安理会的康斯

一般资料

安理会的康斯坦茨湖(康斯坦茨),1414年至1418年,是第16届罗马天主教教会大公会议。 它宣告结束了大分裂,在此期间,教堂被除以两三种相互竞争的创建,然后教皇。 这是召集由对立教皇约翰二十三世在神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德的坚持,但在领导的conciliarists让格尔森和Pierre D'阿伊安理会很快宣布其对罗马教皇的优势,被废黜的索赔两(约翰二十三世和本笃十三),并按下第三(格雷戈里十二)退位。 新教皇,马丁V,是由议会选举产生。 在1418之前休会,该局颁布法令,与教皇权力优于一般理事会今后将定期举行会议。 这个法令,但是,最终由教皇谴责。

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虽然安理会的努力,进行教会改革的影响不大了,它没有对胡斯派和Lollards行为。 约翰胡斯被允许参加理事会和捍卫自己的事业,尽管进行了安全保证,他被谴责为异端,并在火刑。

T. Tackett

参考书目
芒迪,JH,和Woody,KM,编,而康斯坦茨,反会。 由路易斯R.卢米斯(1961年)。


安理会的康斯 - 1414年至1418年

先进的信息

引言1

[这是给唐纳在基督教议会法令的介绍]

本会召集由约翰二十三世教皇的披散[1],与皇帝西吉斯蒙德的支持。 它开始于1414年11月5日在康斯大教堂,与来自欧洲各地的许多主教。 在该局业务的方式,是大公会议主要是为新的交易,即票投而不是由个别人,而是国家。

该委员会从一开始,提出了以下三个主题:

1。 为使统一回教堂, 提出终止装置已划分自1378年并于1409年在比萨举行的议会还没有痊愈,而是加重时,当选为第三教皇亚历山大V的教会分裂 。 当康斯理事会开幕,基督徒欠服从三个不同教皇:一些欠服从格雷戈里第十二罗马党他人笃第十三阿维尼翁党,和其他人约翰二十三世,谁已后,亚历山大五死当选约翰二十三世和本笃十三是由议会废黜,格雷戈里十二自愿辞职。 然后,马丁五世被选为教皇在1417年11月11日,他作为合法的教宗视为由教会作为一个整体。

2,杜绝在英国约翰威克里夫和约翰胡斯杰罗姆在波希米亚布拉格歪理邪说 ,特别是那些传播。

3,改革教会的有伤风化 。 然而,这只是部分实现在安理会的最后会议。

关于合一性质的会议,有大约前马丁五世选举的争议,也对意义和批准,他给了由议会事务的事项力量。 该法令特别是会话3-5和法令Frequens( 会话39)的人,似乎要从安理会的教学。 反对已向他们对罗马教皇至高无上的理由。 毫无疑问,然而,在制定这些法令有关怀和照顾,以真实而选择的方式前进,以确保愈合的分裂,这只能由一个完成安理会的权威。

在安理会的康斯坦茨的行为首次发表的Croaria杰罗姆在1500 Hagenau(ACTA scitu dignissima docteque concinnata Constantiensis concilii celebratissimi = ASD),从其中巴塞尔委员会已下令进行编译,并公开接受行为的缩影在1442。 这是巴塞尔的缩影版随后由议会(包括Editio协会,IV 127-300,即使它忽略了巴塞尔委员会)所有一般集合。 这些藏品,下至曼西(27 529-1240),添加各种附件。 H.冯DER哈特在他对安理会的康斯坦茨来源伟大的收集,做出了版的行为和理事会法令根据最早( 万能oecumenicum Constantiense concilium,在六个大部头,法兰克福,莱比锡1696年值得信赖的文件-1700;希瑞四, 语料库actorum等decretorum马尼Constantiensis concilii德,该书refor matione,unione交流真正 =哈特) 我们跟着冯DER哈特的版本 ,并指出只有在整个的原则,建筑署提供的变种。 我们只显示,不打印,法令有关安理会内部管理和教会和司法行为。

二简介

我已为“”安理会的康斯坦茨,使与其他版本更容易交叉引用的常规会议的人数。 然而,它是非常误导的这样做。 人们不应该讲“的”康斯会,但安理会的康斯坦茨S。 有一个主教理事会[和其他] 1414年11月16日开始的风格本身合一 ,但当天真正的教皇承认等。 还有一个委员会[即使其成员都是第一次那些]他召集,由代理,7月4日14时15分承认基督教。 而“”由马丁第五届理事会在给会议的45脚注给出,批准是批准决定一切“在conciliar的方式 这个康斯目前理事会”,即7月4日召集一个1415。 而“在conciliar的方式”字样的意图是,在我的阅读,辨别真正的[基督教]从假一局。

这个问题是非常重要的是对天主教的教义合一议会犯错误的可能性,因为在梵蒂冈教皇至高无上的1教义与第一[非基督教]理事会[特别是著名的第5次会议的康斯不一致, Haec Sancta,其中教授],而与第二的conciliarism [基督教]一

关键我的主张是对谁是真正的教皇是,当一个真正的大公会议进入了存在的问题。 我将引用菲利普休斯(这里包括脚注从休斯的文字中):

“就在五周后,Baldassare科萨如此温顺地接受了议会的判决,父亲开会收到的格雷戈里十二庄严的退位,他实际上是,并且最后他自称是在法律上,该行的标准地当选代表回到市区六,最后得到承认教皇的天主教徒为教皇到处[2]退位被安排和照顾,以保障执行所有格雷戈里声称;这优点 - 而事实上,要求 - 更详细考虑比通常收到[3]

格雷戈里十二发送到康斯作为他的代表,他的保护者卡罗马拉泰斯塔,在里米尼主,多米尼加枢机,约翰多梅尼西 - 到康斯确实,但不向总理事会组装的权威那里,并在名称,约翰二十三。 使节团的佣金是皇帝西吉斯蒙德,在不同的主教和他的热情谁恢复和平教会聚集了主教主持。 对这些使节-并马拉泰斯塔摆在首位,格雷戈里管理局召集了一个总理事会- 召集和不承认 -这些组装主教和主教; [4],由第二个牛市[5]他授权马拉泰斯塔辞职这在他的名字总理事会。

皇帝,主教和主教同意,并接受了格雷戈里分配的角色 。 所以,7月4日1415。 西吉斯蒙德,在皇家身着长袍,离开了他占据了前几届会议的祭坛前放置了​​一个宝座至于大会主席宝座。 格雷戈里的两个使节坐在他面临的主教的一面。 在牛市宣读委托马拉泰斯塔和多梅尼西召集议会,并授权任何应该做的统一和分裂摘除恢复 - 与格雷戈里的明确条件,应该没有提及的Baldassare科萨,[6]他提醒人们,从他当选,他非常有保证自己辞职,如果这样,他才能真正推进团结的好工作,他的说法,罗马教皇的尊严,是真正的城市VI标准地选出他的继任者。

马拉泰斯塔然后授予他的同胞特使,红衣主教约翰多梅尼西,发音的召开[7]正式执行的话,以及大会 - 但以自己的方式 - 接受将因此召集,授权并命名为“证实是谁在他自己的服从被称为格雷戈里十二主“[8]。 理事会下届宣布由分裂的原因实施的所有规范指责被取消,并宣读了公牛的格雷戈里授权马拉泰斯塔以使退位[9],并答应考虑ratum gratum等firmum,永远不可撤销的行为,无论马拉泰斯塔,作为他的代理,应该执行。 该特使要求安理会是否愿意立即辞职,或者说,它应该推迟到彼得去Luna的决定是已知的。 该委员会现时的首选。 它批准了所有格雷戈里十二的行为,收到红雀他的枢机主教,答应他的人员应保持自己的岗位,并宣布,如果格雷戈里是从连任禁止作为教皇,这只是为教会的和平,任何个人不无价值。 然后写了伟大的放弃[10],“。renuncio等cedo。等resigno。在HAC sacrosancta synodo等universali concilio,sanctam Romanam等universalem eccleciam repraesentante”和理事会接受了[11],但再次作出“关于在他自己的,谁服从被称为格雷戈里十二领主的一部分”。 该特Deum是金日成和制定了一个新的传票后,彼得去红月呼吁屈服于安理会的权威。

在比萨的工作现在几乎复原,并通过本会的,在原产地,是比萨的延续。 它抑制了人披散教皇比萨与咬的话,已经作为一个分裂的,没有教皇拒绝了。“

菲利普休斯教会的历史 ,p289 - 291

会议于1414年11月16日1日举行

[在要在安理会处理的事项,以何种顺序和哪些官员 [12]]

约翰,主教,仆人的神的仆人为未来记录。 许愿开展那些出席安理会颁布的事情比萨[13]我们的快乐记忆,教皇[14]亚历山大五方面的一个新的总理事会召集,前身,我们刚才通过我们的信件召集目前这个评议会中,我们已经下令在这里要插入的内容:

约翰主教 [15]

因此,我们走到了一起与我们古老的兄弟,神圣罗马教会的枢机主教,我们的法院,这康斯在指定的时间城市。 在场的上帝的恩典在这里,我们现在希望,与这个神圣的主教会议的意见,出席的和平,提高和教会的改革和对基督教的人安静。

在这样一个艰巨的事情是不对的依靠自己的力量,而是信任应该是在上帝的帮助上。 因此,为了与神的崇拜开始,我们颁布的,随着这个神圣的议会批准,为此,一个特殊的质量应该说今天。 这种大规模现已正式庆祝活动,由上帝的恩典。 我们现在的法令,这样的质量,应在这方面和庆祝这个城市的每一个其他学院教堂合议是否世俗或经常,每周一次,即每个星期五,为这个神圣的议会时间。 此外,为了使教友们投身这一神圣庆祝最热切,据此,他们会觉得自己被一种风度更丰富的礼物刷新,我们放松仁慈的主,责成忏悔以下的金额每一个人他们中谁是真正的忏悔,并已供认:每个群众,一年来庆祝神父和40天那些在它存在。 此外,我们敦促我们的可敬的兄弟,神圣罗马教会的枢机主教,以及始祖,大主教和主教,和我们敬爱的选择儿子,方丈和其他神职人员,虔诚庆祝这个大规模每周一次,以使该上述神圣的援助可能会苦苦哀求,而我们给予同样的宽容的礼和那些在群众中。 我们敦促在主,而且,每个都谁在基督的名的荣耀,为了使预期的成果,如此巨大的问题可能得到,给自己努力地祈祷,斋戒,施舍和其他虔诚的作品,使上帝可能是安抚我们和他们的谦卑,所以不屑给予令人满意的结果,以这个神圣的集会。

考虑,此外,一个议会应特别对待这些问题的关注信仰天主教,根据早期的议会,并意识到这种事情需求勤奋,有足够的时间研究,在考虑他们的困难,因此,我们的做法值得称道敦促所有那些谁是在神圣的经文以及精通思考和对待,无论是在自己与他人,对那些事情似乎他们在这个问题上非常有用和及时。 让他们把这些东西给我们通知,对这个神圣的主教会议认为,只要他们能方便,以便在适当的时间有可能决定什么事情,看来,要追究什么为增加利润和否定同天主教的信仰。

尤其是让他们思考的是据说有发芽在某些地方在不同时期,特别是对那些说已经从某个叫约翰威克里夫出现各种错误。

我们叮咛,而且,所有的天主教徒聚集在这里和其他人谁就会来到这个神圣的主教会议,他们认为应该寻求上,跟进,并为我们带来,并同样神圣的主教,这些事项由其中的身体天主教徒可能是领导,如果上帝愿意,在适当的改革,以及所期望的和平。 因为我们打算将所有谁是这个目的组装可能会说,请示一下,做,完全自由,每个的东西,他们认为属于上述所有。

为了,但是,一个规则可观察就什么事情都应该说,决定,要采取的行动和海关监管,我们认为应该诉诸不得不在这个神圣的主教会议程序古代父亲的做法,这是最好的从托莱多理事会,我们决定在这里插入[16]内容佳能的经验:

任何人都不应大喊或以任何方式扰乱主的祭司,当他们在祝福的地方坐。 任何人都不应导致通过讲述故事或笑话或闲置的,什么是更糟糕的顽固纠纷,干扰。 正如使徒说,如果有人认为自己的宗教和不欺骗勒住他的舌头,但他的心,那么他的宗教是徒劳的。 因为,司法就失去了敬畏的时候,法院的沉默是由一群人不安的动荡。 正如先知说,崇敬由于司法应保持沉默。 因此,无论是正在讨论的参与者,或者是被指控人作出的建议,应该说在安静的色调,使听众“感觉不受争议的声音感到不安,他们不削弱他们的骚动法院的权威。 谁认为上述事情不应该得到遵守,而安理会开会,并与噪音干扰或纠纷或玩笑,违反禁止在这里的东西吧,留待大会,dishonourably权出席剥离,根据戒律神圣的法律(即它是指挥:赶走scoffer,和斗争将继续进行他出去),他应被判处绝罚下了三天。

由于可能发生的一些与会者将不会在他们的合法席位,我们的法令,这个神圣的议会的批准,没有偏见应出现的任何教会或作为这个人的座位安排的结果。

由于某些部长和官员,以便本会可以继续要求,因此,我们提纯,用这种神圣的议会的批准,命名为以下,即那些我们敬爱的儿子 [17]

第二节1415年3月2日举行

[约翰二十三世公开提供辞职的教皇]

会议3日在1415年3月26日

[法令的完整性和安理会的权威,在教皇的飞行[18]]

对于荣誉,赞美和荣耀的最神圣的三位一体,父亲和儿子和圣灵,并获得在地球上的良好意愿,这是神在神的教会承诺和平的人,这个神圣的主教,被称为神圣的一般康斯理事会,正式聚集在这里的圣灵为工会和改革带来的说,它的头和成员教会,洞察声明,定义和ordains如下的目的。

