塞缪尔的书籍

塞缪尔的书籍

一般资料

两书的塞缪尔,遵循在希伯来文圣经和露丝在英语的法官,告诉撒母耳,扫罗和大卫的故事。 从以色列通过扫罗的君主制和大卫的政治出现扫罗死亡的开端的基础premonarchic联赛的灾难性解体的事件是叙述在撒母耳记上。 大卫统一以色列和犹大,他的帝国扩张,和随后的斗争,决定将接替大卫是在2塞缪尔。

书籍被命名后,旧的联赛,谁想通突出君主制过渡的最后一个主要代表塞缪尔。 他扮演的角色,在2塞缪尔然而,这也许可以解释为什么译本和武加大版本1 - 2塞缪尔为1 - 2国王。

两卷Deuteronomistic历史(编译约西亚,C. 640 - 609 BC)的一部分,但它们主要包括预先存在的文学的来源,如前大卫叙事关于方舟(1萨姆2,4,​​ - 6),并在所罗门的王位继承叙事(2萨姆9 - 20),最后的编辑器中使用相对不变。

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参考书目
公关,阿克罗伊德的萨穆埃尔第一册(1971);调频交叉,迦南神话和希伯来语史诗(1973);硬件赫茨伯格,1和2塞缪尔(1964); PK McCarter,撒母耳记(1980);护士Whybray,继承叙事(1968年)。


塞缪尔的书籍

简述

  1. 作为法官塞缪尔(1Sam 1-7)
  2. 扫罗为王(1Sam 8 2Sam 1)
  3. 作为大卫王(2Sam 2-24)


塞缪尔

先进的信息

萨穆埃尔,听说神。 与他出生的特殊情况都记录在1萨姆。 1:20。 汉娜,以利加拿的两个妻子,前来希洛在耶和华面前敬拜,认真向上帝祷告,她可能成为一个儿子的母亲。 她的祷告,慷慨地给予孩子断奶后,她带他到希洛ND奉献,他作为一个永久的拿细耳人(1:23-2:11)的主。 在这里,他的身体要和培训,参加了由妇女担任幕,而礼关心他的宗教文化。 因此,也许,12年他的生活去世。 “孩子塞缪尔长大,并有利于与主,而且也与男人”(2:26;比赛路加福音2:52)。 这是一个伟大的和不断增长的的在以色列的简(21:19-21; Judg. 1萨姆2:12-17,22)的时间。

非利士人,后期在数量和权力已大大增加,实际上是国家的主人,并保持在隶属的人(1萨姆10时05分; 13时03分)。 此时,新的通信开始从神虔诚的孩子。 了一个神秘的声音在夜间季节来到他,呼唤他的名字,并指示由Eli,他回答说:“说,主;仆人听见。” 从主来到的消息是一个悲哀和毁灭,以利和他的挥霍无度的儿子。 塞缪尔说,所有以礼,其唯一的答案可怕的谴责(1萨姆3:11-18),“这是主,让他做什么seemeth他好”,一个性格软弱被动提交,而不是在他的案件中,最高的信任和信心的表达。

主透露,自己现在撒母耳在潜水员的举止,以及他的名气和他的影响力,增加整个作为一个神圣的呼吁预言办公室的土地。 一个在神的国度的历史新时期,现在开始。 非利士人的枷锁是沉重的,和人民,广泛的压迫下呻吟,突然上升起义,和“去攻打非利士人战斗。” 一个激烈的和灾难性的战斗是在Aphek作战,埃比尼泽(1山姆。4:1,2)附近。 以色列人被击败了,留下4000人死亡“的领域。” 酋长的人认为与他们的账面方舟“公约”作为象征耶和华的存在,来修复这个巨大的灾难。 因此,他们没有咨询塞缪尔,希洛提取出来Aphek附近的营地。

在看到其中的约柜的人“喊一个伟大的大喝,使地球再次响起。” 第二次战役战斗,和非利士人击败以色列人,冲进他们的营地,摆30000男子,并参加了神圣的方舟。 这种致命的战斗音信迅速传达到示罗;岁礼听到神的约柜,他这么快就下跌了落后的庇护所的入口,从他的座位和他的颈部制动,和他死了。 帐幕可能是其家具,塞缪尔的意见,现在大约20年的年龄,从希洛删除一些安全的地方,终于到诺布,它保持多年(21:1)。 非利士人跟进他们的优势,游行后,希洛,他们掠夺和摧毁(comp.耶7:12;诗篇78:59)。

这是以色列历史上的伟大时代。 二十年来Aphek致命的战斗后,这整个土地打下非利士人的压迫下。 在所有这些沉闷多年塞缪尔是一个在土地的精神动力。 从拉玛,他的籍贯,他居住的地方,他的影响力在每边去的人之间来回。 他孜孜不倦的热情上升和下降从一个地方到另一个地方,责备,斥责,并告诫人们,努力唤醒他们的罪孽感,并带领他们悔改。 他的劳动力,到目前为止,成功的,“以色列的所有的房子后,主感叹。” 塞缪尔召见人民Mizpeh,巴勒斯坦中央,在那里他们禁食祷告中最崇高的丘陵之一,并准备自己,在他的领导下,为一个伟大的战争攻打非利士人,现在谁对Mizpeh他们的整体合力游行,为了粉碎以色列人一次。

在塞缪尔上帝说情插嘴在代表以色列。 塞缪尔自己是他们的领袖,唯一的一次,在他作为一个在战争中的领导者采取行动。 非利士人完全路由。 他们在恐怖出逃之前,以色列的军队,一个伟大的屠宰接踵而至。 这一仗,打大概是约公元前1095,市侩的压迫第四年结束。 在这个伟大的拯救记忆体,并在令牌赐予的帮助表示感谢,塞缪尔设立在战场上的大石头,并把它称为“心光”,说:“迄今为止祂所主帮助我们”(1萨姆7。 1-12)。 这是,二十年前,以色列人已经蒙受了巨大的失败,当神的约柜被带到现场。 这是一个长期的和平对以色列在非利士人的胜利(1萨姆7点13分,14),在此期间,塞缪尔行使法官的职能,“在电路每年从他的家在拉玛伯特利,吉甲(不是在约旦谷地,但奠定以巴录和盖里济姆以西),Mizpeh返回拉玛至。

