摩西

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一般资料

摩西是一个古老的希伯来领导人谁领他们出埃及在所谓的出埃及记(c.1250年),介导了它们之间在西奈耶和华的约,并引导通过对迦南的边界沙漠他们。 圣经中的传统赋予他一个120年的寿命,但这个数字的可靠性受到质疑。

在申命记圣经出埃及记通过书籍是摩西的生命只有大约可用来源的详细信息。 当代埃及的文件没有提到他还发现,和传统的关于他的记录后约瑟夫在斐洛工作和拉比的亚历山大和来源似乎是圣经故事仅仅是阐述的。此外,圣经故事,是一个复合的来源,最早postdates其中200年以上,并允许摩西传奇添加物充足的时间。 在尼罗河上的芦苇篮中的婴儿摩西的故事,例如,是一部关于一位著名的童年典型的传奇人物。 相同的基本故事也告诉了萨尔贡,对阿卡德(c.2350 BC)的国王。

据圣经中的帐户,摩西长大,法老的法院,但被迫逃离埃及后,杀害他的人看到了罢工的以色列人米甸。 摩西在法老的法院存在可能被解释为非法从他们的附庸人质犹太人,埃及人给他们培训,并送他们回导致一种根深蒂固的观点与角度埃及埃及人民的做法。 这样的背景下也可能解释摩西通过了法老的女儿的故事。

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在流亡摩西娶了米甸的大祭司的女儿。 虽然他保住了他的岳父岳母的羊群,上帝以他在燃烧的灌木丛,并委托他带领以色列人出埃及。 以色列人出埃及后,摩西再次会见了他的岳父岳母,谁劝他牺牲和执行关于改进司法系统。 这些传统表明,摩西的宗教和立法改革,甚至可能是上帝的新名称,雅威,某些方面是从米甸人的信仰而得。

摩西回到埃及对抗与雅威的需求法老。 经过长期的斗争,涉及10个瘟疫和在第一出生的埃及人杀死高潮,法老允许以色列离开。 然后,他改变了主意,但上帝淹没在里德(传统上,红色)海追赶的埃及人。 在出埃及记15古诗庆祝这一胜利,但实际发生的事件不能从这种诗帐户重建。

以色列人经历后雅威在出埃及解脱,摩西带领他们到圣山 - 在一个名为源,何烈西奈另一个。 有上帝似乎他们在一个可怕的雷电显示。 摩西上升到山区和与上帝的指示,包括十诫返回。 因此,摩西介导的盟约上帝与以色列人民。 由于约的中保摩西是一个立法者,他的地位变得这样,以色列的法律都被归因于他,甚至更晚的(见圣经)。

根据以色列仍然在摩西的领导多年的沙漠,绿洲在Qadesh和其他露营。 旧约在这段时间告诉摩西和人民之间的许多冲突。 最戏剧性的一宗涉及金犊由摩西的兄弟亚伦注册而摩西在西奈山(或何烈山)了。

虽然这是一个艰难的时期,这些故事的冲突很可能形成部分由更晚的斗争,因此很难确定有多少故事多少属于马赛克的年龄,又有多少是以后补上。 摩西死在以色列进入迦南划线。

朱镇模罗伯茨

参考书目
比格尔,糖尿病,摩西:耶和华的仆人(1972年);明亮,约翰,以色列的历史,恢复。 教育署。 (1972年);布伯,马丁,摩西:启示和盟约,新的海关。 (1958年; 1987年再版。);蔡尔兹,出埃及记(1974)布里瓦德;戴希斯,大卫,摩西:男人和他的远见(1975年);赫尔曼,齐格弗里德,以色列在埃及(1973年);迈蒙尼德,摩西,作者:摩西的法律,教育署的原因。 由J.汤利(1827年,1975年再版。),北,马丁,一个pentateuchal的传统(1972年)的历史;。韦勒克,勒内,海关,摩西的神圣示范使馆,4卷,第2版。。 。(1978年); Zeligs,东风,教育署,摩西:一个心理动力研究(1986年)。


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摩西是通常被称为以色列的宗教创始人的催产素的最引人注目和重要的人物之一。 在五证明他的核心作用,在以色列人从埃及出走,并在法律上给予西奈山。

