图书的国王

一般资料

国王的两本书,标记为1 - 2圣经的希伯来文和英文版本的国王,但3 - 4在希腊和拉丁,都是如此,因为它们的内容指定的国王。 他们遵循并且是塞缪尔(1 - 2在希腊和拉丁国王)的书的延续和叙述以色列和犹大的历史从所罗门加入​​摧毁耶路撒冷和犹大在公元前587流放。

国王的书给了所罗门的智慧和财富的圣殿在耶路撒冷建立详细的介绍。 他们还叙述了下滑开始在他的统治和流亡高潮。 这些书结束Deuteronomistic历史,给予从申命记到国王的书籍,所有这一切似乎已在同样的原则编制的名称。 该Deuteronomistic编辑器或编辑的手是在每个国王由Deuteronomic法往往不合时宜标准定型的评价明显;编辑器(S)也组成的所罗门圣殿奉献祈祷更大的一部分,以及丰富的说明为以色列的下降。 编译器(S)并使用早期的来源,但是。

这些措施包括失去工作称为所罗门的犹大国王的记载,以及历代国王对以色列的行为,有些官员名单;一个寺庙建筑帐户,以及一个对以色列和犹大官方史册摘要。 编译器(S)也纳入了包括数以利亚先知早期传说 - 以利沙周期。 从c.615 BC原来的工作日期,但它进行了更新和reedited c.550 BC。

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参考书目
调频交叉,迦南神话和希伯来语史诗(1973)〔J灰色,1 - 2国王:评注(1970年); LB寒春,第一和第二国王(1988年),C米勒,在第一和第二国王(1991)解说。


图书的国王

简述

  1. 所罗门的reigh(1Kings 1-11)
  2. 以色列和犹大国王(1Kings 12列王记下18)
  3. 犹大国王的父子(列王记下18-25)


国王的图书

先进的信息

国王的两本书最初形成的,但一个在希伯来文圣经的书。 将两本书分工首次作出的LXX。,现在,与武加大,作为国王的第三个和第四个数字他们的书,两书的塞缪尔被国王的第一和第二的书籍。 它们包含从所罗门直到王国的尼布甲尼撒和巴比伦人(显然约453年期)征服加入英联邦的犹太史册。 的编年史(QV)的书的内容更全面比国王的。 后者同步1染色体。 28-2染色体。 36:21。 而在历代更加突出考虑的是祭司或利未在国王办公室,更加突出考虑的是王道。 这些书的作者是不确定的。

但他们和耶利米的某些部分是几乎相同,例如,2国王24:18-25和哲。 52; 39:1-10; 40:7-41:10。 也有许多无意中之间耶利米和国王(2国王21-23和耶7点15分; 15时04分,19点03分,等)的巧合,并在其中耶利米国王拥有个人知识记录的事件。 这些事实在一定程度上的面容传统,耶利米是国王的书籍的作者。 但更可能的假设是,以斯拉,圈养后,编制写的大卫,所罗门,弥敦道,迦得,并易多或许他们的文件,他安排的顺序,他们现在存在的。

在由犹太人的圣经三倍部门,这些书是名列“先知”。 他们经常引用或提到我们的上帝和他的使徒(太6点29到,12时42分,路加福音4点25分,26; 10时04分;比赛2国王4点29分,马可福音1:6;比赛。王下1:8;马特3:4,等等)。 叙事的来源是指:(1)“一书的所罗门的行为”(1国王11:41);(2)“对犹大诸王记上”(14:29; 15: 7,23,等);(3)“对以色列诸王记上”(14:19,15:31,16:14,20,27,等)。 其组成部分之间的日期是公元前561,在最后一章(王下25),当约雅斤是从囚禁释放邪恶米罗达巴拉,和公元前538,该法令的解脱由赛勒斯日期的日期和时间。

(伊斯顿说明字典)