他建立了定期服务在希洛,他在那里筑了一座坛,和他在拉玛公司聚集了他身边的年轻男子,并建立了学校的先知。 学校的先知,从而起源,之后成立基比亚,伯特利,吉甲,和杰里科,也行使在日益腐败的情况下保持纯宗教的人的民族性格和历史上的一个重要的影响。 他们继续犹太英联邦结束。 许多年过去了,在此期间,塞缪尔行使他的司法办公室的职能,在私人和公共利益的所有事项的人民的朋友和辅导员。 他是一位伟大的政治家,以及作为一个改革者,都把与崇拜他的“先见”耶和华的先知。

在这一时期结束时,他现在是一个老人时,以色列的长老来到他在拉玛(1萨姆8时04分,5,19-22。);感觉有多大的危险的国家塞缪尔的儿子,其中他曾与司法职能的投资作为他的助手们的不当行为被曝光,从曾在贝尔谢巴放置在非利士人的边界,并也从一个亚扪人威胁入侵,他们的要求,一个国王应该是对他们设置。 这一要求是非常不高兴塞缪尔。 他出面与他们,和他们警告说,这样一个步骤的后果。 长度,但是,提及此事上帝,他加入了他们的愿望,并受膏者扫罗(QV)是他们的国王(11:15)。 从公共生活退休前,他召开了一次大会的人在吉甲(章12),并郑重处理他们与自己的关系为法官和先知。

他的生活剩下他花了拉玛在退休时,只是偶尔和在特殊情况下,再次出现在公众通信与神扫罗王(1萨姆,13,15)。 虽然在许多罪恶,现在请全国哀悼,他突然召见(ch.16)去伯利恒和膏,耶西的儿子大卫,在以色列,而不是扫罗为王。 在此之后很少有人知道他,直到他的死亡,发生在拉玛的地方时,他大概是约八十岁的时候。 “所有以色列聚集起来,并感叹他,和他在拉玛的房子埋在他”(25:1),而不是房子本身,但在法庭上他家的花园。 (Comp. 2国王21点18分; 2 CHR 33:20; 1国王2时34分;约翰19时41分)Samuel的献身上帝,与上帝认为他的特别青睐,被称为在哲。 15:1和PS。 99:6。

(伊斯顿说明字典)


塞缪尔的书籍

先进的信息

LXX。 翻译视为萨穆埃尔和国王的书籍,形成一个连续的历史,他们划分成四本书,他们称之为“王国的书籍。” 武加大版本遵循这样的划分,但他们自称“国王的书籍。” 这些书籍的塞缪尔因此,他们所谓的“第一”和“二”​​国王的书籍,并没有,因为在现代新教的版本,“第一”和“第二”的塞缪尔书籍。 塞缪尔书的作者很可能是塞缪尔,盖德,与弥敦道。 塞缪尔写作的第一本书的第一个二十四章。 盖德,大卫(1萨姆22时05分)的同伴,继续,从而展开的历史;弥敦道完成了它,可能安排在整个的形式,在其中,我们现在有(1 CHR 29:29)。

书的内容。

第一册包括约一百年的时间,几乎与塞缪尔的生活不谋而合。 它包含了(1)礼(1-4)的历史;(2)历史塞缪尔(5-12);(3)扫罗的历史,以及流亡海外的国宝(13-31)。

第二本书,包括也许五十多年的时间,包含了犹大(1-4)(1)大卫王朝的历史,和(2)对所有以色列(5-24),主要是在政治方面。 二塞缪尔最后四个章节,可视为一种附录记录各种事件,但没有按时间顺序。

这些书不包含完整的历史。 频繁的差距是在记录会见的,因为他们的对象是目前在其逐步发展的一个神的国度的历史,历任统治者的统治的事件。 值得注意的是,一节(2山姆11:2-12:29),包含在拔示巴问题帐户大卫的罪是在相应的通道在1 CHR省略。 20。

(伊斯顿说明字典)


第一届和第二届图书国王

天主教信息

(也塞缪尔的第一和第二的书籍。)

对于授权版本国王的第一和第二的书籍,看到国王队,第三和第四书籍。

在武加大双料冠军(LIBER博智Samuelis,quem NOS Primum Regum dicimus等);在希伯来文版本和新教版本仅是公认的第二,第三和第四的书籍是风格的第一届和第二届图书国王国王。 为了避免混淆,在指定的“第一届和第二届图书塞缪尔”是通过天主教作家指希伯来文时,否则“第一届和第二届图书国王”是常用的。 奥利,圣杰罗姆,等确认后,由希伯来文手稿,最初形成,但之一,题为“塞缪尔”两书显示,第二册,以及附加的massoretic总结的证词。 这个称号不仅是选择,因为塞缪尔是在第一部分的主要数字,但也可能是因为,已在英国成立,并选择在扫罗和大卫国王,他可能会说已经在整个时期的历史的一个决定性因素,包括经书。 划分成两书是首次引入的译本,以符合尺寸更短,更方便的希腊人之间的时尚滚动。 国王的图书被划分在同一时间,四书,被认为作为以色列和犹大王国的连续历史,被命名为“图书王国”(Basileiôn biblía)。 圣杰罗姆保留到四书,从七十到伊泰莱通过,或旧拉丁语翻译师,但改为“图书的国王”(Libri Regum)命名为“图书王国”(Libri Regnorum) 。 第一分邦贝里的犹太教圣经(威尼斯,1516年至1517年)版的希伯来文和萨穆埃尔的书国王书籍,我萨穆埃尔和II B.塞缪尔B.区分个别书籍,我B.国王和II B.国王。 这个术语是通过在后续版本的希伯来文圣经和新教翻译,从而成为非天主教徒之间的电流。

内容及分析

国王的I - II的书籍包括以色列的历史,从诞生塞缪尔大卫的公共生活的结束,并覆盖了约一百年的时间。 第一本书包含撒母耳和扫罗统治的历史;第二,大卫统治时期的历史,扫罗的死亡,标志着两书之间的分工。 的内容可能会被划分为五个主要部分:(1)I - VII,塞缪尔的历史; VIII - 14或更好,,扫罗的政府的历史XV;(2)(3)十六,第三十一条,扫罗和大卫〔(4)二,I - XX,大卫王朝的历史;(5),附录XXI - XXIV含有杂事。 (3)之间的分工(4)充分表明死亡扫罗和大卫加入其他部分摘要15日至17日,第七,标记;第十四XX,23,47-58; -26;第十五,然而,这是下面的介绍,根据标的物属于(2)。

