”确认了许多事实,并给出所以几乎是穆罕默德的生活无论是从可兰经来的知识全部(这是从他的陈述组装)或从圣训(这是再次从他的陈述组装那些接近他的人)。 也有少数的穆罕默德传记(他死于公元632):

也有那种传统的穆斯林传记没有在上面的文章包括了一些重要的细节。 这些都说明以下几点是在尊重穆斯林上述作家的著作。


伊斯兰教的批评,有些认识的可能性,甚至所有这些有点不愉快的事实,可能被夸大甚至捏造了许多后来的作家,是为了给求信誉,以伊斯兰信仰。 这将消除任何缺陷不必真主和穆罕默德。 这似乎有趣,因为基本上完全一样的批评是在基督教和基督导演批评,谁注意到,极少的外部确凿证据证实耶稣的生活的事实。 在这两种情况下,还有谁怀疑穆罕默德或耶稣确实存在极端的甚至批评!

似乎有其他相似之处。 无论是圣经和古兰经似乎包含混乱的部分,那里甚至似乎是内部矛盾。 都包含重复的语句,其​​中重复相同的概念,在完全相同的词或非常类似的许多例子之一。 这两种不同的信仰无论人们可能认为,似乎很难试着要求以绝对的信誉,如果一选举批评对方的高地上。

如同许多基督教相信,在双方的立场是支持,提出了具有挑战性的主题演讲,就没有打算促进或辞退伊斯兰或任何声称它制作,而是仅仅表现为准确的一组事实众所周知。 我们打​​算对伊斯兰教没有不当的批评,而是它只是诚实的固体和薄弱方面的讨论。 在这方面,我们在这里既包括传统的伊斯兰认识和判断,没有暗示希望一些看似可信的替代品。

作者迈克尔库克研究非穆斯林有关穆罕默德的传记这些方面的历史来源。 他证实,名叫穆罕默德的人住了,他是一个商人,重要的东西在622发生,亚伯拉罕在他的教学的重要。 然而,似乎没有迹象显示,穆罕默德在阿拉伯半岛中部,没有任何的麦加和麦地那提,也没有历史借鉴,直到公元近700对可兰经。 他还发现令人信服的证据表明,早期的穆斯林祷告的方向遥远的北方的麦加,这似乎表明,一些不同的城市比麦加参与。 此外,他还发现,大约公元700年铸造的硬币有古兰经的报价,比目前已授权的古兰经经文不同​​的字眼。 这似乎表明,文古兰经永久尚未建立,后先知死亡70年。

早期希腊源提到穆罕默德在公元634被活着,两年后的传统穆斯林死亡的日期。 [旺斯伯勒]这同希腊源(约634-636年)提出了先知作为基本上是犹太人弥赛亚消息。

有一个五世纪(前穆罕默德)命名Sozomenus谁介绍一实玛利一神教相同的希伯来人,之前的摩西(1275年)时间的基督徒作家。 他还认为,伊斯梅尔的法律必须由时间的推移和影响力的异教徒邻居损坏。 基本上是相同的信念后来成为伊斯兰中心方面。

阿拉伯语长期muhajirun对应的英文术语Hagarism时,伊斯梅尔参考他们的父亲的祖先正在通过夏甲为亚伯拉罕的女仆的谁了。 这个词似乎已经出现在伊斯兰早期历史。

在早期犹太历史(公元前722年),作为一个名为撒玛利亚组不接受圣经,和他们的圣经旧约后来的书籍,包括独占五,第一个五年书籍。 伊斯兰教和穆罕默德和撒玛利亚显示熟悉,而事实上,承认和尊敬的非常相同的书籍。 评论家认为,穆罕默德通过从更早撒玛利亚他早期的犹太神学最。 撒玛利亚礼仪的概念不断列入“有没有上帝,只有一个”,再次,中央和伊斯兰教的重要组成部分。


伊斯兰教

一般资料

伊斯兰教,世界主要宗教,习惯上定义的非-穆罕默德。先知的宗教来源,这些谁遵循伊斯兰先知,谁住在沙特阿拉伯在7世纪初,发起了一个宗教运动,是由阿拉伯人在整个中东。 今天,伊斯兰教不仅在中东,它是所有国家的主要宗教信徒(阿拉伯和非 - 阿拉伯)除以色列外,而且在亚洲,非洲以及其他地区在一定程度上,在欧洲和在美国。 伊斯兰教的信徒称为穆斯林(有时拼写穆斯林)。

命名及意义

阿拉伯语词人-伊斯兰教是指上帝自己的行为触犯毫无保留地和一个穆斯林是谁的人使这一承诺有正向和“提交的意见书广泛用于翻译,如”辞职“,”投降“,”不公平对待方面的总承诺其中Al -伊斯兰教代表-信托承诺,信仰,服从,并以唯一的神(真主)的这些所有的元素都隐含在描述这个宗教的名称,特点书伊斯兰教)作为神圣的 “亚伯拉罕的宗教。” 古兰经阿拉伯语;,古兰经(可兰经,族长亚伯拉罕是谁,从偶像崇拜37转过身去,谁“的一个不可分割的来到他的主心”(: 84),谁回答服从上帝在遇到挑战时总要牺牲自己的儿子(37:102 - 105),谁担任神毫不妥协。

对于穆斯林,因此,他们的宗教适当的名称表达了古兰经的坚持,没有人,但上帝是被崇拜。 因此,许多穆斯林,同时也认识到意义的先知穆罕默德,有反对的条款Muhammadanism(或伊斯兰教)和Muhammadans(或伊斯兰教) -最近名称中广泛使用,直至在西方-因为他们发现在他们的建议,一个礼拜穆罕默德平行于基督耶稣的基督徒的崇拜。

号码

对穆斯林世界人口估计范围从750万低了12亿高; 9.5亿是一种广泛使用的媒介。 尽管这些估计的显着变化,许多观察家一致认为,世界上穆斯林人口大约每年25亿美元增加。 因此,250万美元增加为十年,预计90年至00年。 这显着扩大,主要原因是但不完全是亚洲和非洲总人口的增长,正逐步减少基督教徒之间的数值上的差距(最大的宗教社区)和穆斯林,他们的组合总数几乎占人口的百分之50的世界。

起源

尽管许多穆斯林强烈反对的语言,先知穆罕默德是“创始人”伊斯兰-一个表达,他们解释为一的起源隐含否定上帝的伊斯兰教积极性和参与的历史-没有人会质疑,伊斯兰教的历史可以追溯到一生(570 - 632)的先知和岁月中,他收到了神圣的古兰经启示录。 在同一时间,但是,他们大多数会强调, 创新是一种感觉,只有在伊斯兰教的历史可以追溯到公元7世纪, 公元7世纪,因为他们一宗教方面的不一样,但由于亚伯拉罕恢复了原来的宗教。他们还强调,伊斯兰教是一个永恒的宗教,但不只是因为“永恒真理”,它宣称还因为它是“每个人的宗教”的自然宗教,每个人出生。

伊斯兰教的综合素质

当应用到伊斯兰教,宗教这个词有一个更全面的意义远远超过它在西方普遍。 包括个人信仰和伊斯兰教的虔诚,信仰和生命崇拜的社会信徒,从某种意义上说,道德准则的,一种文化,一种法律体系,一个国家的认识的作用研究-总之,准则和规则生活中的尺寸和各个方面。尽管许多穆斯林认为伊斯兰法(以下简称“办法”,意指神圣的法律管辖的个人生活以及社会结构的)作为固定的和一成不变的,其他人之间作出明确的区分不变的消息对古兰经和可变的法律和穆斯林的生活和行为规范。

纵观历史,实践和意见分歧方面的确切方式,伊斯兰教决定方面生活的一切,但综合素质的基本概念伊斯兰教是如此内在的穆斯林思想和感情,无论是世界上也没有过去的历史的穆斯林目前的情况是可以理解的不考虑这一特点。

根据穆斯林法学家, 伊斯兰教法是来自四个来源

历史和伊斯兰教的传播

先知

穆罕默德出生在麦加570,沙特阿拉伯西部的一个交易中心。 610他获得了第一。的使者系列的启示是使他确信,他的神被选为关于他开始宣扬的信息托付给他-即只有一个上帝,谁所有人类都必须承诺多神教本麦加人痛恨他们的神穆罕默德的攻击,最后他梅迪纳移民数的追随者用;。这种迁移,这是所谓的回教纪元(Hijrah),在发生622穆斯林通过年历的月球开始第一次的一年(安诺Hegirae,或AH)。穆罕默德在麦地那赢得领导人接受的,作为宗教和军事。 几年之内,他建立了周边地区的控制,并在630他终于征服了麦加。 在那里, 天房,一个靖 ​​国神社的麦加有对偶像的异教徒一段时间里面圈着,被重新致力于向真主崇拜,成为所有穆斯林朝圣的对象。

到他去世时632,穆罕默德已赢得了伊斯兰教的阿拉伯部落最忠诚。 他已经奠定了社会基础的(乌玛)裁定由上帝的法律。The,摩西古兰经记载穆罕默德是封印先知努哈,最后一行的上帝的使者开始与亚当,包括亚伯拉罕,和耶稣。他留给未来的指导可兰经社会的话透露,神在他和记录,以及桑拿,圣训)集体名义为他(文学的意见和决定记录于传统。

一个快速成长的帝国,632 - 750

穆罕默德后,继任者(哈里发,即哈里发死亡。被选为在他统治的地方第一个哈里发,先知的父亲 - 中 - 法,阿布贝克尔(河632 - 34),发起一个运动,是扩张主义最受进行接下来的两个哈里发成功,奥马尔本人(河634 - 44)和奥斯曼(河644 - 56)。按656哈里发包括整个阿拉伯半岛,巴勒斯坦和叙利亚,埃及和利比亚,美索不达米亚,并相当部分亚美尼亚和波斯)。以下的暗杀奥斯曼- 61,656人的(河之间的分歧,维护权利的第四代哈里发阿里,先知的儿子-中-法,他们的对手导致分工今天的穆斯林社区之间存在的什叶派和逊尼派仍然。时,省长叙利亚,Muawiya我来到阿里执政谋杀后,什叶派拒绝承认他和他的继任者。

Muawiya宣誓就职,由倭马亚王朝的近90年的统治(661 - 750),谁做他们的资本大马士革。 第二次浪潮的扩张之后。 当他们征服(670)突尼斯,穆斯林军队达到了710北非西北部点。 711年他们越过直布罗陀海峡,迅速占领了西班牙,并渗透到法国,一直到他们被拒绝普瓦捷附近回732。 在北部边境君士坦丁堡被围困不止一次(虽然没有成功),并在东方的印度河达成;伊斯兰帝国现在在旁遮普邦接壤的中国和印度的一些定居点。

对手时期与竞争资本,750 - 1258

在750,在大马士革倭马亚统治结束了该abbasids,动了谁的哈里发的首都巴格达。 随后的时期的特点是更多地受到了思想的视野比地域扩张扩张。 在文学,科学,哲学等领域,通过这样的穆斯林学者作为基地的贡献 - 金​​迪,艾尔 - 法拉比,伊本新浪(阿维森纳)远远超过了当时欧洲的成就。

在政治上,阿拔斯王朝权力的挑战对手朝代的数目。 这些措施包括在科尔多瓦,西班牙倭马亚王朝(756 - 1031),法蒂玛王朝,与Ishmalis连接的王朝(什叶派教),谁建立了(909)自己在突尼斯和更高版本(969 - 1171)统治埃及的阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德王朝,穆斯林柏柏尔王朝的统治,先后从11年代中期北非和西班牙13世纪中叶,the塞尔柱,土耳其的穆斯林在巴格达组,检获10时55分1071年,其击败拜占庭间接导致的基督教十字军东征(1096至1254年)对伊斯兰世界以及Ayyubids,谁流离失所埃及法蒂玛王朝,发挥在十字军东征的晚年了重要作用。

该abbasids终于推翻(1258)在巴格达的蒙古人,虽然家庭成员逃到埃及,在那里他被确认为哈里发。 虽然兄弟的信念仍然是一个现实,在穆斯林世界的政治统一是绝对打破。

两个伟大的伊斯兰力量:奥斯曼帝国和莫卧儿

奥斯曼土耳其王朝,由奥斯曼本人(约1300)成立,成为在15世纪的主要世界强国,并继续发挥在整个16世纪和17世纪一个非常重要的作用。 拜占庭帝国,与这起穆斯林军队曾在伊斯兰教的战争,初期,来到在1453年结束时,奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世征服君士坦丁堡。 该城后来成为了奥斯曼帝国的首都。 在16世纪,奥斯曼帝国权力上半年,已经牢牢确立了在所有安纳托利亚和巴尔干地区最,获得了叙利亚,埃及控制(苏丹罢免后,承担了最后阿巴斯在开罗哈里发称号),其余北非。 它也显着扩大西北进入欧洲,在1529年围攻维也纳。

作者在1571年在勒班陀战役奥斯曼帝国海军的失败并不像许多人希望在欧洲,一个在奥斯曼帝国迅速瓦解的开始,百余年后的1683年,奥斯曼军队围攻维也纳再次。 帝国的衰落变得更加从17世纪后期起,可见,但它活过第一次世界大战在1923年土耳其成为下凯末尔共和国和哈里发是在1924年取消。 是的莫卧儿王朝的Turko穆斯林 - 蒙古于1526年起源谁征服印度北部。 莫卧儿帝国,直至达到18世纪初,它在16世纪后期从权力的高潮时期。 根据皇帝阿克巴贾汉吉尔,沙贾汗和奥朗则布,莫卧儿统治延长了大部分的次大陆和伊斯兰文化(具有强大的波斯风味)坚定地在某些领域植入。 该莫卧儿荣华富贵反映在他们的架构特殊的方式。 在18世纪莫卧儿权力开始下降。 它活了下来,至少在名称,但是,直到1858年,当最后苏丹被英国废黜。

两名伊斯兰即将在边境地区的例子

印尼和西非。虽然有可能已被穆斯林商人世纪起零星的接触与10日,它是在13世纪才明确规定,伊斯兰教本身在苏门答腊海岸,那里的穆斯林东北部的小州上形成。 伊斯兰教的传播到Java在16世纪,然后扩大,一般在一个和平的方式从沿海地区,向内,印度尼西亚群岛各地。 到了19世纪,它已达到东北和扩展到菲律宾。 今天,有1.4亿印尼穆斯林,占人口百分之九十的。

伊斯兰教侵入三个主要阶段西非。 第一件是与阿拉伯人和柏柏尔人马帮商人接触从10世纪起。 接踵而来的一个法庭时期统治者逐步伊斯兰一些他们之间是著名的曼萨穆萨(河1312年至1327年),马 ​​里。在最后,在16世纪的苏菲订单(神秘主义者的兄弟的),尤其是Qadiriyya, Tijaniyya,并Muridiyya,以及个别圣人和学者,开始发挥重要作用。19世纪见证了净化伊斯兰教的异教徒的影响大于)一圣战组织(杰哈德,而后来在19世纪和20世纪上半叶,穆斯林形成了以殖民国家在不断发展的阻力的重要因素。 在后殖民时期的伊斯兰教中起着尼日利亚,塞内加尔,几内亚,马里和尼日尔的重要作用,但也有较小的穆斯林在西非其他国家的社区。

伊斯兰教在近代历史

拿破仑入侵埃及在1798年,之后三年后由法国军队的联合英国驱逐 - 奥斯曼帝国的力量,往往是作为在伊斯兰历史的现代时期的开端。 穆罕默德阿里的上台(河1805年至1849年)和他的领导下,埃及的现代化是一个整个穆斯林世界的长期斗争开始重新建立从殖民列强的独立性,并承担其作为独立的国家发生现代世界。 反抗外国统治和对需要恢复的穆斯林社会在世界历史地位的认识是泛组成部分 - 伊斯兰努力铝的贾马尔 - 锭铝 - 阿富汗以及20世纪的民族主义运动。 在与穆斯林为主的各国的政治,社会和经济发展呈现出显着的差异。

