福音据卢克是第三本书的新约圣经的圣经。 由于其相似的福音，根据马克和Matthew ，它是属于同他们的天气福音。 虽然福音的传统归功于卢克，同伴保罗（ philem. 24日; 2添。 4时11分） ，最现代化的学者认为，这是书面的广告之间的80 ％和90所詹蒂莱基督教谁写使徒行传作为一个续集。 福音教特有的一个信息，普及救亡给所有人民，而不是只向犹太人。
卢克的福音，可分为五个主要部分：开场白（ 1:1 -4 ） ;起步阶段，叙事（ 1 :5- 2时5 2分） ;财政部在加利利（3 : 1-9时5 0分）;西游记耶路撒冷（9 ： 51 -2 1时3 8分） ;和激情与复活（ 2 2点0 1分- 24 :53）。 结论套现场为传播基督教的一句话，作为重新在行为。
在共同与其他福音，路加福音涉及的主要事件基督的公共生活。 通道特有的卢克包括寓言好撒玛利亚（ 10时25 -3 7） ，浪子的儿子（ 1 5时1 1- 32 ），和基督的话向妇女在耶路撒冷和以良好的小偷（ 23点27分-3 1， 4 3） 。评论家指出，突出妇女。 例子包括的故事，黄钱其濂（ 1点05分-6 6） ，玛丽的一部分，在起步阶段，叙事（ 1 :5- 2时5 2分） ，和的遗孀•奈姆（7时1 1 -1 7） 。 卢克还载有3赞美诗已成为一个重要组成部分礼仪： magnificat （ 1点46分-5 5） ， b enedictus（ 1 :68- 79 ），以及很快di mittis（2点2 9分- 3 2） 。
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参考书目
GB的caird ，福音的圣卢克（ 1963年） ，女danker ，耶稣和新时代的根据圣卢克（ 1972年） ; jm道西，购芦柑的声音（ 1986年） ，女商务部长埃文斯，圣卢克（ 1990年） 。
卢克，传播者，是一个詹蒂莱。 日期和情况下，他的转换是未知之数。 据他自己的声明（路加福音1:2 ） ，他是不是一个“大开眼界证人和部长一词从一开始” 。 很可能他是一名医师在troas ，并有转换的保罗，向谁，他重视自己。 他陪同他到腓立比，但没有有分享他的监禁，他也没有陪同他进一步被释放后他在传教之旅在这个时候（行为17时01分） 。 对保罗的第三次访问腓立比（ 20时05分， 6 ）我们再次见面的卢克，谁大概花了所有介入的时间在这个城市，一期七或八年。 从这个时间卢克是保罗的不断同伴在他的耶路撒冷之旅（ 20:6-21:18 ） 。 他再次消失，从人们的视野，在保罗的监禁在耶路撒冷和该撒利亚，只有重新出现时，保罗列出了为罗马（ 27 ： 1 ） ，伴随着他，他（ 28:2 ， 12月16日） ，而他仍然与他，直到接近他的第一监禁（利蒙24日;上校4时14分） 。
最后的通知“心爱的医生”是在二月添。 4时11分。 有很多通道，在保罗的书信，以及在著作的卢克，其中显示的程度和准确性，他的医学知识。
（伊斯顿说明字典）
福音据卢克是由卢克。 他不自称已大开眼界的见证，我们的主部，但去了最好的信息来源，在他到达，并写了一个有秩序的叙述事实（路加福音1:1-4 ） 。 作者首三个福音， synoptics写道，相互独立。 每写他的独立叙事的指导下，圣灵。 每个作家有一些事情，无论是在问题和作风，以自己特有的，但所有的三个有许多共同之处。
卢克的福音被称为“福音的国家，充满慈悲和希望，保证向世界所爱一个痛苦的救世主” ， “福音的saintly生活; ” ， “福音为希腊人;福音未来;福音基督教的进步，普遍性和gratuitousness的福音;历史性的福音;福音的耶稣作为良好的医师和人类的救星“ ， ”福音的父上帝和兄弟的男子; “ ， ”女性的福音“ ， ”福音的抛弃，撒玛利亚， publican ， harlot ，和浪子“ ， ”福音容忍“ 。 的主要特点，这福音，因为farrar （剑桥圣经路加福音， introd 。 ）的言论，是fitly表达的座右铭： “谁去约做好，和愈合的所有被压迫的魔鬼” （ 10时38分行为;可比。路加福音4 ： 18 ） 。 卢克写为“希腊世界” 。 这福音的确是“富人和宝贵” 。 “一共有1151诗，卢克已在389共同与Matthew和马克， 176在共同与马修，就有41个在共同与马克，仅留下544特有的自己。
在许多情况所有三个使用相同的语言“ 。 （见马修;马克）有17我们的上帝的比喻，这特有的福音。 （见名单比喻在附录） 。卢克也记录7我们的上帝的奇迹，这是遗漏了由Matthew和马克。 （详见表奇迹于附录。 ）提要福音彼此相关的其他后，以下的计划。如果内容，每个福音派100 ，然后比较，这个结果得到了：马克有7特殊性， 93巧合。马修42的特殊性， 58巧合。路加福音59的特殊性， 41巧合，那就是13 - fourteenths的马克， 4 - sevenths马太，以及两个五分之四的卢克采取了在描述同样的事情在非常类似的语言。卢克的风格是更多的成品和古典比马太和马克。
有少在它的希伯来文的成语。 他用几句话拉丁美洲（路加福音12时06分; 7时41分; 8时30分; 11时33分; 19时20分） ，但没有叙利亚或希伯来文的话，除了sikera ，一个令人振奋的饮料的性质，葡萄酒，但没有作出葡萄（从heb 。 shakar ， “他是陶醉于” ，列弗。 10时09分） ，可能是棕榈酒。 这福音包含2008年显着的提述，旧约。 日期，其组成是不确定的。 它必须被写入之前的行为，日期组成，这是一般固定在约63或64 ，这则广告刊登的福音写，因此，可能约在60岁或63岁时，卢克可能已在该撒利亚在出席关于保罗，谁当时一名囚犯。 有的猜测这是写在罗马期间，保罗的监禁。 但在这一点上没有正面肯定可以达到。
人们普遍假定路加福音写的指导下，如果不是在听写保罗。 许多单词和短语是双方共同的;例如比较路加福音4时22分与上校4时06分。 比较路加福音4时32分与一肺心病。 2时04分。 比较卢克6时36分，与2肺心病。 1时03分。 比较卢克6时39分与光盘。 2时19分。 比较卢克9时56分，与2肺心病。 10时08分。 比较卢克10时08分与一肺心病。 10时27分。 比较卢克11时41分与提图斯1时15分。 比较卢克18时01分与二thess 。 1时11分。 比较卢克21时36分，与弗。 6时18分。 比较卢克22时19分， 20与1肺心病。 11:23-29 。 比较路加福音24:46的行为， 17时03分。 比较路加福音24:34 1肺心病。 15时05分。
（伊斯顿说明字典）
他把他们带到文字，和他离开他们有（ vv. 25-27 ） ，提供没有新的启示，但预期他们休息，对旧1 。 他对它们的期望，他仍期望他的弟子，和我们越早认识并采取行动，越早将我们的和平。 另一个有趣的项目是参考西门彼得（五34 ） ，其中并没有提到其他传播者，但保罗的纪录，后来（ 1哥林多前书15 ： 5 ） 。 理由保持沉默有关，这是问题的共融与他的主已经得到解决，为彼得。 可他再次享受它后，他做了些什么呢？ “那次访问的解决， ”斯图尔特说： “我们说的访问，因为很明显，这是主谁要求他出去” 。
他“祂所出现所不欲，西门” 。 的影响，这次采访对彼得被认为是在约翰21时07分。 卢克是非常明确的有关证据，基督的复活。 “的精神，祂所没有肉和骨头，由于叶见我有” （注39 ） 。 有没有提到血，因为这是企业的生命，肉中刺（ lev. 17时14分） ，并倾注了出来逝世时，他为无罪的男子。 卢克的版本委员会向弟子是新的，在这“悔过和缓解捷联惯导系统” ，以“鼓吹以他的名义所有国家之间，开始在耶路撒冷” （五47 ） 。 这是“福音上帝的恩典” （使徒行20 ： 24 ） ，并以区别于福音王国，其中我们的主自己和他的弟子鼓吹他的尘世生活。