国王的第三和第四书籍

天主教信息

历史书在希伯来文Melakhim,即国王,被称为是在武加大,在七十模仿,风格的第三和第四的国王图书。 这个称号是有道理的,生死时刻在第一和第二国王中的历史叙述是这里继续,特别是因为大卫的生活历史,在第一和第二,开始在这里结束。 这是,另一方面,一个独立的工作,从不同的书籍塞缪尔(即第一和第二国王)在它的起源和它的风格,它的目的在检视有理由以及。 在一个尴尬的地方只是在历史中的Ochozias - - 其划分为两个书不存在于早期,并且只有被引入从七十和武加大后的希伯来文版本。 一分为三部分分工会更符合的内容一致。 第一部分(列王纪上1:11),与大卫的关于继承王位和他的最后一个指令成文法开始,包括所罗门的历史:他的上帝赐予的智慧,庙宇和皇家宫殿建筑,是辉煌他的统治,他的帐户,其中神宣布他打破了他的境界的巨大下降。 第二部分(1国王国王17 12-2)给出了犹大和以色列的亲属演义历史调查显示:耶罗波安的下跌远离上帝和崇拜的金牛犊,以色列和犹大之间的战争持续成功的国王达Achab,对埃利亚斯的努力的一部分带回神的Achab,房子之间的Achab和大卫的奇迹,预言,和Eliseus活动,破坏了种族内部的破坏性联盟误导市民Achab由耶户,Athalia的未遂企图破坏,直到最后命名王国结束大卫,对当时的犹大和以色列诸王进一步行房子与尾声,列举了后者下跌的原因。 第三部分(2国王18-25)治疗后埃泽希亚什在位的犹大王国​​的历史:他奇迹般的解脱从亚述权力,他与巴比伦人吹嘘纵容,这给人们带来了巴比伦圈养和流放中,对Manasses统治时期,诱发了其罪恶的犹大宣告破产的Josias,谁恢复的寺庙,历史记录,重新与上帝立约,并努力杜绝偶像崇拜,最后国王到破坏耶路撒冷的巴比伦人,用短有关谁一直保持落后Judeans后记,约阿希姆和国王从他的监禁交付。 国王的书没有完成之前,在他们中间的流亡目前的形式。 事实上,王下25:27-30,涉及的约阿希姆被释放束缚(562),并承认“所有他的生活日”,在巴比伦法庭。 据巴比伦塔木德(巴巴bathra,FOL 15,1),先知赫雷米亚斯是作者。 非中,既有老年人和较近期的注释者很少考虑这个可能。 这实在是了不起的赫雷米亚斯的活动不是暗示 - 他的名字甚至没有被提及 - 虽然他在密切的关系在过去几年的事件站着,而一切(如埃利亚斯,Eliseus,伊萨亚斯)其他先知也为国王和人民是仔细注意。 如果赫雷米亚斯是作者,我们必须接受的解释,他认为没有什么适合在这里与他在他的预言集长度等等。 此外,耶,LII,对其中赫雷米亚斯的预测是实现事件的叙述,几乎是采取逐字从2国王24:18-25:30。 该编译器的赫雷米亚斯预言感到这样做有道理的,因为生死时刻,在他看来,国王的图书都是由同一作者。 有一个在语言和历史的书,这之间的风格无疑赫雷米亚斯预言相似。 同样的表情出现在这两个作品(比较,例如,1国王与耶利米33:17 2:4; 1国王与耶利米18:16和19:8 9:8,也哀歌2:15; 2国王21:12 ,与耶利米19:3; 2国王21:13-14与耶利米30:16和22:17,也悲叹2:8)。 如果确实赫雷米亚斯是作者,我们必须接受的可能,他写的书没多久之前,或之后不久,耶路撒冷(587年)秋,在(XXV,27-30)最后的诗句有可能被添加不同的手。 的风格,特别是在第二章,完全是由塞缪尔(I和II国王)的书籍不同。 这些书籍发达的和全面的介绍从不同明显有关的国王最干燥和编年史式的报告。 此外,塞缪尔的教科书从来是指那些失去的书籍,如源和载有更全面的资料服务,而国王的图书都是这种提法充分。 在后一种书的年代是非常明确下来,例如,只要同时存在两个王国在考虑一个国王的历史,在这一年中的其他王国的当代王的宝座,并加入了长度,他的王朝都表示。 这样的通知是完全由塞缪尔图书缺席。 从他们来说,这更是不可能发现多久撒母耳和扫罗管辖。 此外,1和2国王本人通过对每一个以色列王和犹大,以他是否做得对或在上帝的眼中错误判断的历史学家,而塞缪尔的书籍只是给其他史学家的判断或留待读者自己判断。

国王的图书涵盖了约四百年期间,从大卫的最后几年,直到耶路撒冷的下降时间。 他们不给在此期间,以色列完整的历史,这样是不是作家的目的。 他忽略了许多重要的事件或勉强暗示他们。 对于这两个王国的政治历史上,国王的战功,其公共成就,他经常提到三个,当时,他们仍然存在的其他著作。 他希望通过这些引用以表示他不打算涉及一切可能在这些来源中找到。 谁想要的信息关于战争,条约,并征询公众的行为,是指著作。 在国王的书,显示其内容,另一回事占主导地位,即每个国王启示宗教的关系。 出于这个原因,叙述者法官的每一个国王的行为,更广泛地对待那些国王谁培育或提请宗教繁荣状态(如所罗门,埃泽希亚什,Josias),或谁过,相反,它造成的历史极大的伤害(耶罗波安我,Achab,和约兰),因此,他特别涉及什么先知没有带回国王和人民对宗教的法律的遵守,并刺激它们。 对象的作家有鉴于他表示很清楚在尾声遵循的是以色列(2国王17点07 SQQ)秋天的故事。 他重点指出了原因:。。。。。。“他们崇拜奇怪的神灵,他们听从不是[对先知的警告],他们拒绝了契约,​​他[上帝]作出与他们的父亲和的。耶和华以色列非常愤怒,并免去他的视线他们,只剩下了犹大支派,但也没有犹大本身保持耶和华他们神的诫命; 但他们在以色列的错误和走过的主投了所有以色列的种子。“ 1国王2:3-4; 9:3-9; 11点11分,11:33-39; 14:7-11; 16时12 SQQ;王下10:30-33; 13点03分,21: 11-16; 22:15-17; 24:3-20,带出同样的想法。 在这种方式下,作家教的非法邪教组织在高的地方,都实行由国王和人民在先知的告诫,尽管提供的偶像崇拜是对以色列和犹大灭亡的原因。 不过这不是工作的全部目的。 一再呼吁心中的上帝的人认捐了永久的统治大卫,是对谁,对大卫,埃泽希亚什和Josias帐户,暂停了该判决宣判后,犹大神怜悯确认承诺 - 所有这起到了振兴的希望和人民的残余信心。 从这个他们were知道上帝,只是在His wrath,也是他的应许大卫仁慈的,将忠实于他发送的messias,whose王国应该忍受的承诺。 不unappropriately这整个工作可称为历史的澄清,弥敦道的甲骨文(撒下7:12-16)和解释。

