预订的Nahum说

一般资料

那鸿书,12个未成年人的“圣经旧约先知书的第七,可能的日期从公元前612年亚述破坏后不久,虽然书是预言的事件尚未展开的形式投。

先知那鸿描述玛代和巴比伦的压迫亚述人征服,作为耶和华的正义的判决提出自己的秋天。 不像其他的先知,那鸿并不适用于他谴责以色列本身的邪恶。

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预订的Nahum说

简述

  1. 诗有关神的伟大(1:1-15)
  2. 诗详细介绍推翻尼尼微(2:1-3:19)


那鸿

先进的信息

Nahum说,安慰,所谓的小先知,一个Elkoshite第七。 我们知道他是记录在他的预言书。 他可能是一个土生土长的加利利,后十个部落驱逐了在耶路撒冷的住所。 其他人则认为Elkosh底格里斯河东岸的一个地方的名称,和那鸿住在那里。

(伊斯顿说明字典)


预订的Nahum说

先进的信息

那鸿预言,根据一些,在亚哈斯统治时期(公元前743年)开始。 然而,其他人认为,他的预言是被称为希西家王朝(约公元前709)的下半年。 这是更可能认为,导致这一结论的内部证据。 也许书是写在耶路撒冷(后不久,公元前709),在那里,他亲眼目睹了西拿基立的入侵和破坏他的主人(2国王19:35)。 这一预言的主题是接近完成,并最终破坏,当时的伟大繁荣的亚述帝国首都尼尼微。 亚述 - 巴尼- PAL是在他的荣耀的高度。 尼尼微是一个广大范围的城市,和当时的世界civilzation和电子商务中心,“血腥的城市都充满谎言和抢劫”(Nah. 3:1),抢劫和掠夺所有的邻国国家。 大力强化对每一方,招标的每一个敌人的蔑视;但它是被彻底摧毁其居民的大恶的惩罚。

(伊斯顿说明字典)


那鸿书的日期

戈登博士阁下庄士敦

旧约研究系助理教授
达拉斯神学院
那鸿书预言的新亚述帝国和尼尼微破坏其资本的殒落。 虽然它是不可能被准确的书组成的确切日期,总站的现状可能被设置在663 BC,而总站的广告quem出现公元前612。 公元前663年底比斯下降看作是一个最近的事件(3:8-10),而尼尼微公元前612年的秋天,在609 BC帝国最终都被认为是未来事件的描述1。

Nahum说落在之间663-612 BC辩论。然而,有几个因素可能有助于缩小范围。 首先,那鸿宣布亚述将永远不会再次征服(1:12),也没有入侵犹大(1:15 [2:1])。 所以,他可能交付公元前后640年他的神谕,在西部地区的最后为人所知的亚述运动日期时,亚述巴尼拔暂时重申亚述宗主国的犹大和其他Syro巴勒斯坦附庸。 其次,那鸿介绍亚述作为一个强大的帝国主义​​tyrannt被粉碎了敌人,并从它的附庸(1:12; 2:13; 3:1)中提取的压迫致敬。 这可能反映了前后死亡亚述巴尼拔在公元前627亚述权力流星下降的情况。 所有亚述- etil ilani(627-623),善深,lishir(623),仙共享ishkun(623-612),亚述uballit二(612-609) - - 他的继任者是软弱和3所以是无效的。Nahum说可能prophecied最后强大的亚述王亚述巴尼拔(668-627),在位期间的某个时候。

注脚:
1相反为的van der Woude, 那鸿书:写在流亡 Oudtestamentliche(研究),Deel XX,一个字母 ,编辑的van der Woude“(莱顿:EJ布里尔,1977),108-126 。

2讨论,请参见沃尔特A ·迈尔,那鸿书(大急流城:贝克,1959),27-40,87-139;厕所车WYK,在德的“史前史”,在那鸿书的历史典故, ORIS随果糖:222-32;理查德D帕特森,那鸿,哈巴谷,西番雅:在纪念Adrianus面包车Selms(EJ鲽鱼,1971年莱顿)的杂文。 威克里夫训诂解说(芝加哥:穆迪出版社,1991),3-7。

3是充满问题的最后一个半世纪的亚述历史年表。 这里采用的系统如下约翰奥茨, 亚述年表,公元前631-612,伊拉克27日(1965):135-59 。 也见朱利安Reade等,Sinsharushkin加入,Cunieform研究杂志23(1970):1-9。