虽然摩西不是圣经以外的史料中提到,催产素的传统形成了他的生活和使命的解释丰富多彩。 他的名字(来自埃及毫秒派生,“生出”或“熊市”。比照图特摩斯,“托提出生”)和埃及的出埃及记帐户的出处是摩西的作用,历史基础无可辩驳的证据;和圣经的传统,而复杂的,侧重于摩西,没有人对这种神圣的历史其他部分。

传统摩西的生命被划分为三个四十年阶段(徒7:20-34)。 摩西的威胁在出生时通过的旨在消灭以色列人民法老的旨意,他的母亲的大胆策略救他引到埃及王室(出2:1-10),他通过。 这位年轻的摩西,现在是两个国家身份的人,捍卫希伯来奴隶,杀死了一名埃及军官,流亡逃离埃及。 在他生命的第二个时期是通过摩西将米甸人(基尼人)的杰思罗(或流珥)家庭作为一个“陌生人在一个陌生的土地”(出2:11-22)。

上帝,但是,并没有忘记他的先祖与在燃烧布什称摩西立约,是法老和他的发言人之前对以色列的解脱(出3:1-10)代理。 上帝发现他的神圣的名字(耶和华)摩西和配备(出3:11-7:13)神奇的力量了。 在调用了在瘟疫和逾越节(出7:14-13:16)神的判决对埃及,摩西带领出埃及人民,主救了这个奇迹在红海(出14-15)以色列。 因此,人“的主,在他的仆人摩西相信。” 然后在西奈山的显现在主透露自己和支配的十诫(出19:16-20:17),但是,人民要求结束神,摩西与他们(出20:18-24)约。 摩西规定了神为以色列(圣经)法律:它的圣殿和祭司(出25-31,35-40),其牺牲和纯度法规(利未记),和其部落人口普查(民数记1:1 -10:10)。 摩西带领在旷野四十年(民数记10:11-36)人民发出了最后的嘱咐,以遵守律法的人就应许之地(申命记)边缘聚集。 摩西本人不得进入迦南(见序号20:2-13。申命记1:37。3:27,4:21,诗106:32-33。)和被埋葬在摩押地(申某处34)。

虽然摩西是很少提及其他方面的显着催产素(Josh. 24:5;我心12时06分,8个;居屋12:13;麦克风6:4;赛63:11。。。。。诗篇77,105 - 7),他的卓越地位和基本任务是承担。 没有其他城市旅游局的数字可以比较与摩西(见约书亚,乔什1:10。利亚,我国王19;先知,申命记34:10)。。 事实上,他是OT的期望型出类拔萃。 他是“耶和华的仆人”(民数记12:7-8;申命记34:5。乔希1:1。)。 他独自以“嘴对嘴”与上帝,因此,他是第一个和最伟大的先知(出33:7-23;数量12:6-8。申命记18:15-18。)。 作为立法者,他主宰了五,从而可以被称为“摩西律法”(我国王2:3;尼8:1;。玛4:4)。。 他的声音不仅是旷野一代权威,而且在整个以色列的历史回响(申命记6:20-25; 31:16-22)。

摩西是一个男人的主(民数记16-17日)热心,但他又称为“地球上meekest人”(民数记12:3)中所述。 他祈求以色列的代表时,罪孽,冒着为人民着想自己的选举(出32:32;数量11:10-15。)。 他甚至建立了作为上帝的拯救怜悯永久标志(民数记21:4-9)铜蛇。 最后,摩西是邪教制度,使以色列寻求和解与上帝的创始人,他和他的兄弟亚伦作为前幕(出40:31-38)祭司运作。

在犹太传统中postbiblical摩西的作用是扩大到圣人和文明的创始人。 摩西被认为是直接升天。 对于犹太halakah摩西送礼者的口头法律,权威性解释五(参见Jub;米Aboth 1:1)。

新台币承担着为约的中保摩西的作用(约翰1:17;。加拉太3:19)和五(路加福音24:27)的作者。 许多段落比较或暗示摩西和antitype的类型和耶稣(例如,马克9:2-10,约翰福音3:14,我肺心病10。)。 保罗的类型学强调了对摩西启示自卑。 在其他时候他自己比作使徒的保罗,摩西的使命(二肺心病3:7-18。。比照罗9:3)。。 约翰也把自己看作像摩西(约翰福音6:14)先知耶稣,他也看到摩西(亚伯拉罕)作为“犹太人”谁反对耶稣的启示(约翰福音9:28)的父亲。 对于书信的希伯来人,花叶公约仅仅是一个真正的现实的影子,但摩西本人是一个信仰模型(希伯来书3:1-6; 11:24-28)。