一经哪个国王书籍是基于它们所引用超过三十次著作有:(1国王11点41分),对天的话“书”的所罗门的日子字书“ [AV本书的编年史]的以色列国王“(十四19;等),和”对国王的犹大“的字书的日子(十四29;等)。 在许多人认为,这些“编年史”是官方的史册由不同国王校长保管。 但是,它绝不是肯定的希伯来语mazkir指定的办公室,标志着校长(武加大a commentariis);更肯定的是它,它是对校长,谁属于国王的家庭责任的一部分,以保持这些史册。 的确,大卫(撒下8:16),所罗门(王上4:3),埃泽希亚什(2国王18时18分)和Josias(历代34:8)在他们的官员数了数,mazkir,但是否犹大和以色列等其他国王雇用的人员,我们发现无处表示。 即使有一定的历史,所谓一书是由校长在这两个王国保存,并已在以色列保留在如此众多的革命和regicides尽管如此,仍然存在这些问题是否仍然是真正的“编年史“它作为对国王的图书的基础。 其他民族的记载,据他们一直保存在楔形文字的字符,否则,只说其中包含有助于国王的荣耀,他们的事迹武器,他们的华厦建,等我们的历史著作,但是,也涉及的罪,推诿搪塞,以及国王其他暴行,这是不太可能被记录法庭官员在今年图书期间,他们的国王一生。 。根据2国王21时17分,“行为的Manasses和他的罪,他犯了罪,是不是在的日子,他们的书上所写的话[AV书中的记载 - 撒母耳记下21点17分]对犹大的君王?“

我们可能会努力以另一种方式来确定,这些来源的性质。 通过比较在国王和第二杆的书的帐户,一个是立即深刻的印象有两点:随着频繁的口头相似,都仔细地标明工程已征询来源。 在所罗门统治时期,三王,我喜,历史告诉记者,在第二杆。,I - IX,在几乎相同的方式,虽然三国王,十一,41岁,是指在天的话“一书所罗门“,第二杆。,九,29日,是指在相同的公式(”其余的“等)到”弥敦道先知的话,而Abias书Silonite,而阿多的眼光先见“。 该Roboam历史上的国王书籍的作者需要从“对犹大诸王记上”(AV撒母耳记上14点29分)。 第二杆的作家。,X - XII,给出了一个相同的是在内容和形式几乎是相同的帐户,并指“Semeias先知的书,和阿多的先知”(历代志下12:15) 。 这同样适用于在以下的犹大国王的历史。 经过考虑,往往在几乎相同的话,现在的阐述,然后再更简洁,我们发现在国王预订“的编年史书”,并在第二杆。 在“先知的著作”作为给定源。 必须补充说,而在在第二杆。七个国王four人生故事,参考源被忽略,这些也都是在国王的图书缺席。 难道再没有可能是同一个来源何处作家都收集他们的资料? 该“的编年史书”中1和2国王的历代作家,由当时的一般称谓指定引述“的犹大和以色列诸王书”。 提到这个作家的预言著作的最后命名的书分歧。 这是作家明文(历代20点34分)的“字样[或著作]耶户的赏花之子”(他对历史的约萨法特源):他们是“进入以色列国王的书消化[和犹大]“;也(历代32:32 - 武加大)的”视觉的伊萨亚斯,阿摩司的儿子“:它体现的是”对的犹大和以色列诸王书“。 因此,作家都利用的来源是没有别的但留下的连续先知背后的著作集。

这对国王一书的作者,彻底征询他的消息来源,在不断明显。 因此,他能够描述这样微小,并在这样的新鲜和生动的方式,以使平原,原来的叙述者是一个目击者的劳作和埃利亚斯和Eliseus奇迹。 这就是为什么他咨询的来源,是指在他的生活几乎每一个国王帐户的读者给他们; 9:21;,12:19不是少数已超过口头表达(参见王上8:8措施;王下14:7等)。 他的历史真实性是进一步加强了它与第二杆的账户协议。 其中的困难在这些神圣的著作表面审阅出现消失后细心研究,证明了似乎矛盾的是一个全新的放大或其他问题。 在许多地方的历史的书国王的可靠性也证实了什么样的伊萨亚,赫雷米亚斯,就同一事件或者通过直接提及或暗示,Osee,阿莫斯,Micheas和Sophonias报告预言著作。 甚至亵渎的古代历史学家,Berosus,Manetho和米南德,是引述弗拉菲乌斯约瑟夫和对我们神圣的历史书可靠性证人尤西比乌斯。 特别是在这方面值得注意的是题字在上个世纪就发现了东方的比赛。

