闪米特人

闪米特人

一般资料

闪米特人是人民谁讲犹太人的语言,该集团包括阿拉伯人,阿拉姆人,犹太人,许多埃塞俄比亚人在圣经的意义上说,闪米特人是人民的祖先可以追溯到闪,诺亚的长子 古代闪族人口为牧民游牧谁前几个世纪的基督教时代是在从沙特阿拉伯到美索不达米亚,地中海沿岸,尼罗河三角洲和大量迁移。 犹太人和在朱迪亚,南部其他闪米特人定居巴勒斯坦村庄。

现今的犹太人的语言讲是在生理,心理,文化和社会学的特点不同的是印度欧洲语言讲,最突出的闪米特人今天是阿拉伯人和犹太人,他 ​​们在许多方面是不同的,他们吸收了各种通过移民和贸易世纪的欧洲特性。 闪族语言的起源,然而,在伊斯兰教和犹太教的故事有许多相似之处反映一个共同的古老历史。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
罗伯特阿Fernea

参考书目:
乙刘易斯,闪米特和反闪米特人(1987年),J摩根斯坦,出生礼,结婚,死亡,和类似的场合之中,闪米特人(1966年),S Moscati,古代(1957)闪米特文明; WR史密斯,闪米特人的宗教(1890年)。


其他信息

阿闪米特人是从SEM或闪,诺亚长子人的后裔(见从天主教百科全书介绍如下,1912年版的文章。)

希伯来语是从希伯(或“希伯”),对闪的重孙one后裔的人。 因此,所有希伯来人是闪米特人,但并非所有闪米特人是希伯来人。 ( 两个逊尼派阿拉伯人和犹太人的反犹主义,而希伯来人,以及犹太人。)

六代后,希​​伯,亚伯拉罕出生到他的行,所以亚伯拉罕既是希伯来文和闪米特人,对希伯和闪线诞生。

伊斯梅尔出生亚伯拉罕和(逊尼派),阿拉伯人(特别穆斯林)认为自己是他的后裔,所以他们都是犹太人和希伯来人。以撒是亚伯拉罕,以撒雅各则出生。 雅各的名字改为“以色列”,他的父亲12个儿子。 他的儿子和他们的后代被称为以色列人,他们会因此既犹太人和希伯来文。 不过,这不会使任何亚伯拉罕或以撒“以色列人”。 这些谁不好用“犹太人”和以色列人,叫亚伯拉罕是犹太人,尽管亚伯拉罕甚至没有一个以色列人,并在单词“犹太人”是不是在圣经使用,直至千多年后亚伯拉罕。

雅各和以色列的儿童中有一个是犹大(希伯来语 - Yehudah)。 他的后裔被称为Yehudim(“Judahites”)。 在希腊这个读取Ioudaioi(“Judeans”)。 在混乱的事情是,几乎所有的圣经翻译聘请字“犹太人”,这是一个现代化,缩短了词形“Judahite。” 每当你来到这个词“犹太人”的旧圣经,你应该阅读“Judahite,”每一次你来的单词“犹太人”新经文,你应该阅读,因为它“朱迪亚。”

ř Novosel


闪米特人

天主教信息

术语闪米特人应用到紧密的语言,其栖息地,是亚洲和部分非洲有关人民团体,表达是来自各国的圣经表(创10),其中这些民族大多为诺亚的后代记录儿子SEM(闪)。

闪米特人一词首先提出相关的路德维希Schlözer希伯来文的语言,在艾希霍恩的“Repertorium”,第二卷。 VIII(莱比锡,1781),第 161。 艾希霍恩的名称,然后通过生效的一般用法(参见他(莱比锡,1787),我,第45页“在DAS阿尔特旧约导论”,在他的“Gesch。DER neuen Sprachenkunde”角I(哥廷根,1807)它已经成为一个固定的技术术语。此后,名称已被普遍采用,只是在使用现代科学意义上有所扩大到包括所有这些人民谁不是明显的犹太人血统,或谁在历史上出现完全Semitized 。