(1)历史的塞缪尔

撒母耳的出生和奉献的主,我,I - II 11。 劣迹斑斑的儿子直升机和预测,他的房子,二,12-36倒台。 萨穆埃尔的预言办公室的号召,他第一次的视觉,在其中的合力房子即将处罚是向他透露,第三。 Ophni和Phinees以色列军队打败非利士人,被杀害和方舟采取;死亡的合力,四。 非利士人之间的约柜带回Bethsames,然后采取Cariathiarim,V - VII,1。 塞缪尔作为法官,他是在使人们回主,造成对非利士人,七,2-17惨败。

(2)历史扫罗的政府

人民要求一个王塞缪尔勉强屈服于他们的要求,八。 扫罗,同时寻求父亲的驴,是私人受膏者塞缪尔王,IX - X,​​16。 塞缪尔convokes Maspha(米斯巴)人民选出一位国王,很多落在扫罗,但他不承认,X,17-27。 扫罗击败菊王,NAAS,并反对他停止,第十一。 塞缪尔的告别演说的人,十二。 对非利士人的战争;扫罗的不顺服塞缪尔宣布他的拒绝,十三。 乔纳森的利用Machmas;他被判处死刑不自主违反父亲的订单,但在人们的祈祷,14,1-46赦免。 扫罗的战争的总结;他的家人和总司令,第十四条,47 - 52。 反对Amalec战争,第二次不服从和最终拒绝扫罗,十五。

(3)扫罗和大卫

大卫阁

Isai(杰西)最小的儿子,大卫,是受膏者国王在伯利恒,十六,由塞缪尔1-33。 他被称为法院发挥之前扫罗和他的装甲旗手,十六,14-23。 以弱胜强,十七。 乔纳森的友谊后,试图与他的长矛刺穿大卫大卫和扫罗的嫉妒;后者,敦促他与一个大胆的壮举,他看好他的女儿在婚姻Michol,第十八攻击非利士人的奸诈意图。 乔纳森软化他的父亲,一时间,但是,大卫再次区分自己对非利士人的战争,敌意续期,扫罗一个第二次试图杀死他,十九,1-10。 Michol帮助大卫,以逃避;他修理在Ramatha撒母耳,但,看到乔纳森在调解无果而终的努力,都希望和解是走了后,他出逃到Achis,国王的Geth的,停在路上在Nobe,其中Achimelech给他命题和歌利亚的剑的面包。 在Geth的认可,他保存自己佯装疯狂,19,11 - XXI。

大卫作为一个奥特洛

他把Odollam洞穴(QR88 - >亚杜兰)避难,并成为领导人的不法分子带;他的地方他的父母保护下,摩押王。 扫罗杀死Achimelech Nobe,22祭司。 大卫从非利士人提供Ceila,但要避免捕获由Saul他退休Ziph的沙漠,在那里他是由乔纳森参观。 他是天意交付扫罗的男子包围时,二十三。 他不遗余力扫罗的生活在山洞Engaddi,XXIV沙漠。 死亡的塞缪尔。 纳巴尔和阿比盖尔的情节;后者成为大卫的妻子,她丈夫去世后,二十五。 在一个新的追求,大卫在夜间进入扫罗的阵营,并带走他的枪和世界杯,XXVI。 他成为一个Achis的附庸,他收到Siceleg(洗革拉);而假装RAID对南部,XXVII部落的犹大,他战争的领土。 新的战争与非利士人;扫罗的ENDOR,XXVIII巫婆的采访。 大卫伴随的Achis军队,但他的保真度被非利士人的首领怀疑他被送回。 在他的回归,他发现Siceleg已被解雇的Amalecites在他缺席的情况下,并与其他囚犯阿比盖尔进行;他追求的掠夺者和恢复战俘和战利品,XXIX - XXX。 Gelboe战役;扫罗和约拿单死亡,三十一。

(4)大卫王朝的历史

大卫在希伯伦

他听见扫罗和约拿单死亡;他慨叹过他们,二,一 他是受膏者国王犹大在希伯伦,二,1-7。 大卫和Isboseth,或Esbaal(Ishbaal),扫罗的儿子,谁是其他部落的认可,二,8-32之间的战争。 押尼珥Isboseth的部队的指挥官,他的主人争吵,提交给大卫和背信弃义约押,三中被杀。 Isboseth被暗杀;大卫惩罚凶手,并承认所有部落,IV - V,5。

大卫在耶路撒冷

耶路撒冷是从耶布斯人,并成为资本,V,6-16。 战争与非利士人,V,17-25。 方舟是庄严地进行,从Cariathiarim锡永,六。 大卫认为建设一个寺庙,他的意图,但没有被接受,是回报的承诺,他的王位将永远持续下去,七。 由大卫和他的军官名单,第八发动的历次战争的总结。 Miphiboseth,或Meribbaal他的好意,儿子乔纳森,IX。 战争与阿蒙和叙利亚,X.

大卫的家族史

他Bethsabee,Urias,喜的妻子通奸。 他的悔改时,他的罪行的伟大之处在于他弥敦道,第十二,1-23带回家。 所罗门出生,大卫出席采取Rabbath,12,24-31。 暗嫩ravishes Thamar,押沙龙的妹妹,后者他暗杀,飞往Gessur;约押的干预,他被召回,并与他的父亲,十三,十四不甘心。 叛乱押沙龙;大卫苍蝇;斯巴,Miphiboseth的仆人,从耶路撒冷带来了他的规定,并指责他的不忠主; Semei咒骂大卫;押沙龙在他父亲的妾,XV - XVI。 Achitophel律师立即追求,但押沙龙如下Chusai,大卫的贴壁的意见,延迟,从而使逃犯国王时间跨越约旦,十七。 战役玛哈念,押沙龙被打败和约押对国王的命令,第十八被杀。 大卫的强烈的悲痛,他是约押的谏引起。 在约旦,他赦免Semei的推移,Miphiboseth接收到他的青睐,并请法院Berzellai,曾提供军队的规定,19,1-39。 以色列和犹大之间的猜忌,导致西巴起义;亚玛撒是委托,以提高征费,但是,作为部队收集太慢,约押和Abisai发送保镖在追求叛军;约押背信弃义杀害亚玛撒。 摘要人员,19,40 - XX。