预订的Nahum说

来自:主页圣经研究评论詹姆斯米灰色

以赛亚书的结论,在希西家的统治,这与以色列的10个亚述人的部落圈养同步结束他的工作。 在这一时期的困惑,报价安格斯:“推翻撒马利亚(以色列的首都)时,必须有建议为犹大担心自己的安全,当耶路撒冷(资本犹大),其珍惜排泄希西家转向从她的亚述人的愤怒,当妄想征服了埃及,同伟大的力量的一部分的谣言增加了更多的一般不舍,那鸿提出耶和华透露他的柔情和电源(1:1-8),预言了亚述人的颠覆(1:9-12),从他的toils(1:10-15)西拿基立亚述王和希西家解脱死亡。“

先知的名字的意思是安慰。 后慰问介绍,它涵盖了整个第1章,先知预言的细节,毁灭尼尼微,亚述帝国的首都。 正确把握Nahum说,需要比较与约拿,它是一个延续和补充。 “两个预言的形式相同的道德历史部分缓解上帝的判决,在约拿说明,并在那鸿的执行他们的城市之一谴责西番雅(2:13),几年后,。不久之后(606年),整个兑现。“

问题1。 针对外邦民族是这个预言说出根据第一节? 2。 第1章中的指示,特别是慰问对以色列的诗句。 3。 那鸿书2:2是如何呈现在修订版? 4。 19章3:7,如何显示尼尼微最终彻底毁灭? 5。 如何3:16表明该城市的商业伟大?


那鸿

天主教信息

其中的旧约,第七十二小先知的传统列表先知。

名称

希伯来文的名字,可能在密集的形式,Nahhum,主要是象征“安慰和舒适”,因此“consoler”(圣杰罗姆,consolator),或“安慰”。 名称Nahum说显然不是罕见的现象。 事实上,不说话Zorobabel的同伴之间的武加大和Douay版本(尼希米记7:7)中列出一定Nahum说,和他的名字似乎已经相当Rehum(以斯拉2:2;希伯来书已在两地的Rehum ),圣卢克提到在他的族谱一个Nahum说,我们的主Hesli儿子和父亲阿莫斯(三25);密西拿也偶尔是指那鸿Mede的第二个世纪的一个著名的拉比(Shabb.,二1,等等),以及另一Nahum说谁是隶或抄写员“(Peah,二,6);铭文显示同样的名称是不是腓尼基人之间的罕见(Gesenius,”Monum Phoen。。“,133; Boeckh,”公司INSCRIPT Graec“,第二,25,26,”公司INSCRIPT犹太人的“,我123,A3 B3)。

先知

我们知道抚摸必须从他的书先知那鸿聚集,无处规范的圣经是否出现他的名字,和extracanonical犹太作家很难寡言少的小。 缺乏积极的信息,这些来源赐予辅以无价值的故事,就投入流通的传说贩子先知任何明智的。 我们将只处理可从Nahum说,我们所掌握的文件只提供第一手的规范书收集。 从它的标题(I,1),我们得知那鸿Elcesite(这样的DV,AV,Elkoshite)。 在这句话的真正进口的评论家并不总是万众一心。 圣杰罗姆在他的书的评论的序幕,告诉我们,然而,一些了解`Elqoshite作为父指示:“Elqosh儿子”,他认为普遍接受的观点,单词`Elqoshite显示,先知是一个土生土长的Elqosh。

但即使在这样的理解有争议的,由标题给出的暗示是圣经学者。 事实上,这Elqosh,无处提到在“圣经”,寻求?

有些人试图找出`Alqush,Mossul,Nahum说墓仍显示以北27英里。 根据这个意见,那鸿出生在亚述,这可以解释他的地形和在书中展示Ninive海关完美的熟人。 但这样一个熟人可能已被收购,否则,它是一个连接与该地方的先知那鸿的传统不能追溯到十六世纪超越,已确证Assemani证明的事实。 现在,这种观点是一般学者所抛弃。

更近,难以更可信的是希齐格克诺贝尔,认为Elqosh被称为Capharnaum镇的旧名(即“那鸿村”),在第一世纪的主张的观点:伽利略的起源,他们声称,以及帐户轻微先知的文辞一定的特殊性,乡土之嫌。 除了有些岌岌可危的词源,它可能会反对对Capharnaum,然而众所周知的地方是在新约时期的识别,是从来没有提到在更早的时候,而我们都知道,可能一直处于成立相对最近的日期;此外,祭司和法利赛人将极有可能所称的重点“的加利利的先知riseth不出来”(约翰七点52)Capharnaum与我们的先知在流行的心态。