科幻诺尔
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
永丰奥尔布赖特,从石器时代到基督教;对EJ,七,371-411;,以色列的早期历史河deVaux;糖尿病比格尔,摩西,耶和华的仆人JG格里菲思说:“摩西在埃及名导, “JNES 12:225-31。


摩西

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摩西,拉制(杂项调查或埃及。“儿子”,因此拉美西斯皇家儿子)。 在法老(创45:17-25)的邀请,雅各布和他的儿子下了埃及。 这可能发生的移民约350年前的摩西的诞生。 约瑟夫几个世纪前,埃及已经征服了一个田园来自亚洲,希克索斯,谁进入残酷的征服带来的本土埃及人,谁是犹太人的一个非洲种族的比赛。 雅各布和他的随从被习惯了牧羊人的生活,以及他们在抵达埃及进行的青睐由国王,谁赋予他们的,歌珊地,“最好的土地”,以英寸的希克索斯或“住牧羊人“王谁从而表明赞成,约瑟夫和他的家人在所有的概率法老Apopi(或Apopis)了。 因此青睐,以色列人开始“乘极”(创47:27),并扩展到西部和南部。 最后,这个至高无上的希克索斯宣告结束。

雅各的后裔被允许保留他们的歌珊原状占有,而是约瑟夫去世后,他们的立场是不那么有利。 埃及人开始鄙视他们,他们的“痛苦”开始(创15:13)时期。 他们是非常压迫。 他们继续,但是,为了增加在数量上和“土地充满了他们”(出埃及记1:7)。 本土埃及人认为是与猜疑他们,使他们感到所有的生存斗争的困难。 在时间进程“国王[可能塞提一]谁不晓得约瑟的兴起”(出埃及记1:8)。 该国的情况是这样的,这国王认为有必要削弱以色列压迫他们,他的主体,他们的人数逐渐减少。

他们因此而公开的奴隶,而被雇用与他的许多建筑物连接,特别是在商店的城市,庙宇和宫殿勃起。 以色列的儿童进行了服务与严谨。 会上提出了他们的生活苦工苦,“所有的服务,使他们成为他们其中,有严格的”(出埃及记1:13,14)。 但是,这种残酷的压迫并没有减少其数量的预期结果。 相反,“越埃及人折磨他们,他们就越成倍增长”(出埃及记1:12)。 未来的国王试图通过一个紧凑的秘密与助产士公会,向带来的所有希伯来男孩的破坏,这就要诞生了。 但是国王的愿望并没有严格执行,男性儿童幸免于助产士,使“人乘”比以往任何时候都多。 因此感到困惑,国王发表了公开宣布在呼吁人们把死刑铸造成河(出埃及记1:22)他们所有希伯来男孩。

但是,无论这个法令是国王的目的影响。 进入家庭的希伯来语此法令的国王带来了极大的恐慌残忍之一是暗兰的哥辖(出6:16-20),家庭,谁与他的妻子和两个孩子约基别为妻,仪,一个女孩也许十五年的年龄,和亚伦,在附近的孟菲斯,当时的首都城市居住三年,孩子。 在这个宁静的家里孩子出生的男性(公元前1571年)。 他的母亲藏在三从公民当局知识几个月的房子。 但是,当隐蔽任务变得困难,约基别为妻做作,使下的国王的女儿为他兴建通知书的香蒲方舟,这是她的标志之一是在河边长大的孩子,当场把她那里的公主是不会下来和洗澡。 她的计划是成功的。 国王的女儿“看见孩子,不料孩子哭了。” 公主(法老王的女儿)发送仪,谁是站在旁边,以获取一个护士。 她就去把孩子的母亲,给谁,公主说,“对我把这孩子抱去,和护士,而我必给你工资。”

因此,约基别为妻的孩子,就是所谓的“摩西”,即“救了水”(出埃及记2:10)公主,最终恢复了她。 只要对孩子断奶自然时间到了,他转移到了他父亲的寒舍的皇家宫殿,在那里他被带到作为公主养子起来,他的母亲很可能伴随他,仍然关心他。 他成长在所有的庄严和激动的埃及法庭,维护,但是,与他的母亲,其中最重要的是,以他的宗教信仰以及他在他的利益可能是一个常数奖学金“兄弟”。 他的教育无疑会细心照顾,他将享受所有的培训优势,都以他的身体和心灵。 终于,他变成了“学会了所有埃及人的智慧”(徒7:22)。 埃及曾在其中一则两年的学习,或大学,首席座位,也许在于赫利奥波利斯,他的教育已经完成。 摩西,现在是大约二十周岁,二十多前,他在圣经历史进入突出来度过的。