(5)附录

Respha,扫罗的妾,和五个儿子,扫罗的女儿Merob的两个儿子,把死亡Gabaonites,XXI,1-14。 对非利士人,XXI,15-22的各种漏洞。 大卫的诗篇的感恩节(诗篇十七),22。 他的“遗言”,二十三,1-7。 大卫的英勇的男子,二十三,8-39枚举。 人民和瘟疫的编号,XXIV。

团结和OBJECT

国王I - II期书籍从来没有形成之一III - IV级的工作,如被认为在年龄较大的评论家和是仍然保持一些现代作家,在septuagint连续虽然书籍的编号和大卫的最后天及死亡的帐户在年初三国王似乎借给这样一个假设的颜色。 在两对书籍的追求计划和方法的差异表明,他们最初形成两个截然不同的作品。 III - IV级的作者给出了或多或少的每一个王朝的简短素描,然后他的读者进一步资料,他绘制了他的数据来源何处,是指,而I - II期作者furnishes充分和微小的细节,甚至当他们意义不大,他的作品看起来更像是一个比历史传记系列,除第二,我,18日,在那里他是指“的公正书”,他从来没有提到他的消息来源。 此外,III - IV级的作家提供了丰富的年代学数据。

除了给予每个王朝的长度,通常他注意到,在他加入国王的年龄,师后,一年的其他王国的当代统治者统治,他也经常日期特定的事件。 在头两书,相反,按时间顺序的数据是如此稀少,这是不可能的,以确定他们所涵盖的期间长度。 III - IV级的作者,考虑到他所涉及的事实,采取的立场,也是作者的其他两个完全不同的。 前称赞或指责的各种统治者的行为,特别是关于禁止或允许的庇护所外的牺牲,而后者则很少表达了一种判断和反复记录牺牲相反的pentateuch的处方,没有一个字的谴责或评论。 最后,两套书之间在风格上有一个明显的差别,近两年显示决定阿拉姆语的影响,而前两个属于希伯莱文学最好的时期。 充其量,它可能会说,最初是第三册的前两个章节塞缪尔书的一部分,后来由国王作为所罗门的历史介绍的图书的作者分离,但甚至,这是值得怀疑的。 这些章节是不是必需的图书的作者塞缪尔鉴于对象,工作是一个完整的整体没有他们。 此外,总结,二,XX,23-26,充分标志着大卫的历史结论。 在任何情况下,这两章是如此紧密相连,他们必须从一开始就属于国王书以下。

一般的I - II国王的主题是以色列,英国,塞缪尔正在只是一个初步节旨在解释的情况下,皇家的政府形式的建立,使历史的基础和发展。 然而,在仔细检查的内容,可见,作者是在选择他的问题的一个主导思想的指导下,和他的主要目的是不给前两个以色列诸王的历史,而是要与的一个永久性的家庭在大卫王朝的天赐基础。 这惊人地出现在扫罗的统治,这可能是概括的话帐户​​:当选后,发现自己的不足,并有利于大卫拒绝。 详细询问病史大卫和扫罗和他的房子之间的斗争显然是意在表明如何大卫,主的选择,是天意保存中许多迫在眉睫的危险,他最终取得了胜利,而扫罗与他的房子中丧生。 大卫的统治对美国以色列的早期事件是说很少的话,即使这样一个在耶路撒冷的捕获正在一点坚持对重要事实,但他的神的崇拜和它的庄严承诺,他的王位会最后永远奖励的热情( II,VII,11-16)相关的全部细节。 其余各章告诉如何,根据这项承诺,上帝帮助他扩大和巩固了他的王国,并没有放弃他即使在他伟大的犯罪,虽然他在他的温柔的感情来惩罚他。 结论表明他在和平占有两个危险叛乱后宝座。 因此,整个故事是围绕着一个中心思想,并达到高潮救世主的承诺,二,七,11 SQQ。 除了这个主要对象中一可观察到,这是传达给国王和人民的教训,以获得神的保护,他们必须遵守他的命令。

作者和日期

犹太法典属性塞缪尔整个工作,他的名字命名这个陌生的意见,后来通过圣格雷戈里太好了,天真地说服自己,塞缪尔写的事件发生后,他的死亡预言的启示。 犹太教的传统和最旧的基督教作家赋予这个先知的一部分,指的是他的时间(我,我二十四),其余的先知盖德及弥敦道。 这种观点显然是我票的基础上,XXIX,29,“现在的行为大卫王第一个和最后都写在先见撒母耳的书,并在书的弥敦道先知,和迦得的书先见。“ 但文本的措辞表明,有三个不同的工程问题。 此外,计划的不同部分之间的紧密联系的统一排除复合著作权,我们至少要承认一个redactor谁合并三个叙述。 这redactor的,根据胡梅劳尔,先知拿单的工作,但是,几乎可以被放置在这么早。 其他属性伊萨亚,赫雷米亚斯,埃泽希亚什,或埃斯德拉斯。 这些意见都没有掌握任何坚实的基础上,我们只能说,作者不详。 相同的意见多样性的存在组成的日期。 胡梅劳尔将其分配给大卫的最后几天。 Vigouroux,Cornely,Lesêtre,Thenius置于Roboam;考伦,下Abiam的儿子Roboam; Haevernick后不久,大卫,所罗门了约30年后,埃瓦尔德;月光,大卫的死亡和破坏王国之间犹大。 根据最近的批评,它属于公元七世纪,但收到retouches作为第五个甚至第四世纪后期。 手头没有足够的数据修复的确切日期。 然而,我们可以指定cedrtain的时间限制内的工作必须已经组成。 关于礼服在大卫的时间王的女儿(第二,第十三,18)的解释假设,相当一个时期已过的时间间隔,和点的日期比所罗门在其统治的着装风格改变了,最有可能引进他的外籍妻子。 多少后来表示这句话:“对于Siceleg belongeth到犹大诸王所不欲,这一天的原因。” (一,二十七,6)。 犹大表达国王意味着,在写作以色列王国时已分割,至少有两个或三个国王在位仅比犹大。 的最早日期,因此不能放在berfore Abiam统治。 最新的日期,另一方面,必须分配时间之前Josias的改革(公元前621)。 正如已经指出,作者多次记录没有关于牺牲的Pentateuchal法律的责难或评论侵犯。 现在是不太可能的,他会采取行动,因此,如果他写的这些做法后,已取消和这样的人,他们不合法的人民留下深刻印象,因为此时他的读者会采取违法的丑闻塞缪尔,并在容忍非法仪式由国王像大卫。 如果我们考虑如何II - IV国王Josias的改革后,谁写的,指责在这方面,每一个从“出发,或作者在国王队3时02分,解释这个原因的力量将被视为。 谈到上述范围内的一个晚的日期,而不是​​早期语言的纯洁性。 然而,阑尾,可能是由于一个有点迟手。 此外,随后的启发revisor的增加可能会被录取,而不会有任何困难。