出版信息圣何塞Schets写。 转录由WGKofron。 由于对圣玛丽教堂感谢,美国俄亥俄州阿克伦城天主教百科全书,音量八。 发布1910年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

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图书的国王

犹太人的角度看信息

第标题:

圣经的数据:

第一本书的国王:

所罗门。

国王和先知。

以利亚和以利沙。

第二本书的国王:

以利沙的职业生涯。

耶户的罪孽。

后来的国王。

临界查看:

对象和工作方法。

时间节录。

来源。

叙述和缩影。

圣经的数据:

第四册的第二次希伯来文圣经的规范师,先知()。 它包含了犹大和以色列国王从大卫到了西底家由尼布甲尼撒拍摄最后几天的历史。 这项工作分为两本书,我国王()和II国王();在22前组成的25后,章节。

以下是他们的内容简介:

第一本书的国王:

CH。 一:大卫有垂垂老矣,他的儿子亚多尼雅形式与约押和亚比亚他阴谋抓住王国。 但所罗门的母亲拔示巴,得益于弥敦道先知,挡板亚多尼雅的设计,和所罗门是非常严肃膏和加冕。 听此,亚多尼雅和他的客人,谁是当时的宴会,退休仓促。

CH。 二:大卫的收费所罗门,谁也不让他责成约押也不师妹无疾而终。 另一方面,他是为了显示仁慈的巴西莱的基列的儿童。 亚多尼雅询问大卫的妾亚比所罗门和他的轻率付出了生命。 亚比亚他被废黜从高牧师和约押是比拿雅杀害了在所罗门的命令。 师妹,忽视了国王的命令,被杀害的比拿雅在大卫的收费所罗门完成。

所罗门。

CH。 三:所罗门结婚的埃及国王的女儿。 上帝似乎他在夜间在基遍的视野,并承诺他过人的智慧和巨大的财富。 所罗门在两个妓女案的判决,他在其中发现了生活的孩子真正的母亲。

CH。 四:所罗门地区划分成12个粮食他的王国,并任命了他们的人员,每个区被要求在一个月来支持每年的王室。

CH。 诉:帐户所罗门的王国,他每天的规定,他的马匹数量,他的伟大智慧,他的统治下的以色列繁荣的国家,他与西贡联盟,并为他准备的寺庙建筑。

CH。 六:一寺充分考虑,其中建设历时7年。

CH。 七:描述所罗门的宫殿,竖立的占领了十三年,并在寺庙西贡提出的设计者船只。

CH。 八:就职典礼的神殿。 之后,方舟和船只都带来了,所罗门地址神长祈祷和祝福的人。 然后,他致力于与众多平安祭寺,人民持有14天盛宴。

CH。 九:神的第二次出现所罗门。 他告诫王来观察他的诫命,否则庙将无济于事。 所罗门使另一个西贡条约,建立几个城市,并规定了对土地的原居民的后代一个沉重的敬意。 所罗门的海军,下Tyrians,帆来俄斐的黄金方向。

CH。 十:示巴女王来到耶路撒冷和钦佩所罗门的智慧,她给他昂贵的礼物。 他的一个金色的目标的描述,他的象牙宝座,他的船,他的战车和马大的数目。

CH。 十一:拒绝所罗门,他的众多妻子和妾绘制成偶像崇拜,为上帝威胁与他的王国失去他他。 一个所罗门的对手账户;即哈达,谁飞往埃及; Rezon和耶罗波安,对人亚希雅的预言,他将成为国王后者。 所罗门去世后,四十年的统治,并且是由他的儿子罗波安成功。

CH。 十二:王国司。 以色列人聚集在示剑为加冕罗波安的目的。 由耶罗波安领导,他们要求国王以减轻对他们的安置由他的父亲他们的负担。 罗波安,拒绝了老部下的意见,以及经过对那些年轻,回答了人们大概。 所有部落的以色列,与犹大和本杰明,反抗例外,他们杀死Adoram,并导致罗波安逃离。 后者是由犹大和便雅悯王,而其他十个支派跟随耶罗波安,谁加强了建筑示剑和毗努伊勒自己和其中的地方,作为崇拜对象两个黄金牛犊。 国王和先知。

CH。 十三:耶罗波安的手,因为他即将取得谁的反对坛,肩预言的人,但在先知的祷告得到恢复。 同样的先知,由一个伯特利老先知欺骗,吃在后者的在上帝的命令不顾家,是由狮子杀死。 他被埋葬在老先知,谁指使他的孩子时,他自己会死埋葬了先知的身边了。 耶罗波安,在他的手奇迹般的恢复尽管如此,坚持他的偶像崇拜。

CH。 十四:亚比雅,耶罗波安的儿子生病,妻子发耶罗波安,伪装,与到希洛先知亚希雅礼物。 后者,在看到耶罗波安的妻子,向她宣布灭绝耶罗波安的家庭和亚比雅死亡。 耶罗波安是接替他的儿子拿答。 罗波安,下降到偶像崇拜,是攻击希沙克,埃及国王,谁despoils神殿和王室。 罗波安。 是接替他的儿子Abijam。