不过,它是在加利利应该是Elkozeh,在北部的加利利,那鸿的发源地,位于圣杰罗姆(PL,二十五,1232“NAH评论。”),但“加利利出来doth兴起一位先知吗? “ 我们可能会再次询问。 “先知的生活”的作者长圣埃皮法尼乌斯告诉“Elqosh超出伯Gabre,西缅支派”(PG,四十三,409)。 他无疑意味着Elqosh伯Gabre(拜Jibrin),古Eleutheropolis,犹大和西缅边界附近。 这一观点得到了在罗马Martyrology(12月1日,“Begabar”无疑是贝丝 - Gabre腐败拼写)通过,发现越来越多的接受与现代学者。

书中

目录

那鸿书只包含三个章节,大致可分为两个截然不同的部分。

一,包括I和II,2(希伯来文,I - II,1-3),以及其他II组成,1,3 - II(希伯来文,II,2,4 - III)。 第一部分是未定的语气和性格。 作家的双重指示的主题,问题和作者的书(我,1)标题后,他的主题后进入一个所谓神的嫉妒和报复我,2,3的庄严誓词,一个最有力的说明,抓住所有的性质,在判断未来(I,3-6)耶和华方面的恐惧。 这个令人震惊的图片对比令人钦佩的是安慰保证上帝的慈爱,对他的真实和值得信赖的公务员(7-8);随后宣布他的敌人的破坏,其中一个奸诈,残忍,和神缠身的城市毫无疑问Ninive(虽然名字是没有发现在文本),是单挑和无可挽回地注定永恒的废墟(8-14);压迫者的秋天的喜讯是为人民的一个新时代的辉煌的信号神(1:15; 2:2;希伯来书2:1,3)。

本书的第二部分是比其他更直接的“Ninive负担”;一些伟大的亚述人的城市功能,以便准确地描述,无法使所有的疑问,甚至F名称Ninive没有明确提到在第二8。 在第一部分(二),先知破折号在几个大胆的笔触三个连续的草图:我们注视的围攻的方法,对城市的攻击,以及内,其捍卫者急于墙壁(2: 1,3-3;希伯来书2:2,4-6),然后保护底格里斯河水坝和水闸爆裂开来,Ninive,惊惶失措,已成为一个容易受骗的胜利者:她最神圣的地方是亵渎,她庞大的宝藏掠夺(6-9); HEB,7-10);现在Ninive,一旦书房狮子囤积为他whelps和他的母狮丰富的战利品,已经一扫而空的大能的手永远万军之神(10-13 11-13希伯来)。 第二部分(三)开发新的细节不变的主题。 嗜血,贪婪,狡猾和阴险的政策Ninive的她被推翻的原因,最生动的描述(1-4),完整的和可耻的将她的垮台,没有人会说出一个字可惜(5-7)。 由于无阿蒙被无情地粉碎,所以Ninive同样空去药渣神圣的复仇(8-11)的苦杯。 徒劳的,她相信在她的据点,她的勇士,围攻她准备,和她的官员和文士(12-17)。 她的帝国崩溃,将整个宇宙(18-19)的胜利的掌声欢呼和秋季。

关键问题

直到最近为止,双方的团结和那鸿书的真实性是无可争议的,并反对由少数反对改为“Ninive负担”(I,1)的真实性和推翻无描述指称 - 阿蒙(三8-10)被视为儿戏cavils不值得回答的麻烦。 然而,在过去的几年里,事情已经采取了新的转机:事实迄今被忽视增加了有关作者,日期等,它可以在这里得到很好的,我们牢记书的双重分工的老问题,和开始的第二部分(二,1,3 - III),其中,已初见成效,无疑Ninive推翻。 这两章的预言构成一个单元,并应归因于同一作者,哈佩尔是唯一一个拒绝,但他的奇看来,不必要的改动对案文为基础,可以不认真受理。

