在旧约，尤其是捷联惯导系统的处罚，严重的。 死亡惩罚打击或reviling父母，亵渎，为安息日打破，巫术，通奸，强奸，乱伦，绑架，为偶像崇拜（ exod. 21:15,17 ;列弗。 24:14 ， 16,23 ， NUM个。 15:32-36 ） 。 死刑是用石头砸死的（申命记22时24分） 。 罗马人介绍斩首（ matt. 14时10分）和十字架（马克15:21-25 ） 。 其他形式的惩罚，被分开，切割与铁harrows ，条纹，燃烧，由剑。 处罚的种类是一项共同的原则（ exod. 21:23-25 ） 。
新约圣经提出了以下残酷的方式惩罚。 这主要是基于对基督的采购宽恕男子由轴承的处罚单仲偕（ 2时38分行为; 10:38-43 ） 。
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永恒的惩罚是在圣经的教导对于谁拒绝接受上帝的爱即是透露，在基督里（ matt. 25:46 ;丹。 12:2 ） 。 在马特。 25:46 ，字aionion （译自“永恒”和“永恒” ）适用的命运，既保存和丢失。 最后的地方，永恒的惩罚是被称为“湖火” （启示录19时20分; 20:10,14,15 ） 。 这也是所谓的“第二次的死” （启示录14:9-11 ; 20时06分） 。
“地狱” ，在圣经翻译哈迪斯 ，无形的境界的灵魂，所有死者都是。 gehenna是地方处罚哈迪斯。 天堂是地方的祝福哈迪斯（路加福音16:19-31 ） 。 原因是永恒的处罚是拒绝上帝的爱在基督（约翰3:18,19 ） 。
整个圣经，这是坚持认为，单是要受到惩罚。 在最终的意识，上帝都会看到，这是工作要做，但暂时的义务，是奠定后，那些在权威地看到，肇事者受到惩罚。 法talionis的exod 。 21:23-25是不是表达一个报复性的精神。 而是保证一个更公正（贫富悬殊是一视同仁）和刑罚相称的罪行。
两个重要的点，出现从酒店使用。 动词使用的意识， “惩罚”是paqad ，意思是“访问” 。 为上帝接触到单是为他来惩罚它。 该名词的使用，大多是简单的话为单。 单仲偕一定无可避免地涉及处罚。
在新界的“惩罚”是不是像“谴责” ，可能会显着。 应该受到谴责是不够的。 惩罚是默示的保证。 取消惩罚是所带来的atoning死亡，我们的主。 这并不是说，在这么多的话，耶稣膛处罚，除非事关我们的罪过（希伯来书9时28分，我的宠物。 2时24分）举行，是指这一点。 但他的痛苦，被刑法似乎显然要新台币的教学。
升莫里斯
（ elwell福音事工促进会，字典）
参考书目
长布朗， nidntt ，三， 98ff ，每小时buis ，中庸永恒的处罚;研究boettner ，不死;他guilleband ，正义的法官：研究圣经的教义，永恒的惩罚的J.施奈德， tdnt ，三， 814ff 。
新约圣经规定的一般原则，良好的政府，但不包含法典，为惩治罪犯。处分收益对等原则，有是一个永恒的区分正确与错误的，并且这种区分必须保持其本身为了。 这不是主要用于改造罪犯，也不为目的的阻吓其他单。 这些结果可能得到，但在犯罪本身的要求，处罚。 无休止的，该impenitent和不信。 拒绝这一学说“削减地面下的福音...杂交出来的属性报复性正义; transmutes单仲偕到的不幸，而不是有罪;轮流所有的苦难到责罚;转换piacular工作的基督道德的影响...企图保留福音派神学在结合是徒劳的“ （谢德） 。
（伊斯顿说明字典）
这个课题介绍，在原有的英语语言
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