来源

现在人们普遍认识到的I - II国王作者在撰写他的工作使用的书面文件。 一个这样的文件,“中提到的公正书”,是大卫对扫罗和约拿单的感叹(II,I,18)。 颂歌安娜(I,II,1-10),大卫的感恩赞歌(二22:2-51;比照诗篇17),和他的“遗言”,很可能也来自书面来源。 但除了这些未成年人的来源,,作家必须有在手,至少大卫,他叙述的历史问题,一个文件,其中载有历史。 这是我们常见的I - II期国王和第一本书的Paralipomenon(编年史),这是在下面的列表所示:从段落推断 -

我K.,三十一光二,三,2-5 v,v 1-10,11-25六,1-11六,12-23

八杆,X,1-12第三,1-4 XI,1-9 XIV,1-16第十三1-14第十五,十六25-29,1-3,43 XVIII光,第八x,1。 - 十一,1第十二,26-31 XXI,18-22 XXIII,8-39 XXIV

我票,十八19,1 - XX。 1 XX 1-3 10-46 4-8席,XX,XXI

虽然这些通道往往同意逐字逐句的差异等,作者的Paralipomenon,后来的作家,不能说有复制从I - II国王,我们必须得出结论,两位作者都使用相同的文件。 这似乎一直是重要的公共活动和有关当局的事项,如可能是由法院保持“录音机”(2塞缪尔8时16分,20时24分),正式记录的,而且很可能相同“大卫王的编年史”(历代志上27:24)。 本文件,我们可以添加其他三个我票中提到。 (二十九29),大卫的历史,即“塞缪尔书”,“迦书”,和“弥敦道书”的信息来源。 这三个先知的作品,因为我们从第二杆收集,第九,第29条;第十二,15,XX,34,等;和我们的作者将很难忽视这样的名称建议的著作。 萨穆埃尔很可能布置为自己的历史和扫罗的问题;盖德,大卫的同伴在流亡中,大卫的生活的部分细节,以及作为国王他的早期天及弥敦道,后半部的信息,甚至整体而言,他的统治。 之间因而他们会相当的覆盖治疗期间,事实上,如果他们的叙述没有部分重叠。 除了这四个文件其他来源可能偶尔有被使用。 一个比较的I - II国王和我票的通道。 鉴于上述列表中显示进一步,都是作家经常转移它们的来源他们自己的网页,但很少变化;为,自之一并没有复制其他,它们之间的协议不能除的假设解释他们或多或少复制相同的文件。 因此,我们有理由相信,我们的作者在其他情况下的同一门课程,但到什么程度,我们没有确定的一种手段。

批判理论

据最近的批评,我的第二国王只不过是一个编译unskillfully结合,他们可能会比较容易地分离不同的叙事。 尽管这种区分不同的元素比较容易,批评者不同意源的数量,也以特定的烃源的某些段落要冲高。 目前豪森布德理论被接受的,至少在其主要轮廓,几乎整个批判学派。 根据这一理论,二,IX - XX,形成一个文件,这实际上是当代与事件的描述;(不包括附件),其余主要是由两个著作,一个旧的,歼第九世纪,以后,电子,第八或第七世纪初结束。 他们是J和E,因为它们要么由于Jahwist和Elohist文件的Hexateuch的作者,或属于同一所学校的作家。 J和E都进行了修改由revisor,歼²和个人平方米,分别和一个redactor的,RJE焊接在一起后,是由一个作家的Deuteronomic学校,RD编辑。 在此之后节录一些进一步增加,其中的附录。 因此,不同的元素分为布德: -

J. - I,IX,1 - X,​​7,9-16;十一,1月11日,15日;第十三,1 - 7A,15B - 18;十四,1-46,52;十六,14-23;第十八5-6,11,20-30; XX,1-10,18-39,42B,22,1-4,6-18,20-23; XXIII,1 - 14A; XXVI; XXVII; XXIX XXXI 。 第二,我,1-4,11-12,17-27;第二,1-9,10B,12-32;第三; IV,V,1-3,6-10,17-25;六; IX -第十一,第十二,1-9,13-30,第十三- XX,22。 J平方米.-我,X,8;第十三7B - 15A,19日至22日。

,四,五,我1B - VII,1;十五,2-34;十七,1-11,14-58;十八,1-4,13-29;十九,1,4-6,8-17 XXI,1 - 9; XXI,19,19 22,19 - XXIV XXV; XXVIII。 第二,我,6-10,13-16;第七。 E ² .-我,我,1-28;二,11 - 22A,23日至26日;三,1 - IV,1A;第七,2 - VIII,22,X,17-24;第十二。

RJE. - I,X 25日至27日,十一,12-14;第十五,十八,21B;第十九2-3,7,XX,11-17,40 - 42A,10B XXII XXIII,14B -18,24,16,20 - 22A。 第二,我5。 路 - 1,IV,18(最后一句);第七,2;十三,1;十四,47-51;二十八,3。 II,II,10A,11 V,4-5;第八,第十二,10-12。

我以后editor.四,15,22;六,11B,15,17-29;第十一,8B;十五,4; XXIV,14,XXX,5添置。 30 II,III,V,6B,7B,8B,XV,24,XX,25 - 26。

最新additions. - I,II,1-10,22B; 1-13十六,十七,12-13;十九18-24; XX,10-15; XXII,5。 二,第十四条,26条; XXI - XXIV。