CH。 十五:Abijam在三年邪恶的统治,不断在战争与耶罗波安,他是接替他的儿子亚撒。 后者,是耶和华的崇拜者,是强迫他与巴沙,以色列的王战帐户,使与Benhadad联赛。 他是接替他的儿子约沙法。 拿答后两年邪恶的统治,是暗杀巴沙,谁接替他的统治是一个邪恶的。

CH。 十六:对耶户预言巴沙,谁后,24年统治是由他的儿子以拉成功。 后者是暗杀心利,谁接替他和杀灭的巴沙全家,从而开展耶户的预言。 七天后,士兵使他们的一般奥马里王,谁的力量心利摧毁引火自焚。 以色列王国被划分奥马里和Tibni之间,前者的人终于成为唯一的国王。 经过十二年罪恶统治,在此期间,他建立撒马利亚,欧米是接替他的儿子亚哈,谁做“,在上述所有在他面前被主眼中看为恶的。”

CH。 十七:以利亚的提斯比人,有预言干旱,隐藏在基立本人,他是乌鸦喂食。 他然后发送到Zarephath神,他在一个寡妇,他的儿子从死引发的房子旅居。

CH。 第十八:以利亚是指挥去亚哈宣布,将派遣雨神,他会见俄巴底,谁给他带来了亚哈。 以利亚,有责备他的邪恶亚哈,说服的耶和华从天上降下来致电他火的优越性。 经杀死所有的巴力的先知,以利亚的祷告得到雨水伴随着亚哈到耶斯列。

以利亚和以利沙。

CH。 第十九:以利亚,由耶洗别威胁,逃到别是巴,他接着到旷野,在那里,被他的生活感到厌倦,他是安慰天使。 在何烈上帝似乎给他,送他到膏哈薛,耶户和以利沙。 最后命名请假他的父母和朋友,并遵循以利亚。

CH。 XX:本 - 哈达围攻撒马利亚,亚哈,他拥有的所有要求。 由先知的鼓励下,亚哈是成功的两个战役,杀害许多叙利亚人。 叙利亚向亚哈。 亚哈发送本 - 哈达远离自由与契约,并在后果先知宣告神对亚哈判断。

CH。 XXI:亚哈,要求拿伯的葡萄园,会见拒绝。 在耶洗别的怂恿下,拿伯被判处死刑的亵渎,和亚哈利用拥有的葡萄园。 以利亚预示着神的亚哈和耶洗别反对,但亚哈悔改的判决,处罚推迟。

CH。 二十二:亚哈,由约沙法访问,敦促后者陪他去与亚兰战争。 由假先知,亚哈,违背了米该雅的意见的鼓励下,开始为战争,并在拉末基列杀害。 他是接替他的儿子亚哈谢。 一个约沙法的统治和慈善行为的总结,他是由他的儿子约兰成功;亚哈谢的邪恶统治短帐户。

第二本书的国王:

CH。 一:在亚哈死后莫阿布叛军。 亚哈谢,生病,发送到巴力zebub;信使满足利亚,谁预示着亚哈谢的死亡。 以利亚对亚哈谢发送,破坏火从天上two五十船长与自己的男人,他不遗余力的第三队长和他的五十,并涉及到亚哈谢,他的死亡预言。

CH。 二:帐户以利亚的翻译。 经分与他的衣钵的约旦,先知以利沙需要离开,他给予他的要求,一个以利亚的精神双重其余部分可向他,以利亚,然后发生了火热的战车上了天堂。 以利沙是公认的以利亚的继任者,他医治水域杰里科,诅咒孩子谁嘲笑他,并撒马利亚的回报。

CH。 第三:约兰,亚哈的第二个儿子,他的兄弟成功亚哈谢,并伴随着由约沙法和以东王,摩押游行反对。 正在苦恼的水缺乏,。 盟军国王获得通过以利沙,谁也承诺,他们的胜利干预它。 摩押人,由水的颜色欺骗,掠夺来的盟军,并且克服。 摩押王,牺牲他的长子,提高围困。

CH。 四:由以利沙执行的奇迹帐户。 他乘寡妇的油;给出了一个儿子到书念妇人女子,她的生活带来了死去的儿子,在吉甲致命的浓汤愈合,并与二十饼满足100人。

CH。 诉:乃缦,在一个俘虏女佣的建议,要求以利沙他的麻风病治愈了。 以利沙送他去洗澡,在约旦,乃缦这样做和iscured。 以利沙拒绝乃缦的礼物,但他的仆人基哈西需要他们,因为他是一见钟情麻风病。

以利沙的职业生涯。

CH。 六:以利沙,给离开的年轻先知建立一个住宅,导致其中一人开刀,这已经成为了乔丹下降,到浮在水面。 他透露给以色列,叙利亚国王的秘密国王,他惩击带有盲目性送到逮捕他的军队,它带来了撒马利亚,然后解雇在和平的。 撒马利亚,由Benhadad围攻,遭受了严重的饥荒中,妇女吃自己的孩子。 国王发出了一个必杀以利沙的使者。

