先知

先知

一般资料

在圣经旧约先知,一个男人的塑造了以色列历史上的形状的启发话语继承。 对圣经的几种主要的先知(以赛亚,耶利米,以西结书)及小先知(何西阿,约珥,阿摩司书,俄巴底亚,约拿,弥迦,那鸿,哈巴谷,西番雅,哈该书,撒迦利亚,玛拉基书)预言书习惯的分类基于长度的书籍。

时序上,先知可分为四类:(1)阿摩司,何西阿,弥迦,和以赛亚,在公元前八世纪活跃;(2)结果公布,西番雅,哈巴谷,耶利米,6月初立即preexilic(晚7世纪);(3)以西结和第二以赛亚,放逐期;(4)postexilic先知。 预言的传统,但是,至少可以追溯到据塞缪尔和包括以利亚和以利沙这种早期的数字。

所有一起旧约先知表达了在历史和世界大事寻找特定的方式。 他们说,作为上帝的代言人,解决他的人民,揭示了他们神圣的计划。 它们涉及神的地址给他的人民,通过历史的进程。 在劝说以色列人,要求他们忏悔和救赎,先知强调一神论,道德和弥赛亚 - 主题进行到基督教前进。

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旧约的先知都是类似的古代近东其他文化的数字。 在早期的文本,如塞缪尔数字不仅被称为先知,但先知。 先见知道占卜的技能和可以预测未来活动的过程;周围的各种文化贸易出现。

其他国家的先知,有时欣喜若狂数字 - 人谁执行的鞭打成狂热状态欣喜若狂自行任务。 无论是由以色列的先知,甚至影响参与者欣喜若狂的预言是学术辩论的主题。 另一个相同的辩论是关于旧约先知关系在社会结构的以色列人官方机构方面。 一些旧约先知可能已被邪教工作人员,以及其他的王室成员。 或者,他们可能已经从体制形式仍然在这在其他文化背景的同行合作,自由发展的批判邪教或法院根据这一时刻的感知之外。

旧约先知们表达了多种形式的讲话千篇一律他们的看法。 最常见的形式界定了预言信息不是简单地作为一个词,但也可作为活动:“耶和华的话临到我。。。。” 也是常见的先知是能够为他们说情的人。 先知报告称他们的经验,在行动刻板形式:委员会,反对,放心。 一个典型的先知讲话的形式是甲骨文,或字,从神,其中表达了神圣的判断是先知的起诉书,作为他的事业,为神圣的判断自己的解释理解为前缀。 除了判断神谕,先知采用了解脱神圣的诺言。

在基督教信仰的圣灵“,通过{}旧约先知说话。” 在新约中,预言,或欣喜若狂的话语,被视为对男性和女性选择号码赐予的一份特殊的礼物。 这是非常尊重,直至给予的montanism在公元2世纪无颜眼中的正统它上升。 此后,它主要与神秘主义者和千禧年,人们往往和教派的(但并不总是)打成邪教。 新教徒之间的anabaptists和谊强调预言礼物。在伊斯兰教,穆罕默德被认为是“印章的先知,“上帝的最后的,最伟大的人类使者。

乔治W科茨

参考书目
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先知

一般资料

先知是神的代言人。 旧约先知不是神的旨意传译员,他们说出了上帝给他们实际的话。 有两个主要方面的工作,forthtelling和预言。

有学校的先知,但很少是其中已知(1Sam. 19:19,20;列王记下2:3,5; 4:38; 6:1)。 有真,假先知(耶28:1法郎)。

旧约的先知,两种。 前者,是谁写的,在这伟大的写作先知生活和工作的时代背景解释性的历史。 后者,也称为写作先知,是以赛亚书,耶利米,以西结,丹尼尔和十二小先知。


预言,先知

先进的信息

单词“先知”,来自希腊语prophetes,从Pro(“前”或“”)和phemi(“说话”)。 先知是这样一个谁讲以前在宣告,或者说,一个谁讲的,即在(上帝)的名字。

在加时赛有三个条件,为先知:ro'eh,彩蝶',和谷何。 第一个和最后的特点是对视觉习惯性的或临时性质轴承的细微差别。 彩蝶'(他谁证人或证明)的特点是最适合的先知的使命。

先知的启示

原创性的圣经预言的灵感来源于现象。 由古代的异教骶数字明显圣经先知不是一个魔术师。 他没有力量的神。 相反,他是根据神的约束。 这是上帝谁邀请,传票,并迫使他,例如,张哲。 20时07分。

灵感上帝说话的彩蝶',谁也正是他所接受的传输。 该模式是口头的灵感。 圣经描绘的行为激励机制,把上帝的神圣的作家口字(维巴)。 神对摩西说:“我会提出来了一个在他们弟兄中间先知像你,并会把我的话(维巴)在他的嘴”(申命记18点18分)。 同样以耶利米:“我已经把我的话在你口中”(耶利米书1:9)。 新台币证实了预言的启示口头性质(参见加拉太1:11-12。我肺心病15:1-4。我帖时13分;。4:8)。

然而,灵感不抑制个性。 这是theopneustia奇迹(二添。3:16)。 为了传达他的思想的人,上帝用他的话,以便用户可访问的所有男性不同的文化,性格和身份的男子。 启示保障个性(参见在exod 3-4摩西。。耶利米耶20:14-18等)。