分类

在历史时期所有西亚(见下文)与小亚细亚半岛的例外,是犹太人。 从语言学的角度来看闪米特民族分为四个主要巴比伦 - 亚述闪米特人(东闪米特人),Chanaanitic闪米特人,(西闪米特人),(北闪米特人)阿拉姆闪米特人,与(南闪米特人)阿拉伯闪米特人。 最后命名组分为南北阿拉伯人,其中最后的阿比西尼亚的一个分支。 第3组通常被称为北闪米特人,而相比之下,阿拉伯集团,或南闪米特人。 但巴比伦的阿拉姆语和Chanaanitic闪米特人的分类是不是从语言学的角度来看允许的。

领地

伟大的山链子开始在Syro - Cilician边界,然后朝着西南方向弯曲延伸到波斯湾,在北部和东部的来自西亚的闪米特人其他民族的领土分开。 它包括与文明国家扩展到东部和西部和阿拉伯半岛的南部加入它Syro -阿拉伯平原。 到东部低地所形成的幼发拉底河和底格里斯河,并包括两个非常古老文明的家园,在北方,而起伏的美索不达米亚,在南方低巴比伦平原,土地延长从低到西部幼发拉底河被称为迦勒底。 这是东方闪米特族和国家的领土。 在西部位于叙利亚北部,黎巴嫩山则与干预Coelo - 叙利亚,在大马士革的绿洲,是一个古老的文化座椅,Hauran,并在沙漠中间的巴尔米拉(Tadmor)绿​​洲。 在这些被占领土阿拉姆部落主要是一个后期。 海岸上的领土延伸向西从黎巴嫩和巴勒斯坦,这是一起在南部,都是Chanaanitic闪米特人的主要席位。 多山的国家,在阿拉伯半岛东部和西乃半岛延伸至阿拉伯半岛西部,属阿拉伯正确,南方闪米特人的领土。

原来的家

这些部落的聚居地区,并在一定程度上仍居住在其中,显示语言,特征和个性的尖锐的个性特征区别于其他民族他们明显。 他们的语言斧头彼此密切相关,几乎没有独立的分支语言像印度日耳曼语言的伟大群体,而是一个语言群体的方言。 物理,此外,犹太人的形式存在于阿拉伯。 这里也是语音和部分也是闪米特语言的语法结构,是最纯粹的,因为词汇是最完整,保存。 从这些以及其他情况下,结论已经得出,沙特阿拉伯,应认为是犹太人的民族原始的家。 所有的闪米特人的种族特性是最好的解释从一个沙漠人的性格。 在文明的土地上落户的所有闪米特人,因此,被认为是沙漠部落的分支,这是脱离父母干一个接一个。 这个迫切的是对文明的土地上向前连续运动,往往在经过几个世纪的持久发展缓慢,但往往也威武突然入侵,最后其中的伊斯兰阿拉伯人出现。 作为如何对闪米特人的原始祖先来到沙特阿拉伯进一步的问题,是超越历史知识存在。

东闪米特人

来自阿拉伯的谁在获取新降落的财产继承首先是犹太人移民巴比伦人。 在巴比伦侵略者着手采用一种古老的非犹太人的人,苏美尔人高度发达的文明,它的其中后者发明了楔形文字字母。 当发生这种入侵是不知道,但它是分几个阶段完成,并经临时安置点上的边界,是毋庸置疑的。 到公元前3000年的闪米特人在巴比伦统治的既成事实。

Ethnologically认为,巴比伦人是一个混合的人,这部分的苏美尔和最古老的犹太人移民组成,部分也不断入侵西闪米特人,并进一步Kassites和其他人,所有的人都合并了。 闪族元素的主要席位是在北方,在阿卡德土地,而在南部的苏美尔人是最多的。 在萨尔贡和Naram善是完成了苏美尔和Accadian(犹太人)的文明,这在汉谟拉比时代作为既成事实出现合并。 王国的强大扩展到地中海自然造成了苏美尔人,Accadian文明广泛的延伸,为千年半巴贝尔是西亚的智力中心。 由于是由电话- EL -阿玛尔纳信证明,巴比伦的语言和文字被称为西亚以及在埃及和塞浦路斯,至少在统治者的法院。 在早期阶段的闪米特人必须有入侵的巴比伦东部山区的领土。 直到大约公元前2300年我们发现,在埃兰外国元素。 在此之前,根据已发现的铭文,巴比伦的闪米特人生活在那里。