CH。 七:以利沙预示着在撒马利亚很多,但宣布对当官,谁在预言表示怀疑,他不得参与其中。 四麻风病人,有参观了叙利亚阵营,带给他们的飞行字。 以色列王发男子破坏敌人的帐篷,食物丰富,是安全的。 有关人员已怀疑谁以利沙的预言是践踏死亡。

CH。 八:在书念妇人,为了避免预测饥荒,叶七年她的国家,当她回到她发现她的土地被其他人抓住。 国王,在以利沙的奇迹承认,命令她的土地,恢复到她。 Benhadad,生病,与发送给以利沙,谁预言的哈薛介绍哈薛将接替他的主人。 哈薛杀死本 - 哈达和登王位。 短期帐户的约兰,犹大国王邪恶的统治。 以东和Libneh起义。 约兰是接替他的儿子亚哈谢,他的罪恶统治帐户。

CH。 九:在拉末以利沙发送基列的一个年轻的先知膏耶户。 耶户,由士兵王,杀死约兰,亚哈的儿子,在拿伯领域,在古尔亚哈谢。 耶洗别是抛出一个窗口和狗吃掉。

耶户的罪孽。

CH。 十:耶户杀灭亚哈的家庭,他的原因亚哈seventy儿子被斩首,杀死亚哈谢的兄弟42,考虑到他的战车了Jehonadab他,并销毁所有的巴力崇拜者。 耶户自己跟随耶罗波安的罪恶行为,作为惩罚,以色列是由哈薛压迫。 耶户是接替他的儿子约哈斯。

CH。 十一:亚他利雅破坏与约阿施(约阿施​​),谁是他在神的家阿姨Jehosheba隐藏六年以外的所有王室。 在第七个年头,是约阿施王膏由耶何耶大,和亚他利雅是被杀害。 耶何耶大恢复了耶和华的崇拜。

CH。 十二:约阿施是耶和华崇拜者所有的耶何耶大天。 账户约阿施的修复寺庙的活动。 哈薛是改行从耶路撒冷的神圣国库中。 约阿施经过四十年的统治,是暗杀他的仆人和他的儿子亚玛谢成功。

CH。 十三:约哈斯的邪恶统治帐户。 约哈斯,由哈薛压迫,祈祷上帝,谁解除了他。 他是接替他的儿子约阿施,谁,十六年后,邪恶的统治,是由他的儿子耶罗波安其次。 以利沙去世,他的骨头,由他们接触,给生活带来一个死人。 哈薛是接替他的儿子本 - 哈达,从谁乔阿什复苏的城市,他的父亲失去了。

CH。 十四:亚玛谢的统治,他的胜利对以东,约阿施和他的失败。 亚玛谢,由同谋杀害,是接替他的儿子亚撒利雅。 耶罗波安在位的帐户,他是接替他的儿子撒迦利亚。

CH。 十五:亚撒利雅的良好统治短帐户,他死一个麻风病人,是由他的儿子约坦成功。 撒迦利亚,对耶户王朝和崇拜者最后被杀害了沙龙,谁接替他,谁后一个月统治时期,又是梅纳海姆杀害。 的梅纳海姆的胜利帐户,他固定的普勒,亚述国王的帮助。 梅纳海姆,生命垂危,是接替他的儿子Pekahiah。 后者是由比加杀害,在其在位Tiglath - pileser抓住了以色列的部分土地。 比加是被杀害的何细亚,是他成功了。 经过十六年的良好统治约坦是接替他的儿子亚哈斯。

后来的国王。

CH。 十六:对亚哈斯的邪恶统治帐户。 由利汛和比加抨击,他受贿Tiglath - pileser对他们的帮助他。 帐户由乌利亚专为亚哈斯和后者的圣殿掠夺的祭坛。 亚哈斯是成功的希西家。

CH。 第十七条:对何细亚的邪恶统治帐户。 被撒缦以色制服,他密谋反对他,结果这是撒马利亚作为以色列的罪处罚捕获。 在撒马利亚移植由亚述国王的怪国家账户;其中被送到狮子,他们让偶像,并设置在高的地方。

CH。 十八:希西家的慈善统治帐户,他摧毁偶像崇拜和繁荣。 以色列被掳忘乎所以。 森纳赫里布,入侵犹大,是首先由贡平息,但他随后发送RAB - shakeh,谁reviles希西家和煽动人民起义(见赛三十六。)

CH。 十九:希西家要求以赛亚祈求他的王国,是由先知安慰。 森纳赫里布,被迫离开耶路撒冷,以便遇到Tirhakah,发送到希西家亵渎信。 希西家的祷告和以赛亚的预言是其次西拿基立的军队歼灭(见伊萨。三十七)。

CH。 。XX:希西家,正在生病,是告诉以赛亚,他会死,在回答他的祈祷他的生命得以延长。 影子去十度落后。 米罗达巴拉- baladan大使馆希西家,和以赛亚的预言有关(见伊萨。xxxviii. - XXXIX)。 希西家是接替他的儿子玛拿西。