先知

催产素的写作先知是众所周知的。 他们通常分为四大(以赛亚,耶利米,以西结,丹尼尔)和十二小(何西阿,约珥,阿摩司俄巴底亚,约拿,弥迦,那鸿,哈巴谷,西番雅,哈该书,撒迦利亚,玛拉基书)据他们的著作的长度。

此外还有许多其他的先知。 摩西是谁写的神的律法,被视为一个没有平等的(申命记34:10-12)彩蝶'。 先知的声音也提出了在评委的日子(Judg. 2:1-5; 3:9-11;四时04,6点08分,我心3:1。)。 塞缪尔来到作为第二摩西(耶15点01分。诗99:6),和他的工作是由总装及弥敦道续(二山姆12和24;。我的国王1)。 后的十个部落分离亚希雅(王二),以利亚和以利沙(我国王18-19。二世国王5ff)为特别提到的呼吁。

经过四年的沉默施洗约翰的预言是百年的老公约先知和耶稣的前体(太19:1最后;比照马特3:7法郎;。。。路加福音3:16几段。约翰1:23 ,29)。 此外,浸会,新台币也指的是一个预言部由男女双方行使。 五旬节之后,提到了亚迦布(使徒2时28分,21点10分),裘德和西拉斯(徒15:32),和菲利普(徒21:8-10)四个女儿。 我们还可以举出安娜的Phanuel(路加福音2:36)的女儿。

预言的信息

对城市旅游局写作先知的预言,可分为三大类:(1)预言关于以色列内部的命运。 这些宣布在信和人民的罪孽,但在测试期间的流亡承诺恢复神的审判。 (2)弥赛亚的预言。 这些对以色列的未来和世界的救世主点。 他们达到了惊人的清晰度在米迦(5:1),尤其是以赛亚案件和精度。 后者给了我们一个拯救生命和基督(52:13-53)的工作引人注目的总结。 (3)末世论的预言。 这些涉及到当上帝的王国会在地球上最后的日子。

从不同的角度来看,我们可能采取以下分类。 (1)预言已经实现。 两个例子是在流放,由何西阿,阿莫斯,弥迦宣布在以色列北部案(驱逐到亚述在公元前722)和以赛亚,耶利米,以西结,何西阿,阿莫斯,弥迦在犹大的情况(在巴比伦流亡在公元前586年),当然在未来的基督自己。 在履行过程(2)预言。 一个很好的例子是现代国家对以色列的恢复。 对耶的预言。 31:31(参见伊萨27:12-13。。以西结书37:21)发现1948年5月15日奇迹般的完成,以及以色列人的民族身体复活,尚未完成,是一个新的注册到日期保证其他的预言会来实现。 (3)的预言尚未兑现。 我们可以参考四个。 第一个是巴勒斯坦,以色列的所有部落的总回收率(以赛亚书27:12-13,以西结书37:11-14。耶31:1-5,31;。等)。 第二是以色列的敌人毁灭(耶30:11;赛17:1-3。以西结书38-39。)。 第三是以色列集体改(结37:6 B座10;撒加利亚14:4-5。12:10)。 四是神的国度在地球上建立。 许多预言描述未来的弥赛亚,以色列的王,并恢复人类正义,和平和幸福在他统治下(参见伊萨2:4;。11:1-10; 65:19-23) ,自然重组(结47:13一; 48:1-35。。比照罗8:19-21)。,以及以色列在转换其原始使命(参见伊萨重建49:6的特权;罗11时15分。乔尔2:28-32;哈2:14;。赛55:4-5;。撒加利亚8:23)。。 在上帝的王国成立后,地球将是返回现场和弥赛亚(参见牧师20时02分的B - 3,4B)及以色列临时统治将是上帝的乐器(亚8时13分)对于各国的转换。

先知和预言时期的新台币

早期基督教先知的名字很少(徒11:27-28; 1​​5:30-32; 21时10;殉难的利卡尔普12:3; 16:2),但这些先知是教会内的人仍然强大谁说话复活的主的权威的话:(1)他们的存在和活动是十分普遍(参见行为与21:10-11 20:23)。 (2)他们曾在教堂内的框架,也许只有当基督徒成为活跃在崇拜(hermas,任务11时09分,徒13:1-2)的。 (三)排名中的重要性仅次于使徒(我肺心病12:28-31。。弗4:11),并与他们,他们被认为是赖以建立的基础,教会(弗2:20) 。 (4)他们属于并制定了从乐队或兄弟会可能被视为灵恩独家组(使徒11时27分,13时01分;牧师19点10分,22时09分,我肺心病12时29分。比照。巴拿巴16:9)。 (5)他们是与人的圣经旧约饱和的头脑。 因此,他们的预言的言论影响了在语言的圣经(使徒7措辞。比照与赛罗11:27 27:9。。我肺心病15:51,54-55,与赛25:8。。 ;居屋13:14)。。 (6)他们的部是有别于使徒,奇迹工人等,但是与老师密切(使徒13时01分;启示录2:20)相关的(林前12:28-29。)。 其部还包括预测,启示,确定特定的基督教任务的特定的人,甚至配备的精神礼物,要进行这些工作他们(徒11:27-28; 1​​3:1-2。我添4:14) 。 (7),他们的人,尤其是他们的话语,并提示行动所体现的精神(徒11:27-28; 21:11;黑马,任务11:8-9;十二使徒遗训11:7)。

