吠陀

吠陀

一般资料

吠陀(梵文:“知识”), 印度教最神圣的书籍和印度最古老的文献,代表宗教思想的欧洲谁进入南印度在2D公元前亚洲人民和活动来说,虽然他们可能也反映了在该地区的土著人的影响。 韦达文本大概日期从1500年至公元前500年。 这些文献是保存了几个世纪的口头传统的家庭中,特别是同为保存文本部分委托。 因此,课文中的某些部分是已知的由他们被分配到家庭的名字。

在其最窄意义上说,这个词适用于四吠陀赞美诗(本集)集合:梨俱吠陀,萨玛吠陀,Yajur吠陀和阿塔吠陀这些赞美诗和经文,给不同的神,祭祀仪式都在高喊。 在更广泛的意义上说,吠陀是指这两个赞美诗和他们周围增生, 形成四个部分四书材料的钻机,萨玛,Yajur和阿塔发,每年不仅有诗歌,而且婆罗门-散文文本的解释和说明的仪式意义; Aranyakas,或森林-论文-提供象征性的仪式公式或魔法的解释深奥的文本,以及评论称奥义书 -印度教哲学的开端。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
吠陀仪式实质上正是规定的条件下参与其中sacrificer希望与神沟通,从而取得预期的效果并与火祭。 的重视,在要求一个具有适当形式的知识祭司主持祭祀形式条件表示满意。 经处理的神牺牲许多确定或与诸如火,水,风的力量自然对象相关联。 其中最重要的是因陀罗(雷电,战争,也许创作者),伐楼拿(宇宙秩序和道德法律监护人),烈火(火,光)和索马(在牺牲使用的液体)。 的形式和功能的一个神,但是,并没有严格区分他人的,而作为吠陀时期的进展, 认为发达国家从多神教到一神教和因此,在奥义书,以一元论。

而Vedism关系后来几个世纪的印度教是复杂的,不能很好地理解。 吠陀是保存在印度某些地区的传统方式,普遍的倾向是看作为印度教的基本思想和愿望的表达他们的天才。 湿婆和毗湿奴 - - 主要印度教诸神的原件,可以发现其中的未成年人的吠陀神。 牺牲了,但全部消失,从印度的吠陀形式不同的仪式所取代;和比喻,中央对吠陀仪式,与地球上的行动和在天上的事件是在印度教所取代解放的目标,从地球上的行动,从生活本身。 因果报应和灵魂轮回的概念都没有出现,直到奥义书吠陀语料。

卡尔H波特

参考书目:
EV阿诺德,该Rigveda(1960年),S奥罗宾多,对吠陀的秘密(1971年)〔J贡达,吠陀文学:Samhitas和婆罗门(1975年); AB基思,宗教和吠陀和奥义书(1926年)哲学; CK拉贾,在吠陀:批判性研究(1957)。



这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'