Photius

一般资料

一个圣人的东正教教堂,Photius,bc820,D. 2月6日,891?,族长君士坦丁堡(858-67,877-86),长期被认为东部和西部教会之间的分裂的始作俑者。 中世纪拜占庭的最伟大的学者,他有一个杰出的职业生涯,成为族长之前,作为一个外交官,教师,作家。

当拜占庭皇帝迈克尔三世被迫辞职族长伊格,在858 Photius,仍然是一个门外汉,是高架的东正教会后收到较小的订单在6天。 他很快就进入到一个与教皇尼古拉一尼古拉的冲突是急于延长超过拜占庭教皇的不断增长的电力和有兴趣在保加利亚管辖,转换(864)下Photius拜占庭基督教。 法兰克传教士在保加利亚,作为教皇的使者,开始引进尼西亚的插补文本的冲突,开始时纯粹是行政,收购较浓的意味。 在原文中,圣灵说,进行“从父”,而在加洛林欧洲(但尚未在罗马)的文本进行了修订说:“父与子”(filioque)。

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867 Photius召集议会废黜尼古拉。 然而,在君士坦丁堡王朝的变化带来Photius沉积(867)和伊格临时返回重男轻女的王位。 和解最终发生之间的伊格内修和Photius,Photius被恢复(878)后死亡的伊格内修宗主教。 在879-80一个伟大的理事会,由Photius主持,举行了圣索非亚大教堂,教皇约翰八目前的legates。 会,使节批准,确认的原始形式的信条,罗马和君士坦丁堡之间的正常关系得到恢复。 Photius被迫退休886。 节日:2月6日。

约翰Meyendorff

参考书目
Dvornik,弗朗西斯,在最近的研究(1958年)Photian分裂,历史和传说(1958年)的光祖师Photius; Gerostergios,Asterios,圣Photios大(1980年,霍先生,理查德,Photius Carolingians(1974 ); Meyendorff,约翰,东正教和共通性(1966);白色,德斯皮纳S.,祖师Photius和他的通信(1978)。


Photius君士坦丁堡

天主教信息

Photius君士坦丁堡,东方与西方之间的大分裂的首席作者,是B. 在君士坦丁堡C。 815(Hergenröther说:“不会比827早期”,“Photius”,我,316;人,约810); D. 大概2月6,897。 他的父亲是一个spatharios(救生员)名为谢尔盖。 Symeon魔导师(“德密歇根州等Theod。”波恩版,1838年,二十九,668)说,他的母亲是一个逃脱的尼姑和,他是非法的。 他还涉及一个神圣的主教,Synnada迈克尔,在他出生前的预言,他将成为族长,但会工作这么多邪恶的,它会更好,他不应该出生。 然后他的父亲要杀死他和他的母亲,但主教说:“你不能阻碍神命定的照顾自己” 他的母亲也想到,她会生出一个恶魔。 当他出生受洗他Maximine寺院的住持,并给了他的名字Photius(开明),说:“或许神的愤怒,将他变成了”(Symeon魔导师,同上,比照Hergenröther“Photius”。 ,我,318-19)。 这些故事需要,不可当真。 可以肯定的是属于未来的族长君士坦丁堡的大家族之一;祖师Tarasius(784-806),其时间举行第七次总理事会(二尼西亚,787),无论是哥哥或舅舅他的父亲(Photius:EP II,PG,印度工业联合会,609)。 家庭是显眼正统和遭受迫害的一些孤星叛逆者倍(根据利奥V,813-20)。 Photius说,在他的青年时期,他曾经有过一个寺院的生活(“EP东方广告等Oecon。”PG,印度工业联合会,1020)通过倾斜,但在世界上的职业生涯的前景很快黯然失色。

