和解

一般资料

和解是一个神和基督的救赎工作,通过改变一个人的状态为基础的人之间的关系的变化。 上帝和罪人之间的敌对基督的死被删除。 和解是拨给每一个人通过信仰的罪人(10时43分; 2Cor徒5:18,19;。弗2点16)。

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和解

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和解是一种学说通常归因于保罗,虽然想法是存在的,无论是克服疏远或敌对团结恢复:马特。 5:24 FF。 (兄弟,诉讼当事人,也许是人到神);把迷失的羊倍,浪子父亲,失去了回神(路加福音19:10;比照我宠物3:18)。 事实上,和解是体现在耶稣的罪人,在他那修的真相“的态度,尽管这化身是和解。

根的想法(在希腊)的态度或关系的变化。 保罗将其应用于妻子和丈夫(我肺心病。7时11分),不甘心不甘心神(以弗所书2时14分几段)。彼此的犹太人和外邦人,和疏离,一个支离破碎的宇宙的分裂元素“受到一个头“在基督(弗1:10;上校1点20分)。 他的作品包括为期不远作出夜间,陌生人家庭的同胞,并拆除分隔墙。 他的证词和解的结果,住,特别是在与神(罗马书5:1;弗2点14分;上校1点20);和平后的“准入”上帝的存在(罗马书5:2;弗2时18分。 ; 3:12;隔阂的地方上校1:22);取代“在上帝的喜悦”害怕“愤怒”(罗马书5:9,11);和保证,“上帝对我们来说是”不反对我们(罗马书8点31分几段)。

基督教的核心概念

由于与神权的关系是所有宗教的核心,这使得访问的和解,欢迎和奖学金,对所有可能举行的基督教的核心概念。 但是教义精密来形容这方面的经验,提出了一些问题。 男子为团契与上帝,什么是困难,需要基督的干预? 由于和解涉及为我们“不归咎于过犯”,“基督的罪”(二肺心病。FF 5点18分),答案的一部分必须罪,分开神和人。 这种“异化”(弗2:12; 4:18)上帝和他的人加深到怨恨,“敌意”(罗马书5:10),增加canrnality敌对上帝(罗马书8:7),叛逆邪恶表示:“。你疏远 敌对记住,这样做的恶行”(西1:21)。 这人总的态度,需要删除。

如果这一切,然后启示的真理,基督,神圣的爱的示范,消除误解,有效和解。 但罗。 11时28分(对比鲜明的“敌人”与“宠儿”),多次提到神圣之怒“司法”(罗马书1:18; 5时09分,12时19分),和神圣的谴责(罗马书1全案 - 3)建议,男人都“的对象神圣的敌意”(丹尼);说,人的意识的隔阂(“一个一定的恐惧判断的前瞻性,为”)证人站在上帝的一边的障碍,解除奖学金,不,当然,任何在上帝的心目中,耶稣必须改变,而是一种道德,甚至司法,障碍,需要耶稣之死的不情愿,不只是他的消息,例如,删除。

曼和解

那么,谁是不甘心呢? 当然,人是改变。 “我们不甘心 正在不甘心 我们收到和解 他不甘心我们 你们不甘心”一贯申请和解人。 疏远的地方祈祷和奖学金,敌意成为信仰,和叛乱成为服从。 此外,男子是不甘心的男性(以弗所书2时14分几段)。;和生活本身,“纪律神的任命和责任,他命令”(阿曼):和解品种知足。 世界,是不甘心(二肺心病5:19)或不甘心(弗1:10;上校1:20)。

但是,这在人的变化可能是影响没有基督的劝说下,例如,或教育。 然而,在新台币和解的基础是他的儿子“死亡”,“通过交叉”,“由他的十字架的血”,“在他的肉身,他的死亡”(罗马书5:10;弗2时16分;上校1:20,22);,其手段是“通过基督 罪”(二肺心病5:18,21)。 因此,有些认为“上帝是不甘心,在意义,因为它是不 上帝不会给我们什么,他是基督若没有死之前,他会保佑我们实现”(丹尼)。 人的罪影响上帝,以他需要判断,撤销,更正,太一道屏障,以奖学金为上帝创造,上帝面前罪孽深重的人可以再次在一个要解决的问题。 (“于一体的”一次意味着和解,现在赎罪意味着赔偿,满意度,和解的基础上)与否,上帝可以忽略罪所造成的分离和奖学金男子拥抱事不宜迟,他没有:“我们不甘心由他的儿子死亡的神。“

男人压力的表达,从NT的情况下对任何上帝和解的参数;否认愤怒,判断,赎罪,并阐述了一种主观的,和解的道德影响力的理论。

神的协调器

那么谁协调? 在所有其他宗教的男子propitiates他的神。 基督教宣称“上帝在基督里调和自己的世界”(二肺心病。5:19),其中男性敦促接受既成事实。 “我们已经收到的和解”(罗马书5:11)。 如同基督是我们的和平;,因为我们是他的死不甘心;作为上帝提出基督赎罪功率(罗马书3:25);分开的罪是我们的,不是神,只有神才能调和。

神调和,他承认作为敌人和解的时刻,由此产生的矛盾,没有更大的比命令中的“爱你的敌人。” 对于爱情总是把它的敌人,没有敌人。

选举事务处的白
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
五泰勒,宽恕与和解; JS斯图尔特,​​在基督里的人的J.丹尼,和解的基督教教义。


和解

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和解是一个从敌意友谊的变化。 这是相互的,也就是说,它是在各方都在敌意造成改变。 (1)在22上校1:21,,有使用的词是指在个人性格造成的罪人,他不再是恶人工程敌人神的改变,和单产他充满信心和爱。 2肺心病。 5点二十分使徒beseeches哥林多前书是“神”,即对账,放下他们的敌意。 (2)ROM。 5:10是指没有任何改变我们对上帝的处置,但神自己,作为党不甘心。 罗马书5:11教导不变的真理。 我们已经收到了“和解”(RV),即,他从上帝赋予我们对他的友谊的象征。 因此,2肺心病。 5:18,19,讲一个和解与神的起源,并在去除他值得忿怒。

在弗。 2:16很明显,使徒不参考的爱和对上帝的忠诚的罪人赢回,但要恢复上帝的没收青睐。 这是影响他的公义得到满足,这样他就可以,用他自己的本质的一致性,利于走向罪人。 正义要求惩罚的罪人。 基督的死满足正义,所以调和神给我们。 这个和解使得神我们的朋友,使他的赦免和拯救我们。 (见赎罪。)

(伊斯顿说明字典)



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