住在Accadian边境美索不达米亚的闪族部落,这是下的总称Subari包括在内。 这个地区的中心是沙漠,但在幼发拉底河,Chaboras和底格里斯河的银行是土地能种植带,在正处于早期犹太人定居点建立了大部分在局部时期可能。 该Subari还包括亚述人,谁对底格里斯河右岸成立 - 在这两个扎卜河的城市,随着比赛的孔,其神同名的嘴巴。 所有这些部落和国家都是在巴比伦及其文明的影响,和巴比伦的犹太人是他们的官方和文学语言。 但是,在巴比伦的犹太人的因素是合并了原人口与不同阶层,在美索不达米亚的闪族类型是更纯粹的保留。

简要扼要东闪米特人的政治历史,我们可以区分四个时期。 第一类包括了古代巴比伦王国的命运本质上,占主导地位的是亚述第二证人,在巴比伦,仍然保持其独立性不断斗争有关。 在第三期阿穆尔之后,巴比伦,成就了它的力量峰会推翻,这是其次,在尼尼微毁灭,由新巴比伦王国下的迦勒底人统治短暂的繁荣。 这种权力,并与它的西南部地区闪米特人的整个统治,被推翻的波斯人。

CHANAANITIC闪米特人

这个称号是因为选择的比赛属于该组最好是在土地Chanaan研究。 他们代表了文明的领土移民进入第二次浪潮。 关于第三个千年的中间公元前他们是在一个游牧民族过渡到定居生活,其反对东执导,以及西方国家侵略的种族。 大约在这个时候还有不断出现在巴比伦的神,统治者和一个明显Chanaanitic性质的其他人的姓名。 对于这些属于所谓的第一次巴比伦王朝,最著名的有代表性的是汉谟拉比。 它的规则可能表示的那巴比伦,亚述也强烈地影响新的入侵高潮。 随着时间的推移,新阶层是由现有的人口,从而成为巴比伦的犹太人的一部分。 通过同样的入侵,西方文明的地区获得了新的人口,甚至埃及的影响。 对于希克索斯(牧羊人国王)在主只有该Chanaanitic入侵的最后分支,并在他们的统治者,我们看到的巴比伦Chanaanitic王朝类似的现象。 至于Chanaan本身的闪米特人的入侵,这在以后的压力,最终结果是推着海岸,是已知的最早的浪潮下,我们腓尼基人的名称。 一对种族和巴勒斯坦公国在公元前十五世纪的条件图片中给出了电话,EL -阿玛尔纳信。 在他们身上,我们找到了Chanaanitic美化系列,这表明,即使在当时最重要的特征特性已经被开发出来,这给了他们独特的性格最有名的Chanaanitic方言,腓尼基和希伯来文。 进一步的例子,第二个千年Chanaanitic语言,特别是有关的词汇,在埃及的犹太人掩盖。

为了在巴勒斯坦定居的Chanaanitic比赛也属于下亚伯拉罕希伯来移民,从他们再次摩押人和亚扪人分开。 密切相关的希伯来一个人也是在西珥山以东,谁后来出现在南部的犹太Idumaeans名称。 这些山面前有得到解决的谁是部分驱逐Horities,部分由以东吸收。 入境事务为Chanaan最后一波是以色列人,希伯来人的后裔,谁百年之后居住在埃及,经过四十多年的游牧生活沙漠,回到了他们的父亲的土地,他们占有了之后长和疲倦的斗争。 这是Chanaanitic反犹太主义的影响远远延伸到北证明由两个Zendsirli铭文:第九届世纪所谓的哈达题词,以及八世纪Panammu题词,语言,其中显示了阿拉姆混合液Chanaanitic字符。 另一方面,在比尔 - Rokeb所谓的建设题词,从十八世纪最后三分之一约会,纯粹是阿拉姆 - 一个证明了叙利亚北部Aramaization全面进展。