第二部分的日期不能确定的一年,然而,从文本提供的数据,似乎是一个足够精确的近似值索取的。 首先,有更高的限制,我们无权逾越,即所指的无阿蒙捕获III 8-10。 在拉丁语武加大(Douay圣经)无阿蒙翻译亚历山大,据此,圣杰罗姆的意思不是始建于公元前四世纪的伟大的埃及首都,但年纪较大的城市占领该网站稍后站在亚历山大(“评论。NAH“,三,8:PL,二十五,1260;比照”EP CVIII广告Eustoch“,14:PL,22,890;”是“,第十八:特等,24,178;”。九,5-6:在OS“,PL,二十五,892)。 然而,他错了,并因此认为无阿蒙应要求下埃及;亚述和埃及发现离开毫无疑问,无论,无阿蒙是在上埃及的底比斯的相同。 现在底比斯被抓获Assurbanipal毁于公元前664-663,何处Nicephorus意见(地理。Syncell版,“Chronographia”,波恩,1829年,我,759),使Nahum说当代的Phacee早期的传统,根据这个预言是Ninive下降了一声前115年(公元前约721年;“。以色列王,蚂蚁犹”约瑟夫,九,十一,3),和那些现代学者的结论皮塞,Nagelsbach等,日期埃泽希亚统治或Manasses早年在甲骨文,应该是不可能丢弃。 下限,它是允许的,分配给这部分的那鸿书,当然,Ninive下降,其中一个Nabonidus著名的题词允许我们固定在607或606公元前,一个致命的日期查看Eutychius,耶路撒冷的灭亡(约583-581因此,“记录”。PG,CXI号,964)5年后,那鸿预言通过。

在这些限制是难以修复的日期,更精确。 有人曾建议,新鲜暗指底比斯的命运表示早日公元前约660年,根据施拉德和Orelli,但这样一个重大的事件的记忆,会长期停留在人的头脑中,我们发现伊萨亚斯,例如,在约702或701年相同的生动表达亚述人征服取得了三四十年前(以赛亚书10:5-34)回顾他的话语之一。 任何因此迫使我们在上面设置的限制,664-606,分配,早日到两章,是否有令人信服的理由结束以后的日期。 的论点之一是,Ninive是口语失去了她以前的威望很大,沉入到一个惨淡的解体状态,此外,她是代表强大的敌人和无力,以避免威胁她的命运作为困扰。 这种状况时存在Assurbanipal死亡后,巴比伦成功地收复了她的独立性(625),并玛代人的目标是在Ninive(623)第一次打击。 现代批评家似乎越来越倾向于相信先知提供的数据,导致接纳一个较低的日期,即“由一个敌对势力和其资本的攻击开始之间的实际亚述入侵的时刻” (肯尼迪)。 “mauler”,事实上,已经在他的途中(2:1希伯来2);前沿堡垒已打开了他们的大门(三12-13); Ninive在海湾是,虽然敌人尚未投资城市,所有出场,她的厄运是密封的。

我们现在可以返回本书的第一部分。 第一章,帐户,和抒情的热情弥漫在整个交易超然的想法不恰当地被称为一个诗篇。 其特殊的兴趣在于事实,即它是一个按字母顺序排列的诗。 第一个呼吁关注此功能Frohnmeyer,其意见,但没有超出VV。 3-7。 Bickell利用自己这个关键,努力找出组成的过程中,如果没有扩展到整个通道,包括二十二个字母的字母表,和他多次尝试,但没有取得巨大成功(“Zeitschr。DER DEUTSCH。morg格塞尔“,1880年,第559页;”。布兰兽医试验metrice“,1882年;”。Zeitschr毛皮凯丝Theol“​​,1886年),恢复其原始完整的诗篇。 这种失败并没有阻止他宣称自己深信,诗是按字母顺序排列整个贡克尔,虽然这是困难的,由于目前状况的文本,跟踪X到X(Zeitschr.毛皮alttest。Wissensch,1893年的首字母, 223 SQQ)。 这是激励到一个新的研究(DAS alphab。谎称在NAH。I - II,3,在“Sitzungsberichte DER philos.的历史。CLASSE DER德皇。AKADEMIE DER Wissensch为Bickell。”维也纳,894,5 Abhandl。 ),得出的结论显示,其中一个显着改善前尝试,并建议贡克尔一个数“(Schopfung和混沌,120)更正。 从那时起Nowack(模具kleinen Propheten,1897年),灰色(“NAH。Alphab。诗”中的“解释者”,为1898年9月,207 SQQ),阿诺德(Nahum说1:1-2:3,在“Zeitschr。毛皮alttest。Wissensch”,1901年,225 SQQ),哈佩尔(DAS布赫DES Proph。NAH,1903年),马蒂“(Dodekaproph. erklart,1904年),LOHR(Zeitschr.毛皮alttest。Wissensch,1905年,我,174)和范Hoonacker(LES杜兹小proph,1908年),都或多或少地成功地开展了艰巨的任务文本混合泳它是纠缠摆脱原来的诗篇。 其中有足够的协议,以诗的第一部分,但第二部分仍然是古典学术倾斜的地面。