CH。 XXI:玛拿西的统治和他公然偶像崇拜帐户。 他是接替他的儿子阿蒙,谁后两年的统治,是由他的仆人被杀害,他是由他的儿子约西亚成功。

CH。 二十二:约西亚在他漫长和良好的统治是非常活跃的修复寺庙。 希勒家发现了具有法律滚动,约西亚发送咨询有关这户勒大,她预言了耶路撒冷的破坏,但直到约西亚的死没有。

CH。 二十三:约西亚,看了大会在庄严的法律,重申了耶和华的约。 在偶像崇拜的破坏Josiah'sactivity,他庆祝逾越节。 经挑起Pharaohnechoh,乔赛亚是杀害他在米吉多。 约哈斯,约西亚的儿子,成功的宝座。 法老- nechoh,有被囚禁约哈斯,使约雅敬国王,后者统治漠然十一年。

CH。 二十四:约雅敬,由尼布甲尼撒,叛乱分子对他制服。 他是接替他的儿子约雅斤,在其邪恶统治埃及的国王是由巴比伦国王征服,耶路撒冷也是采取和王室,包括国王和居民大部分都是进行圈养,以巴比伦。 西底家是由国王和破坏,直到犹大王朝。

CH。 二十五:对耶路撒冷和西底家捕捉围攻帐户。 Nebuzar -阿丹破坏了城市和寺,庙船只带走,并deports大部分人到巴比伦。 基大利,谁已超过那些谁留在犹大的统治者,被杀害,而其余的人逃往埃及。 邪米罗达巴拉,巴比伦,从监狱释放约雅斤王;而后者很荣幸在court.SM SEL。

临界查看:

一种肤浅的书国王检查清楚的事实,他们是编译,而不是原来的组成。 编译器或编辑器,不断地列举了他的消息来源肯定。 在所罗门的情况下,它是“书的所罗门的行为”(列王记上十一41);为北方王国它是“对以色列诸王记上”,这是引十七次,即,对所有的除外约兰和何细亚(见,例如,IB十五31。)国王,并为犹大国王它是“对犹大诸王记上”,这是引十五倍,即所有的除外亚哈谢,亚他利雅,约哈斯,约雅斤,和西底家(见,例如,兴业。十五7)国王。 Whether的编辑器能够获得这些“编年史,”因为他们在国家档案存放,或者干脆在他们的历史,不能肯定地确定。 人们普遍认为后者的情况下(comp. Kuenen,“历史,Kritische在模具书刊DES Alten旧约导论”,第68和Cornill,“导论在DAS阿尔特约”,第123页)。

对象和工作方法。

这是不是编译器提供了由他的工作所涉期间完成历史的目的,因为他经常是指这些资源为更多的细节。 他提到,作为一个规则数这些都足以说明朝Deuteronomic法之王,或它的某些功能,如中央圣殿和态度的重要事件“高的地方”,然后继续根据他的判断发音相应地。 每一个王朝是引入了一个普通的公式,然后遵循从他的来源之一简短摘录;之后,一个君主性格估计是千篇一律的措辞发出;和整个与国王的死亡和埋葬的声明得出结论,按常规公式(comp.,例如,我国王十五。1-9为犹大国王所使用的公式,兴业。十五。25-32为以色列国王使用的)。

根据不同的国王以及编译器的词汇(comp.驱动程序,“简介”,1891年,第190页,为他的话清单)通过判断的立场后表示,他住约西亚的改革( 621年)已纳入突出的Deuteronomic法。 后来多少比这在其目前的形式书组成,可以推断的事实,它与一个约雅斤的释放邪恶米罗达巴拉(阿米尔 - 马尔杜克)从监狱后,尼布甲尼撒在562死亡通知的结论。 这本书必须是其目前的形式,因此,在流亡,并可能在巴比伦。 由于没有提到了回报后者是建立在伊萨提出希望。 xl.-lv.,工作结束前,可能是550。 除了总结章节有在工作,暗示放逐日期身体典故(见,例如,我国王八34,十一39;二国王十七19,20;二十三26,27)。 为了这些可能是添加了“超越河”表达式(列王记上4节),用于指定的幼发拉底河,这意味着巴比伦是该国西部作家家。

时间节录。

另一方面,有迹象表明这意味着国王之前必须先节录的朱迪亚君主制垮台发生。 而“直到今日”一词出现在我国王第八。 八,九。 21,第十二章。 19,二国王第八。 22,十六。 6,它似乎已经添加了一个编辑器谁是冷凝物质从旧的史册,但描述的条件仍然存在,当他在写。 再次,在我国王十一。 36,十五。 4,二国王第八。 19,这从一个申命记编辑手来了,大卫,是有,一盏灯燃烧在耶路撒冷,也就是说,在大卫王朝仍然在位。 最后,我国王第八。 29,30,31,33,35,38,42,44,48;九。 3,和十一。 36意味着该庙依然屹立。 有相应的国王前放逐书。 在这个早期形式的工作必须是由621和586之间。 由于约西亚的改革是在编译器的魅力强烈,也许他之前写了600。 为了达到这个原来的工作II国王XXIV。 10二十五。 30中添加了流放,而且,也许,二十三。 31二十四。 9。 除了其中放逐编辑追加补充,是与马所拉译本如抄本B和L表示的文本比较表明,希伯来文是由另一只手修饰后的范例这背后的文本已经取得了亚历山大。 因此,在B和L,I国王7节是继四。 19;六。 12-14省略;九。 26继九。 14,使之与西贡所罗门的往来帐户是连续的,省略的部分最被插入后十 22。 二国王二十一,中,拿伯的历史,前面路。 XX。,使XX。 和二十二 ,它是从同一来源摘录,走到了一起。 这种差异足以证明后期编辑工作来证明两个的recensions假设。