新台币预言,因此,是一种以上。 它包括为改善预言的话,鼓励,安慰,并给出了基督教社会的普遍受益(我肺心病。14:3-4)。 但它也包括另一个层面,直接关系到一个精神的专项整治工作后,先知的精神,其中透露,从先知复活的一个字和崇高的基督(参见约翰16:12-14;牧师1时10分与4:1 - 2A)条。 因此当先知发言,他的话成为主的命令(我肺心病14:。29-30,37)。 这种先知的部的一部分,是一个神圣的心灵的前所未有的结果方面直接启示(弗3:5;牧师10时07分,22时06分)。 就像旧约的预言,这种新的预言信息是神的(基督)的话给他的人民通过人的嘴唇即时通信(参见牧师16点15,22点07,还见牧师2-3)。

自从先知是这样一个权威数字,在这样高的尊敬的人,注定要虐待基督自己设置英寸预言会出现此种滥用(太24:11,24)。 最后,它成为了教会要建立法规,将控制不仅是先知的着装和教学(我肺心病11:4。14:29-30),而且还可以留多久,他在任何一个地方没有被评为一假先知(hermas,任务11:1-21;十二使徒遗训11)。

阿Lamorte和GF霍索恩
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
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先知

先进的信息

(希伯来书彩蝶,从根本的意义“泡出来,如从喷泉”,因此“说出”,可比的。ps。45:1)。 这个希伯来字是第一个和最普遍使用的一个先知。 在塞缪尔换句话说,ro'eh,“先知”,时间就开始使用(1萨姆。9:9)。 它发生在参考塞缪尔七次。 后来一个字,谷何,“预言者”(2萨姆。24:11),是就业。 在一章。 29:29所有这三个词被用于:“先见撒母耳(ro'eh),拿单先知(彩蝶'),总装的预言者”(谷何)。 在乔什。 13时22巴兰是所谓的(希伯来书)一kosem =“占卜师”,一个字只用一个假先知。

在“先知”宣布为“先知”送给他的消息,看到神的远见。 (。。见编号12点06分,8),因此,一个先知是上帝发言人,他在上帝的名字和他的权威说话(出埃及记7:1)。 他是嘴,​​其中神说话的人(耶1:9;赛51:16。),因此,什么先知说不是人,而是神(2宠物1:20,21。。比赛希伯来书。3:7,徒4:25,28:25)。 先知是为他的心灵沟通上帝的意愿,立即机关和男子(申命记18时18分,19)。 神的整个Word可能在这个一般意义上被口语的,因为先知,因为它是由男人谁收到了他们从神,无论其性质,可能是书面传达的启示。 未来事件的预言是不是必要的,但只是一个偶然的预言办公室的一部分。

伟大的任务分配给神所提出的先知在人民的生活是“正确的道德和宗教的权力滥用,宣告了伟大的道德和宗教这是与神的性格,这在他的政府的基础在于真理。 “ 任何一个是神人,因而有可能发言人被称为先知。 因此伊诺克,亚伯拉罕和始祖,作为上帝的消息携带者(创20时07分;前7:1;诗105:15。。),如同摩西(申命记18:15; 34:10;居屋。 12:13),排名列在先知。 以色列(民数记11:16-29),七十个长老“当他们休息的精神后,预言,”亚萨和耶杜顿(1染色体25:3)。“预言与竖琴”。 仪和德博拉分别prophetesses(出十五时20分; Judg 4时04分。)。

标题因此有所有谁从神一般适用于男子的消息。 不过,虽然预言的礼物,因此从一开始行使,因此开始与塞缪尔prophetical秩序。 高校“,学校的先知”,被提起的先知,谁是构成一个独特的命令训练(1萨姆19:18-24;。2国王2:3,15; 4:38),一直持续到在旧约的关闭。 这样的“学校”,建立在拉玛,伯特利,吉甲,基比亚,和杰里科。 在“儿子”或“弟子”先知,年轻男性(2国王队5:22; 9:1,4)谁住在这些不同的“学校”(4:38-41)在一起。 这些年轻人被教导不仅世俗知识的雏形,但他们从小就锻炼的先知办公室“,鼓吹纯粹的道德和发自内心的崇拜耶和华,并采取行动沿线,并与神职人员ordinately和君主制国家中正确地指导和检查的非法性和暴政的企图。“

在新约时代的预言办公室继续进行。 我们的主是经常谈到作为一个先知(路加福音13时33分; 24:19)。 他是教会的伟大先知。 也有在教会的先知独特的命令(1肺心病12:28;。弗2时20分。3:5),谁取得新的启示来自上帝。 它们不同于“老师”,他的办公室里被传授已经揭示真理。 其中有十六个,其预言的形式部分的启发佳能旧约先知。 这些被分为四组:(1。)北方王国(以色列),即先知,何西阿,阿莫斯,约珥,约拿。。 (2)。犹太先知的,即。,以赛亚,耶利米,俄巴底亚,弥迦,那鸿,哈巴谷,西番雅。 (3。)对圈养的先知,即。,以西结和丹尼尔。 (4。)的恢复,即先知。,哈,撒迦利亚,玛拉基书。