豪森(模具kleinen Proph,1898年)认为,从诗意的建设的角度来看,两部分之间​​值得注意的区别是由于这一事实,作家半途而废他写acrostically的承诺。 哈佩尔认为,制定了两个部分,分别从unacrostic原。 句字XX封闭,他注意到在他的修订,从XX至XX延长标题;等神秘的XX - XX(稍后误解和拼写错误XXXXX)既不是父也不是一个样儿的内涵。 - >批评家倾向于认为,混乱和腐败,这变丑的诗大多是由于上涨了那鸿预言:上缘是第一次使用,然后侧缘;和,后一种情况下,文本必须已经人满为患,模糊,稍后在第二部分的诗篇其中第一个被保留下来的一个不可分割的混乱造成的。 这一解释诗的文字条件意味着假设本章不被归因于Nahum说,但以后除了。 所以很多确实是授予Bickell,范Hoonacker(非天主教学者不说话)是倾向于这样的让步。 一方面,之间形成鲜明对比的组成和其他两个章节的具体性质的抽象圣多美和普林西比的,我们被告知,四起一个作者的差异;,另一方面,矫揉造作的离合形式特点一晚的日期。 然而,这些论点,不无法回答。 在任何情况下,不能否认的诗篇是一个最恰当的序言中的预言。

小,会发现在那鸿书,是真正新的和原有的教学。 Nahum说独创性,但他的心是如此全神贯注的罪孽和即将到来的命运Ninive的,他似乎失去自己的人的缺点。 Ninive的厄运,但本身为犹大先知的慷慨激昂的语言,以及计算后,周到的以色列人心目中深深地打动对象的教训。 尽管在几个地方的文本的不确定性,这是毫无疑问,那鸿书是真正的“杰作”(考伦)文学。 的生动性和先知的风格picturesqueness已经指出,在他的几个短,闪烁的句子,大多数图形字图片,APT和强有力的人物,宏伟,充满活力,和可怜的表达式匆忙中,推力根据彼此强烈,尚未留下完美自然的印象。 Withal仍然不断纯净和古典的语言与色彩的偏袒(I,10; II,3,11)为头韵,和拘谨和罕见的成语使用的句子是完美的平衡;在一个字Nahum说是一个完善的主他的艺术,和旧约中最有成就的的作家行列。

由查尔斯L Souvay书面的公开信息。 转录由Sean海仑。 天主教百科全书,卷十,发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


预订的Nahum说

犹太透视信息

文章标题:

内容。

写作的时间和地点。

历史人物。

尼尼微溢出为中心的未成年人预言的作品之一。 犹大的萎靡不振的人是坐在上层底格里斯河的压迫帝国的垮台公布调动和鼓励。 本书包括三个章节,其中以下是一个总结:

CH。 I:后上标(1节),先知介绍(2-6)与自然的可怕的结果在判断精湛theophany,。 这种破坏明显的普遍性,导致作家指出(7)对于那些在耶和华的信任的真正的避难所。 亚述电源(8 - 12A)应完全推翻,它的枷锁破关的犹大(12B - 14)的脖子。 预言的眼睛,即使现在(15)看到预示着好消息的信使他迄今被压迫人民的欢迎。

内容。

CH。 二:在绚丽的色彩和快速连续显示尼尼微的敌人,袭击其城垛(1-5),河屈服,敌人的大门,溶解在激烈的火焰(6)的宫殿,不由惊愕之中城市的人口(7-8),丰富的战利品,和尼尼微呼吁所有他们认为(9-10)秋季的效果;提出的问题“老狮子”,苍凉(11-13)回答。

CH。 。III:尼尼微的迅速垮台的原因是部分背诵:她已经被一个血的城市,总是残忍和贪婪(1);她的街头现全面的死士,减少由胜利者,因为她已被的诱惑(2-6)的国家,她的毁灭不会被感叹(7);阻力无果而终是坚不可摧Noamon(底比斯),和复仇的胜利者少不可怕(8-12);所有在抵抗的企图都是徒劳的(13-15);众多客商和文士应消失,在一个温暖的一天(16-17)蝗虫的统治者都在休息,人散后山​​的破坏是完整和在所有国家(18-19)大喜的原因。