例如,土耳其和阿拉伯国家的许多人成为世俗的共和国,而沙特几乎是一个绝对君主制,在穆斯林法治。 伊朗1925至1979年统治了巴列维王朝,其中强调世俗化和西方化。 成长来自穆斯林社区,这是绝大多数什叶派在伊朗国王被迫离开和一个伊斯兰共和国在霍梅尼领导的建立最终,阻力。 不过,虽然意见作为伊斯兰教如何能继续在现代社会作为一个生效的有关生活各个方面的不同方面,绝大多数的穆斯林坚守的伊斯兰教以及综合素质的基本概念,以神学教义。

伊斯兰教教义

伊斯兰教教义,教通常广泛讨论-讲授往往是通过这一手段的答案,提出问题和-在六个标题:,天使,经典,使者,最后一天,和宿命。上帝的穆斯林)的概念,上帝(真主是在某种意义上,具有下列各点相互关联的,将被称为如下。 天使的一些(所有的人都是上帝的仆人,受他)玩了许多穆斯林,特别是重要的日常生活中的作用: 守护天使,录音天使 (那些谁写下一个人的事迹,为此,他或她不得不在审判的日子,),而死亡天使和天使谁的问题,在墓人。 古兰经的重要组织之一名义提到的是贾布里勒(加布里埃尔,天使),谁的方式运作在一个特殊的一个启示发射神的先知。古兰经的重要性比穆斯林其他承认经文和使者以外穆罕默德将下文所述。

的承诺和威胁的最后一天,这占据了重要地位,可兰经中,继续发挥作用,在穆斯林一个主要的想法和虔诚。在最后一天,其中只有天晓得小时,每一个灵魂会站在单,并会必须考虑到其行动。 在最后一天的神学讨论,并在一般的上帝的概念,一个重要的问题是否已在天堂与地狱,上帝的眼光可兰经(描述中,被上帝坐在宝座上,双手神等)应字面解释或寓言。 多数人的观点接受的字面解释原则(神宝座上坐定后,他手),但增加的警告和资格,人类不能状态,不应该问怎么是这样的话,上帝既然是无与伦比的(比拉kayf, “不如何”;比拉tashbih,“超越比较”)。

The,最后的六个条款,宿命也是一个theocentric问题。 由于神圣的信仰决定性的倡议是在把所 ​​有人类(“引导我们过神来,我们从来没有肯定的指导下,”7:43),许多结束上帝不是只负责指导一些,但也没有别人的指导,让他们误入歧途,甚至导致他们误入歧途。在对这些问题进行辩论后神学家, 和有关antipredestinarians少了与维护人类的自由概念因此,人的尊严,捍卫神比荣誉 - 根据这些思想家的Qadarites和Mutazilites,第8至第10世纪-人民“古兰经信息的错误的司法上帝”谁不(“ 他们自己错了,“43:76)排除了上帝的概念将惩罚谁和不信的恶行而他们本身并非真正负责任的人。

在他们的对手主要关注的是要维护,对任何这样的推理,上帝学说的自由,主权,对人没有任何限制,可放置,即使是限制而不是“被绑定到做什么是最适合他的动物。”两个重要的神学家的10世纪,铝- Ashari(四935)和Al - (四944),制定了答案,将标志着百年来的传统(逊尼派)的位置。在这些问题上Maturidi 虽然一个人的行为意志和上帝创造的,一有适当的他们,使他们自己的。 一个责任人在一定程度上承认的是,唯一的概念相结合的上帝作为唯一的创造者,一个和。

围绕这一神概念的统一神另一次辩论产生的本质和属性,它把重点放在可兰经质疑-上帝的讲话-创建或毁灭那些谁认为古兰经是创建认为,这一概念毁灭古兰经隐含的另一个神永恒的现实的同时,谁才是永恒的,不与任何人分享他的永恒或任何其他。 他们的对手认为古兰经概念的创建讲话减损了自己的特性,如神。 逊尼派的立场,讨论中出现这些是可兰经的写下来或背诵创建,但它是一种内在的表现永恒“讲话“的上帝,这之前任何字母和发音的声音。

的神学问题都不上文提到的完全是可以理解的,除非这些理论上的争论的社会政治背景下考虑。 神学之间的相互关系的立场和政治事件,特别明确了,在伊斯兰的历史第一次出现的问题。 已经提到师向逊尼派和什叶派之间。 什叶派是那些谁主张,只有“家庭成员”(Hashimites,或在较狭义,先知的后裔通过他的女儿法蒂玛和她的丈夫阿里)有哈里 ​​发权利的。

另一组,Kharijites(字面“谁分裂出去”),打破了倭马亚王朝,距阿里(他们是谁谋杀了一名成员)和从。 他们开发的原则,即供认,或信仰,本身并不能使人一信徒和任何人犯下的严重罪行,是一个异教徒地狱注定。应用这种说法,他们对社会的领导人,认为谁是哈里发严重罪人不能要求忠实效忠的。 尽管穆斯林主流接受的原则,信仰和工程必须走在一起,他们拒绝了理想的信徒Kharijite这里建立地球上的纯社区,坚持认为人是最终决定是否信徒或不信的人必须离开了。 暂停审判的答案,直到日使他们认识到任何人接受“五大支柱”(见下文)作为信徒的社区成员,并承认了谁的穆斯林对他们的政治权力,即使他们反对他们的一些做法。

伊斯兰教的礼拜,实践和义务

在何种程度上信仰和工程一起去,是显而易见的,从传统的伊斯兰教五大支柱“的基本职责列出任何穆斯林,”:

对神的见证并排站在这里与对穷人的关心,体现在施舍。 个别信徒个人参与的情况,最清楚地表达了shahada在制定,“我看到有没有上帝,但上帝,穆罕默德是上帝的使者”,是结合了深刻的认识力量的谎言奖学金的信仰和所有信徒,双方的祈祷和朝拜仪式重要维度社区。

穆斯林礼拜和奉献精神并不限于规定的言论和准确的礼拜手势,却发现也表达了个人财富的祈祷,在上周五中央清真寺聚会众,并在两个主要庆祝活动节日: - 宰牲节,是对在斋月结束的节日开斋节快速突破和宰牲节 - 宰牲节,完成了(在亚伯拉罕愿意牺牲自己的儿子内存)牺牲的节日。 后者在本月10日的朝圣之日纪念,庆祝不仅在朝圣的与会人员,而且那些谁留在自己的地点同时进行。 上帝)的诠释圣战 (字面上看,“努力”的方式,有时增加一条,作为一个额外的职责,神圣的战争有所不同要努力实现的伦理规范和古兰经的原则阐述了研究。

其他宗教的伊斯兰观

伊斯兰教是绝对的意义上inclusivistic宗教,因为它认识到上帝的使者发送到所有人民和他授予“经文和先知”,以亚伯拉罕和他的后裔,后者犹太人造成的意识之间的联系穆斯林的一个非常特殊的,和基督徒的所有亚伯拉罕的儿女。纵观历史上有过信徒谁看出神真相,并回答了他在正确的方式,承诺向他孤独。 这些“穆罕默德穆斯林之前,”可兰经中提到,除其他外,亚伯拉罕和他的儿子,所罗门和示巴女王,和耶稣的门徒。这种包容性也体现在,即穆斯林承认早期圣经,Taurat(圣经)向摩西,Zabur(诗篇)的大卫,福音)耶稣Injil(。

这除了穆罕默德和除古兰经其它经文其他先知承认再加上坚定的信念,宗教和上帝的青睐对人类完成完美已经实现在发送可兰经,穆罕默德的发送为“下印章的先知“和建立伊斯兰教。 人们的反应和应对这个真理的最终标准成了,因此,对他们的信仰或不信的证据。 那些谁,在什么他们曾收到来自上帝的基础上,承认终极真理可兰经的消息显示,从而为自己的忠实信徒,而那些谁拒绝它证明自己是由什么名字他们叫不信,无论自己。

威廉阿Bijlefeld

参考书目:
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萨拉特,每日五次礼拜,萨拉特

先进的信息

黎明 (上午) 之间的黎明和日出开始。
Dhuhr(中午)

下降之间的太阳和晡(当影子的东西本身长度的两倍)。
(午后) 后立即Dhuhr最后时间,直到日落前的限制。
马格里布 (夜间) 不久后,直到日落黄昏消失。
(夜) 黄昏后,直到午夜消失。
注:还有一个非常强调祈祷)后,宵礼以后,( 威特尔拜

穆罕默德和伊斯兰教

天主教新闻

一,创办人

穆罕默德“的好评一”,伊斯兰教的先知和伊斯兰教的创始人,出生于麦加(8月20日?)公元570。

阿拉伯当时撕开交战派别。 对Fihr,或Quarish部落,对此穆罕默德所属,已经成立于Hijas(Hedjaz),麦加附近,这是,即使在当时,主要宗教和商业中心以南的沙特阿拉伯本身。 部落的权力不断增加,他们已成为公认的主人,在麦加天房镇的神圣守护者, - 那么,每年的朝圣访问了自己的产品和异教徒的阿拉伯人的贡品 - 并因此获得上扬这是比较容易穆罕默德开创的宗教改革和他的政治运动,这与所有阿拉伯征服和许多阿拉伯国家融合成一个部落告终一种宗教,一个代码,一个避难所。 (见阿拉伯,阿拉伯的基督教。)

穆罕默德的父亲是阿卜杜拉的哈希姆,谁死在他儿子的出生不久的家庭。 在六岁的男孩失去了母亲,然后又由他的叔叔阿布Talib照顾。 他花了一个牧羊人和一个大篷车服务员他早期的生活,并在二十五岁娶了一个有钱的寡妇,Khadeejah,十五年他的前辈。 她生了六个孩子,他们都死了,除了法蒂玛,他心爱的女儿很年轻。

在叙利亚和巴勒斯坦他的商业旅程,他结识了犹太人和基督徒,并获得了他们的宗教和传统知识的不完善。 他是一位退休的安排的人,沉迷于祈祷和禁食,并受到癫痫发作。 在他四十一年(公元612),他声称已经收到了天使加布里埃尔一个电话,从而开始了真主的先知和使徒的沙特阿拉伯他的积极的职业生涯。 他在所有转换约有四十,包括他的妻子,女儿,他的岳父岳母艾布伯克尔,他收养的儿子阿里奥马尔和他的奴隶栽德。 通过他的说教和他对异教的攻击,挑起迫害,穆罕默德从麦加他开车在622到麦地那,对Hejira(飞行)和穆罕默德时代的开始的一年。 在麦地那,他被认为是神的先知,和他的追随者增加。 他把反对他的敌人征服几个阿拉伯,犹太场,和基督教的部落,进入630麦加胜利,摧毁了天房的偶像,成为掌握沙特阿拉伯,终于在一个统一的标志和一个宗教所有的部落。 在632他在四万信徒的头上,最后的麦加朝圣,不久后,他返回死于在他的年龄,对Hejira十一第六十三年暴力发烧,一年633基督教时代。

穆罕默德的传记的来源很多,但总体上不可靠,正与虚构的细节,传说和故事,热闹非凡。 他的传记没有被编译在他的一生,和最早的写一世纪,在他死后的一半。 可兰经,恐怕也只有在他的职业生涯中领导活动的可靠来源。 他最早的传记作家兼首席伊本伊斯哈格(阿公元151 = 768),Wakidi(207 = 822),伊本希沙姆(213 = 828),伊本赛尔德(230 = 845),替勒密吉(279 = 892),塔巴里( 310-929)中,“穆罕默德的同伴的生命”,众多的可兰经评论[尤其是塔巴里,上面引述的,Zamakhshari 538 = 1144)和巴大维(691 = 1292)],在“Musnad”,或传统的集合艾哈迈德本罕百里(241 = 855),对博哈里藏品(256 = 870)的“Isabah”或“人事词典谁知道穆罕默德”的伊本哈吉尔,等所有这些收藏和传记是基于所谓的圣训,或“传统”,历史价值,比怀疑多。

这些传统,其实代表了渐进的,而且或多或少人为的,历史资料的补充,而不是传说中的发展。 据他们说,穆罕默德是他的习惯简单,但最使他的个人形象谨慎。 他喜欢香水和恨浓酒。 一个高度紧张的气质,他从身体疼痛萎缩。 虽然与想象的大国天才,他沉默寡言。 他深情和坦荡,虔诚,在他简朴的宗教活动,勇敢,热情,尤其在他的个人和家庭进行羞辱。 帕尔格雷夫,但是,明智的言论“阿拉伯美德的理想,最初设想,然后归咎于他。” 尽管如此,每夸张的津贴,穆罕默德是他的生活和事迹证明一直是大无畏的勇气,大将军的,强烈的爱国主义的人,天生仁慈,并迅速原谅。 但他在他打交道的犹太人,当一旦他不再希望其提交无情。 他批准暗杀,他的事业时,更进一步,但野蛮或阴险的手段,最终证明他的眼睛里,以及在多个情况下,他不仅是许可的,还煽动犯罪。 至于他的品德和诚意,表达了相互矛盾的意见的学者,在过去三个世纪。 其中许多意见是偏颇或由一个伊斯兰极端仇恨和它的创始人或夸大钦佩,对基督教的仇恨与耦合。

路德觉得他是“撒旦魔鬼和第一个出生的孩子。” Maracci认为,穆罕默德和伊斯兰教并不十分不同路德和新教。 Spanheim与德Herbelot定性为“邪恶的骗子”,和“卑鄙的骗子”他,而普里多邮票是故意迷惑他。 这种肆意滥用是事实的支持。

现代学者,如斯普伦杰,Noldeke,韦尔,缪尔,Koelle,格力莫,Margoliouth,给我们一个穆罕默德的生活和性格更正确和公正的评估,并大大同意,以他的动机,先知呼吁,个人资格和诚意。 最近几个批评家们的各种估计已经巧妙地收集和总结了Zwemer,在他的“伊斯兰教,信仰的挑战”(纽约,1907年)。 据威廉爵士缪尔,马库斯Dods,有些人,穆罕默德是在第一次真诚的,但后来进行的成功了,他从哪儿来的实践欺骗将获得他的结局。 Koelle“认定向穆罕默德在Khadija生命的初始阶段的关键,他的第一任妻子”,其死亡后,他成了他的邪恶的激情猎物。 斯普伦杰属性指称启示癫痫发作,或“一个发呆的精神错乱发作。”

Zwemer他接着批评的标准由穆罕默德的生活,首先老和新约,两者都承认穆罕默德是神的启示;第二,由他的同胞阿拉伯异教道德;最后,由新法律他假装是“神圣的任命中,托管人”。 据笔者,先知甚至是虚假的偶像崇拜的强盗人之间的伦理传统,他活了下来,严重违反了他自己的系统很容易的性道德。 在此之后,它几乎没有必要说,在Zwemer认为,穆罕默德下跌很远的圣经道德的最基本要求短。 引述约翰斯通,Zwemer结论中的议论,这些现代学者,但恶劣的判断,对证据“来自他自己的嘴唇和专门信徒的笔 和先知的追随者几乎可以抱怨,如果所有的休息,即使在这样的证据,历史的判决云:“对他不利。

二。 本系统

答:地理范围,分支机构,分布在伊斯兰教和穆罕默德去世伊斯兰教渴望成为一个世界强国,一个普遍的宗教。 的拜占庭帝国,希腊和拉丁语之间的竞争教会不幸,涅斯和欧迪奇,波斯的萨珊王朝的失败权力,宽松的新宗教的道德准则,剑的分裂和权力的弱点狂热的掠夺的希望,征服的爱情 - 所有这些天才的因素结合的哈里发,穆罕默德的继承人,为了实施征服的过程,大大超过了在巴勒斯坦,叙利亚,美索不达米亚,埃及,北世纪,少非洲和西班牙南部。 穆斯林甚至越过比利牛斯山脉,威胁其稳定在圣彼得的马匹在罗马,但在查尔斯•马特尔分别击败了去年旅游,在732只百年从穆罕默德死亡。 这次失败被捕并保存他们的西方征服欧洲。