首先,这是主教,是正确和适当传唤到这个城市的康斯,同样已经开始,正确,妥善举行。

接下来,这个神圣的议会没有被解散由我们的主教宗从康斯出发,甚至由其他主教或任何其他人士离境,但在其完整性和权威性持续下去,即使法令,相反已或须于未来。

接下来,这个神圣的议会不应该,不得解散,直到目前的分裂已经完全消除,直到教会进行了改革在信仰和道德在头部和成员。

接下来,这个神圣的理事会不得转移到另一个地方,除了合理的理由,这是进行辩论,并决定由这个神圣的理事会。

接下来,是主教和其他人谁应该在本会目前可能无法从这个地方出发之前,它已经结束了,除了一个合理的原因是受到谁已经或将要通过这个神圣的议会为此指派人员审查。 当理由已审议通过,他们可能离开与该人或授权人的许可。 当个人离开,他势必会给他的权力,别人谁留,根据法律的惩罚,以及由这一神圣理事会任命他人,如果谁采取行动,反之将被起诉。

第4次会议于1415年3月30日举行

[法令关于其权威性和完整性会,在大是大非Zabarella读出缩写形式]

在神圣的和不可分割的三位一体,父亲和儿子和圣灵阿门的名称。 这康斯,这是一个总理事会,对于目前的分裂消灭和带来团结和改革,以神的头和成员教会,合法地在圣灵聚集到全能的上帝,ordains赞美,圣主教定义,法令,洞察,并声明如下,以便使这个联盟和神的教会改革可能会取得更容易,安全,富有成果和自由。

首先,这个主教,合法聚集在圣灵,构成了一个总理事会,代表天主教好战,有权立即从基督,每个人的任何国家或尊严,甚至教皇,是必须服从它在这些问题它涉及到信仰和根除分裂说。 [19]

下一步,我们最圣洁的主教皇约翰二十三世不得移动或转让罗马教廷及其公职,或或他们的官员,从这个城市到另一个地方,也没有直接或间接地迫使该办事处的人员说,跟着他未经审议和同圣主教的同意,这是指那些由官员或办事处的情况下,安理会将可能被解散或伤害。 如果他采取行动,相反,在过去,还是应在未来,或者,如果他在已经过去,现在或将来应在暴发性的任何过程或任务或教会谴责或反对任何其他处罚说,官员或任何其他信徒本局,大意,他们应该跟着他那么所有的无效,绝不是说过程,谴责和处罚必须遵守,因为它们是无效的,他们都是无效的。 该官员说,而在行使他们的办公室说,城市康斯,并贯彻落实自由和以前一样,只要这个主教长正说,在举行的城市。

接下来,所有的主教翻译,和同,或任何其他beneficed人证言,撤销的commendams和礼品,告诫,教会指责,流程,句子,行为和任何已经或将要完成或由我们来完成上述领主和他的官员或小卖部,从他的出发时间,到立法会或其信徒受伤的支持者或反对这个神圣的理事会与会者,或对他们的偏见或任何其中一人以任何方式,已经或可能须作出或完成对有关人员的意愿,在法律本身是空的美德,撤销,无效的,无效的,并通过其权威quashes,失效及无效或时刻,理事会annuls他们。

[接下来,它被宣布,决定三人应该从每个国家无论是谁知道原因,那些想离开的惩罚是应该对那些擅自离开造成的选择。 [20]]

接下来,这对于团结新的枢机主教为了不被创建。 此外,以免为欺骗或欺诈的原因一些人可以说取得了枢机主教最近,这个神圣的议会宣称这些人不被视为谁没有公开承认,并在我们这个时代认为是这样的枢机主教视为主教宗的离去从康斯坦茨市。

第5次会议于1415年4月6日举行

著名Haec Sancta法令自相矛盾的教皇至高无上/犯错误梵蒂冈1。

[理事会关于它的权威性和完整性,这是由红衣主教Zabarella略在上届会议反对民族意愿,其中,法令,现在恢复了,反复和公共法令确认]

在神圣的和不可分割的三位一体,父亲和儿子和圣灵的名字。 阿门。 这康斯,这是一个总理事会,对于目前的分裂消灭和带来团结和改革,以神的头和成员教会,合法地在圣灵聚集到全能的上帝,ordains赞美,圣主教定义,法令,洞察,并声明如下,以便使这个联盟和神的教会改革可能会取得更容易,安全,富有成果和自由。

首先,它宣称,合法聚集在圣灵,构成了一个总理事会和代表天主教好战, 它立即从基督的能力,并认为任何国家或尊严的人,甚至罗马教皇的,必然要服从它在这些问题它涉及到信仰 ,对根除说分裂和广大神的教会改革表示头和成员。

接下来,它宣称的任何条件,国家或任何人的尊严,甚至教皇,谁contumaciously拒绝服从过去或将来的任务,法令,条例或本神圣的议会或其他任何合法组装总理事会戒律,就上述事他们或有事项有关的,应当受到当之无愧的苦修,除非他悔改,并应受到应有的惩罚,甚至有追索权,如有必要,对其他法律支持。

接下来,说主教定义和ordains的主教皇约翰二十三世不得移动或转让罗马教廷及其公职,或或他们的官员,从城市到另一个地方康斯,也直接或间接迫使说官员跟着他,没有讨论和同圣主教的同意。 如果他采取行动,相反,在过去,还是应在未来,或者,如果他在已经过去,现在或将来应在暴发性的任何过程或任务或教会谴责或任何其他处罚对,说,官员或这个神圣的理事会任何其他信徒,大意,他们应该跟着他,那么一切都无效,绝不是说进程,谴责和处罚必须遵守,因为它们是无效的。 该官员说,而在行使他们的办公室说,城市康斯,并贯彻落实自由和以前一样,只要这个主教h被关押在上述城市。

下一步,即主教,或同一证言,或任何其他beneficed人士,官员和行政人员,对commendams和礼品,告诫,教会指责,流程,撤销所有翻译句子和任何已经或将要进行或完成的上述主教皇约翰或其官员或小卖部,自本会开始,到会或伤害表示其追随者,支持者或参与者对这个神圣的理事会,或对他们的偏见或任何一个他们以任何方式,他们可能已经或须作出或做违反了有关人士的意愿,通过这一事实,在这个神圣的理事会,空权威,撤销,无效的,无效的,并没有影响或时刻,其权威quashes理事会,无效和annuls他们。

接下来,它宣布,主教皇约翰二十三世和所有的主教和传唤到这个神圣的议会,并在同一主教会议其他参加的其他人员,都享有和现在享有充分的自由,已经在明显说神圣的议会,而对面尚未提请传唤的人说,上述通知或理事会。 上述证明了这神圣的议会和人民在上帝面前。 [21]

会议6月17日1415年4月

[在本届会议上有其他未成年人之间的讨论,法令关于承认在教皇约翰二十三世的教皇放弃的问题,对布拉格杰罗姆列举了监考办公室]

会议7月2日1415年5月

[在本届会议是下旨教皇约翰应该是公开的传唤和杰罗姆的布拉格现在contumacy收费,传票应重复。]

会议8月4日举行1415年5月

这康斯,这是一个总理事会和代表天主教会,是合法聚集在圣灵为消除目前的分裂和异端邪说的错误和它的树荫底下是消除发芽的,最神圣的主教教会的改革,其行为使这种永久的记录。

[句子谴责约翰威克里夫各种文章]

我们学习的著作和神圣的父亲的事迹,天主教信仰没有这些(如使徒说)这是不可能的请神,经常被攻击的假信徒同样的信念,或者说通过不正当的袭击者,并通过那些谁,世界的渴望荣耀,是领导的骄傲的好奇心,知道他们应该多和它一直反对与盾的信念武装教会的忠实骑士精神的这种人辩护。 事实上,这类战争预示了在反对偶像崇拜的国家的以色列人人民的身体战争。 因此,在这些精神战争的神圣天主教教会,在信仰由来自上面和其余通过上帝的普罗维登斯以及与该圣人乘客的帮助永远一尘不染光射线的真理照亮,已经战胜最光荣以上的黑暗误差超过挥霍敌人。 在我们的时代,但是,老嫉妒敌人已经激起了新的冲突,使这个年龄的批准的可提出清单。 他们的领导者和王子是伪基督教约翰威克里夫 。 他顽固地宣称,教对基督教和天主教的信仰有很多文章,同时他还活着。 我们已经决定,该物品45应设置在此页面列如下。

1。 该物质的面包材料,同样的酒物质实体,留在祭坛圣事。

2。 面包的事故不留没有他们在说圣餐的主题。

3。 基督是不相同的,真正存在于他自己的身体人物说圣餐。

4。 如果主教或神父在弥天大罪,他不出家或配制或神圣或洗礼。

5。 基督提起大众没有在福音的基础。

6。 上帝应该服从魔鬼。

7。 如果一个人正式悔罪,所有外部供认是多余的,对他无用。

8。 如果教皇是foreknown作为该死的,是邪恶的,因此是魔鬼肢体,他没有给过任何人给他的忠实的权威,除非是由皇帝。

9。 任何人都不应被视为教宗后市区六。 相反,人应该活得像希腊人,根据其自身的规律。

10。 正是在为教区拥有财产神圣的经文。

11。 没有主教应被逐出教会的人,除非他第一次知道此人已被上帝逐出教会,他谁这样做,从而成为邪教和逐出教会的人。

12。 阿主教开除a谁也呼吁国王或国王的议会神职人员从而向国王和王国的叛徒。

13。 这些谁停止说教或听证会的男子发出逐出教会帐户上帝的话是自己驱逐,将作为基督的叛徒认为在审判的日子。

14。 这是任何执事或神父讲道擅自从使徒看到或从天主教主教上帝的话是合法的。

15。 没有人是一个民间主或主教或主教,而他是弥天大罪。

16。 世俗领主可以自行决定暂时没收货物从教会当那些谁拥有它们是犯罪的习惯性地,即从犯罪的习惯,而不只是在特定的行为。

17。 人们可以正确酌情罪恶领主。

18。 什一税是纯粹的施舍,和教区居民可以随意扣在他们的主教“罪恶的帐户中。

19。 由主教或宗教应用到某个特定的人特别的祈祷利用他或她并不比一般的祈祷更多,如果其他的事情都是平等的。

20。 谁给施舍来修士是从而逐出教会。

21。 凡进入任何任何宗教秩序,无论是在possessioners或乞丐,使自己不容易,为神的命令遵守适当的。

22。 谁也成立宗教命令圣徒都犯了罪在这样做。

23。 宗教界人士不属于基督教的成员。

24。 修士必将取得体力劳动而不是乞讨食物。 [22]

25。 所有simoniacs谁约束自己祈祷的人谁帮助他们在时间上的问题。

26。 没有人该死的利润作为祈祷有人foreknown。

27。 所有的事情发生,从绝对必要的。

28。 确认年轻,祝圣神职人员和供奉的地方已预留时间,因为他们获得的荣誉和贪婪的教皇和主教。

29。 大学,研究,学院,学位和学术机构在这些地方相继出台了演习,妄图异教精神和利益尽可能少的魔鬼一样的教堂。

30。 由教皇或主教逐出教会是不可怕,因为它是敌基督的责难。

31。 这些宗教的房子谁发现的罪,和那些谁进入属于他们的魔鬼。

32。 它以丰富的神职人员对基督的命令。

33。 教皇西尔维斯特和皇帝君士坦丁错误地赋予了教堂。

34。 所有的乞丐订单成员是异端,和那些谁给他们施舍是逐出教会。

35。 这些谁输入一个宗教或其他命令,从而成为观察上帝的命令能力,从而达到了天国,除非他们离开他们。

36。 与他的所有神职人员谁拥有财产性教皇是异端,对于这个原因,他们的财产,等等,都是谁怂恿他们,即所有世俗领主和其他俗人。

37。 罗马教会是撒旦的犹太教堂,以及教皇是不是基督和使徒立即和近因副主教。

38。 该法令的字母是杜撰和诱惑,从基督信仰的人,并研究这些神职人员谁是傻瓜。

39。 皇帝和世俗领主被诱惑的魔鬼,赋予颞货物的教堂。

40。 一个由枢机主教选举教宗介绍了魔鬼。

41。 它不是为拯救认为罗马教会是在其他教会的最高需要。 [23]

42。 这是荒谬相信在教皇和主教的放纵。

43。 宣誓采取确认民间商业和人与人之间的合同是违法的。

44。 奥古斯丁,笃和Bernard是该死的,除非他们对有国有财产和有创办和进入宗教命令悔过;,因此它们都是从教皇到最低宗教异端。

45。 所有宗教团体都不约而同地介绍了魔鬼。

[的威克里夫的书籍谴责]

同样的约翰威克里夫写道他叫DialogusTrialogus和许多其他论文,作品和小册子,其中包括他和教导上述和其他许多该死的文章书籍。 他发出的公共阅读的书籍,以发表他的倒行逆施的学说,并从他们跟随许多丑闻,损失,并在各地区,特别是在英格兰和波希米亚王国,灵魂的危险。 硕士及大学和牛津大学和布拉格研究房子的医生,与神的力量反对这些文章和书籍,后来在学术上形成了驳斥上述条款。 他们谴责,而且,最可敬的父亲那么谁是坎特伯雷大主教和约克和布拉格主教,使徒看到,在英格兰和波希米亚王国的使节。 上述大主教布拉格,小卖部的使徒看到在这个问题上,也包括法院颁布法令,同约翰威克里夫的书籍被烧毁,他禁止了那些幸存下来的阅读。

这事以后,再次被提请使徒见和总理事会的通知,罗马教皇谴责说,书籍,论文和最近在罗马举行的议会小册子[24],命令他们公开烧毁,并严格禁止任何人称为基督教敢于阅读,阐释,持有或作出的任何一项或多项上述书籍,数量,论文和小册子多用,甚至举出他们公开或私下,除非为了驳斥他们。 为了使这种危险的和最臭的学说可能是从教堂的中间淘汰,他下令,由他的使徒权威,根据教会谴责的痛苦,所有这些书籍,论文,数量和小册子应努力寻求当地普通了而且应该被公开烧毁,他补充说,如果必要的那些谁不服从应被起诉,好像他们是异端推动者。