(伊斯顿图解词典)


预言

一般资料

预言是宗教现象,邮件发送的神(或神)通过中间人,或先知给人类。 该消息可能包含一个参考的未来事件,但它往往只是一个警告,鼓励,或一条信息。 预言其最广泛意义上因此包括征兆,占卜,预言,这是其中,人们相信,在神的意志可以学到技术。 先知经常跟在忘我,一个可以通过各种方法,包括舞蹈,音乐引起的状态。 该预言信息重点各不相同,有几位先知强调邪教,别人的道德,还有一些传教士的宗教生活方面。 先知出现在整个历史,并在几乎所有的社会。

东方宗教

印度教的经文包含几个预言的消息。 佛陀的出现,是地球上据说已经预言他出生之前很久(见佛教)。 在中国,预言,特别是占卜的使用,是一种共同的宗教活动。 作者:易经,易经或使用,仍然深受广大中国社会各阶层,即使古典儒家国教(见儒学)强调理性对灵感和占卜的优越性。

犹太教和基督教

预言被提升到一个前所未有的,在犹太教和基督教的宗教意义。 根据犹太教,先知是神所选择的,对他的意志往往是个人,以揭示上帝的意图和计划的人。 作为神的启示旗手,他常常经历神的压倒性的存在,并收到力量传达给别人说什么上帝,即使这可能导致迫害,折磨和死亡。

基督教继承了犹太教预言的想法,解释基督徒对基督,谁被认为是在申命记承诺的先知的教诲光希伯来语著作。 事实上,在许多方面是一个典型的犹太耶稣先知。 预言被确认为在使徒时代的礼物,但渐渐地消失了,因为教会的层次结构开始向发展的第一世纪末,阻碍个人灵感。 在整个中世纪基督教幻想常常被称为先知,但他们从来没有取得伟大的先知的状态。

伊斯兰教

原则上接受了伊斯兰教,犹太教先知的传统,将其视为最后的先知,密封,或高潮,一个从亚当先知线横贯基督,穆罕默德。 尽管有这样的信念,伊斯兰神秘主义运动的追随者称为苏菲主义有时摆出一副先知的角色。

预言的解释

预言一直是备受争议的学者,他们的讨论往往对是否从一些预言先知外部力量源于问题为中心议题。 一种趋势是将其视为一个基本上潜意识心理现象,涉及的幻觉,妄想,猜测,有时甚至伪造,预言。 另一种理论也涉及到潜意识的预言,但最终的痕迹,它的神的运作。 一些历史学家认为,宗教为一体的谁一样,神秘的,是神的干预,提出一个supranormal心理状态的真正的先知。

约翰一萨利巴


预言

先进的信息

预言,或预测,是对先知的职能之一。 它已被定义为“知识,声明或说明,或奇迹的东西未来的表现超出人类远见卓识的预见能力,辨别,或猜想。” (见先知以上。)的伟大预言像一个金线贯穿整个内容旧约是,关于未来和弥赛亚工作,以及大量使用的预言是为了延续在他的未来信心,筹备这一事件的世界。 但也有许多下属和中间预言,也占据着的事件说明的主权和全智推翻普罗维登斯的上帝伟大链中的重要场所。

然后有许多预言犹太民族有关,其创办人亚伯拉罕(创12:1-3,13:16,15:5,17:2,4-6等),和他的后代,以撒,雅各及他们的后代(12:7,13:14。,15,17; 15:18-21;前3:8,17),目前都已完成。 在申命记第二十八届章包含了现在的预测是,即使在现今没有兑现系列。 在先知以赛亚(2:18-21),耶利米的著作(27:3-7; 29:11-14),以西结(5:12; 8),丹尼尔(8; 9点26分,27),何西阿(9点17),也有关于其中的事件降临到许多人预言说。

有这样一个方式是接触,大到数的预言与这些国家与犹太人之际,该轮胎(结26:3-5,14-21),埃及(结29:10,15; 30: 6,12,13),埃塞俄比亚(内厄姆3:8-10),尼尼微(内厄姆1:10; 2:8-13; 3:17-19),巴比伦(以赛亚书13:4;耶51:7。 ;赛44:27。耶50:38。51:36,39,57,非利士人(耶利米书47:4-7土地);以西结书25:15-17。阿摩司书1:6-8 ; Zeph 2:4-7;撒加利亚9:5-8),以及四大君主(Dan. 2点39分,40; 7-17:24,8,9)。。。

但预言实现伟大机构的旧直接关系到弥赛亚来临了,开始与创3:15,第一次大的承诺,并清晰延长日益丰满,并全部通过的非常接近的佳能。【难点弥赛亚的预言是不胜枚举被引用。“要他给所有的先知的见证。” (可比弥迦5:2;黑格2:6-9;赛7:14,9:6,7; 11:1,2; 53; 60:10,13;诗16:11; 68。。。: 18。)