阿拉姆闪米特人

这些代表着犹太人移民的第三次浪潮。 在从公元前十四世纪开始约会楔形文字铭文他们提到Ahlami。 他们的扩张可能发生在第十五届和公元前十四世纪从幼发拉底河之间的口以东的山区和平原的地方。 早在Salmanasar我(1300),他们已经远远压到美索不达米亚,并成为在公共祸害的后果,其中,入境事务处流无法再克制,统治初期。 在亚述权力下Tiglath - Pileser I(公元前1118年至1093年)新扩建的报告中列举过的阿拉姆人的胜利。 他们进入幼发拉底河对叙利亚的领土,进一步推进了地方公元前约1100年至1000年,届时第九世纪叙利亚Aramiaicized,许多小国组成,赫梯王国的主要接班人。 最重要的Arammaean公国是大马士革,这是由Tiglath - Pileser III摧毁732的。 同样地,其余阿拉姆国家屈服。 一个新的叛乱被镇压了萨尔贡,以及与此在叙利亚的阿拉姆人的统治结束。 在此期间,在美索不达米亚Aramaean因素是不断壮大。 在第九世纪开始时,我们听到一个小阿拉姆国家或地区的贝都因人有多少。 他们制服下Assurnasirpal(亚述 - 纳西尔- PAL)三(884-860),以及他们的王子由他的继任者的独立性Salmanasar(撒缦以色)II销毁。 然而,移民仍在继续。 在亚述斗争的美索不达米亚阿拉姆人总是与它的敌人的共同事业,即使在Assurbanipal他们与对手结盟。 从这个时候我们听到而已其中。 他们可能吸收剩余人口。

他们的语言,仅是在其数值在这些国家被迫优势,后果Arammans存活在北犹太人文明领域,并直到伊斯兰教的征服抹杀。 强效阿拉伯语流离失所的少数残余异常的阿拉姆语方言。 自八世纪下半叶的阿拉姆语作为一种性交语言的使用可在亚述证明,大约在同一时间肯定盛行在巴比伦人口中的商业类。 在西方,也延长了他们的语言偏南方向尽可能北部阿拉伯。 对于阿拉姆已成为商业的通用语言,这对西亚的闪族人民发现自己被迫采取在商业,文化和政治关系。 人口的阿拉姆元素吸收现有文明的土地上的其他民族。 他们制定了在大马士革不同国籍。 在美索不达米亚本身,在埃德萨,马尔丁和尼西比斯居委会,阿拉姆个性被长期保存。 但是,这个国家的文化是渗透着强烈的希腊之后。 在阿拉姆人的最后的政治单位之一,是发现在巴尔米拉,这是在公元前一世纪成为一个繁荣的状态下的阿拉伯王子的中心。 它蓬勃发展,直到Odenathus和塞诺维娅雄心勃勃的设计中发挥主导作用的东罗马人造成的破坏。 一个阿拉姆语人口的一小片段可能仍然发现Ma'lula和两个反黎巴嫩其他村庄。 所谓新的叙利亚方言,东阿拉姆的后裔,是在美索不达米亚Tur'Abdin说,东部和北部的摩苏尔,并在库尔德斯坦邻近山区,以及对乌尔米耶湖西岸。 其中阿拉姆语的基督徒生活的一部分清楚什么是古老的阿拉姆领土,但对于那些乌尔米耶湖上,我们必须承担更高​​的移民。 的乌尔米耶景教主教提到在公元1111年初。