来源。

在简要介绍了书的来源似乎是这些:我国王岛 及ii。 身体中提取从大卫的私人生活,这在很大程度上早在二,三用法院的历史。 ix.-xx. 编辑器(路)增加了在二笔记。 2-4和10-12。 对于所罗门统治的来源是自称“一书的所罗门的行为”(xi. 41),但其他来源是就业,大部分是由路补充说。 CH。 三。 是一个比较早的起源预言叙述,工作由路,谁补充的诗句2,3,14,15以上。 CH。 四。 1-19大概是来自所罗门纪事。 CH。 四。 20 - V。 14包含一个小内核的预言叙事已被许多双手,他们中的一些迟于七十修饰。 该诉15 - VII的基础。 51显然是从寺庙档案文件,但这是自由的路(comp.在体育场“(杂志),”1883年,第129页起),和vi扩大。 11-14日由后注释也。 CH。 八。 1-13,该帐户的圣殿奉献,是从旧的叙述后双手轻微扩大下,P.通道的影响。 八。 14-66号工作是轻微的修饰流亡在其目前的形式。 CH。 九。 1-9是工作的路,但无论之前或期间流亡它是有争议的。 CH。 九。 10 - X。 从一个29岁的源提取物组成,想必“的行为所罗门书”,拼凑在一起,被后来的编辑扩大。 中马所拉文本的顺序不同的译本了。 详见基特尔,“模具Königsbücher,”在Nowack的“Handkommentar。” CH。 十一。 1-13是路工作;十一。 14-22是一个糊涂帐,也许在两个年龄较大的叙述(comp. Winckler,“Alttestamentliche Forschungen,”页1-6)为基础;和第十一。 26-31和39,40大概形成了一个历史的一部分耶罗波安从中十二。 1-20和十四。 1-18还采取了。 在CH的提取物。 十一。 已定由(comp.基特尔对我国王十一23-43)后来编辑修饰。

叙述和缩影。

从通道。 十二。 第一本书起这些书的特点是其中的历史事件给来自不同来源的提取不再叙述,短期通知交替缩影。 以下各节短缩影:我国王十四。 21十六。 34; XXII。 41-53; II国王第八。 16-29;十。 32-36;十二。 18十三。 13;和第十三。 22十七。 6。 在某些情况下甚至短期提取物在这里充分,在十四。 8-14和十六。 10-16。

叙述的时间越长,这是经常修饰和路扩大,如下:我国王十二。 1-20,十四。 1-18,从耶罗波安的老叙述,哪个十二。 21-32和十四。 19,20个国家增加;十二。 33十三。 34,一个先知比较晚的故事; xvii. - XIX。 和二十一,早期预言的叙述在北方王国(comp.十九3)书面; XX。 和二十二。 1-40,早日北Israelitish历史叙利亚战争中失去了他的生活亚哈;国王岛II - VIII。 15和第九。 1 - X。 31,北Israelitish的叙述,而不是从一方面,这是修饰在这里和那里在三,所有。 1-3,由路;十一。 1 - 十二。 17日,亚他利雅的推翻和乔阿什加入犹大叙述;十三。 14-21和十四。 8-14,两个材料在北方王国(comp.十四11)。书面摘要;十七。 7-23路是对历史的通知与该章开评注​​;十七。 24-41是复合(comp.诗句32,34和41),可能是写在流放和时间后,尼希米记修饰; xviii. - XX。 由路编译三个来源(。comp.体育场,LC六174),路自己前缀,插入,并加入一些材料; XXI。 是,在整个中,路工作; xxii. - XXIII。 25是从有轻微编辑寺档案提取物;和第23。 29二十五。 30日,在放逐编辑附录,是基于哲。 XL。 7四十三。 6。 从耶利米,也吸引了他的放逐编辑的信息,这是他在简短的形式呈现。

伊西多尔歌手,M. Seligsohn,埃米尔G.赫希,乔治巴顿

犹太百科全书,1901至1906年间出版。

参考书目:

Kuenen,Historisch - Kritische导论在模具书刊DES Alten圣经,页62-99,Leipsic,1890年,Cornill,在DAS阿尔特约,1891年,第120-132导论;驱动程序,介绍了旧约文学, 1891年,第175-193;基特尔,模具Königsbücher,1900年,在Nowack的Handkommentar; Benzinger,模具书刊DER Könige,1899年,在KHC;西尔伯斯坦,在体育场的(杂志),十三。 1 76.EGHGAB



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