许多预测也已交付耶稣和他的门徒。 基督啊,那是无数。 (comp.马特10:23时24分,11时23分,19点28分,21时43分,44,24,25:。31-46; 26:17-35,46,64,马可福音9:1; 10: 30; 13; 11:1-6,14; 14:12-31,42,62,16:17,等)

(伊斯顿图解词典)


预言

天主教新闻

由于长期使用,是在神秘的神学,它同时适用于典型的经文的预言和私人的预言。 其严格的意义上理解,它意味着预知未来事件,尽管它有时可能适用于其中有没有记忆过去的事件,并提出不能由已知的自然光的原因隐藏的东西。 圣保罗,预言在哥林多前书14日说,它的含义不拘泥于对未来事件的预测,但包括其下的神圣启示关于什么是秘密,无论是没有未来。 但是,由于目前的隐藏的奥秘,或过去的事件来表现的启示下,我们在这里预言来理解什么是它的严格和适当的意义,即对未来事件的启示。 预言组成,在知识和对什么是已知的体现。 超自然的知识必须是由神注入,因为它涉及创造的智慧超越了自然的力量的东西;和知识,既要体现要么用文字或符号,因为预言的恩赐,给予他人的良好为主,因此需要中加以体现。 这是一个神圣的光,其中神揭示事物关于不可知的未来,和这些东西都在某种程度上代表的先知,其职责是要表现给他人的想法。

区划

作家对神秘神学考虑参照心灵的照明,预言揭示的对象,并以何种方式传达到的知识是人的心灵。 通过心灵的预言照明的原因可能是完美或不完美的。 它被称为完美的时候,不仅揭示的东西,但本身的启示,是众所周知 - 也就是说,当先知知道这是上帝谁说话。 预言是不完美的当收件人不知道清楚或不够从谁的启示收益,或者无论是先知或个人精神说话。 这就是所谓的先知性本能,其中有可能是一个人可能被欺骗,因为它是在弥敦道的情况下谁对大卫说,当他是神的殿建设思想发生了:“去,做一切在你的心,因为主与你“(2塞缪尔7:3)。 但就在那天晚上主指挥先知返回到国王,并说,该庙建筑保留的荣耀不是他,而是他的儿子。 圣格雷戈里,由本笃十四引述指出,有些神圣的先知预言,通过频繁的实践中,有些事情本身也预测,认为它们是由其中的预言精神的影响。 通过对对象的原因有三种预言根据圣托马斯(总结二,二:174:1):废止的预言,预知,和宿命。

在第一种上帝揭示未来事件根据次要原因,这可能是由其他原因采取这将需要一个神奇的力量,以防止阻碍秩序的影响,而这些可能会或可能不会发生,尽管它不表达先知但似乎说话绝对。 因此,当他谈到伊萨亚斯说埃泽希亚什:“带上你的房子为了让你自己必死,而不是活”(以赛亚书38:1)。 属于这一类预言的承诺,因为这在列王纪,二,30中提到:“我说确实是你的房子,和你父亲应该部长在我的视线,永远的家”,这是没有得到履行。 这是一个有条件的诺言,以直升机后,这是妨碍其履行其他原因而定。

第二个,即预知,发生时,上帝揭示这取决于创建的自由意志,而他认为目前从永恒的未来事件。 他们有参考生命和死亡,战争和朝代,到教会和国家事务,以及对个体生命的事务。 第三类,预言的宿命,发生时,上帝揭示了什么只有他会做的,他所看到的永恒的法令,并在他的绝对存在。 这不仅包括宿命的秘密恩典和荣耀,还有那些是上帝绝对下令由他自己做的最高权力,哪些事情会绝对无误应验。

预言的对象也可以被视为在尊重人的知识:

当一个事件可能会超越先知可能的自然知识,但可能是在人类知识范围和已知的其他人谁见证的发生,因为,例如,在勒班陀战役的结果显示到圣比约五;

当对象超越了所有男人的知识,而不是它是不可知,但是,人的头脑不能自然会收到如三位一体的奥秘,或神秘的宿命知识;

当事情超出了人的头脑知道权力是其本身并不可知的,因为他们的真相尚未确定,如未来的自由意志,取决于队伍后的事情。 这被认为是最完美的预言的对象,因为它是最普遍和拥抱所有的事件本身是不可知的。

上帝可以以任何方式开导他讨好人的心灵。 他经常使用的天使般的预言通讯部,或者其本身可能会说话的先知,照亮他的心。 再次预言超自然的光线可能会转达给智力或通过感官或想象。 预言可能发生,即使在忘我的感觉是暂停,但在神秘的术语,这就是所谓的狂喜。 圣托马斯教导我们,没有活动的意义是什么时,提出暂停通过感官印象的心灵的先知,也不是必要的时候,心是立刻开明的感官的活动应该暂停,但它是必要的,这应该是案件时,表现形式是由富有想象力的,至少在目前的远见或听证会的启示,因为心是那么抽象,从外在的东西,以便对自己完全修复对象表现的想象力。 在这种情况下一个完美的判决不能成立的预言家的远见,在灵魂的运输,因为那时的感觉是一正确的事情的理解不能作为必要的,它是只有当一个人来到自己和警醒,从狂喜,他可以适当地了解和洞悉他的远见性。