阿拉伯语的阿比西尼亚闪米特人

A.阿拉伯人

对人民犹太人组最强大的分支,是土著到中部和北部沙特阿拉伯,在那里即使在今天,原来性格是最纯粹的保留。 在早期阶段,他们同步推进到邻近地区,部分原因是北方和南方的部分原因。 按照与语言差异,他们分为南北阿拉伯人。 沙特阿拉伯北部部分组成的平原和沙漠,因此,一般来讲,​​流浪贝都因人部落的家。 南,另一方面,肥沃,为解决人口合适。 为此,我们在这里找到早日政治团体和遗迹和铭文的土地见证了高雅文化的一次胜利。 该国并在其海岸自然的丰富性作出有利的形势在早期阶段的一个重要商业人士南阿拉伯人。 在南方阿拉伯Djôf肥沃的低地王国的Ma'in(Minaeans)蓬勃发展。 它一般是只要给了公元前第二个千年中早期,尽管目前最好是保持一个有点怀疑的态度,对于这种假设。 在所有事件,Minaeans,在早期阶段,可能避免了旅途沿东部海岸的沙漠,移民从东北沙特阿拉伯。 到南部和东南部的Minaeans是Katabans和Hadramotites,谁是同源的语言,谁站在活跃的商业关系Ma'in其政治的保护下,他们似乎生活。 这个王国的企业精神是所表现出的商业殖民地,半岛西北部的的Akabah,即海湾,Ma'in - Mussran邻里部分基础(Mizraimitic,埃及Ma'in) 。 该Ma'in王国灭亡了,按照通常的假设,与Sabaean王国的产生有关。 该Sabaeans了同样来自北方的移民,并在不断的斗争已逐渐遍及几乎所有阿拉伯半岛南部的统治。 他们的资本马里卜。 他们的许多古迹和铭文延长至约公元前700年,直到几乎是穆罕默德的时间。 在其权力的高度,萨巴收到的印度与北部地区进行贸易,垄断损失了沉重的打击时,托勒密分为直接贸易关系进入了印度。 英国仍然是Sabaean保持本身具有不同的财富,直到大约公元300。 在它的秋天,一次强大的野蛮是不断在外国统治下的波斯在最后。 最终,南方阿拉伯被卷入伊斯兰圈。 其特点是语言所取代北阿拉伯语,只在南部沿海一些地方是它的残留物被发现:在Mahraland所谓Mahri和对索科特拉岛Socotri。

曾在北部阿拉伯同时遵循自己的道路。 到了Mussran东远到叙利亚沙漠我们对听到的Aribi活动(至少在公元前9世纪第一次),以从人的整个半岛终于接受了它的名称。 Assurbanibal,特别是拥有重要的胜利在他的斗争和他们的以东,摩押的掌握,以及对他们的Hauran(约650)。 该部落的一些具有政治组织的病菌,如显示在他们的政府由国王和王后也。 虽然这些大部分古Aribi构成游牧部落,他们的后代一定成为解决,并取得了较高的文化。 因此,约公元前200我们听到了在以东原境内的纳巴泰境界。 从他们的佩特拉崖城镇,逐步遍及西北,沙特阿拉伯,摩押的Hauran,并暂时甚至超过大马士革的统治。 他们的繁荣,主要是由于其账面南部阿拉伯和地中海之间的土地交易。 其铭文和硬币的语言是阿拉姆语,但在他们的名字刻有阿拉伯文。 公元106纳巴泰王国成为罗马省。 其吞并造成上述巴尔米拉,其贵族和王朝亦同样来自Aribi后裔繁荣。 继这些其他许多小的文明之间的土地和沙漠边界发达阿拉伯公国,但他们的大部分时间短了。 其中最重要的是两个站分别下,拜占庭帝国和作为缓冲这些大国的国家波斯王国保护,防止沙漠的儿子:在Hauran的Ghassanites境界,以及Lahmites认为,该中心其中的希拉,到巴比伦的南部。