这些大概花了二十年的军事服务。 有记载的约瑟夫说,他参加了战争,当时埃及和埃塞俄比亚之间,他在获得作为一个熟练的发动一般名声,并成为“在行动雄师”(徒7:22)牵头的传统。 后在埃塞俄比亚的战争结束,摩西回到埃及法院,在那里他可以合理地预计将与荣誉加载和财富丰富。 但“下了他人生迄今为止,一个备用的豪华法院在营里和他的军事职务硬度生活比较平稳的电流,出现了从童年到青年潜藏着,从青年到成年,一个秘密不满,也许是秘密的野心。摩西,在所有他的埃及环境,从来没有忘记,从来没有想忘记,他是一个希伯来文。“ 现在,他决心使自己与他的同胞了解情况,和“走出去到他弟兄那里,看他们的重担,并呼吁”(出埃及记2:11)。

这种考察透露,他的残酷压迫和奴役下,他们无处不在呻吟,不能对他不按他们的职责,他就认真考虑。 时机已经到来使他与他们共同的事业,他可以借此帮助打破他们被奴役的枷锁。 他做出相应的选择(希伯来书11:25-27),放心,上帝会保佑他为他的人民的福利的决议。 他现在离开了王宫,并讨论了他的住宅,可能是在他父亲的房子,因为希伯来人谁四十年有一个遭受在埃及人的手残酷的错误。 他不能无动于衷,对身边事物的状态,走出去的人当中有一天,他的愤怒是针对埃及激起了谁是虐待一个希伯来文。 他轻率地举起手,埃及人打死了,藏在沙土他的身体。 第二天,他又出去了,发现两个希伯来人共同奋斗。 他迅速发现了前一天被称为契约。

它达到了法老的耳朵(下称“,伟大的拉美西斯”拉美西斯二世。),谁“5:16摩西”(出埃及记2:15)。 被恐惧感动,摩西逃离埃及,betook自己米甸,在西奈半岛南部的部分土地,因为这可能由许多相同的路线,其中,第四年后,他带领以色列人西奈。 他providentially导致找到与流珥,他在那里仍然四十年(徒7:30)系列的新家园,在训练他的伟大一生的工作是无意识的。 突然,有主的使者向他显现在燃烧灌木(例如3),并委托他去到埃及和“带出以色列人”的束缚了。 他起初不愿意去,但是最后他还是顺从了天上的视野,离开了甸(4:18-26)。 在他被亚伦(请参阅)会见的方式和以色列的长老(27-31)。 他和亚伦面前有一个艰巨的任务,但主与他们(7-12章)的,和赎主得意地出来。 (见出埃及记。)经过忙碌的旅程,来回在旷野中,我们看到在摩押平原,他们驻扎的长度,准备在约旦越界进入应许之地。

讨论了装配有长老摩西(申命记1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30:20),并给出了他最后的忠告市民,然后排练宋朝(申命记32 ),在服装配件的话,他在这个时候的心深处的情感,而在这样一个了不起的历史中,他已经做出了这样的conspicious一部分检讨。 然后,在祝福的部落(33),他上升到“尼波山(请参阅),到毗斯迦山顶,即与耶利哥”(34:1),并从那里,他调查的土地。 “耶和华曾向他所有的基列,直到丹,所有拿弗他利,土地和以法莲,玛拿西的土地,所有的犹大地,你们的最大海,南部,以及杰里科河谷平原中,棕榈树,直到琐珥城“(申命记34:2-3),在其中他已经这么久的领导人的部落宏伟的继承,以及在那里,他死了,正一百二十年岁,根据到了耶和华的话,被埋葬在主“在摩押地的谷,在对伯毗珥”(34:6)。 人们悼念他在三十天。 因此,死了“摩西的神的人”(申命记33:1;乔希14:6。)。