在第八和第九世纪他们征服了波斯,阿富汗和印度的很大一部分,并在十二世纪,他们已经成为所有西亚,西班牙和北非,西西里岛等,他们终于征服了绝对的主人蒙古人和突厥人,在13世纪,但采用新的征服者穆罕默德的宗教,在15世纪,推翻了摇摇欲坠的拜占庭帝国(1453)。 从这个据点(君士坦丁堡),他们甚至威胁德意志帝国,但在成功地击败了维也纳的大门,并带动整个多瑙河早在1683年。 现在有伊斯兰教神学学校和各种政治派别。 东正教(逊尼派)秉承了前三个哈里发,阿布贝克尔,奥马尔和奥斯曼继承的合法性,而Schismatics(什叶派)冠军作为对这些哈里发的继承谁,他们称之为“篡夺”的阿里神权和他们的名字,墓碑和纪念他们的侮辱和憎恶。

现时约有一千二点○万信徒,约三分之一的整个伊斯兰教世界二十,和什叶派一些散落在波斯和印度。 逊尼派被分为四个主要的神学学校,或教派,即,在Hanifites,主要是在土耳其,中亚和印度北部发现。在印度南部和埃及Shafites,在摩洛哥,北非Malikites,以及部分沙特阿拉伯,以及在中欧和东欧阿拉伯和非洲一些地区Hanbalites。 在什叶派也分为多方面的,但同样重要的教派。 在众所周知的七十三伊斯兰教教派,32个分配给什叶派。 二者的主要区别是:

以穆罕默德的合法继承者;

在什叶派观察的斋戒,回历的阿里,哈桑,侯赛因,和比比法蒂玛,而纪念,一个月只有仪式逊尼派方面的十月份,作为神圣的日子,一天,因为这是上帝创造亚当和夏娃;

什叶派许可证的临时婚姻,一定数额的钱承包,而逊尼派认为穆罕默德禁止他们;

什叶派包括对图书善信在人民内部,而逊尼派承认只有犹太人,基督教徒和穆斯林等的;

在祈祷和沐浴的仪式几个细微的差别;

承认的什叶派宗教妥协的原则,以逃避迫害和死亡,而逊尼派认为这叛教。

也有轻微的教派,其中主要是Aliites,或Fatimites的Asharians,Azaragites,Babakites,Babbis,Idrisites,Ismailians围城,Jabrians,Kaissanites,Karmathians,Kharjites,追随者的马赫迪,Mu'tazilites,Qadrains ,Safrians,Sifatians,苏菲派,瓦哈比派,和Zaidites。 这些不同教派的特色是政治和宗教的;只有三,四人现在拥有的任何影响。 尽管在这些部门,但是,信仰和道德,和祭祀的,主要条款大致均匀。

根据最新和最可靠的帐户(1907年),对伊斯兰教在世界上人数约233万,尽管有些估计高达300万,其他人,高数了一遍,低至175万元。 近60万在非洲,170万在亚洲,欧洲大约5百万美元。 他们的总人数达约四分之一,亚洲人口,一个体现了整个世界第七位。 它们的地理分布如下:

亚洲

印度,62万,其他英国属地(如亚丁,巴林,锡兰和塞浦路斯),约一万元,一半;俄罗斯(亚洲和欧洲),高加索,俄罗斯土耳其斯坦,和阿穆尔地区,约13万;菲律宾群岛,35万,荷兰东印度群岛(包括爪哇,苏门答腊,婆罗洲,西里伯斯等)约30万,法国人在亚洲的财产(本地治里,安南,柬埔寨,科钦,中国,同恒,老挝),约一万元,一半;布哈拉,1,200,000;希瓦,800,000;波斯,8,800,000,阿富汗,4000000;中国和中国土耳其斯坦,3000万,日本和台湾,30000,韩国,10000;暹罗,1,000,000,小亚细亚,亚美尼亚和库尔德斯坦,1,795,000,美索不达米亚, 1,200,000;叙利亚,1,100,000,沙特阿拉伯,4,500,000。 共计170,000,000。

非洲

埃及,9,000,000;的黎波里,1,250,000,突尼斯,1,700,000,阿尔及利亚,4,000,000,摩洛哥,5,600,000,厄立特里亚,150,000;英埃及苏丹,1000000;塞内冈比亚尼,18,000,000;阿比西尼亚,350,000;喀麦隆,2,000,000,尼日利亚,6,000,000;达荷美,350,000;象牙海岸,80,利比里亚,60,塞拉利昂,333,000;法属几内亚,150万,法国,英国和意大利的索马里兰,英国东非保护地,乌干达,多哥兰,冈比亚和塞内加尔,约200;桑给巴尔,德国东非洲,东非葡萄牙,罗得西亚,刚果自由邦,刚果和法国,约400.0万,南非和邻近岛屿,共约235,000 .-近似,60,000,000。

欧洲

土耳其在欧洲,2,100,000,希腊,塞尔维亚,罗马尼亚,保加利亚,约136.9万。 共计约3,500,000。

美国和澳大利亚

约70,000。

约7,000,000(即五分之四)的波斯伊斯兰教和伊斯兰教对印度五百点零零零万顷Shiahs,在世界其他地区的穆罕默德 - 约2.210亿 - 几乎全部是逊尼派。

二信条

对伊斯兰教的主要帐篷中规定了可兰经。 由于理解上的可兰经,我们的宗教体系艾滋病:第一,所谓的“传统”,这是为了补充含有穆罕默德的教义和学说,一个很可观的一部分,但是这绝对是虚假的;第二,在伊斯兰教的医生所代表的共识,最有名的阿訇,伊斯兰的各种教派的创始人,可兰经评论家和伊斯兰教法学的主人;第三,这个比喻,或从公认的原则,在扣除古兰经和承认传统。 穆罕默德的宗教,伊斯兰教在其信徒为已知,包含几乎没有原作,它是一个土生土长的阿拉伯异教迷惑的结合,犹太教,基督教,Sabiism(Mandoeanism),Hanifism,和拜火教。

该系统可分为两个部分:教条,或理论和道德,或实践。 整个结构是建立在五个基本点,一个属于信仰,或理论,与其他四,道德,或实践。 所有伊斯兰教教义应该是在一个公式表示:“有没有上帝,但真正的神,穆罕默德是他的先知。” 但是,这意味着对伊斯兰教的自白六个不同的文章:

相信在上帝的统一;

在他的天使;

在他的经文;

在他的先知;

在复活和审判日;及

在上帝的绝对的和不可改变的法令,都预先确定好的和邪恶。

四点与以德治国,或做法是:

祈祷,沐浴和净化;

施舍:

禁食;及

到麦加朝圣。

(1)教条

伊斯兰教的教义关于上帝 - 他的团结和神圣的属性 - 本质上是圣经的,但对三位一体和基督的神圣sonship穆罕默德的教义有强烈的反感。 由于Noldeke言论,穆罕默德与这两个教条的交情是肤浅的,甚至连的信条条款,称这些人没有正确认识他,因此他觉得这是完全不可能使这些简单的犹太人的一神教和谐他们;或许,也正是这种​​考虑单独的阻碍,从拥抱基督教(草图来自东欧的历史,62)他。 上帝派来的先知人数据说已经有大约124,000和使徒,315。 前者,有22名都提到在古兰经 - 如亚当,诺亚,亚伯拉罕,摩西,耶稣。

据逊尼派,先知和使徒的清白和优越的天使,和他们表演的奇迹的力量。 穆罕默德天使和魔鬼是几乎完全基于犹太教和早期基督教后的传统。 天使们被认为是无一切的罪,他们既不吃也不喝,没有性别它们之间的区别。 他们是,作为一项规则,看不见的,保存到动物,虽然有时,他们在人类的形式出现。 主要天使是:加布里埃尔,监护人和神的启示的人沟通能力;,男性监护人迈克尔; Azrail,死亡天使,其职责是接收男人的灵魂在他们死后,以及Israfil,在复活的天使。

除了这些还有一些天​​使,谁是上帝的宝座周围,不断高呼他的赞美,局长,谁记录的男人行动;观察员,谁的每一句话间谍和人类证书;的旅客,其职责是穿越整个地球,以了解是否及何时,男人说出姓名的神的七个行星天使天使谁拥有地狱费;和天上的人谁填补所有的空间无数群众。 行政魔鬼Iblis,谁像他的许多同伴,曾经是上帝最近的,但拒绝支付投在上帝的命令参拜亚当了。 这些魔鬼是有害的灵魂,既与男子的尸体,虽然他们的邪恶影响力正在不断的神圣干涉检查。

除了天使和魔鬼,也有jinns,或第二代,火的动物,可以吃,喝,宣传,死,有些好,有些坏,但所有的未来拯救和诅咒的能力。

神的奖励和惩罚好坏事。 他是仁慈的,很容易被悔改propitiated。 不知悔改的恶人的惩罚将是可怕的,而忠实地赏赐。 所有的人将不得不从死人中复活,并提交的普遍判断。 在复活和审判日之前将和十七恐惧,或更高,标志在天上,地上,八小的,其中有些是在新约中提到的相同陪同。 复活将是一般性的,并会扩大到所有的生物 - 天使,jinns,男人和野兽。 在痛苦的地狱和天堂的乐趣,尤其是后者,是众所周知的粗鲁和感性。

地狱分为七个区域:Jahannam,对背信弃义的伊斯兰教徒保留的;为犹太人拉扎;铝Hutama,为基督徒的Sabians铝Sair;铝Saqar,为袄教徒;铝Jahim,为拜偶像;铝Hawiyat,为伪君子。 至于地狱的折磨,但相信该死的瘟疫中要住在滚烫的风和水,在一个黑色的烟雾阴影。 开水西洋将被迫减少他们的喉咙。 他们将被拖入了头皮,扔在火中燃烧服装包裹,并用铁狼牙棒毒打。 当他们的皮肤都是很好烧毁,其他的皮肤将给予他们更大的折磨他们。 而所有异教徒诅咒将无望和永恒,穆斯林,谁,但持有真正的宗教,一直是十恶不赦的罪,将交付后从地狱来赎他们的罪行。

天堂的欢乐和荣耀的是感性的那样神奇和作为阿拉伯思想淫荡的想象充足“由于是一种最大的乐趣增加了阿拉伯的贝都因人,可兰经常说河流是天堂的其中主要ornament;其中一些河流水流量,蜂蜜酒和其他一些,除了许多其他较小的温泉和喷泉,他们是红宝石,绿宝石卵石,而他们的地球樟脑组成,他们的床的麝香,和他们双方藏红花。但所有这些辉煌将黯然失色的宏伟和令人陶醉的女孩,或houris的天堂,享受他的公司将是主要的忠实幸福。这些姑娘是不是粘土创建,在案件致命的女人,但纯麝香,以及从所有天然杂质,缺陷和不便自由。它们将是美丽的,温和,从空心珍珠展馆公众的视野隐蔽。天堂的乐趣会如此热烈,上帝会给予大家都一百个人的潜力。

对每一个大的豪宅和个人将被分配,非常卑鄙将他掌握至少80000公务员和七十二乐园妻子的女孩。 虽然吃他们将等待的300服务员,食品在金盘被服务的,应当信守他300之前设置一次,每一个包含不同类型的食品,酒类和取之不尽的葡萄酒。作者的辉煌成衣和宝石是相符合的,他们的饮食美味。 因为他们必这样穿最富有的丝绸和锦缎,并与金,银手镯点缀,并设置珍珠冠,并会使用的丝绸地毯,沙发,枕头等,以使他们可以享受所有这些乐趣,上帝会给予他们永恒的青春,美丽和活力。 音乐和唱歌也将令人陶醉的和永恒的“(沃拉斯顿,”穆罕默德,他的生活与主义“)。

伊斯兰教教义的宿命等于宿命论。 他们相信在上帝的绝对的法令和预定都良好,恶,。即,任何已经或将要在世界上,是否完全由神的意志的好坏,收益,是不可撤销地固定和从所有永恒记录。 占有与我们自己的自由意志行使,因此,徒劳的和无用的。 这种学说被后来感到荒谬伊斯兰教神学家,谁试图通过各种微妙的区别,妄图最小化。

(2)练习

实际的和对伊斯兰教的五大支柱仪式一边是演奏的信念和祈祷,斋戒,施舍,而到麦加朝圣。

的信条已被上述公式,它的演奏是必要的救赎。

每天的祈祷中排名第五:在四日出前,中午,下午,日落和午夜前。 祷告的形式和姿势都规定在一个非常有限的可兰经礼仪。 所有的祷告必须朝着麦加看,必须经洗涤,忽视其中的任何效果呈现前祈祷。 公开祈祷是上周五在清真寺,是由阿訇率领。 只有男人参加公开祈祷,因为妇女很少甚至在家里祈祷。 为死者祈祷有功和赞扬。

禁食是表彰在各个季节,但只有在斋月规定。 它开始在日出和日落时结束,并且是非常严格的,尤其是当空腹季节夏季下降。 在斋月结束伟大的节日来了天,一般称为Bairam,或开斋节,即:“在开斋”。 另一个重大的节日就是Azha,与犹太人的赎罪日修改借来的。

施舍是高度赞扬:在节日,这一天,斋月是强制性的,并正在被引导到“忠实”(伊斯兰教)只。

麦加朝圣是一生难得的是一种责任对每一个足够的手段和身体力量自由穆斯林有责任,它的优点无法得到的副手,而仪式是严格类似于自己的先知(见麦加)进行的。 对圣人的坟墓朝圣是非常普遍的今天,特别是在波斯和印度,虽然他们是绝对禁止的穆罕默德。

(2)道德

这是根本没有必要在这里强调一个事实,即伊斯兰教的伦理问题远不如那些犹太教,更不如新约的。 此外,我们不能同意No​​ldeke时,他坚持认为,虽然在伊斯兰的道德不是很多方面进行比较,甚至与这些基督教盛行,现在仍然盛行,在东部地区,然而,在其他各点,新的信仰 - 简单,其强劲的青春活力, - 。远远超过低,进入野蛮深度(同前,叙利亚和埃及基督教徒的宗教,这在停滞的状况,不断下沉,沃拉斯顿,71, 72)。 历史和发展,以及所有的基督教民族和国家过去和现在的宗教,社会和道德状况,没有什么教派或学校,他们可能是问题,因为相对于这些国家的各种伊斯兰教,在老少皆宜,是一种Noldeke的说法,足以驳斥。 在伊斯兰教的伦理,有一个很大的欣赏和认可,这是无容置疑的,但原创性或优越性,没有人反对。 什么是真正的伊斯兰教道德良好要么是司空见惯的或从其他宗教借来的,而什么是不完美的特点是几乎总是或邪恶的。

由穆罕默德禁止的主要是偶像崇拜和叛教罪,通奸,对虚假证人穆斯林兄弟,偶然的,在饮用葡萄酒或其他麻醉品,高利贷,并用箭头占卜游戏。 手足之爱是局限在伊斯兰教伊斯兰教。 任何形式的偶像崇拜或叛教严惩伊斯兰教,但其他任何违反条例的一般允许逍遥法外,除非它严重地与社会福利或国家的政治秩序的冲突。 在其他禁令必须提到的吃带血的肉,猪的肉,不论死亡本身,或在任何偶像荣誉被杀,或勒死,或打击杀害,或下降,或由另一兽。 在必要时可怕的,但是,这些限制可能取消。 溺婴,广泛由前伊斯兰阿拉伯人的实践,是严格禁止由穆罕默德,因为也是儿童牺牲在履行誓言偶像,等杀婴罪通常采取了新生雌性埋葬的形式,以免家长应通过减少贫困为他们提供,否则,他们可能避免的悲伤和耻辱将遵循,如果他们的女儿应俘虏或成为他们的行为可耻。

宗教和国家分离不伊斯兰教。 因此,伊斯兰教法理学,民法和刑法,主要是基于可兰经和关于“传统”。 成千上万的司法决定是由于穆罕默德的圣训中的各种收藏中。 穆罕默德吩咐崇敬和服从父母,善待妻子和奴隶。 诬蔑和诽谤的强烈谴责,但虚假的证据可以隐藏一个穆斯林的罪行,并保存自己的名声或生活。