这神圣的主教已经具备了上述45条审议并通过许多最可敬的父亲经常考虑,罗马教堂,主教,修道院院长,神学大师,在这两个法律和许多著名人士的医生枢机主教。 之后的文章已被检查才发现,因为确实是这样,这其中的一些,确实很多,过去和现在都出了名的邪教,并已被神圣的父亲谴责,有些则没有天主教,但错误的,别人家丑和亵渎,一些的虔诚和一些皮疹和煽动性的耳朵进攻。 有人还发现,他的书包含许多其他类似的文章,引入神的教会是不健全的教学和敌视信仰和道德。 这神圣的主教会议,因此,在我们的主耶稣基督的名,批准和批准上述大主教和罗马议会的判决,否定,永远谴责,通过这项法令,上述文章,逐一特别是和约翰威克里夫的书籍叫他Dialogus和Trialogus,同一作者的其他书籍,数量,论文和小册子(不管是什么名称这可能会下,且其目的这说明是要作为一个视充足的房源,其中)。

它禁止阅读,教学,阐述和列举说,书籍或其中任何一个特定的,除非它的目的是驳斥他们。 它禁止每一名天主教徒今后,痛下诅咒,宣讲,教导或肯定的说,在公共物品或特定其中任何一个,或教导,或持有上述批准书,或指任何对他们这样,除非这样做,正如人们所说,为驳斥他们的目的。 它的订单,此外,上述书籍,论文,数量和小册子都被烧毁在公众面前,在与罗马主教法令规定,如上所述。 这主教订单当地普通出席与警惕的执行和遵守这些东西因为,只要每个人负责,在符合法律和规范的制裁规定。

[260其他物品谴责威克里夫] [25]

当医生和牛津大学的硕士研究了上述文字作品,他们found 260除了已45文章提到的文章。 其中有些不谋而合,与45条的含义,即使没有文字的使用形式。 其中一些,正如人们所说,过去和现在都是邪教,一些煽动性,一些错误,其他皮疹,一些诽谤性的,别人不健全,而且几乎所有这些违背善良风俗和天主教的真理。 因此,他们谴责在正确的和学术的形式表示的大学。 这个最神圣的主教会议,因此,在审议如上所述,否定和谴责上述条款,尤其是他们每个人,并禁止,命令,在为其他45条政令一样。 我们为了这260至低于[26]包括文章的内容。

[理事会宣告约翰威克里夫一个邪教组织,谴责他的记忆和命令他的骨头被挖出]

此外,过程开始,在机关或罗马议会的法令,并在教堂指挥和使徒看,经过一段时间,由于间隔的谴责,说威克里夫和他的记忆。 宣言发出邀请,并传唤那些谁愿意为他辩护和他的记忆,如果有的话依然存在。 然而,没有人出现谁愿意为他辩护或者他的记忆。 目击者进行了检查由教皇约翰主的统治和这神圣的议会任命的小卖部,对上述威克里夫的最后​​不知悔改和顽固。 因此提供合法证明,与所有适当的纪念活动的规定,作为法律秩序的要求在这类问题,关于他不知悔改,并最终固执。 这是从合法证明证人明确的指示。 这神圣的主教会议,因此,在检察财政实例,并自颁布了一项法令的那句话应该是在这一天听到的效果,声明,定义和法令,上述约翰威克里夫是一个臭名昭著的,顽固异端谁死在异端,它anathematises他并谴责他的记忆。 该法令和命令,他的身体和骨头都被挖掘出来,如果​​能确定其中的忠实的尸体,并从分散的教堂埋葬地点与规范和法律制裁的规定,远。

会议于9日举行的1415年5月13日

[教皇约翰公开传唤第二次和对他的调查是命令。]

会议10月14日1415年5月

[约翰二十三世是第三次召见,他被指控contumacy并从教皇暂停。]

会议11月25日1415年5月

[教皇约翰二十三世是公开对他的指控和44条生产。]

会议于1415年5月29日12日举行

[法令,指出选举教皇的过程中,如果看到正好是空置的,不得开始没有安理会的明确同意,[27]]

这个最神圣的宗教大会的康斯,代表天主教,合法聚集在圣灵,为消除目前的分裂和错误有关的头和成员带来教会改革,并在命令的统​​一性教会可以得到更多的方便,快速和自由,发音,决定,法令和ordains,如果它发生的使徒见悬空而不择手段,这可能发生,那么下一个至高无上的教皇选举过程中可能不会开始不审议和同意这个神圣的总理事会。 如果相反则是完成这一事实由管理局表示,神圣的议会,无效的。 没有人可以接受的当选无视这项法令的教皇任何人,也不以任何方式坚持还是服从教皇他作为永恒的诅咒下的痛苦和成为支持者说分裂。 这些谁使在这种情况下选举,以及当选的人,如果他同意,如果谁坚持到他,要在这个神圣的理事会规定的形式处罚。 上述主教,而且,为教会的团结好,暂停一切积极的法律,即使在一般的议会颁布的,他们的法规,条例,习俗和权限,由何人所为,他们可能已经批出,而罚则的任何颁布只要这些人可能会以任何方式阻碍了这项法令生效。

[句子罢免教皇约翰二十三世]

在神圣的和不可分割的三位一体,父亲和儿子和圣灵阿门的名称。 这个最神圣的康斯一般主教,合法聚集在圣灵,有援引基督的名字,手持只有上帝面前它的眼睛,看过制定并在此对主教皇约翰二十三世的情​​况下提出的文章,证明提出,他自发提交和案件的全过程,并具有成熟的对他们进行商议,发音,法令和本最终判决它承诺书面声明:即从这个城市康斯和背离上述主教皇约翰二十三世这个神圣的总理事会,偷偷在一个晚上可疑小时,变相及不雅着装,过去和现在都是非法的,出了名的丑闻,以上帝的教会和本局,扰乱和教会的和平与团结损害,在这漫长的支持存在的分裂,并在与誓言,承诺和所取得的誓言方差主教皇约翰说,上帝,教会和这神圣的会;,上述主教皇约翰已经是一个臭名昭著的simoniac,一个臭名昭著的驱逐舰货物和权利不仅是罗马教会,但也有其他教会和许多虔诚的地方,一个邪恶的管理员和教会的spiritualities和时间性饮水机;

他已经出了名的反感他的可恨和不诚实的生活和道德,都在他晋升为教皇,后来神的教会和基督教的人到现在的时候,也按上述他蒙羞,并在一个臭名昭著的时尚神的教会scandalising和基督教的人;后因和慈善警告,经常向他重申,他硬是坚持在上述弊端,从而呈现自己出了名的屡教不改的;并表示对来自中所包含的上述帐户和其他犯罪过程对他,他应该被剥夺和被废黜的,作为一个不值得的,无用的和该死的人,罗马教廷和所有它的精神和时间管理。

上述主教现在不消除,剥夺和罢免他。 它声明的每一个基督徒,不论国家,尊严或条件,可从服从赦免,他的忠诚和誓言。 它禁止所有基督徒今后承认教皇他,现在提到他已经从教皇废黜,或给他打电话教皇,或坚持,或以任何方式听从他的教皇。 上述主教,而且,从一定的知识和丰满的权力,对所有与奇异可能在上述程序或其中任何一个发生缺陷用品。 安理会谴责该人,以同样的一句话,留并保持在一个良好的和合适的地方,在这个神圣的总理事会的名称,在最宁静的领主西吉斯蒙德王子,国王的罗马人安全保管和匈牙利等,而最忠实的倡导者和普世教会的捍卫者,只要它似乎在说,总理事会要为神的教会的合一,他应该是这样的谴责良好。 上述理事会有权宣布并造成应为实施其他惩罚说,按照与规范制裁的罪行和错误,按照严格的司法或怜悯律师可提供意见。

[法令,大意是为教皇的三个竞争者没有可能被视为教皇再次当选]

上述主教法令,决定和ordains在神的教会的团结好,无论是主Baldassare DE科萨,最近约翰二十三世 ,也安杰洛Correr也不彼得去红月,称为各自obediences 格雷戈里十二笃十三 ,应不断重新当选为教皇。 如果情况相反,它是由这个事实无效。 没有人,无论其尊严或一统天下,即使他是皇帝,国王,大是大非或教皇,可能永远坚持服从或下永恒的痛苦和被诅咒的支持者,他们或其中任何一个,违背了这一法令,上述分裂。 让那些谁假设相反,如果在未来的任何,也坚决反对以其他方式进行,即使通过调用世俗手臂。 [28]

会议13月15日1415年6月

[谴责共融下两种,其中最近的波希米亚人恢复由Stribro Jakoubek]

在神圣的和不可分割的三位一体,父亲和儿子和圣灵,阿门的名称。 某些人,在世界一些地区,有敢贸然断言,基督教人民应该获得下两面包和酒的形式对圣体圣圣餐。 他们传达俗人到处不仅在面包形式,但也受到葡萄酒,他们固执地认为他们应该沟通饭后均匀,有无需要别人快,违背了教会的习俗已laudably和理智批准,从教堂的头部向下,但他们厉害地试图推翻的亵渎。

因此,目前这个总理事会康斯,合法聚集在圣灵,希望提供为反对这种错误的忠实安全后,在神和人法吸取了很多人长时间的审议,声明,法令和规定,虽然基督提起饭后这个古老圣餐和他的使徒事奉它根据两个面包和酒的形式,但并尽管如此,大炮值得称道的神圣权威和教会的习俗已批准并保留这一圣事不应该为庆祝饭后也收到了不空腹忠实除因病或其他一些必要的法律或由教会允许的情况下。

此外,正如这种风俗是明智的介绍,为了避免各种危险和丑闻,因此具有相似或更大的原因是它可能引入和理智地观察,虽然这圣餐收到下两种由忠实的客户早期的教会,但后来又下两种只收到由它配制的,由只有在面包的形式俗人。 它应该是非常坚定地认为,在没有办法怀疑,整个身体和基督的血是真正同时根据形式的面包和酒的形式中。

因此,由于这种风俗被引入由教会和神圣的父亲很好的理由,并已在很长一段时间观察,应该举行一项法律,任何人不得拒绝或将改变没有教会的许可。 如果说,这一习惯或遵守法律是亵渎或非法必须被视为错误。 那些顽固主张谁对上述相反的是被限制为异端,严厉由当地主教或其官员或在王国或其中任何尝试或反对这项法令推定省异端来,调查处罚,根据规范并已明智地在打击异教徒和他们的支持者赞成建立信仰天主教的合法制裁。

[没有牧师,痛绝罚下,可根据双方沟通的面包和酒的形式的人]

这主教还法令,并宣布,关于这个问题,这说明要发送的基督最可敬的父亲和领主,始祖,灵​​长类动物,大主教,主教,并在灵的教区牧师,无论他们在哪里,他们在要委托,并下令对这一神圣安理会的权威和痛绝罚下,有效地惩罚那些犯错误谁反对这项法令。 他们可能会回到教会的怀抱那些谁过去了沟通下,双方的面包和酒的形式的人学乖了,有教这个,只要他们悔改,后一个有益的苦修,在与他们的错措施的规定,已被责成在他们。 他们是镇压为异端,然而,由教会的谴责手段,通过调用在世俗臂的帮助下,他们那些已经成为硬化,谁也不愿意返回忏悔的心,即使必要的。



从这点上会成为一个大公会议正式召开,均为超越权前几届会议

会议14月4日1415年7月

[29]

[团结的教皇格雷戈里十二和前教皇约翰二十三世的追随者,现在两人都放弃]

为了使教会的团聚是可能的,而且一开始可能会作出安排,是恰当和神所喜悦的,因为任何事情最重要的部分是它的开始,而为了这两个obediences - 即一个声称主教皇约翰二十三世的前身和其他声称是教皇格雷戈里十二领主 - 可能团结起来基督为头下,这个最神圣的宗教大会的康斯,合法聚集在圣灵和代表天主教教堂在所有接受convoking事项,授权,批准和确认,目前正在在主的名字叫谁是格雷戈里十二那些顺从他,因为它似乎涉及到他做这做,因为确定性通过采取预防措施和取得的危害没有人所有优点,而且法令,并宣布上述两obediences的加入,在我们的主耶稣基督一具尸体和这神圣的普遍总理事会团结,在父亲的姓名和该子和圣灵。

[法令,指出了罗马教皇的选举是要在方式和形式是议会所规定的神圣下来,并认为议会不得解散,直到下一次罗马教皇选举中已经取得了]

最神圣的宗教大会的康斯等,负责制定,发音,ordains和法令,为了使上帝的圣教会可能是更好,更切实,更安全地提供,即未来的罗马教皇下次选举是要作出的方式,形式,地点,时间和方式,应由安理会根据的神圣;,同样会能,并可能从此宣告合适,接受和指定,在方式和形式,然后似乎适合,对于任何人这次选举的目的,无论是主动或被动的声音,无论国家或服从他们或可能已经和任何其他宗教的行为和所有其他合适的东西,即使有任何诉讼,处罚或判决,并认为神圣理事会应不被溶解,直到次选举已经举行。 上述主教因此劝告,并要求作为教会的致力于倡导和神圣的议会的捍卫者和保护者最胜利的王子主西吉斯蒙德,在罗马和匈牙利国王,指示所有他为此作出的努力,并承诺在他的皇家字,他希望这样做,并下令陛下为此作出了信件。

[理事会批准格雷戈里十二辞职]

最神圣的宗教大会的康斯,合法聚集在圣灵,代表普遍天主教教堂,接受,核准和赞扬,在父,子和圣灵的名字,割让放弃和代表提出辞职谁被称为格雷戈里十二他服从了宏伟的和强大的领主查尔斯马拉泰斯塔,领主。 在座,他的不可撤销的检察长对这项业务的权利,所有权和占有,他已经,或可能有关于罗马教廷,。 [30]

会议15月6日1415年7月

[260句谴责文章威克里夫] [31]

这些书和约翰威克里夫的诅咒内存,小册子进行了仔细审查了医生和牛津大学的主人。 他们收集了这些书籍和小册子260不可接受的文章,谴责学术形式。 这个最神圣的宗教大会的康斯,代表天主教教堂,在为合法的摘除分裂,错误和异端邪说的目的圣灵组装,所有这些物品已被许多研究最可敬的父亲多次,罗马教会的枢机主教,主教,方丈,神学,法律既医生,和很多其他来自不同大学的著名人士的主人。 结果发现,一些,确实很多的文章,从而研究过去和现在都出了名的邪教,并已被神圣的父亲谴责,有些是进攻的虔诚的耳朵,有些是皮疹和煽动性。 这神圣的主教会议,因此,在我们的主耶稣基督的名,否定和谴责这种永久法令,上述文章和他们每个人,尤其是和它禁止每一名天主教徒今后痛下诅咒,以宣讲,教导,或持有上述物品或其中任何一个。 上述主教订单当地普通和异端要在开展这些东西,并正式观察他们,只要每个人负责与法律制裁的规定和规范,警惕调查官。 谁贸然让任何人违反上述法令和这个神圣的议会受到惩罚的句子,经过适当的警告,通过对这一神圣安理会的权威当地普通尽管有任何特权。 [32]