他早期的,最终使他所有中世纪最著名的学者之一,博学奠定了基础。 他的自然资质必须有非凡的,他的行业是巨大的。 Photius似乎并未有任何值得被记住的的教师;无论如何他从来没有提到他的主人。 Hergenröther,然而,有许多很好的学者,在君士坦丁堡而Photius是儿童和年轻人,并从他的确切和系统知识的学习,他不能完全自学成才的(同上所有分支机构论证。 ,我,322)。 他的敌人对他的学习表示赞赏。 Nicetas,朋友和他的对手伊格的传记作者,称赞Photius在语法上的技巧,诗歌,修辞学,哲学,医学,法律,“和所有的科学”(“生命之南Ignatii”在曼西,十六,229)。 教皇尼古拉一世写道,在炎热的争吵皇帝迈克尔三:“非常仔细地考虑如何Photius立场,尽管他的伟大的美德和普遍的知识”(插曲xcviii“广告密歇根州”,PG,CXIX 1030)。 奇怪的是,了解到一个人永远不会知道拉丁美洲。 虽然他仍然是一个年轻的男人,他做了他的百科全书“Myrobiblion”的初稿。 同时,他在幼年时,就开始教语法,哲学和神学在自己的房子的学生数量也在不断增加。

他的公职生涯是一个政治家,再加上一个军事命令。 他的哥哥谢尔盖结婚艾琳,皇帝的姑妈。 这Connexion和他勿庸置疑的优点采购Photius迅速进步。 他成为首席国务秘书(protosekretis)和生命卫队队长(protospatharios)。 他是未婚。 大概约838他被送往大使馆“亚述人”(“Myrobiblion”,序言),即,显然,在巴格达的哈里发。 在今年857,那么,当危机在他的生活中来,Photius已经君士坦丁堡法院最突出的成员之一。 这一危机的大分裂(见希腊教会)的故事。 皇帝,终于恢复圣像西奥多拉的儿子迈克尔三世(842-67)。 当他继承父亲西奥菲勒斯(829-842),他只有3岁,他从小迈克尔酒鬼(HO methystes)在拜占庭历史上被称为是可怜的男孩。 西奥多拉,在第一摄政,在856退役,并与凯撒的称号,她的弟弟Bardas成功。 Bardas住在乱伦与他的女儿在法律Eudocia,所以祖师伊格(846-57)857顿悟拒绝他圣餐。 伊格被废黜,流放(11月23日,857),侵入到他的位置和更柔韧的Photius。 他匆匆通过神圣的订单在6天;格雷戈里的雪城Asbestas,在圣诞节那天,857,自己被逐出教会犯上伊格,受戒Photius族长。 本法案Photius致力于对教会法的罪行:他被祝圣主教,而不必保留的间隙,由一个被逐出教会的consecrator,并已占领见。 要接收从被逐出教会的人的配合让他太破门就事论事。

妄图使伊格辞职,他看到后,皇帝试图获得教皇尼古拉一世(858-67)Photius承认一个严重歪曲事实和使节的要求,并决定在主教会议的问题的信件。 Photius也写道,非常恭敬的,同样的目的(Hergenröther,“Photius”,我,407-11)。 教宗派出两名使节,波尔图和扎卡里的阿纳尼R​​odoald,以谨慎的信件。 该legates听到双方向他汇报。 主教会议是在圣索菲亚(5月,861)举行。 该legates了沉重的贿赂,并同意依纳爵的沉积和Photius的继承。 进一步字母,他们回到罗马后皇帝派他的国务卿,狮子座,他们更多的解释“(Hergenröther,运前,我,439-460)。 在所有这些信件都皇帝和Photius强调承认罗马的首要地位,并断然援引教皇的管辖范围,以确认发生了什么事。 同时伊格,流亡在岛上笃耨香松节油,派他的朋友司祭Theognostus罗马迫切的信中提出他的案件“(Hergenröther,我,460-461)。 Theognostus没有到达862为止。 谢霆锋,然后,听到双方决定,伊格,并回答了坚持伊格必须恢复,他看到篡夺必须停止(同上,我,511-16,516-19)迈克尔和Photius字母。 他还写了其他东欧始祖(510-11)在同样的意义。 罗马从这种态度从来没有动摇过:它是分裂的直接原因。 教皇在863举行了一个在这两个使节进行了审判,退化,并逐出教会的主教在拉特兰。 重复主教尼古拉的决定,是合法的君士坦丁堡牧首,伊格; Photius是要革除退休,除非他在一次从他的篡夺的地方。