至于婚姻,一夫多妻制和离婚,可兰经明确(苏拉四,五3)允许一次四合法妻子,丈夫可以离婚的人只要他高兴。 奴隶情人,妃嫔被允许在任何数字。 但目前,由于经济原因,纳妾是普遍实行的不是西方流行的观点认为举行。 妻子隐居指挥,并在不忠,妻子的证据,无论是在她自己的国防或反对她的丈夫的情况下,不承认,而往往是丈夫。

在这里,就像在那里的司法案件,两名妇女的证据,如果承认,有时可以说是值得一个人。 该名男子被允许否定,动辄他的妻子,但女人是不允许甚至同丈夫离婚,自己除非是不良的使用,要妥善保养,或夫妻失职,而且当时她一般失去她的嫁妆,当她不被她的丈夫,如果离婚,除非她一直不慎或臭名昭著抗命罪。 丈夫和妻子都是明确禁止的穆罕默德征求任何轻微的场合离婚或心血来潮提示,但这一警告没有被听取穆罕默德本人或由他的追随者之一。 一个离婚的妻子,为了确定一个可能或很可能后代亲子鉴定,必须等三个月前,她结婚了。 一个寡妇,另一方面,必须等待四个月十天。 一般不道德的严厉谴责和可兰经的惩罚,但道德松弛与广大的伊斯兰教堕落感觉论的影响实际上已经废止。

奴隶制不仅是不能容忍的,在可兰经,而是看作一种实际需要后,而作为奴隶manumission功德认为。 它必须得到遵守,然而,在伊斯兰教,奴隶和妾的孩子们普遍认为与法律同等的合法妻子,但没有一个占混蛋除了如被公众妓女出生,其父亲是未知的。 常常提起的指控可兰经,它教导,妇女没有灵魂没有根据的。 古兰经有关继承权的法律,妇女和孤儿坚持与正义和善良的对待。 但总的来说,男性享有女性的两倍。 合同时,认真绘制在有见证人在场的注册。 谋杀,误杀和自杀被明确禁止,但血复仇是允许的。 人身伤害的情况下,报复法律得到批准。

总之,必须提到这里的神圣个月,每周的圣日。 阿拉伯人有十二个农历月的一年,这一点,因为经常似乎有必要,他们带来了大约一年到与太阳按照第十三个月的一个插。 穆罕默德的一年,然而,有一个354天的平均时间,是十比太阳年短十一天,和伊斯兰教的节日,因此,在继承中移动所有的季节。

穆罕默德时代开始于回教纪元,这是假设已在七月,公元622 16天举行。 要了解什么样的基督教时代(公元)年都代表了一个时代的穆罕默德(啊),规则是给定年份:减去从穆罕默德日期的最后完成三次数百年产品,并添加621到其余。 (这条规则,然而,仅给出了一个伊斯兰教世纪的第一天一个确切的结果。因此,如,14世纪的第一天来到了我们的主一八八三年课程。)第一,七,十一和今年的第十二个月是伊斯兰教圣物它在这几个月的工资是不合法的战争。 第十二月份是神圣的年度麦加朝圣,并为了保护朝圣者,前面的(第十一届)月以下(在新的一年第一次),也不受侵犯。

第七个是保留给该由阿拉伯人穆罕默德专门讨论前伊斯兰时代过度饮食和饮水一个月(第九届)取代快。 穆罕默德选为神圣的日子一周的星期五,一些幻想的原因是由先知本人和他的追随者的选择引用,最可能的动机是希望有一个神圣的日子,从不同的犹太人,而基督徒。 这是肯定的,但是,周五位居前伊斯兰阿拉伯人庄严集会和公共庆祝活动的日子。 从工作禁欲并非受命于周五,但它是指挥,公共祈祷和崇拜必须在这一天进行。 另一个自定义的古代遗物仍然普遍遵守的约会所有伊斯兰教徒,虽然没有明确的可兰经禁止,是割礼。 它看作是个半宗教习俗,其性能是之前并以伟大的节日陪同。

政治伊斯兰的事项是一个专制主义在国内和国外的侵略制度。 绝对服从指挥先知的伊玛目。 在任何情况下,是要对他提出的剑。 非穆斯林科目的权利是模糊的和最有限的实物,宗教战争是神圣的职责每当有一个成功的对“异教徒”的机会。 中世纪和现代伊斯兰教,尤其是土耳其,犹太人和基督徒的迫害,这也许是狂热的宗教和政治精神的最好例证。

出版信息写加布里埃尔Oussani。 转录由迈克尔巴雷特。 专线炼狱天主教百科全书,体积向穷人灵魂十,1911年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰法利枢机主教,大主教纽约

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伊斯兰教

犹太观资料

阿拉伯话表示“提交给上帝”;给穆罕默德的宗教和与此相关的做法的名称。 这种宗教是鼓吹首先穆罕默德在麦加遵循公民,然后对所有阿拉伯和他去世后不久,有人散布的剑的威力遥远的国度。 它的追随者被称为“穆斯林”(阿拉伯语,“Muslimin”)。 在“伊斯兰”一词代表不定式,名词行动的阿拉伯根factitive干,“萨拉姆”,是正确的比较(聪茨,第641“Literaturgesch。”;。可比Steinschneider,“Polemische有限公司Apologetische Literatur “,第266页,注56)与使用”hif'il“的”shalam“在以后的希伯来语,例如,Pesiḳ。 125A条(“mushlam”);谈,编辑。。 布伯将军页 46兴业。 (其中“hishlim”是用的proselytes)。

动机原则。

穆罕默德的作为上帝的使者(“拉苏尔真主”,见穆罕默德)说教拖欠其原产地为先知的对审判日(“Yaum al - Din的”)方法的坚定信念和他的一神论的彻底的信念。 前者主要是反对他的时间,这在他的眼睛是感性的,贪婪,骄傲,压迫和精神的事情完全漠不关心麦加贵族的行为反应,后者是对阿拉伯人的多神教传统抗议。 穆罕默德是导致双方通过犹太教和基督教的影响,而他在他的周围环境以及在受到他在他的青年进行商业旅行。 只有在他的活动第二阶段后,回教纪元,其本人和他最忠实的追随者离开在622到麦地那(原Yathrib),他承担了他的预言工作的实际组织,并通过制定具体的法律,给一个明确的形式向广大宗教feelingwhich已经引起了他的说教。 这些法律处理都与社会的关系,与宗教崇拜。 这是只有在那时,宗教的倾向,出现了一个反对阿拉伯异教反应出对一个真正的,积极的制度的形式参加。

穆罕默德的构想,他自己的使命和命运,而他的努力不得不忍受在异教徒的手中(“卡菲尔”=“kofer”)出现在他的脑海作为的圣经,他们的人数,他由一个增加了先知反思(例如,HUD和萨利赫)借用一个古老的传统(见大赦年,图书的)几个大字。 哪些人在他们的同胞所遭受的手中那些工作,他现在已经采取了自己的职业生涯,在他多次迫害。 有相同的顽固拒绝,同样呼吁祖先的传统,其辞职的消息一Godsent异教徒的国家曾​​经为了反对。 在对穆罕默德的麦加进行了反复的使者,向不时发出真主对人类先知早先人民的行动。 穆罕默德自己是在先知链的最后一个环节;的结论中,“印章的先知”(“khatam铝anbiya'”;比赛在“JQR”十四平行725,注5。。)。

关系的前辈。

其实这个做法,他供述,或者寻求建立新的是什么:这只是一个古老的易卜拉欣的宗教的重建,上帝曾呼吁通过加布里埃尔,天使的启示,就是他认定中他(穆罕默德)与圣灵。 他声称,他将继续先前的先知的使命从亚当到基督,并为他们坚定的信念和认可要求;。透露,他将有自己的圣经,即确认书,诵读经文(“Taurat”),诗篇(“Zabur”),和福音(“Injil”)。 此外,还有其他一些先知曾写上滚动上帝的意志。 至于他个人的估价,他做出了最温和的要求:他不希望被视为以上的球被视为人类,他只是一个人在同一肉和血的那些人是针对他的讲话,以及他甚至拒绝与一贯坚定的建议,创造奇迹,一个和唯一的奇迹是神的独特的,无人能字(“ḳur'an”),作为他被神称为工具。 因此,他断然否认了索赔,基督教在关于其创始人一个字符,他认为是在以矛盾,不仅对一个上帝派来的先知的进展,但也向一神教的超越他(穆罕默德的)讲道:“他是真主,是一个人,他招致不是,不是天生的,没有人掌权等于他”(苏拉cxii)。。

既然他自称是一种古老的,纯透露,亚伯拉罕宗教恢复,他连他与犹太人和基督徒,对圣经的内容的教学,不过,他在许多细节只有一个非常完美的知识他的老师已被和尚或半教育的犹太人和这方面的知识,他经常在一个混乱和扭曲的方式重演。 对于他从收到的犹太人与阿拉伯之间目前的口头或书面形式犹太人现有阿haggadic分子混[-可能保存在希伯来文pseudepigraphic writings. - K表埃塞俄比亚翻译。]和他的基督教教义的概念有时,该邪教教派(Collyridians,Docetæ)分散在世界的东方,而不是基督教的教义规范认可。 由于最近已表明,穆罕默德本人不仅从犹太人和基督徒借来的,但也影响Parseeism,其中有教授(“草”,“magian”),他直接接触来(一Goldziher,“Islamisme等Parsisme“,在”Actes杜边缘路由器Congrès酒店Internat。德辅宗教历史学,“岛119-147,巴黎,1901年)。

可兰经。

伊斯兰教的首要的和最古老的文件,自然是可兰经(“公告”),其中,包含神的启示穆罕默德,形成了他的宗教基础。 信仰的实践和穆罕默德宣扬教义是开展同阶段,在可兰经的生长演替趋势。 在他活动的第一阶段(在麦加),他被占领,他的灵感主要是在考虑到的信念,一神论思想,神圣的判决,并呼吁他的预言的真理。 一神教的上帝的观念,这是他反对阿拉伯异端,同意在与该物质的旧约,他强调,但是,由于Nöldeke指出,“更普遍的力量和不受阻碍地比他的圣洁的神的自由意志。 “ 穆罕默德连接着仁慈的属性,形成一个在上帝的全能运动基本要素,这是在为上帝的母亲宗教所采取的名字表达了万能的想法,“拉赫曼”(“Raḥmana”),通常加入了“基地拉​​希姆”(=“大悲”)。 的社会和法律的制定仪式透露,他主要是在回教纪元后,在他逗留在麦地那,而这个仪式的条例的最重要因素已在麦加时期进化而来的。 在麦地那,他算对许多有影响力的犹太人的支持下,由他预期将被视为神的使者在圣经的最后承诺。 因此,他起初他们提出的各种优惠。 他指出,耶路撒冷为方向(“ḳiblah”),对他们应该把祈祷时,他确立了伟大的年度快一天,正月('阿修罗)第十天。 反对吃猪的肉禁令还采取了从犹太教,并像,对饮酒,被接受,因为它是在对阿拉伯人的日子很难促使饮料;鉴于圣经禁止骆驼的肉通过将遇到伟大的反对,因为这样的肉形成了国家食品不可分割的一部分(弗兰克尔,“Aramäische Fremdwörter即时Arabischen,”三。)。 割礼,从旧的阿拉伯异教保留了习惯,不具备伊斯兰教的犹太人的基本特征它特有的。

反对犹太教。

鉴于然而,由犹太人保持了顽固的反对,很快就废止这些穆罕默德一些让步。 Theḳiblah是directedtoward麦加(苏拉二136。)本月斋月禁食成为伟大的时期在第一个月的第十天的地方,以及在其他情况下,他也反对犹太人的做法主要的一些细节。 他留出的饮食法的限制(只保留那些对于猪的肉和动物自然死亡或提供作为异教徒的牺牲),以及他对犹太人的安息日概念和观察抗议。 取而代之的是在上帝的休息的休息纪念日,他任命星期五(“Jum'ah”)作为大会的日子,为神圣的崇拜(“死安息日研究所的伊斯兰”,在“考夫曼Gedenkbuch,”页86 - 101)。 在这种圣经条例取消他放下了废止原则构成了伊斯兰神学的基础。

机构伊斯兰教。

伊斯兰教的基本义务,所谓“支柱宗教,”在他们的最完整系统的形式是五:

(1)“shahadah”的信条:“有没有上帝,只有真主,穆罕默德是他的使徒。” 这两个方面的自白(“kalimata铝shahadah”)被放大成以下信条:“我相信真主在他的使者,在他的[显示]在他的先知圣经,在今后的生活在神圣的法令[,在关于]好以及[以]坏了,在死里复活。“

(2)“礼拜”(神崇拜),以进行一天五次。即,在中午(“晌礼”),下午(“晡礼”),晚上(“昏礼”),在夜间的方法(“宵礼”),并在黎明和日出之间的早晨(“当做晨礼”)。 这对逐步发展的祈祷五次机构;穆罕默德的三个犹太人自己任命的模式后,很快就每天祈祷添加其他两个,在五个“嘎”的帕西人模仿。

(3)“天课”,每年一度的物业税征收的所有财产的总和进入国库,从今源被用于在可兰经所列举的公共和人道主义对象(苏拉九。60)。

(4)“基地ṣiyam”(=黑布尔。“ẓom”),在斋戒月从早晨到晚上,每一天(这部法律的严重程度减轻某些indulgences)。

(五)“基地朝圣”(朝圣)麦加,对每一个对他们来说,这可能是一个执行任务罚款。 这一事件的朝圣仪式穆罕默德保存的过程中的异教时期沿袭传统做法,尽管他在一神论改革和意义(三Snouck Hurgronje,“埃黑特Mekkaansche Feest,”莱顿,1880年)重新解释它们。 想睡的理论基础上,我专栏。 四。 39-43(见他的“德Israelieten特麦加,”哈莱姆,1864年;。德国译,普西克,1864年),即在麦加朝圣仪式古代以色列人被提起,更受西缅谁已分散到那里尤其而即使这些仪式命名可能会从希伯来语词源解释,发现小忙(可比盖格,“士时代。。”四281。“ZDMG”十九330。)。

除了信奉伊斯兰教对每一个人,对“圣战”的集体责任规定的宗教义务(=“反对异教徒的战斗”)是由施加的忠实代表的社区指挥官。 穆罕默德声称对他的宗教,这是为全人类的共同财产,就像他自己,谁在第一次作为一个由宣布自己是一个普遍的宗教先知,上帝的使者,结束了所有阿拉伯人,先知出现人类,或者象人们传统上,“国际法协会铝阿赫马尔沃尔玛阿斯瓦德”(以红色和黑色)。 出于这个原因不信必须争取的力量,是为了武器,即“上帝的话,可能会提高到最高的地方。” 通过拒绝接受伊斯兰教,拜偶像已丧失了生命。 这些“谁拥有圣经”(“教派铝基塔”),其中包含类犹太人,基督教徒,袄教徒,和Sabians,可能对他们的敬意容忍(“jizyah”),并认识了伊斯兰教(苏拉的政治优势九。29)。

伊斯兰教的国家的法律也相应分为两类世界进入:境内的伊斯兰教(“达尔伊斯兰组织”),战争领土。 (“达累斯萨拉姆基地,哈布”),即领土,它是对忠实义务的指挥员的(“阿米尔基地mu'minin”)领导圣战的群落。对于某些行使职责的仪式任命仪式(例如,初步浴室和弓箭和礼拜在萨拉特的情况确定的数目),其中的形式,但是,仍然变数在第一世纪伊斯兰教。 对进入遥远的国度,在他们进行的征服战争,穆斯林的早期分散,因此难以建立一个固定的做法。 最不同的意见出现关于该先知对于这些形式和以何种方式,他本人实施的仪式在一个字,关于什么是“圣行”在这些事情上(传统习俗)受戒的规定。 作为到每个意见的有效性声称是根据一些所谓的报告(“圣训”)任一项法令或惯例的先知或他的同伴(“aṣḥab”)。