[约翰威克里夫从选定的260条]

1。 正如基督是神和人在同一时间,所以奉献的主机,同时是基督的身体和真正的面包。 它是基督的身体,至少在数字和性质真正的面包,或者,这涉及到同样的事情,这是真的面包自然和基督的身体形象。

2。 由于约献身主机邪教谎言是最重要的一点个人的异端,因此,我宣布向现代异教徒,为了使这个谎言可以从教堂根除,他们无法解释或理解事故没有主题。 因此所有这些异端教派属于那些谁忽视了约翰第四章号:我们崇拜我们所知道的。

3。 我大胆预言所有这些教派和他们的帮凶,甚至基督的时候,所有的教会的胜利在最后在天使加布里埃尔小号爆炸骑来判断的,应当仍然没有证明的忠实的圣礼是事故没有主题。

4。 正如约翰埃利亚斯在比喻的意义上和人没有,所以坛上的面包是基督的身体在比喻的意义上。 而这句话,这是我的身体,都毫不含糊地形象化,就像声明“约翰埃利亚斯”。

5。 这个疯狂的果实,即它是假装可以有意外没有主题是反对亵渎神,scandalise圣人和欺骗的手段有关事故的假教义教会。

6。 那些声称谁的忠实的孩子没有死圣事的洗礼不会被保存,是愚蠢的,在说这句话的放肆。

7。 由主教轻微和短暂的确认,与任何额外举行婚礼仪式,介绍了在魔鬼的建议,使人民可能会迷惑在教会的信仰和严肃性和必要性的主教可能会在更相信了。

8。 至于油的主教膏男孩和亚麻布的头部周围去,看来这是一个简单的仪式这是毫无根据的经文,并认为这对上帝的确认,这是后使徒介绍,亵渎。

9。 口供一个牧师,由无辜[33]提出,是不是必要的人,因为他宣称。 因为如果有人冒犯在思想,言行他的兄弟,那么它足以悔改在思想,言论或行动。

10。 这是一个牧师严重的和不支持的做法,听到的方式,拉丁人使用人的供词。

11。 在这些话,你是干净的,但不是所有的,魔鬼奠定了的不忠实的圈套,以赶上基督教的脚。 对于私人供认他介绍,这是没有道理的,经过人的恶意已经暴露出的忏悔,因为他在法律颁布,它是不透露给人民。

12。 这是一个可能的推测,一个人的生命正确谁是执事或神父。 对于刚刚我推断,此人是约翰,所以我猜想可能是由这个人,他的圣洁的生活,已被神安置在这样一个办事处或国家承认。

13。 对于这样的状态可能的证据是要由人的事迹,从人的证词祝圣他没有提供证据措施。 因为神可以放置在这样一个国家的人如果没有了这种仪器的需要,不管是否值得或不值得仪器。 没有比人的生命更可能的证据。 因此,如果有存在一个神圣的生命和天主教教义,对于教会好战这就够了。 (在开始和结束时的错误。)

14。 一个主教坏的生活意味着他的臣民没有收到订单和其他圣礼。 他们可以接受残疾人的他们,然而,当有紧急需要,如果他们虔诚地求上帝来提供他的行动和对他们有约束自己的誓言而毒辣部长办公室代表。

15。 前时代,每个人都会交配时间为收益或互相帮助的愿望,以减轻或其他出色欲,即使他们没有后代的希望,因为他们是真正为已婚人士交配。 [34]

16。 的话,我将带你的妻子,更适合的婚姻合同比,我作为你的妻子。 而第一句话不应该对目前由第二也就是说,当一个妻子与人的合同中的话指的是未来,与另一个妻子事后在谈到目前的废止。

17。 教皇,谁假称自己是神的仆人的仆人,在福音的工作,但只有在世界的工作没有状态。 如果他有任何排名,它是在恶魔秩序,那些谁服务于难逃其责的方式而不是神。

18。 教皇没有免除从买卖圣职或皮疹誓言,因为他是首席simoniac谁贸然发誓要保护,他的诅咒,途中他的状态在这里。 (错误的结束。)

19。 这是至高无上的教皇教皇是可笑的。 基督批准这样既不彼得,也不在任何人的尊严。

20。 教皇是敌基督显明。 不仅这个人又是教皇众多,从教堂的养老时间,枢机主教和他们的其他同伙,组成复合材料,滔天的敌基督的人。 这是不会改变的是格雷戈里和其他教皇,谁在生活中许多好的和富有成果的事情,终于悔改的事实。

21。 彼得和克莱门特,连同其他信仰的助手,不是教皇,但上帝的助手在建设了我们的主耶稣基督的教会工作。

22。 如果说教皇至高无上的福音信仰起源是假地说,从原来的每一个错误事实出现了。

23。 有十二检察官和敌基督的门徒:教宗,枢机主教,长老,大主教,主教,archdeacons,官员,系主任,僧侣,与他们的两个高峰帽子大炮,最近推出的伪修士,和pardoners。

24。 很显然,谁是更大的服务,教会谦逊,而且越是在基督的教会对他的爱强烈,是在教堂武装更大,不可忽视基督的最直接的牧师。

25。 凡持有神的货物的任何不公正的,是采取由rapine,盗窃或抢劫他人的事情。

26。 无论是证人证言,也不是法官的判决,也没有实际占有,也没有继承,也不是人与人之间的交流,也不是礼物,也没有采取共同所有这些东西,赋予一个没有风度的人统治或为任何权利。 (错误,如果它是指圣洁优雅的理解。)

27。 除非内部慈善法存在,没有人或多或少权威的章程或多头帐户或正气。 我们不应该借给或给予任何一个罪人,只要我们知道他是这样对因此我们将协助我们的神的叛徒。

28。 正如一位王子或主不保留他的职衔,而他是弥天大罪,除了名称和模棱两可,因此它是当他已经进入弥天大罪下降了教皇,主教或神父。

29。 每个人都习惯在弥天大罪缺乏任何形式的统治和一项行动合法使用,即使它在同类产品好。

30。 据了解,从信仰的原则,在弥天大罪的人,在临死的每一个动作的罪。

31。 为了有真正的世俗统治,主必须在正义的国家。 因此,在弥天大罪没有人是什么主。

32。 所有现代宗教必然成为标示为伪君子。 对于他们的职业要求,他们速度快,行动和衣服在自己特定的方式,因此,他们观察其他人都不同。

33。 所有作为缺陷和罪恶,让一个人身体不适,为神的自由等品味私人宗教。

34。 一个私人的宗教秩序或规则品味的亵渎和对上帝的傲慢推定。 而这些订单宗教敢于发扬上述使徒的虚伪捍卫他们的宗教本身。

35。 基督不教对任何宗教秩序,敌基督的那种章经文。 因此,这是不是他的美意,应该有这样的订单。 本章组成,但是,以下十二个类别:教宗,枢机主教,长老,大主教,主教,archdeacons,官员,系主任,僧侣,大炮,四个订单修士,和pardoners。

36。 我推断,从信仰和四个教派作品明显 - 这是剖腹产神职人员,各僧侣,各种大炮和修士,没有人属于他们是基督的成员在圣人目录,除非他离弃到底该教派,他傻拥抱。

37。 保罗曾是法利赛人却放弃了更好的基督宗派与他的许可,第一节。 这就是为什么与世隔绝的人,无论其教派或规则,或以任何愚蠢的誓言,他们可能会受到约束,应该自由地摆脱在基督的命令这些连锁店,并自由地加入基督宗派的原因。

38。 它是为俗人充分,在某些时候,他们给其产生什一税,以神的仆人。 这样,他们总是给人以教堂,即使并不总是由教皇或他的家属为此指派的剖腹产神职人员。

39。 即是由教皇和其他四个新教派声称权力假装并diabolically介绍,为了勾引科目;这种是通过剖腹产手术主教,引文,监禁,和货币租金销售excommunications。

40。 许多简单的祭司超越这种权力主教。 事实上,它似乎是忠实属于伟大的精神力量超过了谁一直由枢机主教当选变节者和类似的一个儿子谁模仿他的生活方式基督。

41。 人们可以不向基督信徒不配什一税,产品和其他私人施舍,因为神的法律要求的。 诅咒或谴责由敌基督的门徒实行不可怕,而是要获得与喜悦。 主教皇和主教和所有宗教或简单的神职人员,与以永久拥有头衔,应该放弃进入世俗武装手中。 如果他们顽固地拒绝,他们应该被强迫做的世俗领主的。

42。 有没有更大的邪教或低于教士,这是谁教的祭司和恩典的时间要与利未人的合法财产法律赋予敌基督。 谁教的神职人员这是异端或blasphemers如果曾经有任何。

43。 时空领主not不仅可以带走从教会是habitually商品犯罪的财富,也不是唯一合法的他们这样做,但他们确实有责任做下的永恒诅咒的疼痛使。

44。 神不批准,任何判断或民法的谴责。

45。 如果异议是对那些谁反对指向笃,格雷戈里和Bernard,谁拥有的时间在一些贫困的商品为教会禀赋,做,它可能是回答说,他们在最后改邪归正。 如果你反对,我只是进一步假装这些圣人的下降终于从神的律法以这种方式离开悔改,那么你可以教他们是圣人,我会教他们在最后改邪归正。

46。 如果我们应该相信在神圣的经文和原因,很显然,基督的门徒没有通过谴责手段,以确切时间货物的权威,如果谁企图这是礼和恶魔的儿子。

47。 每个本质有一个suppositum,随后又suppositum,等于第一个,就产生了。 这是最完美的内在性质的行动可能。

48。 每个本质,不管是有形的或无形的,是常见的三个supposita;和属性,事故和共同行动在所有这些所固有。

49。 上帝不能消灭任何东西,也没有增加或减少的世界,但他能创造的灵魂达到一定的数量,而不是超越它。

50。 这是不可能的两个有形物质是合作广泛,不断在休息的地方,另一个在休息的不断深入基督的身体之一。

51。 任何连续的数学线是由两个,三个或四个连续的点,或只是简单的点数量有限,以及时间,是和将是连续的瞬间组成。 这是不可能的时间和路线,如果它们存在,都是以这种方式组成。 (第一部分是一个哲学错误,最后一部分是关于神的力量错误。)

52。 我们必须假定,一个有形的物质是在作为其组成indivisibles开始形成,它占据每一个可能的地方。

53。 每个人是神。

54。 每一个生物是神。

55。 每个被无处不在,因为每一个被上帝。

56。 所有的事情发生,发生从绝对必要的。

57。 作为一个该死的洗礼孩子foreknown必然有生之年罪在圣灵,何故将被永远值得谴责。 因此,没有火可以燃烧,直到该时间或即时的孩子。

58。 我断言作为一种信仰,一切会发生,会发生问题的必要性。 因此,如果保罗是foreknown为该死的,他不能真正悔改,也就是说,他无法取消悔悟最终不知悔改罪,或有义务将不会有罪过。

[对约翰胡斯句]

最神圣的总理事会康斯,神组装和代表​​天主教教堂,一个永恒的记录。 由于坏树结坏习惯,以水果,因为真理本身证明,所以它是约翰威克里夫,内存的诅咒,他的致命的教学,像毒根,已经带来了许多有害的儿子,在基督耶稣不通过福音,因为一旦神圣的父亲带来了忠实的儿子,而是违背了基督得救的信心,而他留给他的继任者不正当教学这些儿子。 这种康斯坦茨主教是被迫采取行动对付这些人作为打击虚假和非法的儿子,和削减远离主的领域的错误,好像他们是有害的布里亚斯由警惕照顾和教会权威刀手段,以免作为癌症扩散破坏别人。

虽然,因此,它是在神圣的一般下旨最​​近在罗马举行的议会[35]认为,约翰威克里夫教学诅咒内存,应该受到谴责和他的含有这种教学应被视为异端的书籍烧毁,虽然他的教学被谴责的事实和他的书如含有虚假和危险的学说烧毁,以及虽然这种法令是由目前这个神圣安理会的权威认可[36];但一定约翰胡斯 ,在这里亲自出席这个神圣的议会,谁是不是基督,而是对heresiarch约翰威克里夫弟子,大胆而轻易地违反了谴责和后颁布法令,告诉,主张和鼓吹许多错误和约翰威克里夫歪理邪说已经谴责上帝的教会都和其他可敬的父亲在基督里,主大主教和主教的各种演义,并在许多地方在神学研究硕士。

他做了特别是在学校公开抵制和布道这一点,连同他的同伙,是在说,约翰威克里夫已提出在布拉格的大学很多次,他宣布说,学术文章中的form谴责约翰威克里夫是一个男人和一个天主教福音医生,从而支持了之前许多神职人员和人民他的教学。 他断言,发表一些文章中列出的下面,很多人,这是谴责的,哪些是,众所周知,在书籍和小册子中说,约翰胡斯。 全部信息已获得有关上述事项,并出现了由最可敬的父亲慎重考虑在基督里,主红雀的罗马教会,始祖大主教,主教和其他主教和神圣经文和两项法律医生,大量涌现。 这最神圣的主教会议的康斯因此宣布和定义 ,下面列出的文章,已检查发现很多高手在神圣的经文,将在他的书和他自己手写的小册子中,并同约翰胡斯,在公开听证会之前,父亲和这个神圣的理事会主教,

已承认在他的书籍和小册子中,都没有天主教,不应该是这样的教导,而是有很多是错误的,别人家丑,别人冒犯了虔诚的耳朵,其中不少是皮疹和煽动性,其中一些是出了名邪教和早已被否决和神圣的父亲和一般议会谴责,并严格禁止他们被宣扬,传授或以任何方式批准。 此外,由于下面列出的条款中明确他的著 ​​作或论文,分别在题为德教会的书,在他的其他小册子中,因此这个最神圣的主教谴责,并谴责上述书籍和他的教学,以及其他论文并写了他在拉美还是在捷克,或由一个或多个成任何其他语言的其他人翻译的,它的法令,并确定他们应在的神职人员和全市人民的康斯坦茨存在公开和庄严烧毁小册子和其他地方。 基于上述考虑,而且,他所有的教学,并应当之无愧关于信仰和怀疑是由基督信徒都可以避免。