这福音将再次鼓吹正如我们所看到的（ matt. 24 ： 14 ） ，而不是之后才翻译的教会，和以色列采取了她的使命，再一次之间的外邦人。 权力是需要为宣扬这福音，这是承诺（五49 ） ，但我们的主，必须先升入东铁支线总监可以“大棚提出， ”因此，记录以下（ vv. 50-51 ） 。 这一提法向阿森松在路加，使他的福音最完整的轮廓四个，因为它开始与公布的诞生，施洗约翰，因为没有其他人做，并关闭与此事件，其中马克，仅提到了，但在该briefest的方式。 在谈到诗51 ，斯科菲尔德圣经上说非常精美， “的态度，我们的主在这里的特点，这个年龄层之一的宽限期，一登上耶和华是祝福一，以为人民的精神与祝福。
犹太人，或花叶年龄的标志是颞祝福，作为悬赏一听话的人（申命记28 ： 1月15日） 。 在英国或千年的年龄，精神和时间的祝福，团结“ 。
问题 1 。 你有检讨，以便我们的主的外表呢？ 2 。 如何是基督的智慧，显示在步行到非政府？ 3 。 是什么原因，沉默是在建议方面，我们的主的外观，以西蒙？ 4 。 为什么提到“血”所遗漏的证词，以基督的身体复活？ 5 。 什么是区分这两个“福音”提及？ 6 。 在何种意义上是第三个福音该completest ？ 7 。 区分三者的年龄，犹太教，基督教和千年。
这一主题将治疗根据以下元首：
一传圣路加;
ii.authenticity的福音;
三。 完整的福音;
四。 目的和内容;
五，来源福音：天气问题;
六。 圣路加的准确性;
七。 lysanias ， tetrarch的阿比林;
八。 谁讲magnificat ？
九。 普查居里扭;
十，圣卢克和约瑟夫。
一传圣路加
名称卢卡斯（路） ，可能是一个缩写，从lucanus一样，安那斯从亚纳诺斯， apollos从阿波罗纽斯，阿蒂马斯从阿忒密多鲁斯， demas从demetrius等（ schanz ， “埃旺。 heiligen万卢卡斯” ， 1 ， 2 ; lightfoot就“上校“ ，四，十四;立式， ”圣卢克“ ， introd ） 。
字，卢卡斯似乎已未知的前基督教时代;但lucanus是常见的题字，和发现的开头和结尾福音，在一些老拉丁美洲的手稿（同上） 。 人们普遍认为，圣卢克是一个土生土长的安提阿。 尤西比乌斯（ hist.传道书。三，四，六） ： loukas德男子genos就吨鸭antiocheias ， 10 episteuen iatros ，电讯管理局局长pleista suggegonos到圣保罗，启德大鼠laipois欧parergos吨apostolon homilnkos -“卢卡斯的V erod omoa ntiochenus ，艺术梅迪库斯， qui等暨保罗第乌conjunctissime vixit等暨reliquis apostolis studiose versatus估值“ 尤西比乌斯有一个明确的声明，在他的“ quæstiones evangelicæ ” ，四，我270 ：何德loukas男子genos载脂蛋白的工商业污水附加费boomenes antiocheias恩-“卢克是由出生土生土长的著名的安提阿” （ s chmiedel， “ e ncyc。背带裤“ ） 。 斯比塔， schmiedel ，哈纳克认为这是一个报价由朱利africanus （上半年三世纪） 。 在食品法典委员会bezæ （四）是卢克所提出的“我们”早在11时28分行为;和，虽然这是不正确的读，它代表一个非常古老的传统。 作家的行为采取了特别的兴趣，安提阿，并熟悉它（ 11:19-27行为; 13时01分; 14:18-21 ， 14时25分， 15时22分， 23 ， 30 ，第35条; 18日： 22 ） 。 告诉我们，地方上只有一个执事， “尼古拉斯， proselyte安提” ， 6时05分，并已指出，立式，走出8作家谁形容俄罗斯的运动1812年，只有两个，谁被苏格兰，遑论指出，俄罗斯一般，巴克莱德tolly ，是苏格兰的提取。 这些因素似乎排除猜想勒南和拉姆齐说，圣卢克是一个土生土长的腓立比。
圣卢克是不是一个犹太人。 他是分离圣保禄从那些割礼（歌罗西书4时14分） ，和他的风格，证明他是一个希腊。 因此，他无法确定与路易先知的行为13时01分，也没有与路易罗马16时21分，谁是cognatus的圣保禄。 从这个和序幕的福音，这意味着埃皮法尼乌斯errs时，他呼吁他其中的70弟子，也不是他的伴侣cleophas在西游记非政府复活之后（如由theophylact和希腊menol ） 。 圣卢克了很大的知识的septuagint和事物的犹太人，这是他获得的无论是作为一个犹太proselyte （圣杰罗姆）或后，他成为基督徒，透过他的亲密交往与使徒和弟子。 除了希腊，他有很多机会获得阿拉姆语在他的安提阿，叙利亚首都。 他是一个医师的专业，和圣保禄称他“最亲爱的医生” （歌罗西书4时14分） 。 这avocation隐含一个自由的教育，和他的医疗训练，是证明他所选择的医学语言。 立式表明，他可能有学医，在著名的学校，跗关节，对手亚历山大和雅典，并在可能的会面，圣保禄有。 从他熟悉东地中海，它一直猜测，他已延长的经验，作为医生在船上。 他travailed是一个很好的协议，并发送的问候，向歌罗西书，这似乎表明，他访问了他们。
圣卢克第一次出现在该行为在troas （ 16时08 sqq ） ，他在那里会见圣保罗，并在后的远景，越过与他到欧洲作为一个传播者，降落在奈阿波利斯去，以腓立比， “放心，上帝所谓的我们传福音给他们” （注特别是过渡到第一人称复数在新诗10 ） 。 他，因此，已经是一个传播者。 他是目前在转换与Lydia和她的同伴，并提出在她家。 他，连同圣保禄和他的同伴，是公认的由pythonical的精神： “这同以下保罗和我们，哭了出来，他说：这些人是公务员最高级的上帝，谁鼓吹你们的方式救赎“ ， （诗17 ） 。 他看到保罗西拉斯和被捕，拖了前罗马裁判官，落案控以令人不安的城市， “犹太人” ，殴打与棒和扔进监狱。 卢克和提摩太逃脱，可能是因为他们没有像犹太人（提摩太的父亲是詹蒂莱） 。 当保罗离开腓立比，卢克留下，在所有的概率进行关于联合国工作的传播者。 在塞萨洛尼卡使徒收到的高度赞赏金钱援助从腓立比（ phil. ，四， 15 ， 16 ） ，毫无疑问，通过斡旋圣卢克。 这不是不可能，后者维持在腓立比任何时候都认为，圣保禄是说教，在雅典和科林斯，而在他前往耶路撒冷和回以弗所，并在三年指出，使徒是从事于以弗所。 当圣保禄重新马其顿，他再次会见了圣卢克在腓立比，并有写他的第二个书信向哥林多前书。
圣杰罗姆认为这是最有可能圣卢克是“兄弟，他们的赞美是在福音中通过的所有教堂” （ 2哥林多前书8时18分） ，他是其中的旗手的信科林斯。 不久，当圣保禄返回从希腊，圣卢克陪同他从腓立比，以troas ，并与他取得长期滑行的航程中所述的行为，第XX 。 他上升到耶路撒冷，是目前在鼓噪，看到的攻击使徒，并听到他的发言“在希伯来文舌”从步骤以外的堡垒，安东尼向沉默的人群。 然后，他目睹激怒了犹太人，在他们的无能的愤怒， rending他们的服装，叫嚷，和flinging尘到空气中。 我们可以肯定的是，他是一个不断访客圣保禄的两年期间，对后者的监禁cæarea 。 在这期间，他可能成为熟悉的情况下死亡的希律阿格里帕，我谁曾在那里死亡吃掉了由蠕虫“ （ skolekobrotos ） ，他很可能会更好地了解关于这一主题的比约瑟夫。充分的机会获得他， “勤政达到所有的东西，从一开始” ，有关福音和早期的行为，写，为了什么已发表的那些“谁从一开始就被目击者和部长的Word ” （路加福音1:2 ， 3 ） ，这是举行的许多作家认为，福音写在这段时间内，拉姆塞是认为，书信，以希伯来当时组成，并圣卢克了相当大的份额，在它时，保罗呼吁cæsar ，卢克和阿里斯陪同他从cæsarea ，并与他在风雨航程从克里特岛到马耳他。再他们接着就罗马，那里的两年期间圣保禄被关在监狱，圣卢克经常在他的方，虽然不是不断，因为他是没有提到的问候的书信向philippians （ lightfoot ， “菲尔” ， 35岁） ，他是目前的当书信向歌罗西书，以弗所书和利蒙写，并提到在salutations鉴于在他们二人： “卢克最亲爱的医生， saluteth你” （歌罗西书4时14分） ; “有你致敬。 。 。 马克，阿里斯， demas ，卢克和我的同胞劳工“ （ philem. ， 24 ） 。圣杰罗姆认为，正是在这两年的行为是书面。