接受者的预言

礼品的预言是不平凡的恩典,上帝赐予的。 它从来没有被局限在某个部落,家庭,或一类人。 没有人性的不同教师,其中任何正常或异常的人可以预言,也不是任何特殊的准备所需的这份礼物事先接待。 因此Cornely备注:“现代作家讲不准确的,从来没有在念经或父亲找到了表达的先知学校”(可比公司简介新界,注463。)。 也不曾有过任何外部仪式,由该办事处成立的先知,其非凡的运动总是与对上帝的直接调用而定。 预言的光线,根据圣托马斯,是不是作为一个永久的形式或习惯,但经过一个激情或传递印象(总结二,二:171:2)的方式在先知的灵魂。 因此,这个神圣的光通过他们的祈祷请愿古代先知(王上8时06分;耶利米32:16,23点02分平方米; 42:4平方米),而且他们犯错误之前调用,如果他们给了一个答案神(2塞缪尔7:2,3)。

对受助人的预言写作,本笃十四(英雄美德,三,144,150)说:“得奖者的预言可能是天使,魔鬼,男人,女人,儿童,异教徒,或外邦人,也不是必要的,一个男人应与任何特定的配置优,以获得他的预言提供了智力和感官光适应制作体现了东西,上帝揭示了他。虽然道德善,是最有利可图的一个先知,但它不是为了必要的获得礼物的预言。“ 他还告诉我们,他们自己的自然渗透无法知道whch未来事件的天使是破坏和特遣队或不确定的,他们也不能知道别人的心的秘密,无论是男人还是天使。 因此,当上帝揭示了一个作为它的未来是由人类已知的介质天使,天使也成为一个先知。 至于魔鬼,同一作者告诉我们,他不能对他自己的自然知识的预言是正确的预言未来事件的对象,但上帝可能利用他作此用途。 因此,我们在阅读福音的圣路加,当他看见耶稣魔鬼俯伏在他面前,就大声哭着出来,说:“什么,我与你,耶稣,至高神的儿子? “ (路加福音8:28)。 有许多妇女和儿童圣经预言的实例。 玛丽,摩西的姐姐,被称为预言家,安娜的母亲的萨穆埃尔,预言,伊丽莎白,在施洗约翰的母亲,一个神圣的启示认可和承认为神的母亲玛利亚。 塞缪尔和丹尼尔的预言男孩;巴兰,一詹蒂莱,预言了弥赛亚的到来和亚述和巴勒斯坦的破坏。 圣托马斯,为了证明异教徒的预言能力,是指在Sybils实例,谁利用三位一体的奥秘明确提到了的生命,激情话语,化身,和复活基督。 诚然,现在的Sybilline诗现存成为插在时间过程;但是,正如本笃十四言论,这并不妨碍他们多,尤其是什么早期父亲被称为真正的,在任何明智的猜测。

,私营预言存在的礼物是从圣经及在每一个时代的封圣的行为明确了教会。 这个问题,什么凭证,是考虑到这些私人预言,枢机cajetan答案,如本笃十四说:“人类的行为有两类,其中涉及公共职责,特别是要教会事务,如说教,庆祝弥撒,宣告司法判决,以及类似;就这些问题是在教会法,它是说,没有信任,是公开谁给他说,他曾私下收到了来自上帝的使命解决,除非他证实了一个奇迹,还是一个特殊的见证这神圣的经文。人类行动的其他类的私人的组成,以及这些时,他区分了先知谁责成或劝告他们,按照普遍规律教会,和先知谁没有提及这些法律同样在第一种情况下每个人可以在他自己的感觉比比皆是与否,直接他的行为根据先知会。在第二个案例是先知不被倾听“(英雄美德,三,192)。

同样重要的是,那些谁也教导和指挥他人应该有他们的指导规则,以使他们能够分辨假先知如此。 一个由神学家,为我们指引订明的摘要,显示可能是有用的学说实际上是如何被应用到虔诚的灵魂,以拯救他们的错误或残忍的错觉:

在接受礼物的预言,应作为一项规则,善于和善良,对所有神秘作家的同意,对于大部分这份礼物是由上帝赋予神圣的人。 处置或气质的人也应考虑,以及健康状况和大脑;

预言必须相适应,以基督教真理和虔诚,因为如果它提出对信仰或道德的什么东西都不能进行外径从圣灵真理;

预测应关注外的所有自然知识达到的东西,并为其未来的队伍事物或对象的那些东西,只有上帝知道了;

还应该关注的一个严重和重要的性质,这是教会的灵魂好还是好一些东西。 这和前面的规则将有助于区别于算命,水晶拐走,招魂,骗子和幼稚,毫无意义的,没用的预测真实的预言。 这些可能会告诉内鬼的自然知识的范围,但超越人类知识的东西,而不是那些东西是严格意义上说的预言的对象;

这使已知的预言或者其他人的罪恶,或揭露宣布宿命或非难的灵魂是被怀疑。 三神的特殊秘密始终以深深的尊重,因为他们很少发现,即:国家在这生命的良心,死后的灵魂状态,除非册封的教堂,以及神秘的宿命。 秘密的宿命已发现只有在特殊情况下,但这种非难从未被公开,因为只要在这生命的灵魂,它的救赎是可能的。 当天的总体判断,也是一个具有从未被公开的秘密;