为了使这种有害的教学可从教堂中间淘汰,这主教还命令当地普通作出有关论文和这种​​小册子仔细询问,利用教会的指责,甚至在必要的惩罚支持异端到期而且他们公开焚毁时,他们已被发现。 同样的主教法令,地方普通和异端调查者继续反对任何违反或藐视谁这句话,政令,好像他们是异端嫌疑人。

[对J.胡斯退化句]

此外,行为和成异端对上述约翰胡斯调查审议了审查。 有第一个忠实和全面帐户的情况下为此指派的委员和其他大师的神学和医生双方的法律,有关的行为和审议和很多值得信赖的证人的证言提出。 这些证言被公开,并公开宣读了对以前说过的父亲和这个神圣的议会主教约翰胡斯。 这是非常明确规定从这些证人的证言,上述约翰告诉许多邪恶的,诽谤性的和煽动性的东西,危险的异端邪说,并公开宣扬他们在许多年。

这康斯最神圣的主教会议,援引基督的名字和面前它的眼睛只有上帝,因此发音,法令和本最终判决,这是在这里写下定义 ,即表示约翰胡斯是,是一个真实体现邪教,并已教和公开鼓吹,到神陛下的伟大的罪行,对普世教会的丑闻以及对天主教的信仰损害,错误和异端邪说的早就被谴责上帝的教会,很多事情是可耻的,令人反感到耳朵的虔诚,皮疹和煽动性,他甚至鄙视的教会和教会谴责的钥匙 。 他已经持续了许多年,一种坚硬的心在这些事情。 他大大反感他的固执基督信徒以来,绕过教会的中介,他已呼吁直接向我们的主耶稣基督,以至高无上的法官,他在不断推出许多虚假的,有害的,可耻的事情的蔑视使徒看,教会谴责和钥匙。

这主教因此宣告上述约翰胡斯,对上述以及许多其他事项,已被一个邪教组织,它被认为与他作为一个邪教组织谴责法官,并在此谴责他。 它拒绝了他的有害和可耻和冒犯教会的管辖权表示上诉。 它声明,上述约翰胡斯诱惑基督教人民,特别是在波西米亚王国在他的公开布道,在他的著作,以及他是不是基督的福音到同一个基督徒真正的牧师,根据博览会神圣的医生,而是是一种诱惑。 由于这个最神圣的主教会议了解到,从它已经看到和听到,那说约翰胡斯是顽固和屡教不改的,因此不渴望回到母亲的神圣教会的怀抱,并不愿意郑重放弃的歪理邪说和错误他曾公开辩护和鼓吹,这种康斯坦茨主教因此宣布和法令,同约翰胡斯是被废黜,并从祭司秩序,由他担任的其他订单下降。 它的收费在基督里,米兰的大主教和Feltre阿斯蒂,亚历山德里亚,班戈和Lavour主教与正式开展的这个最神圣的主教会议中存在的退化与法律规定的程序规定,可敬的父亲。

[句子谴责J.胡斯的股份]

这种康斯坦茨主教,看到上帝的教会而已,它可以做,放弃约翰胡斯向世俗的权威判断和法令,他要放弃的世俗法庭。

[谴责J.胡斯文章]

1。 只有一个神圣的普世教会,这是注定要得救的总数。 因此,它遵循的普遍圣教会只有一个,生死时刻因为只有三分之一的人谁是注定要得救的数目。

2。 保罗从来没有一个恶魔的成员,尽管他是类似于教堂的敌人的行为的某些行为。

3。 这些该死的foreknown作为不属于教堂的部分,因为没有教堂的一部分终于可以落在远离它,因为predestinating爱教会结合在一起不会失败。

4。 这两个性质,神性和人性化,是一个基督。

5。 一个人foreknown到诅咒是永远的圣教的一部分,即使他在宽限期根据目前司法状态;注定要拯救一个人始终成为教会的成员,尽管他可能会下降一段时间远离不定的恩典,因为他保持了宿命的恩典。

6。 教会是在以下意义上的文章的信念:视作为拯救那些注定要召开了,它是否在一个国家的宽限期可以根据目前的正义。

7。 彼得也不是也不是神圣的天主教教会的头。

8。 牧师谁在副生活以任何方式污染的圣职的力量,像不忠实的儿子都在他们对教会的七个圣礼思想不可信,大约钥匙,办公室,谴责,风俗,仪式和教会的神圣的东西有关,尊敬的文物,以及关于宽容和订单。

9。 罗马教皇的尊严起源与皇帝和教皇的首要地位和机构所发出的皇权。

10。 没有人会合理地断言自己或他人,没有启示,他是一个特别神圣的教会的头,也不是罗马教皇的罗马教会的头。

11。 这是没有必要相信,任何特定的罗马教皇是任何特定的圣教会的头,除非神已经注定他得救。

12。 没有人认为,基督或彼得地方,除非他跟随他的生活方式,因为没有其他的门徒是比较合适的,也不是有另一种方式来接收从神授权力,因为这是一个类似的副主教办公室要求生活,以及作为一个机构的方式实行。

13。 教皇是不是对使徒彼得王子清单和真正的继承者,如果他在某种程度上违背彼得的生活。 如果他寻求贪婪,他是犹大牧师。 同样,枢机主教不属于基督的其他使徒学院的清单和接班人,除非他们真正的生活后,使徒的方式,保持诫命与我们主耶稣基督的律师。

14。 医生谁的状态,任何人都受到教会的谴责,如果他拒绝予以纠正,应移交给世俗权威的判断,无疑都是按照本祭司长,文士和法利赛谁移交给世俗权力基督本人,因为他不愿听从他们所有的东西,说,这是不合法的,我们把任何人死亡,这些给他的民事法官,让这样的男人比彼拉多更大的凶手。

15。 教会服从发明了教堂的牧师,没有圣经的明确授权。

16。 人类分工立即行动之间那些良性和那些邪恶。 因此,如果一个人是邪恶的和做一些事情,他的行为不怀好意,如果他是善良和做一些事情,他的行为合乎道德。 对于刚刚为邪恶,这就是所谓犯罪或弥天大罪,感染所有的邪恶的人的行为,所以德赐生命给所有仁者的行为。

17。 基督的牧师谁按他的生活规律,知道经文,并渴望陶冶人,应该宣扬尽管假装逐出教会。 并进一步:如果教皇或任何如此处置不说教一名牧师上级命令,下属不应该服从。

18。 凡进入祭司接收有约束力的义务宣讲,以及这一任务应该进行,尽管假装逐出教会。

19。 通过逐出教会,暂停和阻截神职人员征服俗人教会的指责,为自己提高的缘故,乘贪婪邪恶保护,并准备敌基督的方式。 这种明显的迹象是,这些指责来自敌基督来的事实。 在神职人员的法律程序,他们被称为fulminations,这是主要手段,即对那些神职人员谁揭露敌基督的邪恶,这对神职人员已在大多数情况下为自己篡夺进行。

20。 如果教皇是邪恶的,尤其是如果他foreknown到诅咒,那么他是一个像犹大的使徒,小偷魔鬼和一个灭亡的儿子,是不是圣教头激进,因为他甚至没有一个成员它。

21。 优雅的宿命是据此,教会和其每个成员的身体是不可分割的头部加入了不解之缘。

22。 教皇或主教谁是邪恶和foreknown到诅咒是一种只在一个模棱两可的感觉牧师,真正是一个小偷和强盗。

23。 教宗不应该被称为“至圣”,甚至由他的办公室的原因,否则,即使是国王应该称为他的办公室和刽子手的原因“最神圣的”,并预示着应该被称为“圣地”,确实连魔鬼将被称为“圣”,因为他是一个神的官员。

24。 如果教皇违背基督的生命,即使他已经通过合法选举的权利和按照既定的上升人体体质,他将上升的方式不是通过其他基督,甚至想当然地认为他进入办公室后,由选举,民政事务总署已取得主要由上帝。 因为,犹大是正确和合法选举产生的是一个由耶稣基督使徒谁是上帝,但他爬入羊圈另一种方式。

25。 而约翰威克里夫由医生下旨,在45条的谴责和严重不合理,不公正的和做的理由是他们涉嫌假装,即他们都不是天主教徒,但每个人要么是异端或错误的或令人反感。

26。 而在一些人,提出根据选民或由他们大部份人的习俗口头协议,本身并不意味着该人已被合法选举产生的,或由这一事实,他是真正的继承者和舱单或副主教使徒彼得或其他使徒在教会办公室。 因为,它是选举产生的,我们应该看是否对选举的态度是好还是坏,不论一个作品。 因为,一个人越plentifully行为meritoriously对建立教会,更丰富地做他从神的力量,从而为这一点。

27。 没有至少证明,必须有一个头裁决谁教会在属灵的事情总是与教会战斗生活。

28。 基督会更好地治理他的教会散布在世界各地他真正的弟子,如果没有这些可怕的负责人。

29。 使徒和主的忠实的祭司发奋管辖的事务必要的救赎前教皇办公室介绍了教堂,他们将继续下去,直到审判的日子,如果做到这一点 - 这是非常可能的 - 没有教皇。

30。 没有人是民事主,主教或主教,而他是弥天大罪。

[句子谴责约翰佩蒂特的主张,“任何暴君- ']

这个最神圣的主教希望进行特殊照顾的错误和异端是在世界各地越来越贫穷,因为这是它的责任,并为它已组装的目的。 据了解,最近有不同的主张都被教导说,在信仰和良好的道德方面的错误,在许多方面令人反感,并威胁要颠覆宪法和每一个国家秩序。 在这些主张这其中有报道:任何暴君可以而且应该被杀害,合法地和meritoriously,由他的附庸或任何科目,即使按土地和哄骗或奉承的手段,尽管采取任何宣誓,或条约与作出暴君,没有一个句子或任何法官的命令等待。 这主教,希望反对这个错误,并完全消除,声明,法令和规定 ,考虑成熟后,这种学说是错误的信仰和道德方面的,而且拒绝和谴责为异端邪说,诽谤性的学说和煽动性为龙头,通过做伪证,以欺诈,欺骗,谎言和背叛的方式和。 它声明,法令和规定,而且,那些顽固主张谁这个非常有害的学说是异端,并须以规范和处罚依据合法制裁。 [37]

会议16日举行的1415年7月11日

[审议意见对安理会的legates由于背离与西班牙皇帝西吉斯蒙德;对安理会工作的进行小型的讨论]

会议17月15日1415年7月

[皇帝从该局即将离任的对待;理事会提供他的成功祈祷。]

会议18月17日1415年8月

[法令即将由理事会决定的各项事宜: 权力是赋予法官做出决定,并为他们对审理案件;,安理会公牛队要服从;是伪造的conciliar的公牛将被处罚作为使徒信伪造同样的方式,也就是说要寄发信件就由前教皇约翰授予的青睐,除了expectative和出色的青睐;。意大利大使委任 ]

会议于19日举行的1415年9月23日

[布拉格杰罗姆终于ab​​jures公开他的信仰和庄严。 有在本届会议上公布的修士之间的严格遵守未成年人及其他共同生活条例 ,以杜绝当中有一些省份发生龃龉;另一个案件,其中的异端致力于某些法官条例 。 这也是下旨, 尽管安全的皇帝和国王等人进行,主管法官可以查究异端;,主副校长应加快 [38] 根据理事会的一个牛市加罗林宪法;那些与benefices谁参加了议会应接受他们缺席的benefices的成果,该信件有关规定,重男轻女,大城市和其他教会,这是由教皇约翰授予前在他的悬挂,应寄发 。]

会议20日举行1415年11月21日

[警告是下令对奥地利公爵对主教的遄达代表。]

会议21日举行1416年5月30日

[句子谴责布拉格杰罗姆]

在主的名,阿门。 基督我们的上帝和救世主,真正的父亲是藤藤梳妆台,教学时说,在这些事情上他的弟子和其他信徒:如果有人不守在我,他提出应投作为一个分支,并应枯萎。 这是继康斯坦茨主教的教学和开展本成异端调查是由相同的主教开始案件这一主权老师和掌握的命令。 它注意到公众对上述谈话大师杰罗姆的布拉格 ,艺术大师,门外汉和大声喊叫。 从行为和案件审理过程中很明显,上述杰罗姆曾,断言和传授各种邪教和错误的文章,这是不久前由神圣的父亲,其中有些是亵渎,别人造谣中伤和其他冒犯耳朵谴责的虔诚以及皮疹和煽动性。

他们早就断言,鼓吹和约翰威克里夫和约翰胡斯,内存的诅咒教授,并在他们的书籍和小册子,各种包括在内。 这些文章,理论和上述约翰威克里夫和约翰胡斯,以及对威克里夫记忆,最后的溶血尿毒综合症的人,书籍被谴责和诅咒这个相同的主教和它的异端句子。 上述杰罗姆后,在这次调查过程中,在这个神圣的主教会议,批准和同意这句话的谴责,并承认和声称的真实,天主教和使徒的信仰。 他anathematised所有异端,特别是对他一直诋毁和诽谤,他承认自己 - 并约翰威克里夫和约翰胡斯教过,在过去举行的在他们的作品,布道和小册子,并考虑其中说威克里夫和胡斯,连同他们的教条和错误,被谴责为异端邪说的同一主教,他们的教学同样的谴责。

他声称的每一个接受上述谴责的事情,发誓,他将留在信仰的真理,而如果他不敢想或宣扬任何与此相反的话,他愿意服从教会法的严重性,并绑定到永恒的惩罚。 他提出,给了他这个专业,在自己的手写本主教。 在他的职业和abjuration许多天,但是,像回到了呕吐的狗,他要求公听会,授予在同一个主教给他的命令,他可能会吐在公共致命毒药埋下隐患提出在他的乳房。 听证会是给予他和他断言说,实际上声称,在同一个公众集会的主教,他错误地同意上述一句谴责说威克里夫和约翰胡斯,他曾在批准的句子撒谎。 他不担心地指出,他撒了谎。 事实上,他现在和永恒撤销他的供词,审批和职业有关的两名男子的谴责。