我们没有这方面的资料约在圣卢克之间的间隔圣保禄的两个罗马监禁，但他必须有几次会晤的使徒和弟子在他的各项行程。 他站在旁边的圣保禄在他最后的监禁;使徒，写作，为去年的时间提摩太，说： “我已经打了一个很好的斗争，我已完成我的课程。 。尽快到我这里来，迅速。为demas祂所给我留下了，爱这个世界。 。唯一的卢克是与我“ （ 2提摩太4:7-11 ） 。 这是值得注意的是，在这三个地方，他是提到，在书信（歌罗西书4时14分;利蒙24日; 2蒂莫西4时11分） ，他是名为圣马克（参见歌罗西书4:10 ） ，其他传播者谁是不是一个使徒（立式） ，它是明确的从他的福音，他是熟悉福音据圣马克;而在行为，他知道的所有细节圣彼得的交付-发生了什么在众议院圣马克的母亲，和名称，该名女童谁跑到外的大门时，圣彼得撞倒。 他必须经常会见了圣彼得大教堂，并可能有协助他制定他的第一书信在希腊，这让很多回忆卢克的风格。 后圣保禄的殉道，几乎所有这是已知的关于他的是载于古代的“ prefatio或argumentum lucæ ” ，可追溯到朱利africanus ，谁出生，关于广告165 。 这个国家，他未婚，他写道：福音，在achaia ，他死在年龄74在bithynia （可能是一个复制的误差bœotia ） ，充满圣灵。 埃皮法尼乌斯有人说，他鼓吹在达尔马提亚（其中有一个传统，即行生效） ， gallia （加拉太？ ） ，意大利和马其顿。 作为一个传道者，他必须受到很多的信仰，但它是controverted他是否其实死亡烈士的死亡。 圣杰罗姆写道：他（德维尔。三，七） 。 “ sepultus预测constantinopoli ，广告怎么urbem vigesimo constantii anno ，奥萨山ejus暨reliquiis andreæ apostoli translata必须遵守[德achaia ？ ] ” 。
圣卢克它始终代表着由小牛或牛，祭祀动物，因为他的福音开始与该帐户的黄伟贤，牧师，父亲的施洗约翰。 他是所谓的画家由nicephorus callistus （ 14世纪） ，以及由menology的罗勒二，广告980 。 图片美属维尔京在美国玛丽亚Maggiore ） ，罗马，是归因于他，可以追溯到847的广告，可能是一本提到的，由西奥多读者，在第六世纪。 笔者指出，慈禧多迦发现了图片的天主之母在耶路撒冷，她送往君士坦丁堡（见“学报的SS ” ， 10月18日） 。 作为立式观察。 可以肯定的是，圣卢克是一个艺术家，至少在程度上，他的图形说明的天使报喜，探视， nativity ，牧羊人。 简报，牧羊人和亡羊等，已成为鼓舞和最喜爱的主题，基督教画家。
圣卢克是其中一个最广泛的作家，新约圣经。 他的福音是相当的时间比圣马太，他的两本书，大约只要圣保禄14书信：和行为，在长度超过7个天主教书信和启示。 作风福音，是优于任何新台币书面除希伯来人。 勒南说， （本港就业辅导组evangiles ，十三） ，这是最文学的福音。 圣卢克是一个画家在说话。 “的作者第三福音和行为是最多才多艺的所有新约圣经的作家，他可以作为hebraistic作为septuagint ，并作为免费从hebraisms作为普鲁塔克。 。 。他是hebraistic在描述希伯来语社会和希腊时，描述希腊社会“ （立式， introd ） 。 他的伟大的指挥希腊是表现出丰富的词汇和他的自由，他的建设。
二。 真实性的福音
答：内部证据
内部的证据，可能会简单地归纳如下：
作者的行为是一个同伴的圣保罗，即，圣路加;
作者的行为是作者的福音。
论点给出了长度由立式， “圣卢克”的“诠释。临界。 com ”等结尾。 （第4版。爱丁堡， 1901 ） ;哈纳克， “路加医生” （伦敦， 1907 ） ; “使徒行传” （伦敦， 1909 ） ;等。
（ 1 ）作者的行为是一个同伴的圣保罗，即，圣卢克是没有更明确的在圣经的批评，超过这一命题。 作家的“我们”部分索赔是一个同伴的圣保禄。 “我们”开始的行为，十六， 10 ，并继续十六，第17条（有关行动是在腓立比） 。 它会重新出现在XX条， 5 （腓立比） ，并继续二十一世纪， 18 （耶路撒冷） 。 它会重新出现，再次在启程前往罗马，二十七， 1 （ gr.文本） ，并继续到去年底，这本书。
立式认为，这些路段都是由同一作者，因为其余的行为：
从自然的方式，使他们在合适的;
从参考他们在其他部分;
从身份的作风。
改变人看来，自然和真实的叙述，但不会有任何改变的语言。 的特点，表达作者贯穿整本书，并经常在“我们”作为，在其他路段。 不会有任何改变风格的感知。 哈纳克（路加福音医师， 40岁）作出了详尽的检查每一个字和词组在第一项“我们”第（十六， 10月17日） ，并说明如何频繁，他们是在其余的行为和福音，时相比，与其他福音。 他以何种方式处理的第一个字（居屋）将表明，他的方法： “这颞居屋是从来没有发现在圣马太和圣马克，但它发生的48倍，在圣卢克（福音和行为） ，以及，在各部分的工作“ 。 当他到了年底，他的研究本节他能写： “经过这次示威那些谁申报，这段话是来自消息人士透露，所以没有组成，由作者整个的工作，采取了一个最困难的立场是什么，可能我们假设的作者已经离开不变，在源头上呢？只有'我们' 。为，事实上，没有别的仍然存在。方面的词汇，语法和作风，他必须转化为一切到他自己的语言。因为这样的程序是绝对不可想象的，我们只是左推断，作者在这里自己发言“ 。 他甚至认为这难以琢磨的，对帐户的风格统一，作者是抄袭一本日记他自己，取得了在较早的时期。 在此之后，哈纳克收益处理余下的“我们”部分，与有类似的结果。 但它并不是孤立的词汇，语法和作风，这是明显的均匀性。 在“使徒行传” ，哈纳克投入很多的页面到一个详细考虑以何种方式顺序的数据，和职权处理的土地，国家，城市和住房，是受雇于整个的行为，以及作为模式处理者和创造奇迹，和他到处可见的统一，作者不能否认的，除了那些谁无视事实。 这个相同的结论是佐证复发的医学语言在各部分的行为和福音。
该伴侣圣保禄谁写的行为是圣卢克是一致的声音，古物。 他所选择的医学语言证明，作者是一名医生。 westein ，在他的序福音（ “ novum的考验。 græcum ” ，阿姆斯特丹， 1741 ， 643 ） ，国家有明确的迹象显示，他的医学界在整个圣卢克的著作;和在这个过程中他的评论，他指出，数技术表现形式共同向传播者和医疗的著作盖伦。 这些人聚集在一起，由bollandists （ “学报的SS ” ， 10月18日） 。 在“君子”杂志6月， 1841年，一份文件，出现在医学语言的圣卢克。 以实例给出了在这方面的文章，立式和哈纳克添加其他几个，但伟大的书的主题是霍巴特“医学语言的圣卢克” （都柏林， 1882 ） 。 霍巴特工程的权利，透过福音和行为，并指出，许多单词和短语，与所聘用的，例如医疗作家的希波克拉底， arctæus ，盖伦， dioscorides 。 少数被发现在亚里士多德，但他是一个医生的儿子。 该单词和短语引述都是特有的第三个福音和行为，或有更频密的，比在其他新约圣经的著作。 其论点是累积性的，不迁就其最弱的strands 。 当怀疑案件和表现形式共同向septuagint ，载之外，一大批仍然似乎相当无懈可击。 哈纳克（路加福音医师！十三日）说： “这是一样好，从某些事由，更特别是从作风，这个伟大的工作，就是作者是一个医生的职业。当然，在作出有关声明1 ，仍然暴露了自己向鄙薄的批评，但论点，据称是在其支持，纯粹是有说服力的。 。那些，不过，谁研究过它[霍巴特的书]小心，会，我认为，找到它不可能逃避的结论是，这里的问题是不是其中之一，只是偶然的语言色彩，但这种伟大的历史工作是由组成的一个作家是谁无论是医师或相当密切熟悉医学语言和科学。和，事实上，这结论认为，良好的，不仅要为'我们'节，但对于整本书“ 。 哈纳克给予受特殊待遇在一附录22页。 霍金斯和赞恩得出相同的结论。 后者观察（ einl. ，二， 427 ）说： “霍巴特已证明为大家谁可以欣赏证明作者的lucan的工作是一名男子在实行科学的语言，希腊医学-简言之，一个希腊医生” （所引述的哈纳克，前引书） 。