对于这些细节问题,因为事实上,在考虑法律问题的普通其中后者包含两个判例的仪式和事项,它是在成立后,伊斯兰教,固定的规则,只有通过第二个世纪。 这些都是建立在一定程度上有什么作为传统在一定程度上投机性的结论确认,并在一定程度上的舆论普遍承认和认证,在社会的共识(“ijma'”)。 这些法律法规进行了系统的工作,并为这些活动提供的材料神学学校中被开发的伊斯兰教法,以天仍是权威的认可。

学习法律,是伊斯兰教最重要的科学,“fiḳh”(大戏“合理”=“法学prudentia”。黑布尔“ḥokmah”)。 它的学生是“fuḳaha”(sing.“faḳih”,即“prudentes”=“ḥakamim”)。 根据这一科学罗马和塔木德法,尤其是前者的发展,已行使了很大的影响。 最古老的法律学校的研究已经导致不同的结果在对根据数据的不同应用程序和法律的基本原则,很多细节规定。 因此就产生了differencesin的老一套做法,并在各教派的法律判决(“madhahib”)的伊斯兰教。 这些教派中许多人都是消失,但Hanafites的Shafiites的Malikites和Hanfalites幸存至今,并在伊斯兰世界的广泛分布的大片。

教派。

迄今为止最大的教派是,Hanafites,在伊玛目阿布Ḥanifah学校成立(四150啊= 767 CE认证),它主宰了土耳其中亚,并在印度。 该Shafiites后,伊玛目Shafi'i命名(四204 = 819),盛行于埃及,阿拉伯半岛南部,并在德国东部非洲地区的荷兰殖民地。 该Malikites,马立克伊本阿纳斯后,麦地那伟大的伊玛目(草179 = 795)命名,包括那些信奉谁在北部非洲和上埃及的一些伊斯兰教。 该Hanbalites,为他们尊敬的严谨性和不容忍现象,并严格遵守传统,被命名后,伊玛目艾哈迈德本罕百里(草241 = 855)。 这节遭受了十五世纪以后严重衰退,但它在十八世纪复活在中央沙特阿拉伯,在那里,自己的观点导致了普遍采用的Wahabitic王朝的基础Wahabite运动。 这四个教派站在逊奈的共同基础。

穆罕默德裂运动起源不是宗教,而是政治。 其核心问题是一样的合法继承者,在政府的伊斯兰先知社会问题。 虽然逊尼派承认有权向califate选举,什叶派拒绝接受历史事实,承认为合法的统治者和接班人(“哈利法”)的先知直系血亲关系,只有他和他的女儿法蒂玛的后裔线,阿里的妻子。 但是,他们又根据瓜分其中的先知的后裔分支,他们承认。 The Shiitic高耸的教堂,由Ithna - ashariyyah(=“Twelvers”),也称为节为代表的“Imamites,”推导在califate合法继承(他们喜欢这个词“伊玛目”到“哈利法”)从阿里,从父亲和发送到儿子,直到第十二伊玛目,穆罕默德湾 哈桑'Askari。

穆罕默德说,这是已经消失在新的一年266啊(= 879 CE认证),但是当他八岁神秘,以及“Twelvers”认为,从那时起,他一直住在隐瞒,并会出现在最后一天再次作为伊玛目马赫迪。 另一个什叶派分支,所谓的“Isma'iliyyah,”作为历史上有名的“Fatimites,”一个王朝的建立是为一些在北非和埃及的时间(909-1171 CE)的强大。 作为一个由什叶派支付给阿里和法蒂玛家庭崇拜的结果(在犯错误的伊玛目什叶派​​信仰是对所有强制性的),教义的化身,涌现出在这些教派,它加入到理论的合法伊斯兰教长的信念,这一尊严的拥有成为超级人;和这种信仰甚至运到承认存在的问题“神人”。

自由运动的伊斯兰教。

诺斯底已在伊斯兰教教义发展已经行使其宇宙起源理论的影响力和emanational,显然证明了巴比伦和波斯思想的影响。 为了这一天的发育不良倾向remains这些旧生存在Druses,Noṣairians,并通过分散的波斯和叙利亚其他教派以及伊斯兰历史,以及一个不可小视的文学见证了他们的影响(程度comp. Dussaud,“历史学等宗教德Noṣairis,”巴黎,1900年;塞博尔德,“模具Drusenschrift'达斯布赫明镜Punkte有限公司Kreise'”,蒂宾根大学,1902年)。 与伊斯兰教的教派,并与那些教条的运动acquaintance出发点是极为重要的理念,在犹太教的宗教史研究,以及其在中世纪犹太文学的表达。 早在公元二世纪伊斯兰教通过了希腊哲学的影响,一个理性的反应发生在叙利亚和美索不达米亚反对正统信仰的几个概念的字面接受的地方。 谈及对神的启示教义的属性的定义,尤其是这种反应,和自由意志和宿命论的概念。 虽然严格正统党,对因伊本罕百里(见上文)的信徒大部份代表,在所有问题固守可兰经和传统的字面解释,Motazilites推出了更合理的宗教观,在保持一个更一神的本质(见阿拉伯哲学)。

它的传播。

全没有在世界上是史无前例的伊斯兰教迅速蔓延,胜利,在几乎一后,其创办人死亡世纪超出了沙特阿拉伯的边界在小亚细亚,叙利亚,波斯,中亚,对中国的边界,北非洲(古毛里塔尼亚和努米底亚),以及整个欧洲海岸,据西班牙。 它征服了苏丹以及印度,它淹没了马来亚群岛,它尚未完成在非洲,在那里的黑人不断抬头的宣传。 起价桑给巴尔,它已蔓延到莫桑比克,海岸上的葡萄牙殖民地,到南非的黑人部落,它甚至侵入马达加斯加。 伊斯兰教是在美国也表示,在已移居黑人谁西半球一些。 轻微近代伊斯兰宣传中北美的基督徒是很特殊的一个。 它发现在英语伊斯兰教服务的表达,在一个伊斯兰文献,以及在报纸上(“穆斯林世界”)。 在英国,也是如此,伊斯兰教社区最近已成立(Quilliam;比赛“美国伊斯兰教”,纽约,1893年。)。

在对世界上信仰伊斯兰教的教授总数已不同的估计。 近代两种计算应特别提及:即伊斯兰教学者Rouhi基地哈利迪,谁给的282,225的总人数,420(“杂志德欧莱雅伊斯兰教”,1897年,第21号),而中休伯特詹森(“Verbreitung德​​Islams”等,Friedrichshagen,1897年),其估计,在第二轮号码,是260,000,000。

犹太教的关系:

在与上述这是特别重要的犹太立场注意犹太人和Mohammedans.In the古兰经许多难听的话是对犹太人说的关系可能为立即生效的困难,人们在一般sketch连接沙特阿拉伯提供给穆罕默德的希望的实现和顽固拒绝与他们会面,他呼吁他们。 他们的特点是那些被人“上帝的怒火”(章节诉65,lviii。15,并根据伊斯兰教传统的注释,一7)。 他们与具有征税的忠实(诉85)特别仇恨;与他们的友谊,因此不应该形成(五56)。 这种情绪是先决条件中的一个老圣训更大的程度。 这是一个普遍的信念,即犹太人谁似乎与通常的问候致意达累斯萨拉姆一个穆斯林,不要说这个词“萨拉姆”(健康)说:“山姆”(死亡),其中有一个类似的声音。 这方面的一个实例是为有相关的发生甚至高达先知的时间早(布哈里,“Isti'dhan,”第22号,同上,“Da'awat,”56号)。 “绝不是一个单独的穆斯林犹太人没有规划如何他可能杀了他”(Jaḥiẓ,“巴彦,”岛165)。 在这样一个狂热的反对犹太人的愤怒被注入了伊斯兰教的思想。 在最后一天忠实地将战斗的犹太人,于是石头会的信徒说:“我背后潜伏着一个犹太人,穆斯林攻击他已经死了哦!” (Musnad艾哈迈德,二122,131,149;。布哈里,“圣战”,第93号)。

治疗犹太人。

但是,在这个单例恶毒的性格,一名来自伊斯兰旧文学的一般印象是,后一个温和伊斯兰教情绪在社会基础方面介绍了犹太人聚集尽管继续。 穆罕默德已经宣布,即使在他们付出了一定的税收进入国库(“jizyah”)审议的“阿尔基地基塔”容忍,虽然,可以肯定,一个贴在这个集合中的某些不信羞辱税(苏拉九。29)。 在下面的一代,在加利福尼亚州奥马尔的细节固定的这个一般规律的执行。 有人可能会说,并肩与穆罕默德奥马尔显示和对犹太人定居在沙特阿拉伯本身的苛刻方(他们成功了,其实,所有被驱出),对那些存在谁是伊斯兰教的枷锁下,通过带来一个更加宽容的性格伊斯兰教的广泛征服。

这种气质表现在许多老圣训,其中以下可以作为一个例证:“谁错一个基督徒或犹太人,对他要我自己上显示为原告的审判日。” 阿目前的法令号码强调对“mu'ahad”(那些人已经取得了一个小巧保护他们)的职责,或“dhimmi”(那些建议保护),这些都送给老师的名字谁被授予保护的其他信仰,每当提到了保护的“迫害”的评论员从未省略补充说,这是考虑到穆斯林的义务,并在关于“教派铝dimmah。” 这是有可能的是,古老的阿拉伯文照顾责任的构想何人部落的影响有其保护下采取的是在这里看到,根据该构想,宗教差异不足够的理由作出一个例外(例如这可能会发现在“基塔铝'Aghani,”十一。91)。

条约的奥马尔。

奥马尔的指令,给了将军,因为他们提出来散布的剑的权力至高无上的伊斯兰教,和主管官员的人,他委托的被征服的土地管理,该禁令尊重和保卫宗教机构对谁信奉其他宗教经常发生这类土地的居民,例如,在给予Mu'adh伊Jabal的也门,没有犹太人在行使不安,他的信仰的方向(“Baladhuri,”版德Goeje,磷。 。71)。 奥马尔也指示的钱和食物由于一些公共收入贫困给予非穆斯林(同上第129页)。 这对犹太人的态度特点是故事有点精彩,这是事实,讲的是一个在Busrah房子。 当奥马尔在这个征服的城市州长愿意建造了一座清真寺,一个犹太人的宅基地在他看来,是适合作此用途。 在业主的反对,尽管他已拆除的住宅,并建有清真寺,在它的位置。

愤怒的犹太人的麦地那去告诉他的申诉,以奥马尔,就是他的坟墓中发现,穿着很差,在虔诚的冥想中徘徊。 当加利福尼亚州,听见他的抱怨,急于想避免延误,但没有与他羊皮纸,他拿起了一屁股颚骨,并写上紧急命令向总督拆除自己的清真寺,重建的房子犹太人。 这个地方仍称为“房子的犹太人”上升到了近代(波特,“五年大马士革,”2版。,第235页,伦敦,1870年)。 奥马尔,但是,也同样赋予了一项协定原产地(“'新纪元'奥马尔”,见奥马尔),其规定是非常严重。

无论可能是真实的,以这些“协定”的真实性(见德Goeje在这方面,“备忘录河畔拉Conquête德拉Syrie”,第142,莱顿,1900年;荃湾阿诺德说:“伊斯兰传道,的”P 。52),可以肯定的是不是直到伊斯兰教法学已经达到了Fiḳh学校的全面发展和规范的法律已经明确的回教纪元后的第二个世纪编纂,是interconfessional法律绝对成立。 阿章与那些“拥有圣经”的社会和法律地位dealing可能会发现在每一个伊斯兰教法典。 有一个关于各种法律所授予的容忍程度教派(“madhahib”)定期层次。 在整体而言,有人企图在这些代码在理论上坚持原来的基本法律。 在坚持进行了修改,但是,通过严格的增加一定数额,相应的年龄中,人心的代码诞生,这对Abbassids。 最不能容忍的艾哈迈德本罕百里的追随者。 在编纂有关法律已经给予了详细的Goldziher在“月刊,”1880年,页302-308。

反犹太人的传统。

在编纂的不同倾向在法令分歧显示归因于先知。 虽然一读,“谁给谁的暴力已支付了jizyah和证明其意见书,他的敌人,我dhimmi”(“美元铝Ghaba,”三。133),进口的先知与haveput狂热的意见的人因为这样的话:“谁显示了一个友好的面孔到dhimmi像一个谁交易我是在一边吹”(伊本哈吉尔铝Haitami,“FatawiḤadithiyyah”,第118,开罗,1307)。 或者是:“天使加布里埃尔一次会晤,届时希望把他的手,后者的先知加布里埃尔,然而,把手缩了回去,说:。'。你不过刚才碰到一个犹太人的手' 先知是需要,使他的浴室之前,他被允许参加天使的手“(Dhahabi,”米赞铝I'tidal,“二。232,275)。 这些以及类似的格言,但是,由穆罕默德ḥadithcritics否定自己是假的,虚假的。 他们背叛了他们的圈子中,起源于狂热的精神。

官方伊斯兰甚至企图把犹太人和基督徒从远离一切恶意的格言一直流传下来的古代点。 在关于异教徒古语曰:“如果你们在路上迎接他们,说没有他们,他们在群众在墙上。” 当Suhail,谁涉及这个先知说,有人问犹太人和基督徒的打算,他回答说,这个命令称为异教徒(“mushrikin”,“Musnad艾哈迈德,”二262。)。 下的Ommiads统治其他宗教信徒的信仰的小困扰,因为它是在与世俗统治者的那些有利于保持政策的狂热痴迷者的趋势没有。 奥马尔二。 (717-720)是这个世故王朝谁不信之时,朱忠华只有一个平等的特权和他的影响下虔诚。

异教徒和他们的自由的限制的不容忍现象的过程中首次提出了Abbassids规则对法律的一部分(见Abbassid Califs),谁带来的毁灭他们的前辈,曾支持政教合一的意见,并给予了很大的影响代表(可比“ZDMG”三十八679。“相互执行判决的”XXX 6。)不耐信条。 根据这些法律还介绍了令人信服的犹太人被他们的服装区别开来(“ghiyar”;阿布优素福“基塔alKharaj,”页72-73,布拉克,1302)。 在后一时期这种识别标志的伊斯兰教王国成为频繁,特别是在北非,那里的徽章为“shaklah”(Fagnan,“Chroniques德Almohades等德Hafçidcs Attribué à Zerkechi”,第19,康斯坦丁知道, 1895年)。

伊斯兰教犹太教的影响。

伊斯兰教的债务犹太教不限于法律,制度,原则和传统穆罕默德本人借犹太人,在他的启示(见古兰经)中。 对于其以后的发展,同时,提出了由伊斯兰教与犹太教徒直接的联系,通过其教师多材料的使用,通过转换犹太人的影响,并通过与周围的犹太人的生活接触。 很多犹太人的传统也因此悄悄进入伊斯兰教的重要场所,并采取有。 这是相关,'Ayisha,先知的妻子,拥有的已收到的坟墓(折磨的想法从犹太妇女“'adhab基地ḳabr”=黑布尔。“ḥibbuṭ公顷ḳeber”)和穆罕默德它纳入了他的教学。 其他的犹太教末世论的细节有助于美化的原始材料,其中大部分可以追溯到帕西来源(例如,利维坦和“旭日公顷吧”作为=食品保藏葡萄酒作为一种在天堂喝的“卢斯”=“' ujb“,其中男性的身体将在复活,重建等,见末世)。 从一开始犹太人的圣经(“。哈卜尔”[复数,“aḥbar”] =黑布尔“哈勃”)精通成为极为重要的提供等细节,因此,它是从提供的资料说,微薄的骨架可兰经教义是建立和衣服。

这些aḥbar举行重要的位置也作为关于伊斯兰教的信息来源。 这将足以在这里提到的前两个是伊斯兰教的名字记下个世纪的许多教义凯尔布铝Aḥbar(四654)和伊本Munabbih Wahb(草约731)。 首先,伊斯兰教应归功于这个来源它阐述的圣经的传说,其中有许多是阐述纳入规范圣训作品,还有更多的历史书籍(如塔巴里,第一。)以及他们早期发展成为一个重要的特殊文学,发现其中的汇编工作在一个Tha'labi(草1036)处理这些问题,题为“'Ara'is基地Majalis”(经常在开罗打印)详尽。 这里属于伊斯兰的许多故事传说文学潮流的名义下“古兰经- 'iliyyat”(=“犹太人的叙述”;比赛“相互执行判决”四十四63起。。。)。 根据过去的研究F的珍珠和维克多肖万,有大量的故事在“一千零一夜”回到这些犹太人的来源(见天方夜谭)。