这一分钟的分工,甚至短期条款是一个精密分摊到其应有的来源,是基于以下的理由。 (1)有重复叙述,给人一种不同的,甚至对同一事件的矛盾演示。 有两个帐户扫罗的选举(第一,第八,1席),(十三,1-14和XV)他拒绝对他的死亡,(我,三十一,1 SQQ,和第二,我4 SQQ。 ),他的企图大卫皮尔斯(10-11,二十三,我和第十九条,9 - 10D)。 也有两本账,他从法院的飞行(十九,10 SQQ。XXI,10),大卫扫罗的介绍(55-58)我,十六,14 SQQ和第十七条,的,他与Achis避难(XXI,​​10 SQQ。,和二十七,1 SQQ。),他不遗余力扫罗的生活(24,和XXVI)号决议。 最后,有两个帐户的谚语的起源:“扫罗先知吗?” (X,12,19,24)。 这种双重叙述不仅是不同的,但矛盾。 在扫罗的选举帐户中,人民要求一个国王,因为他们的儿子塞缪尔不满;先知体现了很大的不满,并试图把他们从他们的目的;他的产量,不过,和扫罗是通过抽签决定。 在其他塞缪尔没有厌恶王国,他私下anoints扫罗在上帝的命令,他可能会提供以色列从非利士人;扫罗宣布国王后,他在菊王,NAAS的胜利奖励。 据扫罗的死的一个版本,他杀害了自己落在他的剑;根据其他,他是在他自己Amalecite要求被杀害。 再次,在第十六,大卫随后赶到充分气概和在战争中所经历,被称为向法院发挥之前扫罗和他的装甲旗手,但在下一章中,他作为一个牧羊人的小伙子出现未使用的武器和未知既扫罗和对押尼珥。 此外,报表与另一个有差异。 在我七,33,它是说:“非利士人没有进入以色列境内的任何所有的萨穆埃尔的日子。。。”,而16日,在第九,扫罗当选王向以色列提供从他们,并在第十三非利士人入侵描述。 在我七,15,塞缪尔说,判断以色列所有他的生活的日子,虽然在他的晚年,他授予他的权力给他的儿子(八,1),和扫罗的选举后,郑重地放下他的办公室(十二)。 最后,在我35岁的第十五,塞缪尔说从来没有看到扫罗再次,但在十九,24,扫罗在他面前出现。 两个叙述,往往在其提出的事实的不同,已被合并的这一切都表明,在某些情况下被左unharmonized的差异。 (2)某些段落,目前属于一个年龄较晚的宗教观念,因此必须冲高到以后的作家,谁认为在自己的宗教思想的过去时代的事件。 文学风格的差异,也可以检测到在工作的不同部分。 如果这一切是真实的,批评的理论都必须承认。 在这种情况下的I - II国王,但历史价值不大。 的宗教观念的论点假定豪森的以色列的宗教演变理论的真理;而从文学风格是减少的话和其中大多数必须有被电流讲话的一部分表达式列表,并为这原因可能不会有任何作家的独家财产。 整个理论,因此,由双重叙述和矛盾的论点。 由于这似乎很有道理,并提出了一些实际困难,它要求的考试。

双峰和矛盾

一些叙述说,双峰,而一般的相似,不同的每一个细节。 这是与扫罗的不服从和排斥的两个帐户,与大卫饶扫罗的生活,以及他与Achis寻求避难的两个叙述,一样。 这些说明不能确定,相关的证明,除非发生的事件是不可能的。 但它是不可能扫罗应在两个不同场合无视塞缪尔的指示,后者应更加重视重复他拒绝公布? 或者说,在游戏的隐藏和争取山区大卫在扫罗的人越来越近,应避免伤害他两次都应该有两次成功的呢? 或者在变化的条件下,他应该已经进入到与Achis谈判,并成为他的附庸? 即使在这种情况下是相同的,我们不能发音一次叙述同一事件不同的帐户。 这是不奇怪的,在他的疯狂情绪扫罗两次曾试图矛大卫,或忠诚Ziphites应两次背叛了扫罗大卫的下落。 扫罗的两个帐户之间一见钟情的先知似乎是真正的双峰,没有那么多,因为两个叙述的都是一样的,因为他们相差很大,就因为这两起事件似乎是谚语的起源:“是扫罗太之间的先知吗?“ 第一,然而,仅表示,已引起谚语。 用于表达式的其他情况下,“所以他们说,扫罗也列在先知?”并不一定意味着谚语之前并不存在,但可能会被理解为说,它则成了流行。 翻译的武加大,“Unde等exivit proverbium”,是一种误导。 有没有提到大卫的飞行从法院的双重。 XXI,10时,他说已经逃离面对扫罗,仅此而已,肯定比他逃离,以避免被扫罗采取的表达“逃离面对”正在逃离的意思有人害怕。 扫罗的选举中获得双重叙事撕裂四分五裂部分补充和解释。 许多因此处理一个真实的故事会产生相同的结果。 的故事,因为它是自然的,以及连接。 人,塞缪尔的儿子的行为反感,而且感觉是一个强大的中央政府,将是一个国家的国防,请求国王的优势。 塞缪尔收到的要求与不满,但产量在上帝的命令,并任命为选举的时间和地点。 在此期间,他anoints扫罗,谁是后来被很多著名的国王指定。 然而,所有没认出他来。 属于较大的部落有影响力的人很可能激起一个陌生男子的最小部落应已选定。 扫罗在这种情况下明智地推迟,直到提出本身的有利时机,里面传来一个月后,当NAAS围攻Jabes假设王权。 的确,这是反对,因为在Jabesites没有派出他们的紧迫的危险的消息扫罗,第一章。 十一,4平方米,必须有属于扫罗尚未被宣布为国王,何处双重叙事清楚地表明的帐户。 但即使Jabesites发送任何消息,其实就没有意义,因为扫罗没有得到普遍承认;无关,但是,认股权证我们看这样一个进入文本的意义。 在所有的事件,对听证会立即行使严​​厉的惩罚任何人,谁也不会跟着他威胁王权的新闻扫罗。 困难,这是事实存在的一些细节,但困难还发现,在双帐户的理论。 扫罗的死亡的两个帐户是真的矛盾,但只有一个是历史学家的,其他是故事的Amalecite谁带来了对大卫扫罗的死亡的消息告诉,并没有什么表示,作家有意以与为真,。 我们需要在宣告它制造的Amalecite有点犹豫。 卧,以促进自己的利益,是不寻常,希望赢得大卫的青睐,是一个男人发明了他的故事足够的诱因。