在这方面，立式，虽然他的讲话更为谨慎的霍巴特的说法，几乎是在协议与这些作家。 他说，当霍巴特的清单已筛选，以及相当数量的话仍然存在。 “论据” ，他接着说： “是具有累积性。任何两个或三个实例巧合与医疗作家可能被解释为仅仅是巧合，但大量的巧合，令他们的解释不能令人满意，为所有这些，特别是在字或者是罕见的，在lxx ，或没有发现有所有“ （ 64 ） 。 在“ expositor ” （ 1909年11月， 385 sqq ） ，市长说的哈纳克的上述两项引用著作： “他在反对以蒂宾根大学学院的批评，成功平反，为圣卢克作者两个典型的书籍归因于他，并进一步证明，与一些数遗漏，他们可能会被接纳为值得信赖的文件。 。我很高兴地看到，中英文翻译。 。 。现已转化哈纳克的说法，成立于一部分，正如他自己confesses ，对研究英语的学者，特别是博士霍巴特，主席先生西医结合拉姆塞，彭励治爵士霍金斯“ 。 有一个惊人的相似性之间的序幕的福音和前言所写的dioscorides ，一个医疗研究的作家谁在塔尔苏斯在第一世纪（见布拉斯， “语文学的福音” ） 。 字与希波克拉底开始他的论文“对古代中医”应当指出，在这方面： ' okosoi epecheiresan围iatrikes legein他graphein ， ktl （立式， 4 ） 。 当所有这些因素都充分考虑到，他们证明了伴侣圣保禄谁写的行为（福音）是一个医生。 现在，我们了解，从圣保禄说，他有这样的伴侣。 以书面形式向歌罗西书（四， 11人） ，他说： “卢克，最亲爱的医生， saluteth你” 。 他，因此，与圣保禄时，他写信给歌罗西书，利蒙，和以弗所书;也当他写道：第二书信，以提摩太。 从何种方式在他发言的，长时间的性交是默示的保证。
（ 2 ）作者的行为是作者的福音
“这一立场”说，立式， “是如此普遍承认批评，所有的学校，没有多少时间需要花费在讨论这个问题” 。 哈纳克，可说是最新的突出转换这一观点，因为他给予详细的支持，在两本书，上面提到的。 他声称已表明，较早前批评到绝望误入歧途，并认为传统的观点是正确的。 这个意见是快速抬头，甚至当中超批评，并哈纳克宣称别人抱，因为存在着一个处置他们当中无视事实告诉他们，他说的是“真正的可怜的历史，批评的行为“ 。 只有briefest概要的论据，可以考虑在这里。 福音和行为都是致力于西奥菲勒斯和作者，后者的工作，声称自己是作者前（使徒行1:1 ） 。 风格和安排，都是这么多，都认为假定一个是写在一伪造仿制的，另一个是绝对排除在外。 所需的权力，文学分析，当时未知的，如果它有可能，我们所知，从来没有作家的年龄谁了精彩的技能，要产生这种仿制。 它是设文学的奇迹，说，立式，假设其中的书籍是一个伪造的书面在模仿其他。 这种想法就不会发生任何人;及，如果它有，他不能进行了出来，这种奇妙的成功。 如果我们采取一些章节的福音，并记下特别，特殊的，和特征词，词组和建设，然后打开行为在随机的，我们会发现同样的文学的特殊性，不断重演。 或者，如果我们开始与行为，进而反过来说，相同的结果就会跟进。 此外，相似性，有平行的说明，安排，和的观点来看，和复发的医学语言，在两本书，已经提到根据以往的标题。
我们自然应该期望长期交往的圣保罗和圣卢克会相互影响他们的词汇，以及他们的著作表明，这是真的如此。 霍金斯（ horæ synopticæ ）和bebb （ hast. ， “翻译字典。的圣经” ， sv “卢克，福音” ）的国家有32个字，发现只有在圣马特。 和圣保禄; 22日在圣马克和圣保禄; 21日在圣约翰和圣保罗;虽然有101发现，只有在圣卢克和圣保禄。 该特征词和词组，其中马克的三个天气福音略多于一半是共同的圣马特。 和圣保禄，不到一半，圣马克及圣保罗和两个三分之二圣卢克和圣保禄。 几个作家，已发出的例子，并行之间的福音和宝莲书信。 其中最引人注目的是那些所给予的立式（ 44 ） 。 同一作者给予长期名单的字和词句，发现在福音和行为，并在圣保罗，和无处可在新约圣经。 但比这更多，急于在“ expositor ” （ 7月和8月， 1894年） ，在他试图证明，圣卢克是希伯来书的作者，已提请注意的显着事实，即lucan的影响，对语言的ST郑明训是更为显着，在这些书信，我们都知道，圣卢克是他不断的伴侣。 总结，他指出： “实际上是在有足够的理由相信，这些书籍。歌罗西书，哥林多前书，牧区书信，第一（和在较小程度上第二） ，黄匡源，具备了lucan性格” 。 当所有这些点是考虑到，他们有能力令人信服的证据，就是作者的福音和行为的圣卢克，敬爱的医师，伴侣圣保禄，这是充分证明了由外部的证据。
B.外部证据
证明在赞成的团结作者，来自内部性质的两本书，是加强时，所采取的连接与外部的证据。 每一个古老的证词的真实性的行为，告诉同样在赞成福音;每通过为lucan作者福音给出了一样，支持的真实性行为。 此外，在许多地方的早期父亲两本书都归因于圣卢克。 外部可以提出证据，谈到这里，只有在briefest的方式。 外部证据，在赞成的行为，见使徒行传。
许多通道，在圣杰罗姆，尤西比乌斯，俄， ascribing的书籍，以圣卢克，是重要的不仅是作为作证的信念，自己的，但也由早前的时代。 圣杰罗姆和奥利是伟大的旅客，和所有3人杂食性以飨读者。 他们曾获得几乎整个基督教文学的前数百年，但他们没有暗示作者的福音（和行为）是以往任何时候都在所谓的问题。 这一点，所采取的本身，将是一个有力的论据比可以引证的对大多数的古典作品。 但我们有更早的证词。 克莱门特在亚历山大可能是出生在雅典奥运会上关于广告150 。 他游得多，并已为导师，在信仰的一爱奥尼亚海，意大利，叙利亚，埃及，亚述人，和希伯来语在巴勒斯坦。 “这名男子，维护真正的传统，神圣的教学直接从彼得和詹姆斯，约翰和保罗，圣使徒，儿子接受来自父亲，来到上帝的普罗维登斯，甚至祂对我们，存款在我们中间，这些种子[真相] ，其中来自他们的祖先和使徒“ 。 （ strom. ，我，我， 11 ：比照。 euseb ， “历史。传道书” ，五，十一） 。 他认为，圣卢克的福音写此之前，圣马克，而他使用的四福音，正如任何现代天主教作家。 良出生于迦太基，住了一段时间在罗马，然后返回迦太基。 他的报价从福音，当聚集了由rönsch ，涵盖了200页。 他的攻击马吉安为损毁圣卢克的福音。 并写道： “我这样说，那么它们之间，而不是只之间的使徒教会，但在所有的教堂，这是美国与他们在基督徒团契，福音路加福音，我们切实维护，一直维持其首次公布“ （ adv.马克。 ，四，五） 。
证词圣irenæus是特别重要的意义。 他出生于小亚细亚，在那里他听到圣polycarp给他的回忆圣若望宗徒，并在他的许多著作，他经常提到的其他弟子的使徒。 他是牧师在里昂期间，迫害在177 ，并且是不记名的信中的confessors罗马。 他的主教，伯狄诺斯，谁接替，是九十年岁时，他得到了官方的殉难在177 ，并且必须已出生的同时，一些使徒和很多其hearers仍然生活。 圣irenæus ，谁出生，关于广告130 （有些人说得多以较早者为准） ，因此，证人，为早日传统，小亚细亚，罗马，高卢。 他引述了福音，正如任何现代主教将尽，他呼吁他们的经文，认为即使在他们的口头灵感;显示了如何congruous ，那就是有4个，只有4个福音;和说，卢克，谁开始与神职人员和牺牲的黄伟贤，是小牛。 当我们比较，他的报价，与那些克莱门特在亚历山大，变读文本，目前自己。 有已经成立了一个亚历山大类型的文字不同，所使用的西方国家。 福音已被复制和recopied ，所以，往往是，通过误差的复制等，不同的家庭，案文时间来建立自己。 福音是如此普遍，他们成为众所周知的异教徒。 驳克里索在他的攻击，基督教是熟悉该族谱在圣卢克的福音，和他的报价显示相同的现象，变读。