他声称,他从来没有看过在说威克里夫和约翰胡斯,即使它清楚地证明,在他的职业上的两名男子的一句话,他已经仔细研究,阅读书籍的任何邪教或错误,并教他们书,这是明显,许多错误和异端在他们中。 上述杰罗姆自称,不过,他认为并相信什么教堂举行,并相信有关的祭坛和面包进入基督的​​身体陷于变体圣事,说他在奥古斯丁和教会的其他医​​生认为更比威克里夫和胡斯。 它是从上面的说杰罗姆坚持谴责威克里夫和胡斯和他们的错误,他是和他们的支持者是一个明显的。 这主教因此下令,现在声明,说杰罗姆是要转换为一个分支就是烂,干枯的藤蔓分开走,并宣告,声明,谴责谁已发展成为异端邪说复发和他an驱逐和anathematised人。

会议22月15日1416年10月

[条约的纳博讷之间的阿拉贡国王,皇帝和安理会的使节,是证实[39]:在阿拉贡退出本笃十三服从国王通过他的特使,并承认安理会的康斯坦茨。]

会议于23日举行的1416年11月5日

[反对彼得去红月进程的开始,称为本笃十三在他服从。]

会议24日在1416年11月28日

[A对彼得去红月,称为本笃在他服从十三,引文是命令。]

会议25日1416年12月14日举行

[在西班牙的富瓦数特使团结理事会在

同的纳博讷条约的条款。]

会议于1416年12月24日26日举行

[在纳瓦拉国王的特使是根据联合国安理会的

同的纳博讷条约的条款。]

会议于27日举行的1417年2月20日

[冯检基之间,奥地利公爵,主教和纠纷的遄达讨论:一份报告是关于在20届颁布的警告进行了。]

会议28月3日1417年3月

[遄达争端结论:弗雷德里克,奥地利公爵,是谴责]

我的纳博讷的文章有关的教堂,其中间的皇帝西吉斯蒙德和安理会的康斯坦茨的使节一致认为,一方面,与国王和另一边的本笃十三的顺从诸侯的使节的统一,是在发表于1415年12月13日安理会提交大会(见哈特4584)。 他们印制哈特2,542-554。

会议29月8日举行1417年3月

[彼得去红月被指控contumacy。]

会议30月10日举行1417年3月

[反对彼得去红月进程仍在继续。]

会议31日举行1417年3月31日

[警告是对菲利普下旨,计数Vertus,在主教的阿斯蒂要求。 其他轻微的讨论发生。]

会议32日举行1417年4月1日

[彼得去红月再次指责contumacy和对他的调查成立。]

会议33月12日1417年5月

[反对彼得去红月,谁被视为顽皮,进程仍在继续。]

会议34月5日举行1417年6月

[一切都作出了谴责彼得去月神准备。]

会议35日举行1417年6月18日

[的卡斯蒂利亚国王特使在与团结的纳博讷条约的条款进行评议会。]

会议36月22日1417年7月

[这是命令,彼得去红月是引听到议会的判决。]

会议37月26日1417年7月

[通用句子,让彼得去红月,教皇本笃十三,是剥夺了教皇和被剥夺的信念。]

五月判断出来从他面对谁坐在宝座上,并从他的嘴里收益一把双刃的剑,只是其规模和重量都是真的,谁还会来判断活人与死人,我们的主耶稣基督,阿门。 主是公正的,只是爱的事迹,他的脸看起来就义。 但主上看起来那些谁邪,以切断他们的记忆从地球上。 让有灭亡说,圣先知,他的记忆谁不记得容情,谁迫害穷人和有需要人士。 更应该有多少灭亡的彼得去红月记忆,一些本笃十三,谁迫害和不安所有人民和普世教会叫什么? 因为,如何大大他得罪神的教会和整个基督教的人,培养,养血继续分裂和上帝的教会师如何殷切和频繁一直是虔诚和谦逊的祈祷,规劝和国王,王子和主教的请求与他一直警告慈善事业,与福音的教学规定,带来和平的教堂,其伤口愈合,并重组为一个结构和一个身体的分部分,因为他曾发誓要做,如很长一段时间正是在他的权力做!

他不愿意,但是,听取他们的慈善告诫。 有多少人后来送到证明他的人! 因为他不听,甚至在所有这些,它是必要的,符合上述规定的基督福音教,说教会,因为他甚至没有听她的,他应该被视为异教徒和治疗a税吏。 所有这些事情已经清楚地证明了从信仰而在此之前将目前的主教举行的分裂询问未来的文章,就上述及其他问题对他提出,由他们的真相,以及恶名。

该程序已经正确和规范,所有的行为都被正确和仔细检查,并出现了成熟的讨论。 因此,这同样神圣的宗教大会,代表普世教会和作为上述调查法庭坐,发音,法令,并宣布在这里明确的书面判决,认为同彼得去红月,称为本笃十三正如人们所说的,一直并且是作伪证者,一个丑闻造成的普世教会,是推动和古分裂增殖,即历史悠久的裂变和上帝的圣教会分裂,是和平和团结obstructer说教堂,分裂干扰器和一个邪教组织,从信仰偏,有信仰的一个神圣的天主教教会的文章持续违反者,屡教不改的,臭名昭著的和表现在他的丑闻,以上帝的教会,他已使自己的每一个标题,职级,荣誉不配和尊严,拒绝和削减神断,由法律本身的一切权利剥夺任何属于他的教皇或有关罗马教皇和罗马教会的道路,切断像枯萎的成员天主教教堂关闭。

同样的主教,而且,作为一项预防措施,因为根据他自己的实际持有的教皇,剥夺,deposes和转换出彼得说,从教皇和被罗马教皇和教会的最高从每一个称号,排名,荣誉,尊严,采邑和办公任何责任。 它禁止他担任教皇或作为最高和罗马教皇以后。 它免去并宣布将赦免所有基督信徒从服从他,从每一个服从的义务,以他和宣誓和义务以任何方式向他提出。 它禁止每一个基督信徒服从,回应或参加一,仿佛他是教皇,彼得说去红月,谁是臭名昭著的,申报和废黜分裂和不可救药的​​邪教,或维持或窝藏他在任何违反上述,或向他提供帮助,建议或善意。 这是禁止被视为下一个分裂和异端的发起人,正在对所有benefices,尊严和教会或世俗的荣誉被剥夺算罪犯的痛苦,并根据其他法律的惩罚,即使尊严的主教,族长,大是大非,国王或皇帝。

如果他们的行为违背了这一禁令,他们被剥夺了这些东西对这项法令和判决​​的权威,这一事实,他们承担的法律的其他处罚。 这神圣的主教,而且,声明和法令,所有和奇异禁令和所有进程,句子,三方- tions,谴责任何事情和任何其他的人发出他可能妨碍上述者外,都没有效果,而且无效,撤销和annuls他们;节省始终哪些法律法规对上述案件的其他处罚。

会议38日举行1417年7月28日

[关于投票权的卡斯蒂利亚和阿拉贡国王有关的协议尚未达成之间,代表们表示,在法令上一届会议代表,对其他较小的事项法令。]

会议39月9日1417年10月

[一般议会]

一般议会经常举行是培养主的遗产卓越手段。 出布里亚斯,荆棘和歪理邪说,错误和分裂蓟它的根,纠正偏差,什么是畸形的改革和生产为主的葡萄园丰富肥沃的作物。 两局忽视,另一方面,传播和促进上述弊端。 这一结论是带来了在我们眼前由过去的时代和目前的情况反映内存。 为此, 我们制定,颁布,法令和祝圣,由一个永久性法令,议会,一般应当持有下列方式从今以后 。 首先应遵循五年后,立即在本局结束后,马上在下届立法会结束七年来第二次,此后他们将举行永远每十年。 他们要在这至高无上 ​​的教皇势必提名和分配前一个月内每局结束前的审批和理事会,或同意,地点举行,在他的默认情况下,安理会本身势必提名。 因此,通过一定的连续性,总是会有任何一个议会中存在或一个给定的时间内预期。 如果或许出现紧急情况,时间可缩短最高法院教皇,在他的兄弟,罗马教会的枢机主教的建议行事,但它可能永远不会被延长。 此外,他可能不会改变本会下次分配没有明显的必要的地方。

如果出现紧急情况,即似乎有必要改变的地方 - 例如在围攻的情况下,战争,疾病或类似 - 用书面的同意和支持他的上述brothers那么至高无上的教皇可能,或两其中的三分之二,替代另一个地方是合适的和公正靠近以前分配的地方。 它必须,但是,在同一个国家,除非相同或类似的阻碍整个民族的存在。 在后一种情况下他可传召安理会另一个合适的地方就在附近,但在另一个国家,以及主教和其他人谁是习惯召见了安理会将不得不来它,好像它最初被分配的地方。 至高无上的教皇势必公布及刊发在一年之内的地方改变或缩短的时间在法律和庄严的形式指定日期之前,因此,上述人可能能够满足并保持在指定的时间理事会。

[提供防范未来的分裂]

如果它发生 - 虽然可能不是 - 一个分裂在未来出现在这样一种方式,两个或两个以上的人声称自己是至高无上的教宗,那么议会的日期,如果是过了一年多,要提前到提前一年;之日起计算,使两个或多个公开承担了他们的pontificates标志或上,他们开始执政的。 所有的主教,谁必将出席理事会其他应装配在安理会没有任何传票的需要,根据法律的制裁的痛苦和可能由安理会实施其他惩罚,而让皇帝和其他国王和王子出席亲自或通过官方代表,仿佛他们一直哀求,通过我们的主耶稣基督的怜悯的心肠,放了一个共同的火灾。

自称是罗马教皇的每个势必公布及宣布为采取在今年年底举行,正如在先前分配的地方,议会,他势必会在一个月内做后的一天,这个上他来知道,一个或多个其他人士担任了教皇标志或管理着教皇,这就是永恒的诅咒下的任何疼痛,他曾在教皇自动丧失既得权利,并正在被取消资格都主动和被动的所有尊严。 他也必然使他的对手致函申请人或申请人称为议会,挑战他或他们到司法程序,以及所有主教和王子,就因为这是可能的。

他应亲自去到在指定的时间会议根据上述处罚疼痛,地点,不得离开,直到分裂的问题已经完全由理事会解决。 为教皇的竞争者没有,而且应作为教皇主持的立法会。 事实上,为了使教会可以在一个不争的牧师飘柔更自由地和迅速,所有的竞争者的教皇依法暂停尽快安理会已开始,在这个神圣的主教的权威,所有的管理;并让不服从的,由任何人给他们,或其中任何一个,直到问题被解决,安理会以任何方式。

如果是在未来发生,一个罗马教皇选举带来的极度恐慌,这将权衡后,甚至是坚定的人,或通过压力有关,那么我们声明,它是没有影响或时刻,不能批准或核准随后同意即使不再恐惧状态。 枢机主教,不过,可能不会进行另一次大选之前,该局已达成关于选举的决定,除非该人当选辞职或死亡。

如果他们不进行第二次选举,那么它是由法律规定,这些都使第二次选举的人当选为空,如果在他担任教皇在位出发,是由每一个尊严,荣誉和排名法律被剥夺 - 甚至cardinalatial或宗座 - 并随后对相同的,即使是教皇本身不合格,任何人不得以任何方式为服从教皇第二人当选下被分裂鼓励者的痛苦。 在这种情况下,议会是提供一个教皇选举。 它是合法的,但是,实际上所有的选民的约束,或至少是他们更大的一部分,转移到安全地方,并作出有关声明中说恐惧。 该声明是在一个前公证和重要人士以及前人民做出许多突出的地方。 他们没有做这种危险的人尽快能,即使是有危险的威胁,他们所有的商品。

他们须在其指控的性质和程度的恐惧,并应庄严宣誓,这项指控是真实的,他们认为他们可以证明这一点,他们不是利用恶意诽谤或出来。 这种恐惧的指控不能以任何方式被延迟,直到在下次理事会。

当他们提出指控,并在上面形成的恐惧,他们必然要传唤当选为理事会的人。 如果议会不超过一年多后,由于他们的传票,那么它的日期应由法律本身所带来的期待只提前一年,上述解释的方式。 当选的人,必将在上述处罚的痛苦,并根据自动失去了对cardinalate及其所有benefices,宣布并在一个月内宣布该委员会的传票后的方式,上述疼痛的枢机主教,并使其著名尽快。 红雀和其他选民也必然亲临安理会的地方,在适当时间,并保持直到事件结束。

其他主教必然要回答主教的传票,如上所述,如果选举失败的人发出传票。 后者不会主持安理会,因为他将受到法律的暂停所有从当时的议会开始教皇的政府,他是不被遵守根据罪犯的疼痛在任何问题anyone成为启动分裂。 如果出现上述紧​​急情况在一年内开始前的一个议会,即不止一个人声称自己是教皇或有人已通过恐惧或压力产生 - 那么那些谁自称是教皇,通过一个或当选恐惧或压力,以及枢机主教,被认为是为已依法传唤到会。 他们的约束,而且,出现在安理会中的人,来解释他们的情况,并等待议会的判决。

但如果在一些紧急情况,即有必要改变理事会的上方出现 - 例如包围或战争或疾病或一些这样的 - 然后然而所有上述人员,以及所有主教和其他人谁有义务参加一个会,也必然聚集在邻近地方议会合适,正如人们所说以上。 此外,对谁提出在一个月内有一个特别的地方主教大部份可能指定为向他们和其他人势必出现议会的地方,就像它已被第一次分配的地方。 理事会后,它也因此被传唤,并已装配,成为与熟悉的分裂造成,应把对选民或那些自称为教皇或主教的contumacy西装,或许如果他们不来。 它随后应发音判断,并应惩罚,甚至超越了上述处罚,并在这样一种方式的处罚fierceness作为对他人,谁是罪魁祸首例如行为 - 没有什么状态的物质或职级或一统天下无论宗教或世俗的,他们可能是 - 在启动或促进分裂,在其管理或服从,在他们支持那些谁管理,或作出违反上述禁令的选举,或谁撒谎米的担心,他们的指控。