他是尊敬他的温柔和耐心,坚定,和“他如同看见那谁是看不见的经历。” “没有兴起先知像摩西因为,其中主面对面所认识的所有标志和奇迹,这是主把他送到了埃及法老做土地,以色列,和所有他的仆人,和他的一切土地,并在所有大能的手,并在所有伟大的恐怖摩西在以色列众人“(申命记34:10-12)视线施展。 摩西的名字出现在诗篇和先知经常作为先知的首领。 在新约,他被称为法律的代表和作为一个类型的基督(约翰1时17分,2肺心病3:13-18。希伯来书3:5,6。)。 摩西是旧约中的基督比喻自己对谁的唯一字符(约翰5:46;。。比赛申命记18:15,18,19,徒7:37)。 在河北。 3:1-19这个酷似摩西是提出各种资料。 在裘德9提到的是迈克尔和之间关于摩西的尸首与魔鬼争夺。 这项争议应该有参考的摩西,以防止盲目崇拜机构隐瞒。

(伊斯顿图解词典)


摩西 - 他的生活密切

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来自:主页圣经M灰色研究评论詹姆斯

章和申命记31:1-32:43

鼓励

申。 31:1-8法律已经排练和摩西的告诫行将结束。 几天可能已经占领了覆盖申命记迄今审查。 现在,以色列,其领导人,并曾聚集在会议地点在一起,摩西是apprising他离开他们。 虽然上了年纪(2),是他的精神或身体衰减(34:7)意识吗? 你能感觉到了这个事实提起的原因吗? 有没有任何对真理和摩西的神圣消息壮阳轴承被选为沟通? 表明,它是由什么启示,他知道他的到来分离是什么? 名三,四元素的鼓励给了摩西的诗句3-6以色列。

责任

申。 维维。 9-13什么规定是为法律的永久(9)? 注意针对由祭司的方舟,在特殊情况下,他们这样的(约书亚3:3-8; 1。专栏15:11,12),虽然它通常是由利未人承担。 而人民的选择应该在法律的指示在自己的家,什么市民对资讯科技彩排在这里规定(10-11)? 我们赞赏如何保证了一代又一代人的神圣神谕保存,并能在此感谢记住我们的义务后,他们的神。

预测

申。 维维。 14-30在什么语言是预言以色列不忠(16)? 是什么造成这个叛教? 将遵循什么后果(17,18)? 当上帝说,“我会放弃他们”,“我将隐藏我的脸”等等,他提到,他的保护撤回的荣耀,象征的Shekinah云。 这从来没有出现在第二圣殿,即被掳巴比伦后,和“其非的出现是一个前奏'所有的邪恶是到他们身上了,因为他们的神不在其中。”书是在哪里法律置于(26)。 在修订版“中的”是“经”。 据认为,这是存放在一个容器由方舟载有任何一边,但石的表(1国王8:9)。 但是,一些由希伯来9:4的指导下,相信这是放置在,并认为这是一份在约西亚时发现(2国王22时08分)。

启示

在诗的前19章摩西吩咐32:1-43是写一首歌曲,并教给以色列,并让他们唱歌作为对他们见证神在他们的不忠一天。 “全国歌曲采取深举行的回忆,有一个人在搅拌感受最深的强大的影响力”,并因为这个上帝使这首歌曲所组成,不愧是自己为它作曲。 在修订的版本,整章44节到布置诗歌。 (1)在绪论(1),注意的神圣什么指令比较温和,有益的和美丽的自然特征(2)? 是什么让这个指令这个人物(3)? 指出神的七属性显示在后面的好评归属(3,4)。

请注意,这些属性构成了他的名字宣讲。 传教士和基督教的工人会发现这里丰富的话语轮廓。 (2)在绪论,我们走到了人民的起诉书(5,6)。 它是预测为表明他们会在未来做,但也是一个什么样的,他们已经做了历史纪录。 这些经文,尤其是5,在修订版更清晰。 (3)起诉书导致对神的善良缅怀他们,加深他们在这一天悔改,因为它应当加快他们的感激之情(7-14)。 随着第8节,比较行为17:26,27章的2:5-9本书,和创世纪10:5光,并观察神已经从预留这个巴勒斯坦人开始,通过他们,他会显示出他的奇事到其他国家。 而且非常适合为宗旨,是局部性。