在公元六世纪下半叶,当南部阿拉伯已失去其政治存在,北沙特阿拉伯尚未找到了政治联盟的方式,整个半岛的威胁成为波斯和拜占庭的利益争斗地面。 仅在一区,这是该中心的麦加,并纯阿拉伯主义保持独立地位。 在这个城市,公元570,穆罕默德诞生,谁注定要投入运动的人最后也是最的运动,从沙特阿拉伯发出的永久性的。 因此在第七世纪的另一个反犹太主义的演变发生,这在它的攻击力取得胜利,并在其强大的扩张超越了所有的前走后,其中分支同步推进到大西洋到欧洲本身。

B.阿比西尼亚

在早期时代南阿拉伯部落移居到非洲海岸对面,那里Sabaean贸易殖民地有可能长时间存在。 土地上的犹太人的阿克苏姆王国 - 早在公元一世纪,我们在阿比西尼亚山北发现早。 征服者带来了南阿拉伯字母和语言,这在他们的新家逐步达到单个字符。 从这个语言,Ge'ez,错误地称为埃塞俄比亚,两个女儿,语言的后裔,提格雷和虎纹。 这种混乱可能与埃塞俄比亚王国欠它的起源的事实,闪米特人通过移民从希腊,埃及水手这个名字,而此时的Meroë王国仍然在一些声誉。 于是他们叫他们的王国Yteyopeya。 从阿克苏姆他们为基地逐步扩大对所有阿比西尼亚,北方人口,其中今天显示了自己的统治纯犹太人的类型,而南部是强烈的含米特元素的混合。 早日南方必须得到解决的闪米特人,谁说话与Ge'ez,这是事后在很大程度上影响了当地居民的语言尤其是Agau方言,一种语言。 这种语言的后裔是阿姆哈拉语,在阿比西尼亚的性交本身并远远超出其边界存在的语言。

出版信息F. Schühlein书面。 转录由杰弗里L.安德森。 天主教百科全书,卷十三。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年2月1日。 人头马lafort,DD,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

见治疗上述单独的标题的文章,也马斯伯乐,Histoire安西安娜,德peuples DE L'东方的Classique(1895年); MEYER,Gesch。 DES Altertums,I(1909年),延伸至公元前十六世纪,巴顿,对犹太人的起源素描(纽约,1902年)。



此外,见:
伊斯兰教,穆罕默德
可兰经,可兰经
支柱的信仰
亚伯拉罕
全书亚伯拉罕
安拉
hadiths
启示-h adiths从第一册的基地布哈里
信仰-h adiths从第二册的基地布哈里
知识-h adiths从第三册的基地布哈里
时代的祈祷-h adiths从书展1 0个基地布哈里
缩短祈祷(在taqseer ) -h adiths从书展2 0铝布哈里
朝圣(朝觐) -h adiths从书展2 6铝布哈里
争取事业的阿拉(杰哈德) -h adiths图书5 2铝布哈里
同一性,独特的阿拉tawheed ) -h adiths图书9 3铝布哈里
hanafiyyah学校神学(逊尼派)
malikiyyah学校神学(逊尼派)
shafi'iyyah学校神学(逊尼派)
hanbaliyyah学校神学(逊尼派)
maturidiyyah神学(逊尼派)
ash'ariyyah神学(逊尼派)
mutazilah神学
ja'fari神学(什叶派)
nusayriyyah神学(什叶派)
zaydiyyah神学(什叶派)
kharijiyyah
伊玛目(什叶派)
德鲁兹
qarmatiyyah (什叶派)
ahmadiyyah
伊斯梅尔,司马义。
早在伊斯兰历史纲要
hegira
averroes
阿维森纳
machpela
天房,黑石头
斋月
逊尼派,逊尼派
什叶派,什叶派
麦加
麦迪
sahih ,铝-布哈里
苏非派
瓦哈比主义
阿布巴克尔
abbasids
ayyubids
倭马亚王朝
法蒂玛
法蒂玛王朝(什叶派)
伊斯玛仪教派(什叶派)
mamelukes
萨拉丁
seljuks
的Aisha
阿里
lilith
伊斯兰日历
互动穆斯林日历


这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'