在未来的证人，圣贾斯汀烈士，表明立场，为维护名誉而举行的福音教会，在早期部分的世纪。 贾斯汀出生在巴勒斯坦的有关广告105 ，并转换成132-135 。 在他的“道歉” ，他讲的回忆录勋爵是所谓的福音，以及哪些人写的使徒（马太，约翰）和弟子的使徒（马克，路加） 。 他涉嫌与弟子的使徒他列举了诗的圣卢克上的汗水血，他有无数的报价从所有四个。 westcott表明，不存在微量在贾斯汀的使用任何书面文件，对生活的基督，除了我们的福音。 “他[贾斯汀]告诉我们，基督是亚伯拉罕的后裔，通过雅各，犹大， phares ，杰西，国宝-天使加布里埃尔被送往宣布他的出生到圣母玛利亚-这是在履行该预言以赛亚书。 。 。表示，他的父母到thither [伯利恒]在的后果，一入学下cyrinius -因为他们不能找到一个住在村，他们提出在一个洞穴附近，如基督的诞生，并奠定玛丽在一个马槽“等（ westcott ， ”佳能“ ， 104 ） 。 有一个不断intermixture在贾斯汀的报价说明圣马太和圣卢克。 一如以往在apologetical工程，如歉意提安，哥拉，西奥菲勒斯，良，克莱门特在亚历山大，塞浦路斯，和尤西比乌斯，他并没有他的消息来源的姓名，因为他是解决外人。 他国，但是，回忆录，其中被称为福音宣读了在教会对周日随著作的先知，换句话说，他们被放置在一个平等的职级与旧约。 在“对话” ，简历，我们有一个通过特有的圣卢克。 “耶稣，因为他放弃了他的精神后，两岸关系说，父亲，到你的手中，我谨向我的精神' [路加福音，二十三， 46 ] ，即使正如我了解，从回忆录，这其实也是” 。 这些福音，其中阅读每星期日必须相同，作为我们的四，不久之后，在的时候， irenæus ，在这种沿用已久的荣誉，并把他作为灵感来自圣灵。 我们永远不会听到说，鲑鱼，任何革命拉下马一套福音取代他们的另一个，所以我们可以确信福音荣幸由教会在贾斯汀的天都是一样的，因为那些而同样的尊重支付，在天irenæus ，而不是多年后。 这个结论是加强，不仅性质贾斯汀的报价，但所提供的证据，他的瞳孔提安，亚述人，谁住了很长的时间与他在罗马，然后汇编他的和谐福音，他的著名的“ diatessaron ” ，在叙利亚，从我们的四福音。 他已走过了伟大的处理，和事实，即他只使用那些表明，他们仅承认圣贾斯汀和天主教教会之间的130-150 。 这需要我们返回的时候，很多的hearers的使徒和福音仍然活着;举行，这是由许多学者认为，圣卢克生活，直至在接近年底时的第一个世纪。
irenæus ，克莱门特，提安，贾斯汀等，在良好的定位形成了判断上的真实性福音，因为我们都知道谁是作者斯科特的小说，麦考莱的散文，狄更斯的早期小说，朗诗的，否。 越野的“大片为时报”等，但论据并不到此为止。 很多的异端谁蓬勃发展从一开始的第二个世纪，直至广告150承认圣卢克的福音，作为权威的。 这证明它已收购了立于不败之地之前很久，这些异端脱离教会。 该猜测的福音，黄匡源，关于广告150个，利用我们的福音。 大约同一时候，福音书，连同其名称，翻译成拉丁语;这里，我们再次见面的现象，变读，可以发现在克莱门特， irenæus ，旧叙利亚，贾斯汀，并驳克里索，指着一个长期期间，以前的复制。 最后，我们可能会问，如果作者的两本书，不是圣卢克，谁是他？
哈纳克（路加福音医师， 2 ）认为，作为福音与一开始的开场白给个人（西奥菲勒斯）它必须有必要的，载有在其标题的名称及其作者。 我们又如何解释，如果圣卢克没有作者，名称的实质，真正伟大的作家来完全埋在遗忘，为了腾出空间供的名称，这样一个比较模糊的弟子，作为圣卢克？ 除了从他的方面，如假定的作者，与第三个福音和行为，并没有更加突出的比阿里斯和epaphras ;他是只提到了在粤港澳三地在整个新约圣经。 如果一个虚假的名称取代真正的作者，一些比较突出的个人将已选定。
三。 完整的福音
马吉安拒绝了前两章和一些较短的通道的福音，这是在同一时间所保持的理性主义作家，他是原来的福音，其中香港是一个后来扩张。 这是现在人们普遍拒绝的学者。 圣irenæus ，良，埃皮法尼乌斯指控他残害福音;这是众所周知的原因，他拒绝的那部分人理论。 他削减了该帐户的起步阶段，和族谱，因为他否认了人类基督诞生。 因为他拒绝了旧约所有参考，以它不得不被排除在外。 该部分拒绝马吉安属于福音是明确的从他们的团结，作风，与其余的图书。 特色的圣卢克的作风建设贯穿于整个工作，但更频密的在的前两章较其他地方;他们是目前在其他部分省略，由马西。 没有作家，在那些日子，是能够成功地建立这样的补充。 前两章等，分别载于所有的手稿和版本，以及被称为向贾斯汀烈士和其他主管证人。 对真实性的诗就血淋淋的汗水，看到的痛苦，基督。
四。 目的和内容
福音写，因为是搜集到的序幕（一， 1月4日） ，目的是给人西奥菲勒斯（以及其他像他一样的）增加了信心，不可动摇的坚定的基督教真理在哪，他已经指示，或“ catechized “ -后者W ord中被利用，根据哈纳克，在其技术意义。 福音自然分为四个部门：
福音的起步阶段，大致涵盖的欢乐之谜玫瑰（ ch.第I ， II ） ;
财政部在加利利，从鼓吹的施洗约翰（三，一，九， 50 ） ;
journeyings对耶路撒冷（九， 51 - 19条， 27条） ;
圣周：说教和在耶路撒冷附近，热情和复活（ 19 ， 28 ，到年底，二十四） 。
我们欠了大量的工业圣卢克。 走出20的奇迹，他的纪录，有6人未找到，在其他福音：吃水鱼类，遗孀•奈姆的儿子，男子与水肿， 10麻风病人，马尔休斯的耳朵，精神衰弱。 他单有以下18比喻：好撒马利亚人，朋友在午夜，丰富的傻瓜，公务员看，两个债务人，贫瘠的图树，行政议席，伟大的晚餐，皮疹建设者，皮疹国王，失去了groat ，浪子的儿子，不公正的董事，财主和拉撒路，无利可图的公务员，不公正的法官， pharisee和publican ，英镑。 该帐户的行程，对耶路撒冷（九， 51 - 19条， 27条） ，发现只有在圣卢克和他给予了特别突出的职责祈祷。
五，来源福音;天气问题
最好的信息，以他的消息来源是由圣卢克，在开始时他的福音。 正如许多人的书面帐目，因为他们听到他们从“目击者和部长单词” ，似乎很好，他也因勤奋达到所有的东西，从一开始，写一篇下令叙事。 他有两个信息来源，那么，目击者（包括使徒）和书面文件所采取的从目击者的话。 的准确性，这些文件，他在一个位置，以测试他的知识性质的作家，比较他们与实际的话，使徒和其他目击者。
他使用的书面文件，似乎就比较明显，他的福音与其他两个天气福音，马修和马克。 所有这三个经常同意，即使在分钟细节，但在其他方面有，往往是显着的分歧，并解释这些现象是天气问题。 圣马太和圣卢克，仅交代的起步阶段，基督，这两个帐户都是独立的。 但当他们开始公众的说教，他们形容在同样的方式，在这里同意与圣马克。 当圣马克结束后，另两名再次发散。 他们同意在主要都在此事，并安排限制所涵盖的圣马克，他们为了他们普遍遵循。 经常都同意在该命令中的叙事，但是，如果两个同意，马克和卢克同意针对该命令的马修，或马克和Matthew同意针对该命令的卢克;马克始终是在大多数，而不是证明其他两个以往任何时候都同意针对该命令其次是他。 内部的界限，地面所涵盖的圣马克，其他两个福音书有几个章节在共同没有发现在圣马克，构成为最的一部分论述，是有密切它们之间的相似性，比两地之间福音的地方三个走相同的地面。 整个圣马克几乎是载于其他两位。 圣马太和圣卢克有大节，以自己特有的，如不同的账户的起步阶段，和安排行程，对耶路撒冷的圣卢克。 平行的纪录，有显着的口头巧合。 有时，希腊的词组是相同的，但有时略有不同，并再次更多的分歧。 有很多不同的理论解释，事实上，此事和语言共同向福音。 有人认为这是由于向口语教学的使徒，很快成为定型，从不断的重复。 其他人认为，这是因为书面的来源，采取从这样的教学。 其他人，再次强烈认为，马修和卢克使用的商标或书面的来源非常喜欢它。 在这种情况下，我们有证据显示如何非常密切，他们保持原来的。 之间的协议话语所给予的圣卢克和圣马太是占中，一些作者认为，说都体现了基督的话语已收集和原来写的阿拉姆语是由圣马太。 长期叙述圣卢克没有发现在这两个文件是，这是说，按他的职业是什么，他知道被其他可靠来源，无论是口头或书面。 （问题是言简意赅，但明确地说明了皮克“的一个关键介绍新约圣经” ，伦敦， 1909 ， 101 。其他几个工程就此事给出了在文献中在本月底的文章） 。
六。 圣路加的准确性
极少数作家，以往其准确性提出这样一个严峻的考验，作为圣卢克，对帐户的广泛领域所涵盖的，他的著作，以及相应的赔偿责任（在人力而言）决策失误;及对帐户的猛烈攻击，以他一直受到。