在以西结它被称为“地球的中间”,而从一个共同的中心是喜讯,并应“,飘荡到全球的每一个部分。” 请注意在图11和12节。 当eaglets有足够的增长,在第一鸟妈妈在她的支持翼尖他们,鼓励和帮助他们的微弱努力提高飞行。 (4)神的善良怀旧其次是由另一起诉书,比前更充分,并显示了人民的罪恶恶化。 “Jeshurun​​”是以色列诗意的名字。 注意对“魔”的17节(右),并观察这种人存在,而且是假宗教崇拜的实物参考。 (5)第二份起诉书后跟一个处罚公告(19-28)。

注意针对调用出来的外邦人进入了21节(第三条款)教会。 什么是上帝的箭头(23)? 见回答下列诗句,饥荒,瘟疫,野兽,剑,恐惧,圈养,等他为什么会没有完全摧毁这样一个背信弃义的人(26,27)? (6)公布的处罚导致了宽恕的承诺并在后者的时间(29-43)恢复。 电梯何时会从他的主人们(36)他的手? 怎样将他折磨折磨他们谁以色列(41)? 什么表明,以色列的祝福一天将是整个地球(43)? 比较诗篇65。


摩西

天主教新闻

希伯来语解放者,领导者,立法者,先知,和历史学家,在十二世纪,公元前十三和早期生活

名称

Moshéh(吨),鼠标,摩西。 在特惠。第一,二,10日,从希伯来语Mashah(画)推导是不言而喻的。 约瑟夫和父亲指定的科普特人月(水)和作为名称的组成部分使用(储存)。 时下莱普修斯认为,追查名回埃及网(儿童),广泛光顾的埃及学家,但没有决定性才能建立。

来源

否认或怀疑的摩西历史人物,是破坏和渲染不知所云的以色列人随后的历史。 他的每一个感人的神奇传说,犹太教文学生涯事件盛产:个儿,这些流行的故事是纯粹的想象力,但考虑其累积的力量,他们在我们的一个伟大,杰出人物的坚强的性格,崇高的目标,现实的戏,和崇高的成就,做深,真实和有效地在他的宗教信念,以刺激和征服的一个世纪后,他的死整场比赛的头脑。 圣经furnishes这个发光寿命长地道的帐户。

从出生到职业(出埃及记2:1-22)

在Levitic提取,并以王道时已颁布法令,在以色列人的每一个新出生的雄性后代溺水时间的“优美的孩子”摩西,经过三个月的隐蔽性,被暴露在篮子上的银行尼罗河。 一个哥哥(出埃及记7:7)和妹妹(出埃及记2:4),阿伦和玛丽(AV和风疹病毒,仪),已经登上了Jochabed和阿姆拉姆联盟。 第二,这些在河边守着,并在诱导法老的女儿,谁救了孩子,委托他到一个希伯来护士作用。 也就是她特意为充召见了Jochabed,谁时,她的“儿子长大了”,发表他的公主。 在他的新环境,他的理念与“在所有埃及人的智慧”(徒7:22)。 摩西下次出现在开花结实的男子气概,与他的弟兄们的同情坚决退化。 他不屈不挠的人道主义预警系统,其中埃及下来调戏之一,并在明天试图安抚两名同胞谁是吵架的愤怒。 他是误解了,然而,当与前一天谋杀责备,他担心他的生命处于危险之中。 法老听到这个消息,并寻求将他杀死。 摩西逃到马甸。 一个质朴的英勇行为有固定为他与拉古尔,牧师的家。 丝芙兰的拉古尔的七个女儿之一,最终成为他的妻子和他的第一Gersam出生的。 他的第二个儿子,埃利泽,它的名字在他从法老的成功飞行的纪念活动。

职业与使命(出埃及记2:23-12:33)