但Photius皇帝在他的身边,和法院。 而是服从教宗,他呼吁,他决心完全否定他的权威。 伊格内修斯被关在监狱链接,教皇的信件是不允许予以公布。 皇帝派出答案由Photius口授说,没有谢霆锋可以做将有助于伊格内修,,所有的东欧始祖Photius的一边是,在该legates被逐出教会必须被解释,并说,除非教皇改变他的决定,迈克尔会来来罗马军队,以惩罚他。 Photius然后四年保持他的地方不受干扰。 他在867到敌方阵营进行开除教皇和他的拉丁的战争。 的原因,他给出了一个通谕“在发送到东部始祖,是:,拉丁

快上周六

没有开始,直到圣灰星期三(而不是提前三天,在东借给)

不允许祭司要结婚

不允许祭司管理确认

已添加的filioque的信条。

由于这些错误的教皇和所有拉丁:“叛教的先行者,敌基督的仆人,他们值得千余人死亡,骗子,对上帝的战士”(Hergenröther,我,642-46)。 这是不容易说什么Melchite始祖想到在这个时刻的争吵。 之后,在总理事会第​​八,他们的使节宣布,他们已经宣布没有对Photius一句,因为教皇显然足够。

然后,突然,在同一年(867 9月),Photius下跌。 迈克尔三是​​被人谋杀,我罗勒(马其顿,867-86)抓住他作为皇帝的地方。 Photius共享所有迈克尔的朋友的命运。 他被驱逐出场族长的宫殿,伊格恢复。 尼古拉一世死亡(11月13日,867)。 阿德里安二世(867-72),他的继任者,回答使节伊格的上诉,出席主教会议,应检查发送那图斯,Ostia的主教,Nepi,斯蒂芬主教和执事,Marinus整件事。 他们抵达君士坦丁堡,869 9月,在十月主教会议开幕第八次总理事会(君士坦丁堡四)承认的天主教徒。 试图Photius这主教会议,证实了他的的沉积,而且,因为他拒绝放弃他的要求,他逐出教会。 一行主教接收到的光penances(曼西,十六,308-409)。 Photius被放逐在博斯普鲁斯海峡上的Stenos的修道院。 在这里,他花了7年,写信给他的朋友,他的政党组织,并等待另一次机会。 同时伊格作为族长统治。 Photius,作为他的政策,自称为皇帝非常钦佩的一部分,并送他一个虚构的血统,显示他的后裔形式圣格雷戈里照明灯和一本伪造的的预言,预言他的伟大之处(曼西,十六,284)。 罗勒是高兴,他回忆起他在876,并任命他为导师,他的儿子康斯坦丁。 Photius献媚与每个人自己,假装与伊格和解。 这是值得怀疑多远伊格相信他,但从来没有对他老人家的亲密友谊expatiating此时Photius轮胎。 他变得如此受欢迎,当伊格死亡(10月23日,877)强力党要求Photius应该接替他现在就在自己身边的皇帝,和大使馆前往罗马解释说,每个人都在君士坦丁堡想Photius被族长。 教皇(约翰福音第八,872-82)同意,免除他所有的责难,并承认他作为族长。

这项宽减措施,一直备受讨论。 它已经代表,真正足够,Photius表明自己不适合这样一个职位;约翰八世的他已经确认显示可悲的弱点。 另一方面,伊格的死了,请参阅君士坦丁堡现在真的空置;神职人员一个不容置疑的权利选举他们自己的族长;拒绝到承认将有挑起一个与东方新鲜违反Photius,会不会有阻止他的职业见,并会给予他的政党(包括皇帝),只是一个争吵的原因。 事件证明,几乎所有的东西已不如让他的继任,如果它是可以预防的。 但教皇不能预见,毫无疑问希望Photius,达到他的野心的高度,将下降的争吵。