我们事后,以确定是否预言已经应验预言的方式。 也有一些限制,这条规则:(1)如果预言是不是绝对的,但含有威胁而已,并表达或理解的条件锻炼,如体现在预言的Jonas的Ninivites和伊萨亚斯到国王埃泽希亚什; (2)有时会出现这样的预言是真实的,从神,它的人的解释是假的,它可以解释为男性,但并非上帝的旨意。

它是由这些限制,我们必须解释圣伯纳德预言就成功了第二次东征,而圣文森特费雷尔关于一般判断,他在一天接近的方法。

行政特定的预言

最后预言的工作,教会承认,作为神圣的启发是启示。 预言的精神没有消失,与使徒时代,但教会并没有任何明显的预言,因为当时的工作,虽然她有册封谁是或多或少的预言礼物赋予无数圣人。 教会可以接受或拒绝特定的或私人的预言根据他们的证据支持或反对的自由。 我们应该承认,慢慢拒绝他们,在任何情况下尊重地对待他们,当他们来到我们从可靠来源,并与天主教教义和天主教道德规则一致。 这些预测是他们实现真正的考验,他们可能是唯一的途径普罗维登斯虔诚预期,他们有时会在活动中的一部分,实现矛盾的一部分。 该minatory预言,其中公布的灾难,大部分是有条件的,也可能无法实现。 许多私人预言已经验证了随后发生的事件,有些人不是;其他人给出自己的真实性引起了不少讨论。 作者:圣人和神仆人的预言大多是私人与个人而言,他们的死,因疾病,或职业康复。 有些预言这件事会影响到国家的命运如法国,英国和爱尔兰。 一个伟大的数目有参考教皇和教皇,最后我们有很多关于世界的末日和复活日处理这一预言。

越后的轴承值得注意的预言“后时代”,似乎有一个共同的目的,宣布即将在人类大灾难,教会的胜利,世界的改造。 所有的预言家同意由EH汤普森作为中概述他的“安娜玛丽亚Taigi生活”(章18)两个主要特点:“首先,他们都指出了一些可怕的痉挛,在革命的最根深蒂固的不虔诚雨后春笋,其中包括在正式反对上帝和他的真理,并在最可怕的后果而受到迫害的教会历来受到。其次,他们都承诺为教会的胜利比她在这里取得过辉煌的下面。我们可以添加其他点,其中有一个在现代连锁非凡的预言一致,那就是法国之间的命运和教会和罗马教廷的特殊联系,这也是该国很大一部分仍然在发挥历史的教会和世界,并将继续发挥到时间的尽头。“

有些人预言的精神多产在未来的预测。 内里的圣菲州的传记,如果所有的预言圣人被归因于这一叙述,只有他们将填补整个卷。 它足以让预言的例子,作为私人以下。

(1)预言圣爱德华的忏悔

刘汉铨在里尔给人一种英国天主教会历史素描信为什鲁斯伯里伯爵10月28日,1850年,菲利普斯,涉及以下远见或预言的圣爱德华提出:在一月,1066月“,圣景英格兰的圣爱德华的忏悔,仅限于他的床上他最后患病在他的皇家西敏寺宫。圣Ælred,雅培的里沃在约克郡,关乎一个幸福的死在他短暂的时间,这个神圣的国王在摇头丸缠住当两个虔诚的本笃会的诺曼底,其中他在他的青年,在他知道在该国流亡僧侣出现在他面前,并透露,他会有什么事情发生在未来世纪的英格兰,以及可怕的惩罚的原因。他们说:'极端腐败和邪恶的英语国家已引起愤怒的上帝只有当恶意应达到其测量,丰满上帝的意志,在他的愤怒,发送到英国人邪恶的精灵,谁惩罚。而苦待他们以极大的严重性,通过分离从其父绿树干。但最后同样的树长了三个弗隆通过上帝慈悲怜悯,并没有任何国家(政府)的协助下,应恢复其原来的根,并结出丰硕果实reflourish。' 在听取这些预言果然应验,圣洁的国王爱德华睁开眼睛,回到了他的感官,视觉消失了。他立即与所有他所看到的和听到他的处女配偶,Edgitha,以Stigand,坎特伯雷大主教,并哈罗德,他的继任王位,谁在他的祈祷室在他的床了。“ (见“简历beati Edwardi寄存器等confessoris”,从手稿在牛津大学图书馆,牛津塞尔登55。)

考虑到这个预言的解释是显着的当应用到已发生的事件。 在它所说的精神是他假装,在十六世纪,改革英国的天主教会Protestant创新。 该树的树干绿色遣散标志着英国教会从天主教教会的根从罗马教廷,分离。 这树,不过,是要由它赋予生命的根“三个弗隆”距离分隔。 这三个弗隆是可以理解的,以示三个世纪,在其中英格兰将再次团聚的天主教教会结束,带出花朵的美德和神圣的果实。 预言援引刘汉铨利勒菲利普斯对在英格兰天主教教皇庇护九世于1850年重建之际层次。