该系统的家谱,所以阿拉伯人之间的重要连接年初的圣经始祖是阿拉伯历史上,还可以追溯到犹太来源。 特别是巴尔米拉的犹太学者提到谁改编圣经的家谱族谱表,阿拉伯语的要求(在Goldziher,comp.引用“Muhammedanische Studien与,”岛178,注2)。 同样,有人这样谁提供了一定的理论敌视犹太教犹太教皈依材料,例如,视图,一般不接受伊斯兰教(ib.一145),但它不过是非常广泛的传播,这是伊斯梅尔,不艾萨克,谁是牺牲(“dhabiḥ”)向神奉献,源于一个狡猾的教学转换谁愿意讨好他(塔巴里岛299)新员工自己。

对伊斯兰教法的影响犹太人。

在其发展过程中也借用伊斯兰教犹太Halakah从大量的法律规则。 附在“niyyah”的重要性在法律实践(=“intentio”)是在犹太教教乍一看让人想起关于“kawwanah,”即使所有的细节并不一致。 伊斯兰教规定的附属于屠宰,那些有关的“shoḥeṭ”的个人资格(阿拉伯语,“dhabiḥ”),以及在考虑到这些细节屠宰,显示明显的犹太Halakah的影响力,一看进去,将证明自己的代码。 这些都是在原有的方便,以及在欧洲的翻译,(脑威,“Minhag铝Ṭalibin,”海关范登贝尔赫,三297,巴达维亚,1882 - 84。。“法特赫铝Ḳarib,”编辑的同样,第631页起,莱顿,1894年;。Tornaw,“达斯Muslimische Recht”,第228,普西克,1855年)。 例如,在关于伊斯兰教法屠宰注定明确规定,“ḥulḳum”(Hebr.“肉桂”)和“马里'”(Hebr.“wesheṭ”),必须切断,严禁以任何其他方式杀害。

另一方面,法律,伊斯兰教特有的,即在他履行职责刽子手必须转向的动物“ḳiblah,”给了对犹太人(所罗门群岛本Adret,Responsa,无反射材料的一部分halakic 。345;“打赌优素福的”图尔Yoreh De'ah四,结束)。。 说:神的名字被提到的规则屠宰前可能是一个犹太人的祝福的反映,也是作为一般由伊斯兰传统受戒在某些自然现象的出现(脑威,“Adhkar”,第79,开罗,1312的颂词),这可以追溯到的犹太习俗的影响。 伊斯兰教法已通过了关于通奸的戒律字面上的情况下提供“家makḥol巴社poperet”,并通过这种背叛语音特征形成其源(“相互执行判决”二十八。79),这是不唯一一个伊斯兰教师有从犹太教语言使用过(同上四十三。5)。

的尝试已取得了由阿尔弗雷德冯克雷默(“Culturgesch。之方向树下大街Chalifen,”岛525,535),显示由该穆罕默德民法编码员,由塔木德,犹太教法影响的例子很多。 有,然而,在许多情况下此类coincidences合法怀疑罗马法,其对伊斯兰教法的发展的影响是毫无疑问的,不应被视为伊斯兰教的直接来源,从教师借来的。 出现这样的问题,必须从对“istiṣḥab”的法律原则的考虑(=“præsumptio”)的含义和应用契合的了(“维纳Zeitschrift毛皮犹太教死孔德德Morgenlandes原则,充分, “岛239)。 同样的规则,以及(“istiṣlaḥ”)被发现在伊斯兰法的司法原则,从字面上根本的大是大非的原则(同上第229页;“Muhammedanische Studien,”二82,第6期。)。

鉴于这是一个传统的伊斯兰原则,避免所有的惯例和教派铝基塔尽管海关模仿,而且许多用途的宗教以及世俗生活的反对是不明确归因于这样一个事业(。“相互执行判决”二十八77),还存在着许多犹太教宗教习俗已被纳入伊斯兰教,例如,在埋葬为“ṭaḥarah”死了,很多细节仪式(洗涤死者),即在背诵经文清洗身体的各部分(铝'Abdari,“Madkhal,”三。12日,亚历山大,1293)。 这种习俗是不是很少侵入谴责以伊斯兰的纯粹主义者为“bid'a”(非正统的创新),在反对“圣行”(旧正统的用法)。 对伊斯兰教的宗教文献,其中对应于犹太哈加达提供一个大场推导这些要素,在这方面见圣训。

伊斯兰教被视为是伊斯兰教,因为可以很容易地设想不仅作为神的启示的最后阶段,但也比被定量犹太教或基督教丰富。 更多的道德要求,是由它比旧的宗教。 这个想法在一个古老的圣训发现表达,即使在一个非常早期阶段被曲解为:“犹太教,拥有71,72基督教和伊斯兰教的73个教派。” 该是指“教派”一词是指字面上的“分支”,并应解释为“宗教的要求”,“其中最高的是上帝和穆罕默德承认,最低的,从犯罪的方式拆除”(在说这话的原意看到Goldziher,“乐Dénombrement德Sectes Mohametanes,”在“杂志德欧莱雅宗教历史学德,”二十六。129-137)。

论战。

伊斯兰教的神学的关系,提出了犹太教在广泛的伊斯兰教学者对文学论战的一部分。 的主题是这一文学问题密切相关的攻击,并已经对犹太教导演古兰经和圣训的指责。 在可兰经(ix. 30)的犹太人被控犯有崇拜为神,一个恶毒的比喻是非常尊重的支付犹太人作为恢复到以斯拉内存儿子以斯拉(“'Uzair”)法,并从其中庞德的猜测文学传说(二公共服务电子化。三十四。37-49)起源(关于如何在发达国家看到Damiri伊斯兰教传说,“生活报Ḥayawan,”岛304-305)。 这是很难进入的和谐带来了与此相关的事实雅各布Saphir(“埃本Sappir,”岛99),南阿拉伯犹太人有一个明显的以斯拉内存厌恶,甚至排斥他的名字从他们的类别的专有名词。 更清楚这一文学仍然提出的指控,在章节二成立。 70,15节,即犹太人伪造的圣经的某些部分和隐蔽其他(iii. 64,六。91)。

即使在穆罕默德的时间拉比据说有歪曲的先知方面法律奸淫(“相互执行判决”二十八。79)。 在稍后的时间的细节,这些弄虚作假行为的不断增加。 有人说,例如,为了抢做他们的祖先在五错误插入以撒作为神的孩子,他牺牲的要求亚伯拉罕和族长愿意做出选择的犹太人,阿拉伯人的荣誉,而事实上这是伊斯梅尔(可比“Muhammedanische Studien与,”岛145,注5)。 但是,歪曲和隐瞒的指控是最符合五,先知这些通道连接有力,和诗篇,其中伊斯兰教要求信徒穆罕默德的名字和属性,他作为未来性的外观“的先知印章”,并他的使命对全人类进行了预测。

穆罕默德,神学家分成两个类别,分别收费:持有(1),在某些情况下,原文本身是伪造的,而(2)在其他它是一个真正的文本已故意歪曲的解释。 而在同期的争议这些指控是对“aḥbar”作为一个阶级,谁被领导的犹太人民引入歧途代表提出,等一会的个人性质的收费加剧,并归因于以斯拉“作家的故障“(”基地warraḳ“),谁在他的著作被遗忘的恢复,据说他们有伪造(”ZDMG“三十二。370)。 亚伯拉罕本达乌德(“Emunah拉玛”,第79页)战斗这一指控。 按照传统,伊本Ḳutaiba(草276啊= 889 CE认证)是第一个汇集应该指的是穆罕默德发送圣经段落。 他列举了他们一直保存在工作中,由伊本Jauzi(第12次以上。),从它一直在通过Brockelmann阿拉伯文文本(“Beiträge献给Semitische Wortforschung,”三公布46-55。比赛体育场的。 “杂志”,1894年,第138-142)。

这些通道或多或少在所有穆斯林辩护士的作品完整性和controversialists复发(可比对圣经的先知的名字和有关的圣经经文在“ZDMG”三十二对他的枚举。374-379),通常应该是指与他类似的新约圣经的预言相结合(Παράκλητος,与Περικλυτός混乱,被视为意味着穆罕默德)。 假定的暗示穆罕默德的圣经名字,犹太辩护士被迫最常驳斥了伊斯兰教的先知名字的鉴定。

有了这对圣经指示论战部分往往与一中的矛盾和不协调的圣经叙事的阐述。 最早进入这个领域是西班牙人阿布穆罕默德伊本哈兹目,一塞缪尔公顷Nagid当代,亲自同他相识(见参考书目下文)。 他是第一个这种文学的重要systematizer,并呼吁它的圣经犹太教和他的攻击,讨论了本Adret所罗门在他的“Ma'amar'基地Yishmael”(施赖纳,在“ZDMG”四十八39。)。

限制伊斯兰教认识。

最早的争议点之一是犹太人的论点,虽然穆罕默德被视为一个国家的预言家认为,他的使命是阿拉伯人唯一的或一般的民族还没有谁曾透露过圣经(“ummiyin” ; Kobak的“Jeschurun​​,”九24)。。 在反对这一点,伊斯兰教神学家和controversialists宣布穆罕默德的神圣使命是普遍的,因此还打算为犹太人。 阿布'赛俄巴底亚铝Iṣfahani,创始人'Isawites(。第八届百分之中间)也承认,伊斯兰教以及基督教有权承认其作为一个先知,他的使命是为“人民”预期的创始人,他从而认识到伊斯兰教相对真理,只要它的追随者而言(Ḳirḳisani,编辑。Harkavy,§ 11)。 在转折点在这场争论点是将废除了神圣的法律问题,因为作为一个普遍接受的先决条件伊斯兰早期的神的启示取消。

否则,取消的安息日法律(见“考夫曼Gedenkbuch”,第100页),在饮食规律,和其他圣经戒律和神所赋予的规定将失去一切的权利的有效性。 因此的伊斯兰教,同时保持了古代先知的权威,必须证明了由穆罕默德废除了早些时候神圣的​​法律等临时和暂时性质,因为它们不声称自己是不折不扣的发明。 那就更有力,因此,没有犹太人教条主义者(Saadia,“Emunot我们- De'ot,”书三;。亚伯拉罕本达乌德,“Emunah拉玛,”页75起。)从哲学的角度看这个反对查看,其中攻击的犹太宗教的基本原则。

伊斯兰教的反犹太人controversialists假定为一个既定的事实,即犹太人都必须持有拟人化,有形的上帝观念(“tajsim”,“tashbih”)。 犹太教甚至举行(见“考夫曼Gedenkbuch,”第100页,注1)其他发现的拟人化的观念招供负责。 圣经中的段落提出作为证据(在其中最早的是将军岛26-27)计算在内,它是与那些声称是由犹太人伪造的。 除了圣经的段落,从塔木德中引用声明是极为拟人关于神(“上帝祈祷,哀悼”等)也提出了支持这些指控。 对于最后命名类物质的攻击可能是由卡拉提供,谁是治疗的穆罕默德controversialists恭敬地站在接近为伊斯兰教的特点,并在一般都是在Rabbinites崇高的牺牲。

伊本哈兹目扩展了对犹太人的攻击犹太教的法律扩增,以“债券和链”与该犹太人,与对拉比的一部分,被约束不合理的随意性。 自从犹太人,叛教塞缪尔时间。 湾 叶海亚的争论已经采取了讽刺的形式,直接和最经常对屠宰过程与连接顺序“bedikat公顷re'ah。”违反了戒律细节 同样controversialist也开始批评某些祈祷文(这是他在希伯来文引用),并担任了拉比的嘲笑行为。 后来的伊斯兰controversialists有广泛复制从这个转换犹太教。

考夫曼科勒,纳兹Goldziher
犹太百科全书出版01年至1906年之间。

参考书目:
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穆罕默德(或作为犹太人拼,穆罕默德)

犹太观资料

初期。

初期。

伊斯兰教创始人穆罕默德和帝国;在麦加之间出生569和571的共同时代,死于六月,632,在麦地那。 穆罕默德是一个遗腹子,失去了母亲,他六岁。 然后,他受到了他的祖父阿卜杜勒Muṭṭalib,谁在他死后,两年后,离开了男孩,他的儿子阿布Ṭalib,穆罕默德的叔父照顾监护。 穆罕默德的生命的最初几年中巴努赛尔德花,沙漠的贝都因人,它被定义在麦加从家里送孩子出去进行调养。 从早年的故事告诉这些看来,即使在那时,他表现出极大地震惊了癫痫症状的护士。 有人说,那个男孩在一次采取大篷车之旅叙利亚,他在那里接触到的犹太人和基督徒。 但他可以很容易地成为在麦加都熟悉,因此这一理论是没有必要解释他的犹太教和基督教信仰的知识。 当穆罕默德是二十五岁的阿布Ṭalib为他获得了机会,在旅行的Ḥadijah,一对Ḳuraish有钱的寡妇,谁提供穆罕默德对他的探险队返回她的手服务大篷车。 六个孩子是这个联盟的果实,四个女儿幸存他们的父亲。 Ḥadijah,尽管他的高级十五年,是,只要她活着,穆罕默德的忠实朋友和sympathizer.GMWM

南阿拉伯有远见。

穆罕默德的宗教活动开始了他人生四十周年纪念。 伊斯兰传统的指派作为这个新的职业生涯突然通过神奇妙的照明开始。 可兰经,然而,伊斯兰教,其起源可能与穆罕默德的第一个布道同时代的,最真实的文件谈到这个启示,在一个后来Meccan期间通过,在“命运之夜”,而不是含糊地,而早期的段落给人的印象穆罕默德本人也对,在他的交往与上帝偶尔的高潮第一阶段有所启示的朦胧思路,通过各种鬼神调解。 难怪,他的异教徒同胞带他到一个“卡欣”,即对那些谁,申领较高灵感阿拉伯占卜者之一,阿rimed神谕说出类似在发现的最早的章节。 历史调查,但是,显示穆罕默德不能被归类与那些异教徒的预言家,但有可能存在的,其在阿拉伯半岛南部的一神论教派空想家犹太教和基督教边疆,有些通知下来在一个片段碑文最近发表在“WZKM”(1896年,第285页起。)。 这片段上帝赋予的vouchsafing“启示”(?)和“报喜”(“bashr”,即“福音”或“说教礼物”),这意味着可能偶尔信徒有远见照明属性。 由于同样的题词包含其他宗教观念和表达,这在可兰经的同时,穆罕默德很可能与此相关的宗教倾向。 这一南阿拉伯教派的名字是不知道,但“Ḥanifs”伊斯兰传统属于可能对他们来说,是一个一神教苦行者谁住身体按照“亚伯拉罕宗教”,谁激烈反对不道德行为猛烈抨击异教。

第一穆斯林。

伊斯兰教在其最早的形式肯定没有远远超出了这些人的信条。 穆罕默德谴责,强调单一功能强大的上帝,谁创造,谁维护天地存在偶像崇拜:但他谴责更强调的偶像崇拜出生的恶习,即贪婪,贪婪和不公正的人的邻居,他建议祈祷和作为一种净化的精神和手段施舍被证明在神圣的判断。 这福音包括什么,这不是在犹太教或基督教中,是什么构成了两者之间的根本区别,也没有任何东西。 伊斯兰教,但没有进行弥合他们之间的鸿沟。