在878,那么,在最后Photius获得合法的,他以前篡夺地方。 罗马承认,他和他恢复到她的共融。 有一个新鲜的争吵是没有可能的原因。 但他确定了自己完全与他主要是已经形成了强烈的反罗马的党在东,,毫无疑问,他已经形成了如此巨大的仇恨罗马,现在他老的争吵进行尽可能多的辛酸永远更大的影响力。 尽管如此,他申请到罗马使节来到另一个世界主教会议。 没有主教的原因,但是,他说服了约翰八,它将清除了最后的分裂和铆钉更加坚定东方和西方之间的联盟仍然。 他的真正动机,毫无疑问,撤消了废黜他的主教会议的效果。 教皇派出三个使节,枢机主教圣彼得Chrysogonus,保罗主教安科纳,和尤金,Ostia的主教。 圣索菲亚在11月,879主教会议开幕。 这是“Psuedosynodus Photiana”第八次总理事会的东正教计数。 Photius了他自己的方式在整个。 他的前主教(869),反复对拉丁他的所有指控,撤销行为,住宅,尤其是在filioque申诉,诅咒所有添加任何的信条,并宣布,保加利亚应属于拜占庭式的东正教会。 事实上,有绝大多数是为所有这些措施表明,有多强Photius党已成为在东。 该legates,像他们的前辈在861一样,同意一切所需多数(曼西,第十七条,374平方米)。 只要他们回到罗马,Photius发送行为教皇为他的确认。 相反约翰,自然,他再次被逐出教会。 因此,分裂再次爆发。 这一次,历时7年,直到罗勒我的死亡,在886。

罗勒的继任者是他的儿子利奥六世(886-912),强烈不喜欢Photius的。 他的第一个行为之一,指责他叛国,免职,并驱逐他(886)。 这第二次的沉积和驱逐的故事是晦涩难懂。 收费,Photius密谋废黜皇帝宝座上自己的关系之一---,这可能意味着,皇帝想除掉他的指控。 斯蒂芬,狮子座的弟弟,是族长(886-93)真正的解释可能只是狮子座不喜欢Photius,并希望为他的兄弟的地方。 斯蒂芬的入侵是明显的对教会法的罪行Photius,在857,所以罗马拒绝承认他。 这是只有在他的继任者安东尼II(893-95),召开主教会议,恢复了一个半世纪的团聚,直到迈克尔Cærularius(1043年至1058年)的时间,。 但Photius留下了一个强大的反罗马的党,急于否定教皇的首要地位,并准备好另一个分裂。 这是这个党,Cærularius属于在他之下,战胜在君士坦丁堡,使Photius是正确的考虑作者的分裂仍然持续。 在此之后第二个沉积Photius突然从历史上消失。 它甚至不知道在什么寺院,他度过了他生命的最后几年。 在他的许多信中有没有可以肯定属于这第二次流亡月。 不是很肯定,他的死亡日期,一般是2月6日,897。

Photius中世纪,所有教会历史中最引人注目的人物之一,最伟大的人物之一,不会有争议。 他致命的争吵与罗马,但最有名的,只有一个结果,他的多方面的活动。 风雨如磐的几年里,他花了族长的宝座,而他是对拉丁人的交战,他谈判的穆斯林哈里发的穆斯林统治下的保护基督徒和圣地的照顾,并进行反对各种东部对争议异端,亚美尼亚,Paulicians等他在信件的兴趣从来没有减弱。 如今他的关心,他发现时间写的教条,圣经的批评,教会法,讲道,学习各种百科全书,和一天的所有问题的来信作品。 如果不是他的灾难性的分裂,他可能是算最后,一个最大的希腊教父,。 有没有怀疑对他的私生活的影子。 他带着他的流亡者和其他麻烦manfully和福祉。 他从来没有绝望,他的事业,并花了多年的逆境中建立一行,写信鼓励他的老朋友和新的。