经过四十多年的牧羊生活,摩西与神说话。 为了何烈山(杰贝尔Sherbal?)在山区西乃半岛半岛的中心,他开了最后一次拉古尔羊群。 未燃烧的火焰有吸引他的布什,而是一个奇迹般的声音他的做法,并宣布禁止在地面,让神圣的,要他把这种方法必须消除他的鞋。 亚伯拉罕,以撒,雅各的神指定他提供从埃及的希伯来人的枷锁,并进行到“牛奶和蜂蜜之地”的,该地区早已许给亚伯拉罕,种子为后来巴勒斯坦。 接着,上帝揭示他也以他的名字“的纪念,直到万代”下的一种特殊形式雅威。 他执行两个奇迹说服他的胆怯听众,任命亚伦为摩西的“先知”,摩西,可以这么说,因为阿伦的神(出埃及记4:16)。 疑心马上让位给信念和高尚的行为。 摩西出价告别了杰思罗(拉古尔),并与他的家人,开始对埃及。 他随身携带着他手中的“神杆”,一个无畏的与他​​是在表演神迹奇事的行为在一种坚硬的,威胁君主存在的象征。 他的信心蜡强劲,但他未受割礼,上帝满足的途径及欣然将他杀死了他。 丝芙兰节省了她的“血腥的配偶”,并安抚了割礼一个儿子的神。 亚伦加入党在何烈山。 在与他们的同胞兄弟第一次采访是最令人鼓舞的,但不与专制君主的。 当被问及让希伯来三天在旷野牺牲喘息,愤怒的君主不仅拒绝,但他嘲笑他们的神,然后有效地embitters希伯来人的首领对他们的新思维以及对自己被剥夺他们的,为高昂的日常勒索必要稻草制砖。 一个即将破裂随之而来的两个怪兄弟的时候,在异象中,摩西是神构成了“法老的神”,是利用他的新命令传授权力。 他现在已经达到了他的八十年。 作者:亚伦的杖事件是对瘟疫的序幕。 亲自或通过亚伦,有时后再次警告法老或相当突然,摩西会导致一系列的神圣的表现形容为十个数字在他侮辱了太阳和河流的神,折磨着人与牲畜,并显示在地球上不同寻常的控制等而即使魔术师不得不承认他的天才“上帝的手指”的天堂。 法老软化次,但从未在充分满足摩西也没有受到限制的要求。 他也非常珍惜为他的公共工程希伯来语劳动。 到达一个危机与上瘟疫。 希伯来人,由摩西事先警告,庆祝他们的腰girt第一Pasch或阶段,他们的鞋上脚,并在他们手中杠,快速逃生准备。 然后,上帝履行他的可怕的威胁,通过土地和杀死每一位大学人兽出生,从而执行的所有埃及诸神的判断。 法老不再能抵抗。 他加入乞讨希伯来人离开受灾群众。

流亡和四十年(出埃及记12:34之后)

以60万人,除了妇女和儿童,头重与埃及人的战利品拉丹,摩西在沙漠中遵循的方式,由云和火交替前进的支柱表示,并获得越过西奈半岛的红海。 干燥的通道,奇迹般地打开了他为此目的而今日在一个点不明,后来证明为一个机构,由埃及法老的追兵,并可能在他领导下举办的,致命的陷阱。 本次活动furnishes了惊险的摩西颂歌主题。 对于两个月长长的游行,很多的羊群,牛群,和沙漠旅行的困难分不开的智障向上,文德其对西奈半岛的方式。 要移动Chanaan直接将太因好战的非利士人,其境内就必须越过危险,然而,在东南,越强大Amalacites是唯一不利于部落,很容易克服由于摩西的代​​祷。 对于游行,沿途地形标识线,看到以色列人出埃及和款的浪迹。 神奇的水从岩石得到何烈山,和鹌鹑和甘露供应,预示着伟大领袖神奇的信心。 会议结束与杰思罗在接受马甸联盟,以及下属的法官对摩西,军参加对未成年人的任命决定。 在西奈半岛的颁布十诫,摩西是由上帝和人民之间的调解人,并在两个各四十天期间,他仍然在隐蔽的山上,接受来自上帝的五花八门的成文法则的遵守,其中以色列被塑造成一个神权国家(参见花叶立法)。 在他的首后裔,他表现出一种纯洁,神圣的崇拜所有消费热情所造成的灭亡那些谁曾在对金犊盲目崇拜狂欢沉迷;在他的第二次,他启发最深的敬畏,因为他面对的是上面印有夜光角。 提起后神职人员和架设幕,摩西订单人口普查显示了603550人的军队战斗。 与利,妇女和儿童这些,正式庆祝一周年的Pasch,并携带着约柜,不久进入其迁移的第二阶段。 他们是伴随着Hobab,叶忒罗的儿子,谁是指导行为。 两个实例遵循普遍感到不满,其中第一个是火,它作为摩西祈祷不再处罚,由鼠疫第二。 当甘露是抱怨,鹌鹑提供的上一年。 七十个长老 - 一个公会推测起源 - 然后委任协助摩西。 下一步亚伦和玛丽羡慕他们的兄弟,但他和上帝vindicates与麻风病折磨着玛丽暂时的。 从Pharan摩西沙漠发送到Chanaan,谁,与Joshue和迦勒例外,带回的投入叛乱的人们惊愕和令人吃惊的报告间谍。 伟大领袖祈祷,上帝介入,但只谴责这一代死在旷野。 该核心,大坍,Abiron,以及他们的追随者随后起义表明,在三八在Badiet等,悌花了几年时间。,习惯性的不满,所以游牧民族的特点,继续进行。 正是在这一时期,传统的地方一个大的五部分组成。 实现其关闭,摩西是注定永远不会进入大概是因为在上帝的信任一时缺乏的矛盾在水的乐土。 当老一代人,包括玛丽,先知的妹妹,也没有了,摩西到亚嫩举行落成典礼周围以东,摩押前进。 死亡后,阿伦和过度阿拉德的胜利,“火蛇”出现在营地,一个新的怨言了惩罚。 摩西建立了厚颜无耻的蛇“,这时候他们被咬伤后,他们被治愈看”。 围绕Sehon和噩的胜利,在动画,即使在敌对Balac境内的军队安全的感觉,以这样的盲目崇拜摩押人的结果,在摩西的命令在24000罪犯杀戮,使狂妄和丑闻性交。 普查结果则显示,军队人数仍然六十万一千七百三十,不包括23,000利。 这些摩西允许流便,迦得人,和半定居的玛东,约旦部落地区,但不,释放和西方,约旦征服他们的服务。