穆罕默德的教诲,与此相反,是在第一次明确地对阿拉伯异教徒的唯一指示,甚至在后来的Meccan期间是指它的和谐与该学说“的启示男人”,即犹太人和基督徒。 没有比这更错误的假设,而不是后来的伊斯兰教的口号,“有没有上帝,只有真主,穆罕默德是他的先知”,是极受穆罕默德开创了宗教运动的开端特点:不是在教条的信仰,但是,道德义务承认是他的使命,他的同胞的对象。 这意味着,阿拉伯先知努力争取在每一个信徒的盟友,帮助他进行了一天后,腐败的战争。 穆罕默德的政治敏锐,这是他的麦地那时期信号的特征,很明显,即使在首个社区组织。 其成员大多是穷人,但智力杰出像阿里,艾布伯克尔,祖贝尔Ḳuraish,'阿卜杜勒拉赫曼伊本奥夫,赛尔德伊本阿比Waḳḳaṣ,奥斯曼等。 他们,在他们​​的宗教义务根据穆罕默德的亲自监督执行的福利,后来逐渐扩大到如此后,他依靠自己的部落意识,在古代阿拉伯人的社会生活中最强烈的本能,逐渐由被穆斯林意识取代,因此,社会发展成为一个以穆罕默德为主要的小国。 因此,在时间之间出现尖锐矛盾的强大麦加,在领先的家庭酋长,穆罕默德。 多年来,他们已经遭受了无害的梦想家,一个预言家,魔术师他,甚至拥有一个恶魔,然后,当他在关于上帝即将判决的预测仍然没有实现,他们嘲笑他,但在社会像伊斯兰教哈姆扎宣誓增长,eveneminent人士,他们变得​​敌视,开始迫害他和他的追随者,他们的行动在穆罕默德的家庭,巴努哈希姆排斥高潮。

在他的传教活动的限制,并从该谁曾试图在基督教的阿比西尼亚避难很大一部分忠实的分离,先知失去信心。 他的说教,这样就其性质可以搜集到的可兰经,是与引用的迫害而充满神的使者遭到较早,并最终由他的抢救,并强调“raḥmah”── ,慈悲显示向好,和长期的痛苦,邪恶的,因为是神的行政属性。 各种教条主义,theosophic讨论加入其中,正在对神的儿子基督教教义的第一个抗议。 伊斯兰教,起初一直只是一个身体戒律,教义发展越来越成为一个经常性制度,其主要原理在后来的犹太教反映。

在回教纪元(622)。

当领先的家庭麦加撤销对巴努哈希姆,已被近三年保持明显的禁令,他们也可能认为,穆罕默德在麦加政治上的重要性被摧毁。 先知本人认为,特别是在他的保护者阿布Ṭalib死亡和他(穆罕默德)的妻子Ḥadijah,他的家乡是不是适当的地方要在其中进行了社区的想法,他就投更好地适应一个地方约他的目的。 经过多次失败的尝试中找到邻近部落一以下,他巧遇,在麦加的庙宇在每年节日,六名来自Yathrib(麦地那)的人;这城的阿拉伯居民与一神教的想法来到了紧密联系,通过他们长期逗留间已被这个城市的原主人,以及与几个基督教家庭的犹太部落。 这些人,被相关穆罕默德对他母亲的身边,拿起先知的原因,并在他们的人,两年后七五麦地那的信徒去了节日期间的麦加,所以在代其活性和在宣布所谓“'aḳabah”或战争组装,穆罕默德和他的信徒在麦加正式接待进入Yathrib社区。 其后果是很短的时间内全部转移到麦地那的穆斯林以及先知本人,作为最后一个,关闭了他那匆忙的离开了伊斯兰教的第一阶段,因为在飞行(“回教纪元”,9月,622)。

穆罕默德到麦地那项标志着一个几乎连续外部伊斯兰,它作为一种宗教,这是真的,在深度和道德的内容lost发展的开始,并教条公式结晶,但作为一个政治实体,取得了日益成功通过杰出的政治自己的先知能力。 麦地那的阿拉伯居民,澳元和Khazraj部落,都加入两年内从回教纪元年先知的宗教。 政治分歧,但是,他们之间产生后,特别是穆罕默德曾专门为自己的法官职务保留,而这些差异导致了温和的反对党,Munafij,或弱的信徒,谁往往形成,并在不损害他的事业,抑制了先知的浮躁。 但是,宣传停下来在众多的犹太人居住在城市及周边国家,谁是统治下的阿拉伯部落的保护部分,该巴努'奥夫,基地哈里斯,基地纳贾尔,Sa'idah,Jusham ,铝,澳大利亚,Tha'labah,部分属于这种大国和强国的巴努Ḳuraiẓa,基地最低点,Ḳainuḳa犹太部落。 在穆罕默德的回教纪元的第一年是在对他们很友好的条款显然,还没有认识到他们的宗教是不同的,从他的,实际上,他们是在一条约,他与麦地那的居民提出后不久,他的到来,其中包括。 先知和他的追随者有许多犹太人借用这些礼仪习俗,例如,公共祈祷,斋戒,而后来,随着基督教的例子规律和手续,延长到整整一个月,更重要的饮食法律,以及“ḳiblah”走向耶路撒冷,后来改​​为朝麦加ḳiblah(方向,其中一个在祈祷圈)。 但是,研究的时间越长穆罕默德犹太人的更清楚,他觉察到他们的宗教之间存在着不可调和的分歧和他的,尤其是当任务的信念在他的预言变成了一个真正的穆斯林的标准。

犹太人的关系。

犹太人,他们一边,不能让传递受到挑战的方式,可兰经,圣经的帐户划拨和人士,例如,它使亚伯拉罕一个阿拉伯和Ka'bah在麦加的创始人。 先知,谁在他的每一个作为自己的名誉的攻击后,他明显改正的福音看,不容矛盾,并毫不犹豫地扔下来的犹太人挑战。 在众多的通道古兰经显示他是如何逐步从轻微到恶意vituperations推力和对犹太人的风俗和信仰的野蛮袭击。 当他们有理由参照自己的圣经,穆罕默德,谁采取了第一手没有由此,被告故意隐瞒其真正的含义,或者他们完全误解它,并用嘲讽是“驴谁带的课本”(苏拉第六十二号他们。 5)。 这种谩骂,这是对麦迪同样数量更少的基督徒指示,增加痛苦穆罕默德表示,假以时日将毫不犹豫地进行实际的敌对行动。 后者的爆发推迟了,该先知仇恨转趋强行在另一个方向,即对麦加,他曾经拒绝对伊斯兰教和社会的态度出现在麦地那他作为一个人,其实个人侮辱构成了战争充分理由。 可兰经,以引导其信徒的信念,通过与人道的宗教戒律一边指挥一边是别人的宗教战争(“圣战”),甚至消灭人的生命的程度,必须纳入一些段落责令并日益强调信徒负起他们的信仰剑。 这些通道早阐明只有自卫行动的权利,但后来的强调了参加放在首位offensiveagainst不信,即责任,麦加的人,直到他们应该接受新的信仰或者被消灭。 先知的政策,不断追求一个对象,并在没有实现它的手段犹豫,很快现实化这一新的doctrine.GHG

首先袭击。

麦加后,穆罕默德的第一次攻击都是掠夺性的性质,经大篷车,其中,因为所有的类有一个在他们的经济利益,是城市非常痛苦的生活。 早期的探险都是比较小的重要性;以及巴德尔在回教纪元第二年的战役是真正伟大的时刻第一次遇到。 在这场战斗的穆斯林是成功的,造成近五十的Ḳuraish除了参加囚犯。 这场战斗是在伊斯兰历史上最高的重要性。 先知曾鼓吹的理论,反对战争,是不信宗教义务,而现在他可以宣称,上帝在他的身边。 他的权力得到了巩固,在摇摆不定的信心得到加强,他的对手们吓坏了。 铸造模具是,伊斯兰教是一个剑与征服的宗教。 巴德尔战役后,穆罕默德敢于表现他敌视犹太人公开。 一个犹太女人,叫阿斯玛,谁写在巴德尔战役讽刺诗,被暗杀,由穆罕默德命令,她与她的乳房孩子躺在床上。 杀人犯被公开赞扬了第二天的先知。 几个星期后,阿布'阿法克,一个犹太诗人,其得罪了同样的诗句,也同样被杀害。 有人说,穆罕默德曾表示要摆脱他的愿望。 这些都是单实例。 先知很快发现于一体的攻击借口巴努Ḳainuḳa',有影响力的三个犹太部落在麦迪之一。 他们被围困在他们的据点十五天,终于缴械投降。 穆罕默德是无法把他们都死在他们所代表阿卜杜拉承认B.只有坚持 乌拜,反对派的人也不敢得罪穆罕默德有影响力的领导人。 相反,整个部落被放逐,其货物被没收。 先知是这样使我能够向他的追随者的物质利益。

死亡犹太诗人。

梅迪纳现在享有比较安静了几个月,不安的几个不重要的劫掠探险而已。 该回教纪元第三年的特点是第三个犹太诗人,凯尔布暗杀湾 铝阿什拉夫,谁对他的诗句激起了对穆罕默德在麦加的Ḳuraish。 先知祷告是从他交付;也没有人急于执行他的意愿不足。 参加谋杀的情况尤其令人作呕。 大约在同一时间一个犹太商人,阿布萨宁娜按名称,被杀害,和犹太人抱怨这种背信弃义的穆罕默德处理。 新条约的缔结和他们在一起,其中,但是,并没有大大减轻他们的恐惧。 这些事件发生后(一月,625)个月内发生的一些战斗的Uḥud,其中麦加了他们在击败巴德尔报复。 七十个穆斯林的斗争中被杀害;穆罕默德本人也身受重伤,和先知的威信受到严重影响。 犹太人尤其是兴高采烈,声称如果他声称巴德尔是一个神圣的赞成票,Uḥud由同样的理由的过程中,标志,必须是不赞成的证明。 这些疑虑和争论不同的答案可能会发现在可兰经,苏拉三。

攻击巴努基地的最低点。

穆罕默德现在需要一些机会,恢复他的威望,并提出了Uḥud失望了。 他发现在明年后巴努铝最低点,对在麦地那附近的犹太部落有影响的另一次攻击。 借口是很容易的发明。 穆罕默德曾访问过的部落,讨论解决血液金额将用于支付两名男子谋杀的犹太人,当他突然离开聚会,回家去了盟友。 据说,他是由一些具有宣布加布里埃尔曾透露,他的巴努铝低谷天使阴谋杀害他,因为他在他们坐了下来。 后者立即告知,他们必须离开附近。 他们拒绝服从;和穆罕默德攻击他们的据点。 经过持续超过两周多的围困,并在他们的日期已被砍伐的树木,违反战争伦理的犹太阿拉伯部落投降,被允许移民及其所有财产,离开条件落后的武器(斯普伦杰,“达斯酸奶德穆罕默德,”三162;。“。Allg宰特辅士。。”第58,92)。 因此,丰富的土地被悬空中谁曾穆罕默德从麦加逃离了迄今为止,谁更或对人民的热情好客的麦迪负担少难民分发。 先知因此能够既要满足他对犹太人的仇恨和物质,以加强自己的地位。

销毁巴努Ḳuraiẓa。

在回教纪元的巴努Ḳuraiẓa第五个年头,在过去的犹太部落附近的麦地那剩下的,被弃置。 再次攻击的直接原因是政策问题。 麦加的,他们的商队在不断被穆斯林和其他心怀不满的部落,包括犹太人骚扰,Ḳuraish已经形成了自己的力量团结起来消灭穆罕默德项目。 本企业的领导人是能够有力阿布苏富扬麦加。 The扎营在麦地那和在什么是被称为从事盟友“的战壕战斗中,”所谓从麦地那是不受攻击的保护方式。 通过使他们保持和盟国相互怀疑的扑灭巴努Ḳuraiẓa了成功的穆斯林,盟军终于撤回了他们的目的,而不必完成。 穆斯林也被失望无掠夺,使穆罕默德认为要求提供消遣。 盟国几乎没有离开,穆斯林尚未放下武器,当先知声称已经收到了加布里埃尔投标沟通游行反对他立即巴努Ḳuraiẓa。 过去命名的,谁没有时间来准备退休的长期围困的城堡,两个星期后投降,相信逃脱作为巴努Ḳainuẓa'和巴努人,他们的亲属做了最低点。 他们的命运是留下来的Sa'ad决定湾 Mu'adh,谁,虽然澳元部落,该Ḳuraiẓa的盟友,觉得对他们应该向穆斯林对他们背信弃义的帐户苦。 他决定,所有的男人应该被杀死,妇女和儿童作为奴隶卖,和军队之间的财产分割。 大屠杀开始了第二天早上,与600和700受害者旁边的战壕中,他们被埋葬斩首。 穆罕默德是指包围和麦地那的犹太人大屠杀中苏拉三十三。

攻击海白尔犹太人。

现在有没有更多的犹太人在麦地那附近,但在海白尔者继续骚扰先知。 阿布的巴努基地最低点,谁曾在海白尔定居Ḥuḳaiḳ,涉嫌煽动贝都因人掠夺穆斯林的影响。 因此五名男子被送往巴努Khazraj秘密地杀害了他。 美国航空,谁接替他长海白尔,在穆罕默德遇刺身亡,同样的命令。 在回教纪元穆罕默德六一年取得的Ḳuraish条约,在Ḥudaibiyah,何处,他曾与同麦加朝圣使他的一些追随者的意图进行。 TheḲuraish反对他进入城市,这一条约作出代替。 它提供了一个十年停止敌对行动。 同年穆罕默德送到使馆周围的六个国家的统治者,邀请他们皈依伊斯兰教,但阿比西尼亚国王是唯一一个谁发出了一个有利的答复。 在明年的先知袭击了犹太人在海白尔为了奖励与该地方的谁曾陪同他的追随者Ḥudaibiyah丰富的掠夺。 犹太人被征服后,顽强抵抗,他们的领导人,Kinanah被杀害。 穆罕默德娶了酋长的上战场的年轻的妻子和一个非常丰富的战利品到穆斯林手中。 一些犹太人仍然留在海白尔,而只是作为分蘖的土壤,并放弃一半的生产条件。 奥马尔驱逐他们,直到该国所有的犹太人。 作者:谷alḲura的Fadak,犹太人,和泰马仍然留下,但他们在今年年底投降。 对穆罕默德的生命试图在一个叫海白尔Zainab一个犹太女人,谁在为她的男性亲属在战斗中死亡的报复,把她的先知准备一盘的毒药。 穆罕默德的追随者谁杆的食物几乎立即采取一人死亡之后,但先知,谁吃了更多的谨慎,逃走了。 不过,他抱怨的到他生命的最后毒害作用。

他的家居生活。

在他与Ḥadijah穆罕默德工会二十五年没有别的妻子,但还不到两几个月后,她的死亡(619)当他结婚Sauda,对Sakran寡妇,谁,与她的丈夫,已成为早过去了转换伊斯兰教和谁是一对阿比西尼亚移民。 大约在同一时间穆罕默德承包与'订婚A'ishah,对阿布巴克尔六岁的女儿,和她结婚后不久,他在麦地那的到来。 'A'ishah谁是他以前没有结婚的妻子只有一个,而她仍然是他最喜欢到最后。 他去世后,她行使了穆斯林的巨大影响。 在他的婚姻生活,以及在他的宗教生活,似乎已经改变了穆罕默德来后,他迁往麦地那。 在十年的时间里,他把妻子和十二,十三有几个小老婆:即使是忠实的反感,和先知不得不求助于据称来自上帝特殊的启示来证明自己的行为。 就是这样的情况时,他想娶Zainab,他的妻子收养的儿子扎伊德。 他的妻子两人Jewesses:一个是该巴努Ḳuraiẓa,就是他结婚后,她的丈夫和其他亲属立即屠杀美丽Riḥanah;另一个是Safya,对Kinanah妻子,其中,如上所述,穆罕默德结婚在战场的海白尔。 这些妻子为他生了没有任何子女。 专为他的妻子穆罕默德在麦地那清真寺毗邻,每个妻子有她自己的公寓的小茅屋。 在他去世的时候,是这些公寓九,相应的数目,他的妻子当时的生活。 穆罕默德的女儿法蒂玛,成了Ḥadijah,已婚阿里和哈桑和侯赛因的母亲。