然而,另一边是他的性格没有那么明显。 他贪得无厌的野心,他的决心,以获取和保持宗法见,使他不诚实的极端。 他声称是毫无价值的。 伊格那是合法的族长,只要他住,并Photius入侵者,不能否认任何一个人不理解为仅仅是一个文官政府的奴隶教会。 并保持这个地方Photius下降到最低的欺骗深入。 在非常时期,他抗议,他服从教皇他使唤皇帝否认了所有教皇的管辖范围的张狂字母。 他歪曲脸皮厚的谎言伊格的沉积故事,他至少在纵容伊格在流放的虐待。 他公开宣布他的整个国家屈从,在他的整个入侵问题。 他停止他对拉丁人的战争无关。 他堆了对他们的指责,他必须知道是谎言。 他就厚颜无耻的场合几乎是不可思议的。 例如,作为一个对罗马的不满,他从来没有轮胎对教皇Marinus我(882-84),约翰八世的继任者,被翻译从另一个看到的,而不是从罗马僧侣受戒,其实inveighing。 他描述了作为教会法的暴行违反,反对引用Sardica第一和第二的大炮;同时他自己不断转移在他的东正教会主教。 东正教,看他的,正确的,伟大的冠军,他们对罗马造成已经原谅了他的罪行,为了这个冠军。 他们册封他,并于2月6时,他们能与他的赞美他的盛宴,他们的办公室溢出。 他是“远闪耀着光芒四射的明星教会”,“最有灵感的东正教指南”,“神”三次祝福的扬声器,“明智和层次结构中的神圣荣耀,打破了罗马的骄傲角”( “Menologion”2月6。Maltzew,我,916平方米)。 天主教会记住这非凡的人怀着复杂的心情。 我们不否认他杰出的素质,但我们当然不记得他三次作为对上帝的祝福扬声器。 也许总结说,他是一个伟人之一他的性格上的污点---他贪得无厌,不择手段的野心Photius。 但是,杂交,包括他的生活,它压倒一切,使他值得我们的最终判决为基督的教会过的最坏的敌人之一,最大的灾难降临在她的事业。

工务局

Photius多产的文学生产的一部分已经丢失。 剩下的一个伟大的功绩是,他至少保存早期希腊的作品,否则我们应该知道什么片段。 这尤其适用于他的“Myriobiblion”。

“Myriobiblion”或“藏书”是他读过的书的描述,收集,有时与笔记和丰富提取。 它包含的书籍(或279; 89丢失)280这样的通知,对每一个可能的主题---神学,哲学,修辞,语法,物理,医学。 他引用异教徒和基督徒,议会的行为,烈士的行为,等等,没有顺序排列。 因此,工程部分保存(或未知)克伦巴赫尔,“BYZ乱抛垃圾。”518-19。

“词典”(Lexeon synagoge)被编译,可能在很大程度上由他的学生在他的领导下,(克伦巴赫尔,同上,521),从旧的希腊字典(保萨尼亚斯,Harpokration,Diogenianos,Ælius狄奥尼修斯)。 它的目的是作为一个实际的帮助,希腊的经典之作,译本,和新约圣经的读者。 它只有一个手稿的存在,有缺陷的“食品法典Galeanus”(原藏托马斯大风,现在在剑桥),约1200书面。

“Amphilochia”,专注于他最喜爱的弟子之一,Cyzicus Amphilochius,圣经,哲学和神学的困难,在他的第一个流亡(867-77)的书面问题的答案。 有324讨论的科目,在正规的表格中的每个 - 问题,答案,困难,解决方案---但再次安排在无秩序。 Photius大多给出了著名的希腊教父的意见,埃皮法尼乌斯,亚历山大的Cyril,约翰大马士革,特别是Theodoret。