死亡与死后的荣誉

作为一个有价值的遗产给他,他忍受了他最后的日子无比艰辛,摩西在申命记发音人保留了三个令人难忘的话语。 他的主要话语涉及到未来的先知,喜欢自己,谁的人接受。 然后,他绽放成一个崇高的赞美歌,亚威,并增加了十二个部落的每一个预言的祝福。 从尼波山 - 关于“Phasga顶” - 这是最后一次的乐土摩西的意见,然后在120岁去世。 他被安葬“在摩押对危害Phogor谷”,但没有人“知道他的坟墓。” 他的记忆力曾经被“孤立庄严”之一。 他是圣洁的希伯来文的类型,至今风头甚至盖过对十几个世纪后,他的死,基督人,他似乎预示他掩盖在心中的教训等机型。 这是,力所能及来说,是一个不可或缺的普罗维登斯代表他的变形,通过与埃利亚斯并肩,相当逊色于antitype的无比曾预言他的未来。

出版信息撰稿托马斯一个光赖利。 转录由Sean海仑。 天主教百科全书,卷十,1911年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰法利枢机主教,大主教纽约


摩西

东正教信息

光荣的先知摩西 ,神预言家,是所有的历史学家巅峰爱好者的智慧,无比聪明的最古老的立法者。 他的名字引出谁的手段之一 ,或者是来自 ,就是从水中。 他的一生是叙述在圣经(出埃及记通过申命记34:12 2)。 东正教会庆祝他的节日,9月4日。

生活

出生

燃烧的灌木丛

法老和埃及的瘟疫

逾越节和红海的离别

徘徊在沙漠

十诫和约柜

看着乐土

神学思考

摩西是先知的角色是复杂多样,但相关的早期教会的主要议题之一是在申命记18:15预示。 福音作家在几个点作出努力,突出了耶稣的“新摩西”的预言方面的作用。

赞美诗

俄语:

Troparion(二声)

你的先知摩西的记忆,
我们今天庆祝,主啊。
根据他的祈祷,我们求求你,
基督啊上帝,拯救我们的灵魂!

Kontakion(二声)

对摩西和亚伦的先知庆幸公司,
因为他们的预言应验
由于十字,你救了我们闪耀。
为了节省他们的祈祷,基督我们的上帝我们的灵魂!

希腊:

Apolytikion(三声)

当我们庆祝你的先知摩西的记忆,
主啊,通过他,我们求你拯救我们的灵魂。

Kontakion(四声)

与神和正义的摩西,亚伦,先知合唱团今天欢乐与喜悦,
现在看到他们的预言应验在我们中间;
为你的十字架,噢基督我们的上帝,即你所救赎我们,
在结束作为对那些为实现众人眼前照耀在远古时代,他们的预言。
通过他们的请求,都要求我们所有的怜悯。


这在原来的主题演讲, 英语


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