这是时装，在十九世纪，与德国理性和他们的模仿，嘲笑的“失误”卢克，但这是所有正在迅速改变的最新进展archæological研究。 哈纳克它便毫不迟疑地说，这些攻击是可耻的，和计算带来抹黑，而不是在传道，但在他的批评者，和拉姆齐是，但表达的意见，最好的现代学者时，他呼吁圣卢克一项伟大而准确历史学家。 只有极少数做了大量工作，因为这后者的作家，在他的许多作品和在他的文章在“ expositor ” ，维护极端的准确性，圣卢克。 而考古学已给予的手段测试圣卢克的声明，他们已发现是正确的;这使他的信心，同样是可靠的情况下没有这样的佐证是，作为尚缺。 对于一些细节见使徒行传，其中一个很完整的书目是给予。
为举例说明，一个或两个例子，可能在这里获得：
（ 1 ）谢尔盖保禄， proconsul在塞浦路斯
圣卢克说， （行为十三日）表示，当圣保禄访问了塞浦路斯（在统治克劳狄斯）谢尔盖保禄是proconsul （ anthupatos ） 。 格劳秀斯声称，这是一个被滥用的语言，对部分当地人，谁希望谄媚总督打电话proconsul ，而不是proprætor （ antistrategos ） ，这是他真的是;和圣卢克用流行的称谓。 甚至巴若尼（年鉴，人工神经网络广告。 46 ）假定，虽然塞浦路斯只是一个prætorian省，这是荣幸地被排除由proconsul的西里西亚，谁必须已谢尔盖保禄。 不过，这一切是一个错误。 卡托抓获塞浦路斯，西塞罗是proconsul的西里西亚和塞浦路斯在52年代;马克安东尼了岛内的埃及妖后;奥古斯都使它成为prætorian省在27年代，但在22年代，他转移到参议院，成为又proconsular省。 这后者的事实是，没有说明由斯特拉波，但它是所提到的席琳狄翁卡西乌斯（ LIII ）号结论。 在哈德良的时间，这是一次更下proprætor ，而根据塞维鲁这是再次由一个管理proconsul 。 可以毫无疑问，在统治克劳狄斯，当圣保禄访问的，塞浦路斯是根据proconsul （ anthupatos ） ，如由圣卢克。 众多的硬币已发现在塞浦路斯，同时头部和名称克劳狄斯就为一方，姓名以及proconsuls ，塞浦路斯对其他。 一木刻版画之一是由于在科尼比尔和howson的“圣保禄” ，截至去年底的第五章对反向有：计划免疫kominou prokau anthupatou ： kuprion -“金钱的c yprians下c ominiusp roclus， p roconsul” 。 主管克劳（与他的名字）是想通在另一边。 一般切斯诺拉发现了一个长期的题词上一台阶的白色大理石，在solvi ，在该岛北部，有词：计划免疫paulou anthupatou -“下保禄p roconsul” 。 lightfoot ， zochler ，拉姆齐， knabenbauer ，赞恩， vigouroux认为这是实际的（谢尔盖）保禄的行为，第十三， 7 。
（ 2 ） politarchs在塞萨洛尼卡
一个很好的例子，圣卢克的准确性是给予他的声明中指出，统治者塞萨洛尼卡，被称为“ politarchs ” （ politarchai -行为1 7时0 6分， 8 ） 。 这个词是没有发现在希腊的经典;但有一个大石头在大英博物馆，被发现在一弓在塞萨洛尼卡，其中载有一题词，这是迄今为止，从时间，维斯帕先。 在这里，我们找到所用的字眼是由圣卢克连同姓名，几个这样的politarchs ，其中包括正在名称相同的一些圣保禄的转换： sopater ，勇士穆裘， secundus 。 伯顿在“美国杂志神学” （ 7月， 1898年）已提请注意17题字证明存在politarchs在远古时代。 13被发现在马其顿， 5人发现在塞萨洛尼卡，约会，来自中东的第一到去年底的第二个世纪。
（ 3 ）知识pisidian安提阿，伊康， lystra ， derbe
地理，市，和政治知识的圣卢克，在谈到pisidian安提阿，伊康， lystra ， derbe ，是充分证明，由最近的研究（见拉姆塞， “圣保禄旅客” ，和其他的提述，在加拉太书，书信向） 。
（ 4 ）知识philippian海关
他同样相信在谈到腓立比，罗马的殖民地，那里的duumviri ，被称为“ prætors ” （ strategoi -行为1 6时2 0分， 3 5岁） ，一个崇高的称号，其中d uumviri假定在卡普阿和其他地方，因为我们了解，从西塞罗和贺拉斯（周六，我，五， 34 ） 。 他们也有lictors （ rabsouchoi ） ，之后的方式真正prætors 。
（ 5 ）参照以弗所，雅典，科林斯
他引用以弗所，雅典，科林斯，共有在符合一切，这是目前已知的这些城市。 采取一个单一的，例如： “在以弗所圣保禄教授在学校的tyrannus ，在这个城市的苏格拉底，他讨论的道德问题，在市场的地方。如何格格不入，这似乎如果方法被调换！叙事，但从来没有作出了虚假步骤中，所有的许多细节，现场的变化，从城市与城市之间，并且是决定性的证据，证明这是一个图片的现实生活中“ （拉姆塞，前引书， 238 ） 。 圣卢克提及（行为18时02分） ，当圣保禄是在科林斯犹太人已被开除，最近从罗马由克劳，并证实了这一点的机会，声明苏埃托尼乌斯。 他告诉我们， （同上， 12 ） gallio当时proconsul在科林斯（首都罗马省achaia ） 。 有没有直接的证据，证明他是proconsul在achaia ，但他的兄弟塞涅卡写道： gallio捉住了，有发烧，到上一航程为他的健康。 描述的暴乱在以弗所（使徒19日）汇集，在空间的18韵文，不平凡的金额的知识城市，即充分印证了许多题字，和交涉的硬币，奖章等，最近发现。 有典故的，以庙戴安娜（ 1的世界七大奇观） ，这一事实，即以弗所gloried在被她的庙-清扫她的看守政府（ neokoros ） ，到剧院作为地方集会，为人民，城市秘书（ grammateus ） ，向asiarchs ，以渎圣（ ierosuloi ） ， proconsular会议， artificers等教会（通常一词在以弗所，为大会的人）和grammateus或城市秘书（标题的一位高级官员经常就ephesian硬币） ，完全不明白，利乌斯一拉辟特的哥尼流，巴若尼，和其他评论家，谁想到教会的意思犹太教堂等（见vigouroux ， “乐风格的证明等就业辅导组découvertes archéologiques ” ，巴黎， 1890年） 。
（ 6 ）沉船
该帐户的航程和沉船中描述的行为（二十七， XXVII ）号决议被认为是由主管当局对海里的事项作为一个绝妙的实例，准确的描述（见史密斯的古典工作，关于这一主题的“远航和沉船的圣保禄” （第四教育署，伦敦， 1880年） 。布拉斯（学报apostolorum ， 186 ）说： “极值两人人均habent descriptionem clarissimam itineris maritimi和保禄在italiam fecit ： quæ descriptio抗体homine harum rerum佩里托judicata预测monumentum omnium pretiosissimum ， quæ瑞navalis前手提包antiquitate的意识relicta估值诉breusing ， '死nautik明镜alten ' （不来梅， 1886年） 。 “还见诺灵”使徒行传“中的”进出口遗传资源。考验。 “ （伦敦， 1900年） 。
七。 lysanias tetrarch的阿比林