被恐惧或在罗马教皇选举腐蚀造成的压力和干扰分,在可悲的方式,基督教的整体。 为了这可能是刻苦避免,我们决定什么法令,除了上面已经说过,如果任何人带来了负担或导致,促致或将带来的,经恐惧或这种压力或暴力选民在罗马教皇选举中,或在其中任何一个,或有事项批准后,已完成或建议,或在它支持的行为,或者明知接收或辩护的人谁已经这样做了,或者是在执行疏忽处罚下面提到 - 没有什么国家或职级或一统罪犯的可能,即使它是帝王或帝王或教皇,或任何其他宗教或世俗的尊严,他可能有问题 - 然后他自动即被处罚中在教皇波尼法爵八世的宪法开始Felicis,他应有效地惩罚他们。

任何城市 - 即使它是罗马本身,虽然它可能不是 - 或任何其他公司,让援助,律师或支持的人谁做这些事情,或者说没有这样的一个月内惩罚罪犯,至于犯罪的艰巨性要求和存在的可能性,造成的处罚,将自动受到教会阻截。 此外,该城市,除了上面提到的,不得被剥夺了主教的尊严,即使有任何相反的特权。 我们希望,此外,这项法令是郑重发表在每个总理事会结束,它被读出并公开宣布前的一个秘密会议开始,无论何时何地在罗马教皇选举即将举行。

[在行业由教宗]

由于罗马教皇演习等大国之间的凡人,这是正确的,他是受信仰的不容置疑的债券及仪式都必须遵守有关教会的圣礼更。 因此,我们的法令和祝圣,为了使丰满的信心可能会在未来大放异彩奇异的光彩与罗马教皇教皇从他成为最早的时刻,即今后无论谁被选罗马教皇应作如下供述和专业在公众,在他的选民面前,他的竞选之前发布。

在神圣的和不可分割的三位一体,父亲和儿子和圣灵的名字。 阿门。 在我们的主的诞生千等等,我,N.当选教皇都心和口,年承认和信奉万能的神,他的教会我与他进行协助管理,并祝福彼得的王子使徒,只要我在这个脆弱的生命我将坚定地相信和保持信仰天主教,根据使徒传统 ,一般的议会和其他神圣的父亲 ,尤其是普遍议会 ,即,首先在

尼西亚 ,第二次在

君士坦丁堡 ,在第三

以弗所 ,在第四

迦克墩 ,第五和第六次

君士坦丁堡 ,在第七

尼西亚 ,并在第八

君士坦丁堡 -以及在一般政局

拉特兰

里昂

维埃纳省

我会保持这个信念不变,到最后一个点,并确认,维护和宣扬它的死亡点和我的流血,同样地我将遵循和多方移交仪式的教会圣礼下来观察天主教会。 这我的职业和忏悔,在我的命令写的一个神圣罗马教会公证,我签署了以下用我自己的手。 我真诚地提供有关本坛北路给你,全能的上帝吧,用纯洁的心灵和虔诚的良知,在下面的存在。 制造等。

[该主教不得未经其同意翻译]

当主教的翻译,有两种常见的精神和时间损失和从它们转移教会的性质严重的损害。 该主教,而且,有时不维护他们的权利和自由的教堂,因为他们的细心,否则可能出于害怕被翻译。 而谁寻求自己的好,而不是耶稣基督,可能意味着罗马教皇就是在这样的事情蒙蔽,为一体的事实一无所知,所以一些人强求很容易误入歧途。 因此,我们决定和祝圣,由目前这个法令,即今后主教和上级不应该被翻译不严重,合理的原因所致,后该人已被传唤不情愿,就是被询问到的意见,并决定在对神圣罗马教会,或其中大部份的枢机主教,并与他们的书面认可。 小主教如方丈和永久benefices他人,不应该被改变,移动或没有公正,合理的原因,已询问了废黜。

我们添加,此外,要改变对方丈的枢机主教的书面认可是必要的 - 只是因为它是主教必要的,正如人们所说的节约,但是,宪法和任何教堂,寺院和命令的权限。

[开分赃和procurations]

罗马教皇的保留以及严格和接收procurations这是由于普通和其他较小的主教由一个探视的理由,以及对死者的主教和其他神职人员战利品,都严重损害的教堂,修道院和其他benefices和牧师。 因此,我们宣布,由目前这个法令,这是合理和符合公众利益,由教皇提出的保留,以及勒索和由收藏家和委任或由委任人提出使徒权威这一类的集合,是今后以任何方式或将要发生未遂。 事实上,这种procurations,以及在他们的战利品和死亡发现任何主教的货物,即使他们是枢机主教或教皇家庭成员或官员或任何其他神职人员在罗马教廷或之外,没有无论身在何处,或当他们死了,是属于和被接受的,充分和自由,这些人向他们将会而且应该属于与上述保留,任务和苛捐杂税的结局。 我们禁止这种战利品乱摊派的主教甚至低劣的和其他人,这是外面的,违反普通法的形式。 然而,教皇波尼法爵八快乐记忆,开始Praesenti,这与这个专记出版,宪法仍然有效。

会议于1417年10月30日40日举行

[拟由教皇与理事会一起之前,解散改革]

最神圣的主教会议的康斯[40]声明和法令,未来最高罗马教皇,谁是神的恩典是要选出很快,这个神圣的理事会或那些由个别国家为此指派在一起,势必要改革教会在它的头和罗马教廷,根据司法和教会的好政府,在此之前解散议会是根据以下文章中的主题,它在不同时间分别为,把由国家提出的改革方式。

1。 首先,数量,质量和国籍主红雀。

2。 接下来,在使徒保留看到的。

3。 接下来,annates,共同服务和小服务。

4。 接下来,归类到benefices和expectative青睐。

5。 其次,案件的,或没有,要听取了罗马教廷。

6。 下一步,呼吁罗马教廷。

7。 下一步,尚书和监狱的办公室。

8。 其次,豁免及法团是在分裂的时间。

9。 接下来,commendams。

10。 接下来,确认选举。 [41]

11。 接下来,闰水果。

12。 其次,不要疏远了罗马教会和其他教会的商品。

13。 接下来,为了什么原因,如何教宗可以得到纠正或废黜。

14。 接下来,买卖圣职根除。

15。 其次,特许。

16。 其次,收入的教皇和红衣主教。

17。 接下来,放纵。

18。 接下来,什一税。

有了这个此外,当国家已经为此指派的代表,上面提到的,其他人可以自由地返回与教皇的许可自己的国家。

[这是罗马教皇选举可能会开始尽管彼得DE Luna的枢机主教的情况下,]

最神圣的康斯什么以前商定后纳博讷有关教会的团结和接纳这对彼得去红月服从主教枢机主教指出一般,叫他服从本笃十三。 它指出,那就是,后臭名昭著的驱逐彼得说去红月,谁一直在驱逐之前传唤根据上述协议条款枢机主教,没有在三个月内多来后,上述驱逐。 因此,主教会议的法令,并宣布,尽管他们的情况下,将继续对在上述主教会议选举和罗马教皇的权威根据什么一直由同一主教决定。 它宣布,但是,如果他们到达之前,未来最高教皇选举已经完成,如果他们坚持到议会,他们将被送往上述选举与其他枢机主教一起,根据指令法律,什么须由理事会。

[关于选举方式和教皇表]

对于赞美,荣耀和全能的上帝的荣誉,为和平与普世教会和整个基督教人民的团结。 未来的罗马教皇和最高选举即将举行。 我们希望,这可能与更大的权力和由许多个人和同意,考虑到我们的教会情况进行确认,没有疑问或顾忌以后可能会留在人们的关于头脑次选举,而是一个安全,真正的全和完善工会的忠实可能导致它。 因此,这个最神圣的宗教大会的康斯,考虑到共同利益,并以特别和明示的同意和美国希望的神圣罗马教会主教出席主教会议的同时,与枢机主教团和所有国家在目前这个理事会宣称,ordains和法令,对于这一次只,在罗马教皇选举和至高无上的,须添加到红衣主教six主教或其他议员在神圣的订单牧师从每个国家,目前目前,并在同一主教,谁是受上述国家的每一个选择在十天之内而得名。

同样的主教赋予权力,所有这些人,因为它是必要的,选出罗马教皇据这里的形式规定下来。 这就是说,人是要作为罗马教皇认为由无一例外普世教会是谁当选,由枢机主教秘密会议在目前的三分之二,由来自各个国家的三分之二谁是承认并已被添加到枢机主教。 此外,选举是无效的,也不是当选为最高教宗的枢机主教认为,除非有三分之二出席秘密会议,而该人有三分之二来自每个国家的谁应该并且已经添加到同一个枢机主教,同意他当选为罗马教皇。 主教会议还宣布,ordains和法令,对在选举中投任何人的票是空的,除非我们已说过,三分之二的枢机主教,并从每个国家的三分之二谁应该和已添加对他们来说,同意,直接或通过另外的方式,在一人。

这必须增加,此外,在主教和其他人谁应,并已加入有关的选举的枢机主教,都必须遵守所有与奇异使徒宪法,甚至刑事的,并已颁布关于选举罗马教皇,就像本身必须遵守它们,就必然要遵守他们的枢机主教。 上述选民,既枢机主教等人,也必然要发誓,才进行选举,在参加的选举业务,他们将进行纯粹和真诚的心灵 - 因为这是一个创造的问题副主教耶稣基督,教会的普遍州长和主的羊群领导的祝福彼得的继任者 - 而且他们坚信这将有利于公众的普遍教会好,如果他们完全prescind所有的人的感情任何特定的国家,或其他过度的感情,以及从仇恨和青睐或好处赐予,为了使他们部一个有益的和适当的牧师可能是普世教会提供。

同样的主教,这个臭名昭著的空缺铭记在罗马教堂,修复和分配的神圣罗马教会的枢机主教和奇异的未来十天,无论是在座的或不存在,和其他选民如上所述,进入到秘密会议是要在此召开的康斯坦茨市在公社的主要建筑物已为此拨出。 该主教ordains,声明和法令,在这些未来十天上述选民,都红雀和上述其他人,必须把为秘密会议举行选举的目的和做法,并进行所有的其他事项根据输入的规律注定和法令在所有的事情,除了上述关于红雀和其他选民,关于罗马教皇选举中提到的。 同样的主教祝愿所有这些法律仍然有效后,上述问题已被观察到。

对于这个时间,但是,它批准,ordains,建立和法令这一特殊形式和选举方式。 该same主教,以消除所有的顾忌,制造和声明了主动和被动进行的同时主教一切合法行为,就因为这是必要的,所有那些谁是目前在同一主教,以及那些谁适合会和坚持下去,永远保存其他法令同样神圣的议会,并会提供任何缺陷,如果或许会发生在任何上述情况,即使有任何使徒宪法,即使在一般议会发表的,和其他宪法与此相反。

会议41日举行1417年11月8日

[一切都准备好了秘密会议选举教宗的开始。 在大是大非奥多科隆纳11月11日当选为教皇马丁五 ]

会议42日举行1417年12月28日

[在本次会议的马丁五世公牛被批准关于Baldassare科萨,以前教皇,谁剥夺了他的前面看到和监禁的会,但谁现在是要设置的免费]

会议43日举行1418年3月23日

[某些法规颁布的教会改革]

在豁免

马丁主教和神的仆人的仆人。 我们注意到,从教皇格雷戈里十一,我们的前身快乐的记忆,一些罗马教宗,或谁声称并在他们的各种obediences等知名,无论是自己的意志或死亡时的帐户请愿者的强求,给予从他们的普通管辖豁免某些教堂,寺庙,章节,修道院,priories,benefices,地方和个人,这决不是在豁免的时候格雷戈里说,向伟大的损害有问题的普通股。 我们希望避免这种损害。 因此,我们撤销,在这个神圣的议会批准,所有被首次授予后说格雷戈里十一死亡,任何人何人自称是罗马教宗,免税即使或许我们自己的批准或续期的豁免,没有充分的认识有问题的一方陈词,对任何大教堂教堂,寺院(即使是那些被豁免,但后来者提出了一个不同的顺序或传统寺院),章,修道院,prelacies,benefices,地点和任何人,如果他们一直享有豁免后,才没有这样的豁免,但只是受普通管辖权,并在此之前没有开始。

除了我们,但是,作出或授予被确认,增加或补充的方式之一,或关于该事项由主管机关命定豁免后,有关方面曾提出自己和被听到,或该普通同意,在整个秩序或教堂,寺庙,章节,修道院,benefices和上述时间后创立的方式或豁免条件或一记新基础的地方,或向大学和学院的学者。 我们也撤销,在这个神圣的理事会,由教皇授予通过伪劣者的所有永久豁免的批准。 我们撤销他们即使对他们解决诉讼正在等待,我们结束这些诉讼。 我们回到了教堂,修道院和其他上述地方其普通股前的司法管辖权。 我们不希望通过这种偏见在任何其他豁免或之前举行的格雷戈里说死亡授予方式。 在未来,但是,我们不打算批准,除非该案件已审查和有关各方已被传唤豁免。

在工会和团

马丁等,这是不可能提供关于工会和作出或格雷戈里十一后的死亡授予团一定的规则。 因此,我们将撤销他们,并适当考虑到正义,即使权威的使徒见可能已经介入,对有关各方的请求,除非他们进行了良好的和真正的原因或有兴趣的人,除非自己已取得benefices美国以这种方式。

在闰水果

马丁等下一步,我们离开的成果和收益,从教堂,修道院和benefices未来期间予以处置符合法律规定和海关或特权的空缺。 我们禁止他们被应用到我们或使徒相机。

在simoniacs

马丁等许多宪法已经发出在打击邪恶的买卖圣职过去,但他们一直无法根除这种疾病。 我们希望出席仔细此事在未来根据,因为我们能。 因此,我们宣布,在这个神圣的理事会,在一个simoniacal时尚受戒者行使他们的订单会自动从暂停审批。 Simoniacal选举的假定,是今后确认和作出或在任何教堂,寺庙,尊严,parsonages,办事处或教会benefices呈现由法律本身,没有人空方面的规定获得通过其中的任何权利。 这些谁已经从而促进证实或提供可能不会收到他们的果子,但他们一定会恢复,就像他们已经收到已被采取不公正的事情。 我们法令,此外,这两个谁给谁和那些接受这种买卖圣职的问题钱自动招致禁教一句,尽管他们的排名是宗座或cardinalatial。

