新 - 托马斯主义

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一般资料

早在哲学 19世纪,在天主教教授,意大利的某些开始看到在托马斯阿奎那的教学基本原则,可能会解决和自由主义的问题,与康德和黑格尔的唯心主义,英国经验主义,当前的理性主义,怀疑主义。到1850年,新托马斯主义或neoscholasticism开始通过加埃塔诺Sanseverino在那不勒斯,利玛窦Liberatore在罗马的著作听到了,耶稣期刊Civilita Cattolica的成立于1850年在那不勒斯。 这些努力被带到一个由约瑟夫Kleutgen在德国,亨利拉科代尔在法国,zeferino冈萨雷斯在菲律宾和西班牙,和托马索齐利亚拉和教皇利奥十三世在意大利头。 这一新Thomism宪章是狮子座的Aeterni Patris(1879)。 通过以后的通谕, 利奥体现适用性托马斯主义的思想对当代的问题。其后所有的教皇,包括约翰保罗二世,重申需要的原则基础上thomistic理念,为基督徒。

对现代主义在罗马天主教会上升后,1900年,但是,导致了教会的谴责,法定thomism,并未能实现的希望利奥十三世的多样性。 尽管这和两次世界大战,许多卓有成效的工作是由杰出的学者,许多期刊和历史文本编辑,包括对阿奎那(在leonine版)有关工程的关键版本。 其中的人称自己是谁,大量的现代学者Thomists(但不是新Thomists或neoscholastics)为雅克马里丹,艾蒂安吉,马丁Grabmann,和Yves琼加尔。

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原因还不完全明白,一个决定对阿奎那反应和neoscholasticism发生在20世纪60年代的原因。 有些人错误地与梵蒂冈第二次会议,其中转向社会,而不是理论问题,人们的实际行动。 阿奎那,但是,只有在学术上的医生在所有conciliar文件名称提及。 对于neoscholasticism下降的真正原因,必须寻求在更广泛的社会和心理的当代社会的关注。

参考书目:
Ÿ琼加尔,历史,神学(1968年),电子商务吉尔松,基督教哲学的圣托马斯阿奎那(1957年);室McInerny,版,新的主题在基督教哲学(1968年);乙斯莫利,贝克特的冲突和学校。:一个知识分子在政治学研究(1973)


新 - 托马斯主义

先进的信息

新托马斯主义是一种思想的托马斯阿奎那二十世纪复兴。 托马斯主义一直占主导地位的哲学undergirding十五世纪的罗马天主教神学。 根据速度设定在16世纪初作为cajetan等思想家诠释一个复杂的系统,既采访了神学和哲学问题的当代发展的需要。 托马斯主义似乎已在1880年取得胜利时,教皇利奥十三世宣布它是官方(虽然不是唯一的)哲学的天主教学校。

然而,在同一时间很显然,托马斯主义的姿态是由康德哲学原则的日益普及威胁。 在二十世纪的运动岔。 先验托马斯主义,由约瑟夫马雷夏尔,郎尼根,代表和卡尔拉内,自康德自觉适应自己的思想。 但另一位下艾蒂安吉雅克马里丹领导和机翼,想追回了自己的教诲,阿奎那纯净版。 最终跨越教派界限这样的认识,包括如El马斯科尔新教徒。 这篇文章将集中在后者的运动。

新托马斯主义的形而上学可以找到独特的格言:“存在先于本质。”在其坚持 出于这个原因旦声称Thomism是原始的生存。 简单来说,这意味着人们必须知道的东西存在之前人知道它是什么,知道前一个东西存在,人们必须接受任何存在。 这后一种信念,是不是一个合理的推论结果,它是一种直接的认识。 因此,正在采取行动,拘捕了直接的直觉,先于它的各种方式。

这被逮捕托马斯主义来断定领导通过宇宙论论证上帝的存在。 对于即使被现实是一个不可避免的事实,它不是一个逻辑上必然的真理。 作为存在,但不必存在。 因此,目前是天生队伍,其应变使得有限的。 如果它在有没有内在的必要性,这样做视图存在,它必须引起存在。 此外,它被假定非常形式由于各种原因的相互作用;和变化的事实,因此被的特点,必须是因果关系以及行为的结果。 因此,目前是有界的任何地方出现的原因。

然而,由于它是一个什么事业本身的逻辑荒谬,就必须有一个被外部原因。 现在,如果说事业也是有限的,我们没有接地有限被然而,它仍然不应该存在。 对有限的原因链将带着它同样的问题。 因此,托马斯主义假定了所有,即原始uncaused事业。 神。 必须指出,这种说法是基于对一种存在的原因不是一个需要解释的,形而上学的必要性,如将与莱布尼茨的充足理由原则的情况。

上帝作为必要的生存无条件理解远远在提供了托马斯主义的自然神学的基础。 因为如果上帝是uncaused,他是无限的。 然后,他包含了所有完善无限的,例如,他是所有 - 好,无所不在,无所不知,所有的 - 爱,完美的人等只能有一个这样的上帝,因为上帝,谁拥有所有完善不能不同于其他任何上帝谁还拥有所有相同的东西。 因此Thomists非​​常自信,他们的哲学论点关注同一个神人,他们在教堂里做礼拜。

托马斯主义理解造物主和上帝之间的关系是创建顺序类推。 上帝是一切的源泉,并在他的有限性存在,但只限制参与。 在运用语言的上帝,以及预测收益类比的问题。 语言是来自有限的世界。 但后来将它应用到上帝的理解是,他是所有命名属性源,并且他拥有所有这些属性没有限制。 例如,一个可申请改为“爱”为上帝,即使它是在人类有限的关系,学会一个字,因为上帝是纯洁的爱和所有人类的爱的鼻祖。

在本质上是坚持,也使得自己在托马斯主义的人的理解感受。 托马斯主义既避免了柏拉图精神 - 身体的二元论和还原性​​物质。 随着作为灵魂的身体形态的认识,人类被看作是灵魂和身体组成一个相互依存的单位。 因此,例如,认知结合了物理/经验(感觉)和精神(抽象)。 托马斯主义著作一贯捍卫了人的人格尊严和完整性,特别是对极权主义意识形态。

在神学托马斯主义通常也被联系到正统教义,部分原因是对阿奎那的密切依赖保守自己的配方表达。 自第二次梵蒂冈会议已经失去了很多,在天主教界地面更近的起源哲学,例如,现象或过程的思想,由于与托马斯主义的所谓过时的亚里士多德某种不耐烦。 在同一时间出现了一些福音派新教运动,通过关于加强护和神学目的托马斯主义哲学原理,例如由诺曼L格斯勒。

W Corduan
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
国联盖斯勒,宗教哲学,电子商务吉尔松,基督教哲学多瑪斯; J旦,知识和士林与政治度;发光马斯科尔,存在和类比。



此外,见:
thomism

总结theologiae


这在原来的主题演讲, 英语


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