gfrörer ，乙宝华， hilgenfeld ， keim ， holtzmann断言，圣卢克犯下了严重顺序失误六十年，使lysanias ，儿子托勒密，谁住了36年，有人向死亡的马克安东尼， tetrarch的阿比林当施洗约翰开始鼓吹（三， 1 ） 。 斯特劳斯说： “他[路加] ，使统治， 30年之后，耶稣诞生，某lysanias ，谁肯定被杀害30年前到出生-有轻微错误的6 0年” 。 就表面看来，这是非常难以琢磨，这种审慎的作家圣卢克会走出去，他的方式运行的风险作出这样的失误，仅仅是为了帮助修复之日起公共事务部。 幸运的是，我们有一个完整的驳供应schürer ，一个作家绝不超过友好的圣卢克，我们将看到当处理普查居里扭。 托勒密mennæus是国王的itureans （其英国接受了黎巴嫩和平原massyas与资本哈尔基斯之间，黎巴嫩和反黎巴嫩）从85-40年代，他就延长新界东对大马士革，并于南拥抱庞尼亚，和一部分，至少，加利利。 lysanias较旧的成功他的父亲托勒密约40年（约瑟夫， “蚂蚁” ，十四，十二，三“ ;贝尔jud ” ，我十三， 1 ） ，和风格是由席琳狄翁卡西乌斯“国王的itureans ” （ xlix ， 32 ） 。 执政后，约四或五年，他把死刑马克安东尼，在其唆使，埃及妖后，谁收到的大部份领土，他（约瑟夫， “蚂蚁” ，十五，四，一“ ;比利时。 jud ” 。 ，我，二十二，三;琳狄翁卡西乌斯，前引书） 。
因为后者和斑岩型称呼他“李尔王” ，这是有疑问的硬币承担superscription “ lysanias tetrarch和大祭司”属于他，有一个或多个稍后王子所谓lysanias 。 在他死后他的王国正逐渐分化成至少4个地区，和3个主要的人肯定不是所谓的后，他的。 某zenodorus了对租赁财产的lysanias ， 23年代，但trachonitis是尽快采取从他给希律。 对死亡的zenodorus在20年代， ulatha和庞尼亚，领土，他裁定，给出了由奥古斯都向希律。 这是所谓的tetrarchy的zenodorus由席琳狄翁卡西乌斯。 “看来，因此， zenodorus ，去世后， lysanias ，已收到关于租金的一部分领土，他从埃及妖后，后克利奥帕特拉的死亡，这'租用'域，受到赞扬，是继续他的标题tetrarch ” （ schürer ，我第一，二，亚洲浆纸， 333 ，我） 。 提的是，所作的一座丰碑，在赫利奥波利斯， “ zenodorus ，儿子的tetrarch lysanias ” 。 它已普遍假定，这是zenodorus刚才提到的，但它是未知数第一lysanias是以往任何时候都所谓tetrarch 。 这是证明，从碑文有一个家谱之间的联系，家属lysanias和zenodorus ，和相同的名称可能已被经常反复在家庭中。 硬币为32 ， 30和25年代，属于我们的zenodorus ，有superscription ， “ zenodorus tetrarch和大祭司。 去世后，希律王的伟大的一部分，该tetrarchy的zenodorus到希律王的儿子，弘（ jos. ， “蚂蚁” ，十七，十一， 4 ） ，所提到圣卢克， “弘被tetrarch的iturea ” （路加福音3:1 ） 。 tetrarchy另一片从dominions的zenodorus奠定向东部之间的哈尔基斯和大马士革，并前往由名称abila或阿比林。 abila是经常发言，由约瑟夫作为一个tetrarchy ，并在“蚂蚁“ ，十八，六，十，他呼吁它的” tetrarchy的lysanias “ 。克劳狄斯，在广告41条，赋予” abila的lysanias “对阿格里帕（ ant. ，十九，五， 1 ） 。在的A. D. 53 ，阿格里帕二，获得abila “ ，去年已tetrarchy的lysanias ” （ ant. ， XX条，第七， 1 ） 。 “从这些通道，我们看到了tetrarchy的abila属于以前的广告37至某lysanias ，并看到约瑟夫无处以前作出任何提及的另一个lysanias ，除了当代的安东尼和埃及妖后， 40-36年代。 。 。 批评一直努力以各种方式显示，有没有事后被任何其他，并认为tetrarchy的阿比林了它的名字从老lysanias 。 不过，这是不可能的“ （ schürer ， 337 ） 。 lysanias i继承iturean帝国在他的父亲托勒密，其中abila只是一个小而非常模糊的部分。 calchis在coele -叙利亚是资本他的王国，而不是abila在阿比林他在位只有约四年，是一个比较模糊的个别时相比，他的父亲托勒密，或他的继任者zenodorus ，两人都在位多年。是没有理由的任何部分，他的王国应该有被称为后，他的名字，而不是比他们，这是非常难以琢磨的说，约瑟夫谈到阿比林作为所谓后，他七十年后，他的逝世。 lysanias我是国王超过整个地区的一小部分，它不能被称为他tetrarchy或英国，由于是做由约瑟夫（ bel. jud 。第一，二，十二， 8 ） 。 “因此，必须假定肯定的是，在稍后的日期区阿比林已断绝了来自英国的calchis ，并一直由一个年轻的lysanias作为tetrarch “ （ schürer ， 337 ） 。存在这么晚lysanias是所显示的题词发现abila ，载有声明，某nymphaios ，弗里德曼的lysanias ，建成了街及竖立在庙的时候， ”八月皇帝“ 。 augusti （ sebastoi ）在复数是从未使用前死亡的奥古斯都，广告14 。首当代sebastoi被庇和他的母亲家，即在一个时间，五十年后的第一lysanias 。题词在赫利奥波利斯，在同一地区，使得它有可能有几个王子这个名称。 “路加传道者是彻底的正确时，他假设（三， 1 ） ，在15年庇有一个lysanias tetrarch的阿比林” （ schürer ，前引书，如文学，是充分考虑; vigouroux ，前引书） 。
八。 谁讲magnificat ？
最近，企图已作出归于该magnificat ，以黄钱其濂，而非向有福了美属维尔京。 所有早期的父亲，所有希腊手稿，所有的版本，所有拉丁美洲的手稿（除三）有在读的卢克，我， 46 ：启eipen马里安-美国在台协会等玛丽亚[和玛丽说] ： m agnificat阿尼玛多边环境协定d ominum等3岁的拉丁美洲手稿（最早可以追溯到去年底的第四次。 ） ，甲，乙，升（所谓rhe由westcott和hort ） ，有美国在台协会等伊丽沙白。 这些倾向于这种密切的协议，他们的结合是单一的证据，而非三倍。 他们充分总值的失误和明显的贪污，和试图把坑他们的证据对许多数以千计的希腊文，拉丁文，和其他手稿，是什么，但科学性。 如果有证据被扭转，天主教会举行了嘲笑，如果他们归因于该magnificat ，以玛丽。 三手稿得到很少或根本没有支持，从内部的证据通过。 该magnificat是一个cento从宋安娜（ 1塞缪尔2 ） ，诗篇，和其他地方的旧约。 如果它发言，由黄钱其濂，这是了不起的部分安娜的歌曲，这是最适用于她的是遗漏了： “荒芜祂所承担很多：她说，有许多儿童被削弱” 。 看到，关于这个问题，埃米特在“ expositor ” （ 12月， 1909年） ;伯纳德，同上。 （三月， 1907 ） ;和详尽的工程两个天主教作家：拉德兹， “杂志-历史学e cclésiastique” （鲁汶， 1 0月， 1 903年） ;巴登黑韦尔， “玛丽亚v erkündigung” （弗赖堡， 1 905） 。
九。 普查居里扭
没有部分的新约圣经已使猛烈攻击作为路加福音第一，二， 1月5日。 schürer带来了一起，根据6元首，一个强大的阵列的所有反对意见，可他呼吁反对。 有没有空间来反驳他们在这里;但拉姆塞在他的“基督出生在伯利恒” ？ 已表明，他们都跌倒在地上： -