圣(2)预言马拉奇

关于爱尔兰

这个预言,这是从预言distinct归因于圣马拉奇有关教皇,是他心爱的大意是本土岛将在英国进行的压迫,迫害的手里,各种calamities在一个世纪的一周,;但是,她会保持她的忠实于上帝和他的教会中她所有的审判。 在7将交付她从她的压迫者(或压迫),谁在轮到自己会遭到可怕的惩罚,和天主教的爱尔兰将在英国国家带回那神圣的信仰新教的英格兰有器乐世纪末,在三百年,所以毫不客气地努力夺取她。 这个预言,据说已被复制据悉大教堂马毕伦在克莱尔沃从一个古老的手稿保存,由他转交的奥利弗宾吉烈属,继任者。

关于教皇

关于教皇最有名和最有名的预言是那些归因于圣马拉奇。 在1139年他到罗马给了他的教区的教宗,无辜二,谁答应他的阿玛和卡舍尔都会看到两个palliums事务的帐户。 虽然在罗马,他收到(根据神甫Cucherat)未来的奇怪眼光,其中被他的心灵展现了一长串显赫教宗谁是统治,直到时间的尽头教会。 同一作者告诉我们,圣马拉奇给他的手稿给无辜的二控制台在他的磨难之中他,该文件仍然留在罗马档案馆中发现未知的,直到其1590(Cucherat,“Proph。德拉继承德大殿“,甲烷。十五)。 他们首先公布的阿诺德德Wyon,自从出现了至于他们是否是真正的圣马拉奇或伪造预测的讨论。 对这么多的了解谁写了作者对教皇400年的沉默,而圣伯纳德尤其是谁写的“圣马拉奇生活”的沉默,是对它们的真实性有力的论据,但它是不是决定性的,如果我们采取Cucherat的理论,他们在档案馆隐藏在那400年。

这些短期预言公告,在号码112,表明一些来自于天青石II的所有未来的教皇,谁当选,在1143年之前,世界的尽头,显着特征。 他们阐述了下神秘的冠军。 这些谁已承诺解释和解释这些具有象征意义的预言已经成功地发现在他们的应用程序的一些特点,典故,点,或相似的个体教皇,无论是作为自己的国家,他们的名字,他们的武器或徽章,其出生位,他们的才华或学习,他们的红衣主教称号,尊严,他们举行例如等,预言关于市区八是百合等罗莎(百合与玫瑰),他是佛罗伦萨和在本机佛罗伦萨武器想出一个鸢尾花,他对他的盾素雅三蜜蜂,蜜蜂采集的百合和玫瑰蜂蜜。 再次,往往与一些在教皇的职业生涯出色和​​稀有的情况下该名称相符;从而Peregrinus apostolicus(朝圣者教宗),其中指定比约六,似乎是他的旅程验证时,教皇到德国,由他长久的事业,离国他从罗马教皇在他的结束。 那些曾经生活和谁比约九时,利奥十三世和庇护X的pontificates遵循了一种智能的方式在事件过程中不能不与圣马拉奇给予他们的精彩和适宜的预言到每个标题印象深刻:症结德克鲁斯(从跨跨)比约九;流明在caelo利奥十三世(天空中的光);鬼火ardens(烈火)碧岳十,也有一些是比巧合更因为有如此多几百到这三个教皇的称号几年前他们的时间。 我们无须求助于无论对家人的姓名,国徽或cardinalatial标题,看到自己的健康,并指定在给定的预言。 的苦难和十字架的庇护九以上下降到了很多他的前任,以及更多的这些十字架所带来的萨伏依王室的会徽是一个跨在加重。 利奥十三世是一个名副其实的教宗灵魂人物。 目前教宗确实是一个热情为万物复兴基督燃烧的火。

这些预言是关于世界末日的最后,是如下:“在神圣罗马教会的迫害最终将有彼得的罗马统治时期,谁养活他的羊群中的许多磨难后,其中7 - hilled城市将被销毁的可怕法官将判断的人。到底“。 它已注意到有关佩特鲁斯罗曼努斯,谁根据圣马拉奇的名单是最后教宗,该预言不说,没有教皇会介入他与他的前任指定凯莱olivæ。 它只是说,他将是最后一次,让我们可以假设,我们尽可能多的教皇在“彼得的罗马”请。 科尼利厄斯一个Lapide是指这个预言在他的评论“论的圣约翰福音”(三十六)及“启示录”(cc.十七- XX)号,并根据他的努力来计算它的剩余年时间。

(3)预言,圣十字保罗

在圣十字比保罗习惯于祈求英国返回到天主教信仰,并多次有愿景,并关注其重新转换揭露五十多年。 在精神上,他看到Passionists在英国建立和劳动的转换和圣洁的灵魂那里。 这是人所共知的几位领导人的牛津运动,包括红衣主教纽曼,和成千上万的转换已收到到教会在英格兰的受难传教士。 还有很多其他的私人谶关于边远和近因体征,将先于一般的判断和关于反基督者,如归因于圣希尔德加德,圣瑞典布里奇特,圣安娜玛丽亚Taigi(以下简称“三天的黑暗”)的人, ,治愈德人工鱼礁,等等。 这些启示我们不要做任何超过圣经的预言至于日和判断,这仍然是一个神圣的秘密小时。

出版信息的书面阿瑟迪瓦恩。 转录由Marie Jutras。 天主教百科全书,卷十二。 1911年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年6月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰法利枢机主教,大主教纽约



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