写作的时间和地点。

书中furnishes解决写作的时间和地点的几个数据。 这是显而易见的,从第三。 8-10,“总站一个现状”是在上埃及(底比斯)Noamon Assurbanipal(公元前668-626)的成功武器前下跌664一公元前后 这是预言,毁灭亚述将完成。 这是约606来完成,它构成了“总站广告quem”Nahum说。 介于这两点书之日起,是要寻求。 当时所选的两个日期是(1)约650和608(2)有关。 底比斯秋季参考不主张较早的日期,作为这场灾难性的斗争将长期保持在毗邻人民的记忆。 都不是,另一方面,生动描述详细修复绝对真实的日期以后。 的概率,但是,在赞成组成的约608。 “那鸿Elkoshite”是指定的先知。 他生动地描述尼尼微和他详细的定性有学者来搜索他的家,达到该城市内的某处。 Alḳush,摩苏尔附近的一个地方,包含一个严重的说是Nahum说,但这个地方的传统似乎并没有被年龄比16世纪。 另一方面,在他的“Onomasticon”(主编拉加德)尤西比乌斯提到“杰罗姆Eλκσέ;杰罗姆说,在他的评论,”在Galilæa Elcese usque hodie viculus。“ 这些语句似乎找到一个在加利利Elkosh。 在回答北方王国进行到圈养的声明,它可能会说,可能是在英国南部(二世国王二十五12),穷人被留在土地。 “的东方和西方的人民,并与对方的风俗和生活习惯相识的机会,以及在这本书语言的几个特殊性之间的积极的商业关系时,它可能在先知那鸿是一个伽利略,曾在他家的一个村庄叫Elkosh。 无疑说出了他的预言是在耶路撒冷,在犹大的存在。

预言读取相当,如果一些人篡改其原有的秩序。 这可能是因为这种明显的混合物,是由于现代逻辑的文学狭窄。 但下列顺序,这似乎是按照现代思想的方法,可能会建议:(1)CH。 一 1-14;(2)CH。 III。 1-17;(3)CH。 II。 1-5,13,6-12;(4)CH。 III。 18,19;一 15。

历史人物。

所有小先知那鸿书已收到,在过去的半个世纪中发现的最大,实力最强的光。 目前已知尼尼微的确切位置,其防御工事,它的一些宫殿,它的防御手段,其无敌的国王,它的军队,它的娱乐,它的库,和无法形容的残忍。 “狮子的巢穴”是一个可怕的现实,放开其恐怖每个周边国家的悲哀。 这里描绘,亚述人,性格是真正的图片保存在自己的文件。

这个紧凑的,指出的,戏剧性的预言没有生动和快速运动中的优越。 其快速的语句和思想的继承给它一个对读者的特殊权力。 它描绘耶和华的法律后,他无情的敌人和他的那些人的迅速而无误的执行,而且还指出,他为确保那些服从和信任他的庇护和安全。

埃米尔G.赫希,IRA莫里斯价格

犹太百科全书出版之间1901-1906。

参考书目:

奥托斯特劳斯,Nahumi DE厄尔尼诺Vaticinium,1853年; Orelli,GA史密斯和Nowack小先知的评论;比勒贝克和赫雷米亚斯,明镜Untergang尼尼微和死亡Weissagungschrift DES Nahum说,在Beiträge楚Assyriologie,III。 87-188; AB戴维森,那鸿,哈巴谷和西番雅,在学校,1896年剑桥圣经;贡克尔,在(杂志)献给死Alttestamentliche Wissenschaft,1893年,第223等SEQ; Bickell Sitzungsberichte DER KK AKADEMIE DER Wissenschaft组维也纳(Philos.历史。CL),第二卷。 cxxxi,第五部分,第1段及以下各段。贡克尔,Schöpfung和混沌,第 102,注意1.EGHIMP


那鸿

犹太透视信息

所谓的小先知之一。 在他的书的标题,他被称为“Nahum说的Elkoshite。” 凡Elkosh是并非绝对。 Nahum说是犹大人的设想,同意与他敏锐的感觉,犹大的亚述人统治下的苦难,与他的她的oppressor.EGHJF MCL强烈的仇恨。

埃米尔G.赫希,JF麦克劳克林

犹太百科全书出版之间1901-1906。



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