（ 1 ）圣卢克并不断言，普查发生的所有超过罗马帝国之前死亡的希律王，但决定出自奥古斯都定期普查被作出。 他们是否进行了一般的，或者没有，没有关注的圣卢克。 如果历史没有证明存在这样的法令，这当然证明，没有人反对。 它被认为是相当长的时间，该系统的indictions上台后，根据年初的罗马帝王，这是目前已知他们欠他们的原产地君士坦丁的伟大（第一考虑的地方，十五年后，他的胜利， 312 ） ，这在尽管事实上历史一无所知的问题。 肯扬认为，这是非常可能的教宗达玛斯下令武加大被视为唯一权威版的拉丁美洲圣经;但很难证明它的历史。 如果“历史一无所知”的普查在巴勒斯坦前4年也没有什么知道的事实下，罗马人在埃及定期个人人口普查每两年举行一次十四年，至少从20到广告的时候，君士坦丁。 许多这些文件普查已发现，它们被称为apographai ，名称所用的圣卢克。 他们发了言，没有任何参考的财产或征税。 户主了他的姓名和年龄，姓名和年龄的他的妻子，子女和身边的奴隶。 他提到有多少人，包括在以前的人口普查，以及有多少出生，自那时起。 估价投资回报率每年。 该十四年'周期并没有起源于埃及（他们有一个不同的制度，前19年） ，但极有可能拖欠其原产地奥古斯都，公元前八，第十四年，他tribunitia potestas ，这是一个伟大的一年在罗马，和被称为今年，我在一些题字。 除了圣卢克和约瑟夫，历史同样是无知的第二个招生在巴勒斯坦，广告6 。 这么多的发现，约远古时代，关于历史一直保持沉默，已在过去三十年，这是不足为奇的现代作家应摒弃一份声明中的圣卢克，一个可敬的第一世纪的作家，只是呼吁沉默的历史，对此事的意见。
（ 2 ）第一次人口普查在巴勒斯坦，所描述的圣卢克，并非根据罗马，但犹太人，方法。 圣卢克，谁走过了这么多，不能昧于罗马的制度，和他的描述，刻意排除。 罗马人没有适得其反的感情provincials多于它们可以帮助。 犹太人，谁感到自豪能够证明他们的后裔，将没有异议招生中描述的卢克，二。 schürer的论据是无效的整个所假定普查所提到的圣卢克可以作出的唯一征税的目的。 他的讨论，据悉，帝国的税收，但旁边的马克（参见做法在埃及） 。 这是对的优势，奥古斯都知道一些可能的敌人在巴勒斯坦，在案件的反抗。
（ 3 ）国王希律不作为独立的，因为他是形容为具争议性的目的。 几年前希律的死亡奥古斯都写信给他。 约瑟夫， “蚂蚁” ，十六，九，三，具有下列优点： “ cæsar [奥古斯都] 。 。 。增长非常愤怒，并写信给希律尖锐。总和他的书信是一点，而老人，他利用他作为一位朋友，他现在应该可以使用他作为他的主题“ 。 这是后，这个希律王要求的数目他的人民。 一些这样的招生发生，我们收集从一个合格的言论，约瑟夫， “蚂蚁” ，十七，二，四， “因此，当全体人民的犹太人了保证，他们的良好意愿， cæsar [奥古斯都] ，并国王的[希律的]政府，这些非常男子[法利]没有宣誓，高于6000 “ 。 最好的学者认为，他们被要求宣誓效忠奥古斯都。
（ 4 ） ，这是说有没有空间居里扭，在叙利亚，前死亡的希律在四中广sentius撒端黎纳是总督，有从公元前9月6日; quintilius内翻，从6年到去世后，希律。 但在动荡的省份有，有时两个时代的罗马官员的平等地位。 在的时候，古拉，政府当局在非洲划分这样一种方式军力，与外交政策，是控制下的中尉皇帝，谁可以称得上是霸主（如在圣卢克） ，而内部事务，分别根据普通proconsul 。 同样的立场举行了维斯帕先当他进行的战争在巴勒斯坦，属于省的叙利亚-的一个省，由一个主任同等级别。 约瑟夫讲volumnius作为kaisaros霸主，再加上长sentius撒端黎纳，在叙利亚（公元前9月6日）说： “有一个听证会之前，撒端黎纳和volumnius ，谁当时的总统叙利亚” （ ant. ，十六，九， 1 ） 。 他是所谓的检察机关在“比利时。 jud ” ，我二十七， 1 ， 2 。 corbulo指挥军队的叙利亚反对parthians ，而方和gallus先后被省长的叙利亚。 虽然约瑟夫谈到gallus ，他知道没有corbulo ;但他是有不过（蒙森， “ röm 。 gesch 。 ” ，第五章， 382 ） 。 类似的立场，即必须corbulo已举行了由居里扭了数年之间的7和第4年
最好的治疗的主题是，通过拉姆齐“基督出生在伯利恒” ？ 也见宝贵的散文两个天主教作家： marucchi在“白细胞介素bessarione ” （罗马， 1897 ） ;布尔， “ l' lnscription德居里扭等乐recensement德第吕克” （罗马， 1897年） 。 vigouroux ， “世界报新台币等就业辅导组découvertes modernes ” （巴黎， 1890年） ，已是一个很好的协议有用的信息。 曾有人建议，居里扭是一个复制的误差quintilius （内翻） 。
十，圣卢克和约瑟夫
试图证明，圣卢克使用的约瑟夫（但不准确）已完全崩溃。 belser成功地驳斥克伦克尔在“ theol 。 quartalschrift ” ， 1895年， 1896年。 分歧可以解释不仅是对假设的整个独立。 该相似之处，有足够的比重由使用该septuagint和共同的文学希腊的时间内由双方。 见bebb和headlam在行事， “翻译字典。的圣经” ，美国 维维。 “卢克，福音”和“使徒行传” ，分别。 schürer （ zeit. f黵瓦特次， 1876年） ，刷子预留认为，圣卢克读约瑟夫。 当行为是与septuagint和约瑟夫，有令人信服的证据表明，约瑟夫是不是源从哪个作家的行为，他所得的知识，犹太人的历史。 有许多口头和其他巧合与septuagint （两岸在“阐述时报” ，第十一， 5时38分，对schmiedel和爆炸“的作者副刊宗教” ） 。 圣卢克没有得到他的名字从约瑟夫，有争议的由这个最后的作家，从而使整个历史的炮制。 赖特在他的“一些新的考验。问题”给予的姓名50人中提到的圣卢克的福音。 32顷共同向其他两个synoptics ，因此没有采取由约瑟夫。 只有5个，其余18顷发现在他身上，即奥古斯都cæsar ，庇， lysanias ，居里扭，和安那斯。 作为安那斯始终是所谓的亚纳诺斯在约瑟夫，名称是很明显没有采取从他。 这是佐证的方式福音谈到caiphas 。 圣卢克的就业的其他四个名字，表明没有涉嫌与犹太历史学家。 提到许多国家，城市，及离岛的行为表明，完全独立的，后者的作家。 圣卢克的序言中担负着更密切的相似性，这些希腊的医疗作家比，即约瑟夫。 荒谬的结论认为，圣卢克必须错时，没有在协议与约瑟夫是显而易见的，当我们记得频繁的矛盾和失误，在后者的作家。
附录：圣经委员会的决定
下列问题的答案对这个福音，以及圣马克，共发出1913年6月26日，由圣经委员会。 马克说，弟子和口译的彼得，和卢克，一名医生，助手和伴侣的保罗，真的是作者的福音，分别归因于他们是明确的从传统，证词的父亲和教会作家，由报价在他们的著作，使用早期异端，由版本的新约圣经中最古老的和共同的手稿，和内在的证据，在文本中神圣的书籍。 原因所引证的一些批评者对马克的作者在过去12 versicles他的福音（十六， 9月20日）不证明这些versicles没有灵感或典型，或认为马克是不是他们的作者。 这是不合法的怀疑的灵感和canonicity的说明卢克对婴儿基督（一至二） ，关于apparition的天使和血淋淋的汗水（ 22 ， 43-44 ） ;也不能被证明，这些叙述不属于真正的福音路加福音。
极少数特殊的文件归咎于magnificat ，以黄钱其濂，而不是向有福了美属维尔京应不会得逞反对的证词，几乎所有的codices的原希腊和版本，解释所规定的背景下，心中的美属维尔京自己，和不断的传统，教会。
这是根据最古老的传统和不断后，马太，马克写他的福音第二和第三的卢克，虽然它可能会认为，第二次和第三次福音组成之前，希腊版的第一福音。 这是不合法的，把日期福音的马克和卢克迟销毁耶路撒冷或之后的围困已经开始。 福音路加福音之前，他的使徒行传，并因此组成年底前罗马监禁，当行为完成（行为28:30-31 ） 。 有鉴于传统的和内部的证据，不能怀疑马克写了根据该说教，彼得，和卢克据指出，郑明训，并都在其处置其他值得信赖的消息人士透露，口头或书面。
出版的资料，撰写的长aherene 。 转录由恩尼stefanik 。 天主教百科全书，体积九。 1910年出版。 纽约：罗伯特阿普尔顿公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 的Remy lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教of New York所
这个课题介绍，在原有的英语语言
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