圣经作品.---只有这些碎片是现存的,主要是在Catenas。 最长的是从圣马太和罗马人评。

佳能法.---了经典的“Nomocanon”(QV),东正教教会的官方代码,是由于Photius。 它是,但是,年龄比他的时间(见约翰SCHOLASTICUS)。 这是修订和收到的增加(从861和879的主教)在Photius的时间,可能是由他的命令,。 “集合和准确的表演”(Eunagolai启apodeixeis akribeis)(Hergenröther,同上,第三,165-70)的一系列问题和答案,教会法的点,真的是他自己的主张和立场的间接平反。 他的信件的数量,承担规范的问题。

颂歌.--- Hergenröther提到Photius二十二个布道“(三,232)。 这两个印刷时Hergenröther写道(PG,印度工业联合会,548,平),圣母圣诞,并在他的第二宗主教在一个新的教会奉献。 后来,南Aristarches八十三个不同类型的颂歌(君士坦丁堡,1900年)出版。 教条主义和论辩工程.---许多这些承担对他的指控对拉丁等形式的东正教神学家所产生的反天主教的争论长系列的开始。 最重要的是“关于对圣灵神学”(TES围头hagiou pneumatos mystagonias,PG,印度工业联合会,264-541),从神的父亲单独游行防御,主要基于约翰,XV,26。 同样的工作的一个缩影,由以后的作者,并载Euthymius Zigabenus的“Panoplia”,十三,成为东正教controversialists的许多世纪以来最喜欢的武器。 “对那些人说,罗马是第一次看到”,也是一个非常受欢迎的东正教的武器的论文,是“收藏”往往单独写出来,只有最后一个部分或补充。 “关于再现的摩尼教的论文”(Diegesis城郊工商业污水附加费manichaion anablasteseos,PG,印度工业联合会,9-264)在四书,是一个历史的Paulicians驳斥。 “Amphilochia”大部分属于本项。 小工作“,对弗兰克斯和其他拉丁”(Hergenröther,“Monumenta”,62-71),归因Photius,是不是正宗的。 它被写后Cærularius(Hergenröther,“Photius”,三,172-224)。

英皇.---米涅,PG,CII,出版193字母排列三书; Balettas(伦敦,1864年)在五个部分编辑,更完整的集合。 它们涵盖所有行政Photius的生活期间,和他的历史是最重要的来源。

答:Ehrhard(克伦巴赫尔,“Byzantinische Litteratur”,74-77)法官Photius作为一位杰出的传教士,但不是作为一个首要的神学。 他的神学的工作主要是从希腊教父和其他来源收集摘录。 他的博学是巨大的,而且很可能是在中世纪的无与伦比的,但原创性不大,他甚至在他对拉丁人的争议。 在这里,他只需要收集拜占庭神学家说,在他之前愤怒的事情。 但他发现filioque申诉,似乎是原创的。 它作为武器的成功大大低于其实际价值值得(Fortescue的“东正教”,372-84)。

米涅,PG,CI - CV版.--当时已知Photius的作品收集。 Photiou epistolai(伦敦,1864年),J. Balettas,包含其他字母,在米涅(共260)。 A. Papadopulos - Kerameus,“S. Patris Photii Epistolæ第四十五”(圣彼得堡,1896年)为四十五个,其中,然而,只有第一个二十一地道。 南Aristaches Photiou logoi启homiliai 83(君士坦丁堡,1900年,2卷),给人不米涅其他颂歌。 Oikonomos在一个更完整的的文本编辑“Amphilochia”(雅典,1858年)。 J. Hergenröther,“Monumenta græca广告Photium eiusque historiam pertinentia”(拉蒂斯邦,1869年),和Papadopulos Kerameus,“Monumenta græca等LATINA广告historiam Photii patriarchæ pertinentia”(圣彼得堡,两部分组成,1899年和1901年),进一步增加文件。

阿德里安Fortescue的书面公开信息。 转录由托马斯J Bress。 天主教百科全书,第十二卷。 发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年6月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

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此外,见:
基督教议会


这在原来的主题演讲, 英语


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