最后三个穆罕默德的生命年的特点是稳定增长的权力。 在回教纪元(630)进入第八个年头,他作为一个征服者的麦加城,显示对他的宿敌大忍。 此事件在阿拉伯决定他最终的整体优势。 其他征服他的权力延伸到叙利亚边境和南至塔伊夫;在接下来的几年大使馆倒从使各部族的不同部分提交半岛研究。 穆罕默德的死亡发生在回教纪元十一年后,他已与一个多星期发烧生病。 他被安葬在那里,他死在'A'ishah公寓,以及现场现在是一个朝圣的地方。

理查德高泽尔,玛丽瓦特蒙哥马利,休伯特格力莫
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伊斯兰教,穆斯林

东正教信息

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伊斯兰教是世界主要宗教之一与世界各地的大约13亿信徒[1]。 这个名字来自阿拉伯伊斯兰一词的含义提出来了,一到中央相信,宗教的目的,还是一个真正的信徒,是提交给上帝的旨意参考。 伊斯兰教的信徒被称为穆斯林。

伊斯兰教教导我们,神(阿拉伯语,阿拉)透露了他对人类的直接命令字和穆罕默德(约570-632)在古兰经(也可兰经)的形式,和其他先知(包括亚当,亚伯拉罕,摩西,耶稣),其中许多人是与基督教和犹太教的圣经分享数字。 尽管承认存在早于先知穆罕默德部,伊斯兰教的主声称,上帝的启示,人类的书面记录是古兰经,穆斯林认为这是完美的,一成不变的,和神的最后启示。

伊斯兰教被称为亚伯拉罕三大宗教之一,随着基督教和犹太教。 有时,巴哈伊信仰也包括在内。 伊斯兰教的圣经教导我们,部分已被人遗忘,误解或歪曲的基督徒和犹太人。 鉴于这个角度来看,伊斯兰教的看法,作为犹太教和基督教圣经纠正古兰经。

穆斯林不持有耶稣基督的救赎和他独特的神性的作用,并在这方面的伊斯兰教教义也被比喻为一个复合的阿里乌斯异端,景教和Docetism元素组成的(" 他们没有杀他[耶稣],他们没有他钉在十字架上,但它是使他们显得那么 “古兰经,4:157),加入一些伯拉纠,也Monarchianistic(即反三位一体)]元素。

穆斯林认为伊斯兰是本质上的所有上帝派来的使者,因为亚当是人类相同的信念,与古兰经(一对穆斯林信仰的最终文本)编纂的上帝最后的启示。 作为伊斯兰教的看法不完全衍生物的教导犹太教和基督教先知的某些,特别是亚伯拉罕和承认,因此他们的,而亚伯拉罕根古兰经称他们为人民的图书。

根据古兰经耶稣是基督,玛利亚的儿子,上帝的使者。 此外,耶稣,耶稣给福音书是上帝的恩赐,来确认律法,也允许部分原因是一些什么样的儿子后,以色列禁止。 它也教导耶稣基督是神的话语从,和Messenger他发出的。

信仰伊斯兰教的有三个主要分支的基础上,对权力后,穆罕默德的死亡继承历史分歧较大。 这些被称为逊尼派,什叶派和Kharijite。

东正教和伊斯兰教

伊斯兰教的兴起对正统提出了重大挑战。 在第七世纪初,东正教中心地带的主要部分(在叙利亚和埃及)的股票下跌穆斯林统治之下。 到15世纪,最传统的东正教的土地被控制,无论是穆斯林还是罗马天主教的统治者,在东北俄罗斯(莫斯科公国大)和埃塞俄比亚高原上的异常。 东正教普遍接受的规定,宗教信仰自由得到保障的非政府东正教,规则。 在奥斯曼帝国的土地上,系统管辖下的小米(其中人被宗教,而不是国籍分组),东正教主教还担任Ethnarchs(他们的社区的政治统治者)。[1]奥斯曼实施devsirme税目睹东正教儿童系统巴尔干地区,花的正统基督教,征召前青春期和作为穆斯林带来了农村人口。 由于他们的帝国下降,成为奥斯曼帝国的穆斯林正统Chrstians少地宽容。

参见

一个在历史的正统的穆斯林代表团
圣人的东正教教会谁从伊斯兰教改:圣谢拉皮翁的Kozheozero,圣君士坦丁Hagarit,圣艾哈迈德的Deftedar,第比利斯圣,圣彼得和喀山斯蒂芬阿布。
东正教和伊斯兰教的妇女圣徒
Christodoulos(Paraskevaides)对雅典“伊斯兰教:该问题式度”
扎卡里亚Botros
罗马S​​ilantyev
丹尼尔(班邦弥散)Byantoro
奥斯曼帝国统治,东方基督教

外部链接

在正统基督教东正教和伊斯兰教的信息中心。
圣约翰大马士革对伊斯兰教的批判。 正统的基督教信息中心。
“伊斯兰教是一个不同的文化”。 明镜在线:专访席卡斯帕枢机主教,2006年9月18日。
伊斯兰教和西方:迈向一个反文明。 俄罗斯东正教会在俄罗斯以外:大不列颠及爱尔兰网站教区。 (认为​​,所谓的'文明冲突论'之间的“西方”和“伊斯兰”是不是真正的问题,而是由于普遍的世俗主义,它是与“文明”和“反文明”的冲突之间是真正的威胁)。 世界基督教协进会。 生活在社区:基督教和穆斯林的对话目标。 2008年10月20号。
希拉里基尔帕特里克。 东正教和穆斯林关系:寻求真理。 在共融:东正教和平奖学金网站。

人权和对基督徒的迫害

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博士奥特马尔Oehring。 土耳其:土耳其的民族主义,Ergenekon和宗教自由拒绝。 论坛18日消息,2008年10月21号。

(博士奥特马尔Oehring是人权办公室的德国天主教慈善Missio主管。土耳其的试验就开始有影响力的人据称是一个极端民族主义集团的一部分,Ergenekon。法庭个案显示86个成员,从土耳其警察,军队,商业,政治,和大众媒体,据说在计划暗杀随着两架土耳其基督徒谋杀普世牧首。Ergenekon成员被指控的人都保持deathlists,包括一个基督徒传教士背景。马拉蒂亚谋杀案之间的联系是揭示合理Ergenekon的“深州”和谋杀。)

卢卡Galassi(peacereporter.net)。 伊拉克,基督徒大屠杀。 2008年10月27日。
迈克尔科伦。 迈克尔科伦:对埃及的基督徒的圣战。 国家邮报,加拿大10月23日,2008年。
对正统路线。 厄立特里亚施加东正教教会的控制。 06年12月26日。

进一步阅读

阿卜杜拉阿拉比。 美利坚伊斯兰:伊斯兰和基督教的策略应对。 出版Booklocker.com,2003。 书号978-0965668378
j的阿尔文施密特。 大鸿沟:伊斯兰教的失败与西方的胜利。 里贾纳东正教出版社,2004。 书号9781928653196
国联格泽博士和阿卜杜勒Saleeb。 伊斯兰回答:在新月的十字架。 第二版。 贝克出版社,2002。 书号9780801064302
蝙蝠Ye'or。 根据伊斯兰教的东方基督教的衰落:从圣战Dhimmitude:第七,二十世纪。 仪科昌译。 出版费尔利迪金森大学出版社,1996。 522pp。 书号9780838636886
神父。 Nomikos迈克尔Vaporis。 基督的见证人:1837至60年的奥斯曼帝国时期东正教Neomartyrs。 圣弗拉基米尔的神学院出版社,2000。 377页的ISBN 9780881411966
神父。 哈利勒萨米尔萨米尔(律政司司长),乔治保卢奇,和Camille开斋节。 111

关于伊斯兰教的问题:萨米尔萨米尔哈利勒对伊斯兰教和西方。 译。 由Wafik Nasry和Claudia卡斯特拉尼。 伊格出版社,2008。 200页的ISBN 9781586171551(法属哈利勒萨米尔萨米尔,是一个伊斯兰学者,Semitologist,东方和耶稣会的天主教神学家,在黎巴嫩的)。
神父。 (博士)西奥多Pulcini。 面对面:穆斯林的一个东正教徒遇到指南。 光与生命酒吧有限公司
乔治韦盖尔。 信仰,理性,对圣战的战争:一个行动呼吁。 道布尔迪,2007。 书号9780385523783
乔治保卢奇,神父。 哈利勒萨米尔萨米尔(律政司司长),卡米尔开斋节。 111关于伊斯兰教的问题:萨米尔萨米尔哈利勒对伊斯兰教和西方。 译。 由Wafik Nasry和Claudia卡斯特拉尼。 伊格出版社,2008。 200页的ISBN 9781586171551
Nahed马哈茂德Metwalli。 伊斯兰基督相遇:一个狂热的穆斯林与基督相遇的科普特东正教会。 译。 由贾迈勒Scharoubim。 光与生命出版社有限公司,2002。 书号9781880971758
菲利普H Lochhaas。 如何应对穆斯林。 康科迪亚出版社,1995。 书号9780570046776
卡什教授埃夫拉伊姆。 伊斯兰帝国主义:一段历史。 耶鲁大学出版社,2006。 288页的ISBN 9780300106039塞尔Trifkovic。 击败圣战。 里贾纳东正教出版社,2006。 480pp。 书号192865326X
哔叽Trifkovic。 在政治上不正确的伊斯兰教指南::历史,神学,对世界产生影响的先知剑。 里贾纳东正教出版社,2002。 300pp。 书号9781928653110
东正教基督徒和穆斯林研讨会。 东正教基督徒和穆斯林。 编辑神父。 网管Vaporis。 圣十字东正教出版社,布鲁克林,马萨诸塞州,1986年。 书号0917651340

参考文献

一博士凯瑟琳确信,(法学博士,哲学博士,1952年至04年)。 百科全书宗教自由。 泰勒&弗朗西斯出版,2003。 pp.313。

来源

库克森凯瑟琳博士(博士,哲学博士,1952至2004年)。 百科全书宗教自由。 泰勒&弗朗西斯出版,2003。 555页


附加信息

评论从一个穆斯林游客相信:

关于“Muhammadanism”。 这个词不仅是“进攻性”,它是〔视为伊斯兰教。Muhammadanism建议古兰经“的宗教基础是穆罕默德(愿他说)所谓的”了,但它不是穆罕默德(永存)谁说着, 这是真主(上帝),只有他是一个谁下达的古兰经(或古兰经)。有一个经文的重要性,这(第)在古兰经强调。

'并说:“所有的赞美和感谢,全归真主,谁没有亲生儿子(也不是后代),谁没有在(他)自治领的合作伙伴,他又是低到有瓦利(助手,保护者或支持者)。和放大他所有的辉煌,[真主,阿克巴尔(真主是最伟大的)]。' (古兰经,经文17,诗歌111)

更换“Muhammadanism”与“伊斯兰”真的是最好的事情,因为从未有过的伊斯兰学者用这个词来描述伊斯兰教,它没有任何正当理由。 此外,伊斯兰教的意思是“提交的意见书上帝”,这个词更比一人的名字为基础的长期适当的。 ( 注:伊斯兰教中需要努力加以穆罕默德(永存),因为他是化身!的古兰经古兰经的旁边,有一本书叫做圣行,其中包含的说法,行为,与文字及先知(永存)批准的行为。

铁马尔德

此外, 你可能会问自己什么价值(愿他安息))指穆罕默德名字后(永存。穆斯林说这是什么时候,先知的(永存)的名字被提到。 实际的阿拉伯语词汇,从这个被翻译的意思;愿上帝的怜悯和平安在他身上。


附加信息

相信编辑的评论

有些时候,它显然不可能仅仅是为了讨好任何人! 作为一个基督教新教,我们认为我们是在介绍伊斯兰信仰作为全面和准确地在大约30个不同的主题演讲,有效的努力。 因此,我们可以从许多基督徒,谁觉得我们已经“售罄”在一个不合理的“好”提交给穆斯林大的恶性电子邮件数量。 经过9 / 11,我们甚至还收到来自几十个基督徒对被死亡威胁,“恐怖分子同情者!” (这不是什么要相信远端宽恕任何恐怖主义特别是因为耶稣教导和平与慈悲。)即使我们会作出反应,提的是,我们是一个信奉基督教新教教会,我是一个牧师,威胁等令人难以置信的恶毒攻击并继续宣誓就职。 (我在想什么耶稣想着那种被指控攻击一个牧师和基督教这样的教会!)

与此同时,我们得到了一些暴力的恶性E从指称的穆斯林以及电子邮件:
不,我知道我为什么要恨你 你人好只把换句话说,因为只有将你们下地狱

我真的希望你看到神很快他会告诉你如何错误,你是多少错误,你已经蔓延

之后我(冷静)试图澄清,我们曾试图公正表达伊斯兰教,我是神人,他的注意似乎是一个温和的威胁,反应是:
嗯,我不是在威胁 如果你觉得这是一个与我威胁罚款,因为你总能找到穆斯林的威胁,使称他们为恐怖分子,你有权利说,任何事情对我们的宗教和先知,如果我们说我们没有想法不喜欢你一下,你认为它是一个威胁

我想,上帝惩罚你现在 而不是仅仅在地狱燃烧你 所以你觉得它

如果您认为这是一种威胁,恐吓一太我

那么,在这样的问题,我们已得出结论,多年来,如果我们双方对一个问题的攻击,那么我们可能会提出靠近中间,这是我们永远的目标问题的地方。 这实在令人失望,不过,提出一个纯粹的信息网站,几乎是学术网站,并受到攻击,双方激烈。 (由于程序问题,几十个电子邮件从邮件被指控基督徒更比这邪恶和威胁之一。我们已经注意到,穆斯林几乎从来不使用脏话,而基督徒似乎不能够没有他们写一个句子!我们甚至就联系了美国联邦调查局的死亡威胁的情侣[但不是这一个])。

这是任何疑问,穆斯林和基督徒之间的和平似乎很不可能? 尽管双方有许多理性,冷静和爱好和平的人来说,似乎仍然是双方谁似乎只是一个借口,找什么东西杀死很多不合理的狂热分子。 而且,作为人类,我们认为自己是“聪明!?”

而且,备案,2000 +的相信每个人都是网站的文章给予他们的具体各科均衡艺术,呈现的优势和劣势的​​每个位置选定。 如任何人的信仰永远是不愿意听到自己的信仰一个否定词,则认为这不是要去的地方。



此外,见:
伊斯兰教,穆罕默德
可兰经,可兰经
支柱的信仰
亚伯拉罕
全书亚伯拉罕
安拉
hadiths
启示-h adiths从第一册的基地布哈里
信仰-h adiths从第二册的基地布哈里
知识-h adiths从第三册的基地布哈里
时代的祈祷-h adiths从书展1 0个基地布哈里
缩短祈祷(在taqseer ) -h adiths从书展2 0铝布哈里
朝圣(朝觐) -h adiths从书展2 6铝布哈里
争取事业的阿拉(杰哈德) -h adiths图书5 2铝布哈里
同一性,独特的阿拉tawheed ) -h adiths图书9 3铝布哈里
hanafiyyah学校神学(逊尼派)
malikiyyah学校神学(逊尼派)
shafi'iyyah学校神学(逊尼派)
hanbaliyyah学校神学(逊尼派)
maturidiyyah神学(逊尼派)
ash'ariyyah神学(逊尼派)
mutazilah神学
ja'fari神学(什叶派)
nusayriyyah神学(什叶派)
zaydiyyah神学(什叶派)
kharijiyyah
伊玛目(什叶派)
德鲁兹
qarmatiyyah (什叶派)
ahmadiyyah
伊斯梅尔,司马义。
早在伊斯兰历史纲要
hegira
averroes
阿维森纳
machpela
天房,黑石头
斋月
逊尼派,逊尼派
什叶派,什叶派
麦加
麦迪
sahih ,铝-布哈里
苏非派
瓦哈比主义
阿布巴克尔
abbasids
ayyubids
倭马亚王朝
法蒂玛
法蒂玛王朝(什叶派)
伊斯玛仪教派(什叶派)
mamelukes
萨拉丁
seljuks
的Aisha
阿里
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这在原来的主题演讲, 英语


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