一神教和催产素

一神教和催产素

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这本书的成因首先假定只有一个真神,并且这种假设在整个加时赛维持。 反对唯物主义,它教导我们,无论是一切和永恒,将军一教那件事情一开始,上帝创造了它们,因此以上。 对泛神论,它教导我们,上帝是一切(或神),创一教导我们,上帝高于一切,并从中分离的。 反对二元论,这两个假定一个神或原则(一个邪恶和其他好)持续斗争,创一假定一个仁慈的上帝谁宣称他的每一个创意作品是“好”,宣布它总结了一周的创作“非常好”(创1:31)。

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但是,其他的替代品普遍持有的古代近东宗教一般,影响了精神上的希伯来人从宗法斗争期间及以后。 多神教的特点亚伯拉罕的祖先(Josh. 24:2),亲属(创31:19),和后代(Gen.35:2)。 尽管所有的圣经得出三个一神教索赔他们的创始人亚伯拉罕,亚伯拉罕的一神教也许比理论更实用。 他效忠上帝垄断的程度,亚伯拉罕既没有竞争的余地,也没有神的时间,但在创世记无处没有他清楚地否定自己的存在。

相比之下,摩西在明确界定一神教时尚的上帝的本质(申命记4:35,39; 32:39)。 该十诫第一“,你不可有别的神前/除了我”(出20:3;。申命记5:7),坚持认为以色列是唯一一个有信仰和崇拜的对象。 以利亚在迦密山同样要求的人选择无论是主或其他神(也见乔什。24:15),因为它是既得体和不明智的继续“两种意见之间的徘徊”(我国王18:21)。

公元前八世纪的先知和后来的写​​作,不断加强提醒广大鸿沟脱离异教偶像和所谓的神,他们代表(Hos. 4:12耶和华以色列的神论学说。赛2:8,20 ; 17:8,31:7;耶10:5,10)。。 耶路撒冷被摧毁后,在公元前586年,犹大离弃偶像崇拜的人一劳永逸的。 过度的多神教的巴比伦是厌恶的流亡者和帮助,使一个真正的犹太人一神教的人。 犹太教与基督教的股票在今天主透过以赛亚书介导的肯定坚定的信念:“有没有上帝和我分开”(以赛亚书45:21)。

(Elwell宣布了福音字典)



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