在特许

马丁等自benefices是由附属于他们的职责而获得,我们认为这是荒谬的,那些谁获得benefices拒绝或忽视履行其职责。 因此,我们撤销,在这个神圣的理事会,所有的特许批准,任何人授予何人自称是罗马教宗,向当选的任何人,证实或提供给教堂,寺庙,conventual priories,deaneries,archdeaconries或任何其他benefices,有关的特定的顺序应该是恩赐,或哪一个连接,即有问题的人是从接受主教祝圣或abbatial福认为应该赋予或附加其他命令免除。 这不包括,但是,特许想当然地认为六个月内从我们这个宪法个月后,对于那些谁是现在举行这样的任命,并在规定时间内按博尼法斯八世的宪法开始射精前EO我们法令的形式规定下降为那些谁在将来将举行他们的法律,有关的人有自己的神圣或祝福或晋升到一些其他必要的秩序。 否则,他们被剥夺了由上述教堂,寺庙,尊严,parsonages,办事处和benefices法律本身。 这些可能被随意赋予或规定的其他人员可以为他们做。 但是,其他就此事发表的宪法是继续有效。

在什一税和其他税

马丁等,我们的命令和秩序的法律,禁止什一税和其他税要在教堂和教士征收人以外的教皇低。严格遵守 对于自己,而且,我们处以绝不他们普遍对整个神职人员,除非有严重和严重的原因,为普世教会在这样一个优势,再与意见,同意和书面认可我们的兄弟,神圣罗马教会和主教枢机主教的意见,可以方便地获得。 这不应该发生,特别是在任何国度或省里的有关主教,或其中的大多数,没有被征询或不同意。 这样,他们只能通过征收的授权行事教区使徒见。

在生活和神职人员廉洁

马丁,其中的各种故障的教士和主教等人,尤其是这扎根,即其中许多鄙视的教会礼仪在自己的着装和喜悦是什么不得体的外观。 他们寻求以符合俗人,他们表现出他们的装扮无论他们是在他们的头脑思维外表。 因此,在这个神圣的议会批准,我们再次和秩序的所有法律方面的服装,剃度和习惯的教士目前在力量,既认真遵守形状和颜色,他们的头发样式和风格,正直的生活。 这些法律已听取双方的世俗和经常神职人员太少。

特别是我们为了彻底废除与同一议会的批准,滥用,即在某些地区的一些神职人员和牧师,世俗和定期,甚至(我们痛惜更)教会主教,穿的是不必要的大长手套和华丽,延伸到他们的胳膊肘,并在背面和两侧开衩的衣服,甚至包括部分的缝边毛皮。 此外,他们不害怕参加在教堂神圣的办公室 - 在这样的衣服与他们surplices和崇拜和教会服务的其他服装一起穿 - 即使是在它们beneficed教堂。 我们谴责这种针对所有牧师打扮不得体的方式和我们禁止穿这种服装。 这些谁不这样做,将被视为违规处罚的大炮。 我们法令,特别是,如果任何beneficed人,或任何一个人在教堂的办公室,敢于在这样的服装参加神圣的办公室,然后他就知道他是从接受一个月的收入,暂停他的教会为每个这样的场合,而这些收入的成果将被应用到有问题的教堂布。

马丁等法令,并宣布我们与这个神圣的议会的批准,即同样的神圣安理会的要求。 关于在改革法令所载的条款颁布10月30日[43]去年,已经和正在通过各种法令,法规和条例,无论是已经读了这本次会议,并呼吁那些符合该协议已与立法会的个别国家。 [44]我们希望这些法令,法规及须存放在我们的总理府和信件公开形式下,我们的副校长印章,制定并交给那些谁希望有他们的条例。

会议44日举行1418年4月19日

[在下届立法会地方法令]

马丁等,我们希望和愿望付诸实施了这一总理事会法令[45],它规定了除其他事项外,一般议会必须始终在的地方,最高教皇举行的同意和批准理事会, 势必提纯和分配,在一个月前,本会结束后,作为本一端下届立法会的地方。 的同意和本会批准,因此,我们通过目前这个法令,提纯,并指定用于此目的的帕维亚市,我们注定和法令,主教和其他谁应该传唤到一般议会有责任去到帕维亚在上述时间。 因此,让任何人 如果有人然而。 。 。 鉴于和颁布在康斯在这次公开会议上进行。 。 。

会议45月22日1418年4月

[句子解散议会,并给予了放纵]

马丁等我们解散议会,议会本身的神圣要求,理由是一定的,合理和公正的。 我们给的权限,与议会的批准,每个人在安理会回家。 此外,在全能的上帝保佑他的权威和使徒彼得和保罗和我们的权力,授予我们每个人谁已在这个神圣的理事会,其业务的所有全部赦免他的罪的一部分,曾经在他的生活中,只要他需要在正确的形式优势的赦免他对两年内它听个月。 我们授予在死亡时相同。 这是为适用于双方领主和他们的家庭成员的理解,前提是他们快上每个从今年周五一天他们来知道这个沉迷在那些谁寻求赦免的情况下,他们一方面活着,再在这些谁寻求死亡的时间是一年的情况下,除非是合法地阻止这样做,在这种情况下,他们应该履行其他虔诚的作品。 第二年后,他们应该迅速,直到其生命结束或执行其他虔诚工程星期五。 因此,让任何人。 。 。 如果有人然而。 。 。 鉴于和颁布康斯在这次公开会议上进行。

脚注

1,本脚注不是从唐纳。 这个委员会是由该所引致开始分裂时,谁曾当选1378年4月8日市区六教皇,谁曾一再确认他后来所有的枢机主教,在他的改革热情攻势观点决定的压力,他们声称已经在他的下选举已经失效了。 他们在1378年9月当选为热那亚[反]教皇克莱门特七世罗伯特。 市区六逐出教会他们所有的枢机主教,并任命了新的学院。 然后继续支持有两个教皇的枢机主教线。 美联储的这一基督教二部划分了“理事会”于1409年的比萨三方开始了它另一条线

跑的合法行:市区六,博尼法斯九,无辜的第七,格雷戈里十二。

第一行的antipopes跑:克莱门特七世,笃十三。

第二行的antipopes跑:亚历山大V,谁是由对立教皇约翰二十三世成功。

应该记住,在组装的康斯并不构成大公会议之前,格雷戈里十二牛市于1415年7月4日宣布在坦纳在什么是所谓的“会话14”。

2即对1378之间的当选和他的选民在选举否认介入几个星期。

3,文件中可以找到曼西,第一卷 二十七,COLS。 730-46。

4纳斯Affectiones,1415年3月13日,曼西,三十二,COL。 733。

5同日暨广告laudem;兴业。 山坳。 733-4。

6 Remota塔门omnino dicti Balthassaris praesidentia等praesentia;曼西,山坳。 733。 在委员会授予的权力,说有提及“congregationem ipsam,在量子每dictam serenitatem regiam,等非Balthassarem,塞塞nuncupari facientem Joannem XXIll vocatum。” 格雷戈里十二无处谈到约翰二十三世的“服从”。

7日程,Quia sanctissimus dominus noster:其中所描写的大会开始。 。 。 celebris法玛huius sanctae congregationis亲忠concilio Constantiensi。 。 。 congregatae:切身话给出自我Joannes。 。 。 istud骶骨concilium兴业CONVOCO等OMNIA每ipsum议程auctorizo​​等confirmo:曼西,兴业。 山坳。 734。

8曼西,兴业。山口。 735。

9 Divina特惠dirigente从里米尼,1415年3月10日日;曼西,兴业。 山坳。 737。

第十进度,自我卡罗勒斯德Malatestes,曼丝,兴业。山口。 744

11“Admittit,approbat等collaudet”,兴业。山口。 745。

12这是约翰二十三世文件阅读并批准了在第一次会议审议。

13一个“局”不是由合法的教宗,比萨理事会(1409),会话22(MSI 26日,1155)的认可。

14真的对立教皇亚历山大五

15在这里宣读了约翰的“斗牛”等exaltationem广告海洋和平,该书12月9日1413。

16,第11届理事会托莱多(675),佳能1(曼西11,137;布伦斯1,308),甲烷。 3 C. V问 4(1神父,548)。

17这里遵循理事会的部长和官员的任命

18约翰二十三世曾在1415年3月20日逃离从康斯坦茨

19和上帝的教会成员在头部和全面改革增加了ASD。 这些话都没有发现,即使在巴塞尔的一个缩影可靠的抄本(见哈特四,序言15页)

20这一段,是ASD,但实际上此事只是建议,没有决定时(见哈特,四90)。

21以下还批准在本届会议上:一个命题就有关胡斯和威克里夫事项将在下届会议处理;关于写信给国王和王子在市政局的名义对教皇的飞行,大约持续法令完整的议会,一个大意法令,教皇约翰应提请由皇帝回康斯理事会。

22关于这篇文章,为谴责的原因包括如下行为:第一部分是可耻的和冒昧,因为它笼统地讲,没有区别,第二部分是errorneous因为它声称,开始是不允许的到修士。

23关于此文章的行为,包括谴责,理由如下:它是一个错误如果一个由罗马教会的普世教会或总理事会,或理解,因为它会否认教皇的最高比其他人的首要地位教堂。

在1412 24(MSI,27,505-508)

25这种谴责不ASD

26这260由牛津大学在1411年(见JA罗布森,威克里夫和学校牛津,剑桥1961年,244-246)谴责物品不得在安理会的行为找到任何版本。 实际上,法国的国家表示,它知道,见死不救,并为此采取了相同的主题是在第15届会议上再次(见哈特4,156和191;芬克II 34,40和362 HL错误申明[7 ,226]认为这项法令是passsed在第9次会议,见下面的第15次会议。

在哈特27这项法令遵循教皇约翰量刑被删除和被废黜; HL(7,248 N.),另一方面,正确地申明,它前面的句子,因为该法令显示标题。

28对选举有如下四个召唤缺席主教法官独立的法令。

29坦纳好奇地说:“在这次会议上教皇格雷戈里十二,通过他的特使查尔斯马拉泰斯塔,议会批准了康斯并郑重放弃了教皇。” 实际的词用的是convoco。 见我的介绍(2)。

30以下还颁布法令,在本届会议上为证实格雷戈里十二辞职的目的和团结两个obediences的追随者:法律诉讼中的两个obediences,从分裂产生的,被宣布结束。 法令,指出罗马教皇选举过程中,当看到的是空置的,不得开始没有安理会的同意(在先前会议颁布的法令,这项法令协定)。 该委员会批准所有格雷戈里十二那样,标准地并根据原因,在他的实际服从。 认为格雷戈里十二不得连选连任法令没有对无行为能力的理由提出的对部分主格雷戈里说。 该局储备本身,并宣布它确实会看到,发生问题的两个或两个以上不同obediences人持相同标题的决议。 该委员会接受和红雀主格雷戈里和他的枢机主教承认。 ,主格雷戈里的官员应保留他们的办公室。 没有人会偏离未经安理会允许议会。 这是皇帝西吉斯蒙德出席安理会的安全。 法令指出,安理会要求彼得去红月(本笃十三)辞职。

31这种谴责约翰威克里夫,连同从260中选择的文章,整个句子是不是在房间隔缺损,但文章发表在HL 7,308-313也。

32见以上,会话8(第415页)。 在哈特(4,400和408)这个约翰威克里夫第二谴责没有明确区分了约翰胡斯谴责它紧随在同一个会话。

33诺森三世,见拉特兰议会第四,宪法21条(见上文,第245页)

34但他们没有交配的微星已婚人士

在1412举行35(MSI 27,505-508

36届8 [提交安理会成为普世]

在本次会议的各项事宜37还商定有关订购和理事会的工作保障:在沉默法令,禁止那些谁掠夺或掠夺来的人或从该局返回议会宪法。

38对教会自由的皇帝查理四世颁布于1377年,卡罗琳宪法,出版了哈特之间的议会(4,523-525)的行为。 在本届会议上讨论,并随后颁布的确认,见哈特4,562-583

39条的纳博讷有关的教堂,其中间的皇帝西吉斯蒙德和安理会的康斯坦茨的使节一致认为,一方面,与国王和另一边的本笃十三的顺从诸侯的使节的统一,是在公布的12月13日145安理会提交大会(见哈特4,584)。 他们印制哈特2,542-554

40最神圣的一般主教康斯,合法聚集在圣灵,代表普世教会ASD。

41这篇文章中谈到,在ASD改变以第五名。

42在1418年2月22日马丁五世的牛市间cunctas颁布对约翰威克里夫和约翰胡斯的追随者。 这是给所有大主教,主教和调查官。 包括在它是对威克里夫的45条在第8次会议谴责和胡斯30在第15次会议谴责文章。 所有39名犯罪嫌疑人回答问题,这是在牛市上列举这些文章(见哈特4,1518年至1531年; HL 7,507-529,D 657-689)。

43届40

44那些商定由马丁五世议会 - 与西班牙语,法语,德语和英语的国家 - 也已发表在Raccolta迪concordati苏matene ecclesiastiche TRA LA S.塞Ë乐autorita civili,由A. Mercati编辑我1954年罗马,144-168(见HL 7,535-565)。

45届39

46在这个会议开始时,波兰人请愿要求一个与约翰Falckenberg就诛杀暴君的谴责邪教教义庄严确认。 这一学说已经谴责个别国家而不是由议会。 教皇马丁的答复如下:上述耶和华我们的教宗说,在回答这些建议,抗议,要求和建议后,沉寂已对所有(因为有些人说得多,并造成干扰),并通过回答的方式从上述几点,他希望保持和inviolably观察,并没有违反任何方式,每个事情已经确定,并在结束conciliar的方式颁布,在信仰方面,由目前这个神圣的总理事会康斯。 教皇批准在conciliar的方式做这样的事情,他批准有关的信念,是做在一个conciliar的议会,而不是其他方式或以其他方式(哈特4,1557)事项所有的东西。


介绍和翻译取自法令的基督教议会 ,版。 诺曼P.坦纳



此外,见:
普世议会


这在原来的主题演讲, 英语


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