关于十六世,14日至23日,第十七之间明显的矛盾,应该说,梵蒂冈(二)和其他一些手稿的译本省略十七,12-31和第十七条,55十八,5。 举行这种形式的文字更原始,不仅一些保守的作家,但作为Cornill,体育场,西铁的史密斯,史密斯和惠普等批评。 不过,虽然这段文字,如果它是一定的,减轻困难,但不会完全删除它,因为大卫仍然是一个未使用的武器的男孩出现。 明显的矛盾消失,如果我们把十六世,14日至23日,其实际的地方,一个共同的足够发生在旧和新约的历史书籍。 反转的原因似乎是作者带出大卫之间的对比的愿望后,其中主的精神,来自他的恩膏一天,和扫罗,此后谁是主的精神冷清,和一个邪恶的精神困扰。 或者它可能是由于这样的事实,与十七作者开始按照新的源。 这个假设可以解释一些关于大卫的家庭,17,17日至21日,是原的细节的重复。 大卫根据真实的事件序列,他对巨人的胜利后回到家里,和以后,有一个人知道他的音乐技巧的建议,他呼吁法院和永久连接到扫罗的人。 这样的解释似乎不予受理,因为它是说(十八,2)扫罗说:“把他那一天,不会让他回到他父亲的家。” 但“那一天”,往往是在一个松散的方式使用,它不需要采取指大卫摆巨人,和房间14-23十六,在相关的事件将因此离开的一天。 这是不正确的,因此,它是无法调和的两个帐户,作为被断言。 所谓的相互矛盾的陈述,也可能是令人满意的解释。 由于七是塞缪尔的行政摘要,的话“。。。非利士人没有来任何进入以色列境内”必须是采取仅指Samuel的长期办公,并没有他的整个一生;他们不因此,站在第十三,扫罗统治期间的入侵描述相矛盾。 此外,它是不是说,有没有进一步的战争与非利士人;以下条款:“耶和华的手攻击非利士人,所有的萨穆埃尔的日子”,而假设相反。 的确,有战争,但总是打败非利士人,从来没有成功地获得了在全国立足。 尽管如此,他们仍然是危险的邻居,随时可能袭击以色列。 因此,它可以被扫罗说,“他要救我的人,非利士人的手”(九,16),表达并不一定意味着,他们在非利士人的力量。 CH。 十三,19日至21日,这似乎表明,非利士人占领了扫罗的选举时间的国家,是公认的错位。 此外,当塞缪尔授予他的权力给他的儿子,他仍保留了他的办公室,而当他没有辞职,扫罗的选举后,他继续提供意见和谴责国王和人民(参见我,12,23);他因此可以说真正判断以色列所有他的生活的日子。 布德宣布莫名,最后的矛盾,由有关的动词“看”的单纯的狡辩。 上下文清楚地表明,当作家塞缪尔说:“直到他死亡的那一天看到扫罗没有更多”(十五,35),他的意思是说,撒母耳与扫罗没有进一步的交易,而不是说他从来没有看见他足够多的再次与他的眼睛。 说真的,很可能,一个人,我们被告知修订者,往往协调他的消息来源,显然打算提出一个连贯的故事,而不仅仅是一个旧文件集合,将允许的突出矛盾立场? 有没有足够的理由,那么,为什么我们不应该给予历史人物的部分一,I - II,VIII,以及剩下的工作。 这些内部标志,即,栩栩如生的接触,微小的细节,明亮,流畅的风格,其中移动批评考虑后者的一部分作为早期起源和勿庸置疑的历史价值,也同样在第一次发现。

希伯来文的译本,武加大

希伯来文已回落到我们在一个不太理想的条件,由于誊写的许多错误的原因。 的数字,特别是遭受了,可能是因为在最古老的手稿,他们不写全。 在I,VI,19,七十男性变成了“七十矣,五十万老百姓。” 在我十三,5,非利士人有三万战车不可能。 扫罗只有一岁,当他开始统治,统治,但两年(我,十三,1)。 押沙龙是等待40年才能完成他的誓言而在Gessur(二十五,7)。 在I,VIII,16,牛都幻化成“goodliest年轻人”,而在二,X,18,45万步兵到骑兵改变。 Michol,谁在第二,第六,23岁,是说有没有孩子,在二,XXI,8,贷记五个儿子与她的妹妹Merob(参见我,十八,十九; XXV,44; II,三,15)。 在二,XXI,19日,巨人再次被杀Elchanan,说来也怪,虽然我票,XX,5,告诉我们,Elchanan杀害的人是巨人的兄弟,有些评论家在这里也看到了矛盾。 巴丹在我,12,11,应改变阿夫东或巴拉克和萨穆埃尔,在相同的诗句,大力士等许多这些错误可以很容易地得到纠正Paralipomenon的译本,和其他古老的版本比较。 其他早于所有的翻译,因此在版本的massoretic文本(希伯来文),以及在发现。 尽管现代评论家和文本批评的校正工作,一个完全令人满意的关键文本仍然是所愿望之物。 七十很大的不同,在许多情况下massoretic文本;在其他情况下不是那么清楚。 武加大翻译从希伯来文本极为相似的massoretic的,但原来的文本已被补充和重复翻译,蹑手蹑脚从伊泰莱插值。 添置发生:第一,四,1,V,6,9:八,18,X,1席,1;十三,15; SIV,22,41;十五,3,12;第十七条,36条; XXI,11 XXX,15,第二,我26 V,23,X,19,第十三,21,27,14,30;重复翻译,我,九,15;十五,32,XX,15; XXIII,13, 14;第二,我,18,四,五,六,十二,十五,18,20。

楼柏克德公司编写的出版物信息。 转录WGKofron。 与感谢圣玛丽教堂,阿克伦,俄亥俄州天主教百科全书,第八卷。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

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塞缪尔的书籍

犹太透视信息

文章标题:

- 圣经的数据:

名称和内容。

塞缪尔的第一本书:

扫罗假设汉王。

扫罗的嫉妒大卫。

闭幕日扫罗的统治。

第二本书的塞缪尔:

大卫在希伯伦。

方舟带来耶路撒冷。

大卫和乌利亚。

大卫和押沙龙。

复杂的文件来源。

- 批评的看法:

最古老的文学阶层。

方舟的故事

所谓的密文的时间。

- 圣经的数据:

后两本书在佳能的第二大分化,“Nebi'im”,或先知,而且,更具体地说,在其下属的前“Nebi'im Rishonim,”或更早,先知,后约书亚法官,根据马所拉文本的安排的历史著作的第三和第四。 本来两书的塞缪尔形成一个单一的书,两书国王。 七十塞缪尔和国王被视为一个连续的,完整的以色列和犹大的历史,和工作分为四书的标题下ΒίβλιαΒασιλειῶν(“演义丛书”)。 这个师接受了杰罗姆,更名为“国王的书籍”在武加大。 那里,它通过由丹尼尔威尼斯邦贝里发表在16世纪的希伯来文圣经版本,并从此在每一个希伯来文印版又出现了,虽然个别书籍保留他们在希伯来文手稿标题,即“我。撒母耳记“和”二塞缪尔“四大天王前两个,和”我国王“和”二王“在过去两年。 但Masorah继续二塞缪尔后可以同时为I和II。

名称和内容。

“塞缪尔”,通过指定的书,现在一分为二,是在希伯来文,解释为意味着,塞缪尔是作者(见下文)。 更可能的是,标题是选择,因为塞缪尔是最重要的记录中提到的所有人士,他有一个突出的,甚至是主导一书相关的事件,两书包括大部分,第一部分,根据马所拉在年底的注意,三十四个“sedarim”(助记词是作为);在印刷版的第一本书有三十一章,第二次二十四,在所有五十个篇章。 他们给以色列的历史,从了的法官,塞缪尔正在考虑通过他们的的第一次两个国王,扫罗和大卫的统治去年期间的结论天,并继续的故事达不到后者的死亡,但只是他早期的老年,他的晚年,我国王所罗门在历史形成的序幕。

塞缪尔的第一本书:

这本书由三个主要部分,以下标题分别为前缀组成:(1)礼和萨穆埃尔,CH。 一,第七;(2)撒母耳和扫罗,viii.-xv.;(3)扫罗和大卫,xvi. - XXXI。 详细内容如下:

(1)礼和Samuel:塞缪尔的年轻时代和礼的故事:萨穆埃尔和他的献身精神耶和华(一)出生;汉娜的歌曲(白介素1-10);撒母耳在圣殿服务(白介素11 - IV 1)。 方舟的故事:方舟及其可怕的后果(iv.)的损失;非利士人(五)保留了方舟,方舟的回报(VI. 1-18),在伯示麦和Kirjath方舟基列耶琳(19 VI.七,1)。 作为法官塞缪尔:人民的悲痛(vii. 2-6)打败非利士人(vii. 7-12);塞缪尔法官以色列(vii. 12-17)。

(2)撒母耳和扫罗:国王:以色列叫嚣的人的愿望(viii. 1-5);塞缪尔咨询耶和华(6-9 viii.);塞缪尔告诫的人(viii. 10-18);持久性(viii. 19-22)。 作为国王扫罗受膏者扫罗的血统和性格(ix. 1-2)的详情;他与父亲的驴和他的访问先知(ix. 3-14)的冒险;撒母耳和扫罗会议(ix. 15-21 );一顿设置之前,扫罗(ix. 22日至24日);扫罗受膏者塞缪尔(ix. 25 × 8);扫罗的家未来(十9-16)。 扫罗的选举汉王:通过抽签选举(X. 17 - 25A);解雇的人(X. 25A - 27A)。 扫罗假设汉王。

雅比基列黄祸;扫罗的勇气和奖励,官方:雅比基列的围困;离谱的和平条件(xi. 1-3);在基比亚救济的使者;扫罗,激起的精神,呼吁以色列武器(xi. 4-8);扫罗免除城市(xi. 9-11);承认他的王位,并确认(xi. 12-15)。 塞缪尔放弃他的法官地位:塞缪尔的挑战,以证明对自己(xii. 1-6)在办公室渎职;,他与人在以色列的历史回顾(xii. 7-15)的承认;他呼吁风头,并呼吁人民的雨,从而被迫,要求他们为罪人他说情,他激励他们敬畏耶和华(xii. 16-25)。

:扫罗攻击非利士人的战争开始了他的统治(xiii. 1);战争爆发;(xiii. 2 - 7A)在他们的生活窘迫隐藏的人,扫罗的失败,他拒绝在吉甲(xiii. 7B - 15);非利士人在占有以法莲山(xiii. 16日至18日,23);以色列人民是手无寸铁,非利士人禁止在smithies(xiii. 19日至22日)的工作;乔纳森的伟大壮举武器(xiv. 1 -15);与非利士人的战斗(xiv. 16-24);扫罗的诅咒的人应多吃,和乔纳森的违反禁止(xiv​​. 25-30);扫罗防止吃血的人(xiv. 31 -35);乔纳森的侵的发现,他救援的人(xiv. 36-45);扫罗的战争简要的阐述,他的儿子和女儿及其他细节(xiv. 46-52);名称。 亚玛力人的战争,反对扫罗的拒绝:命令扫罗摧毁亚玛力(xv. 1-3);战争;扫罗饶亚甲和羊群(xv. 4-9)不服从;塞缪尔的谴责,并威胁不服从(XV 10-23);扫罗,痛改前非,恳求怜悯(xv. 24-31);亚甲死亡(xv. 32-33);撒母耳扫罗(34-35 xv.)完全分离。

(3)扫罗和大卫:大卫的家人和资格:拒绝后,他的兄弟(xvi. 1-13)选择和奉献,耶西的儿子大卫,大卫,作为一个狡猾的播放器上的竖琴,提请扫罗驱走邪恶的精神,从国王(xvi. 14日至23日)大卫的英勇;他战胜巨人(xvii. 1-54),大卫成为乔纳森的朋友和一般的扫罗(xvii. 55 - XVIII 5。 )。

扫罗的嫉妒大卫。

大卫不信任由Saul他的飞行:扫罗的嫉妒;女性的歌曲,“扫罗被杀害他的数千名,和大卫他的十个数千名”;王投掷他在大卫矛,后者是对扫罗出席的职责缓解;大卫是爱的所有以色列和犹大,扫罗试图以引诱在非利士人手中大卫他死后由他老的女儿,梅拉布在婚姻中,承诺;大卫新婚夫妇不顾危险条件米哈乌,国王的年轻的女儿,扫罗对婚姻(xviii. 6-30),乔纳森的说情,导致扫罗和大卫之间的和解;扫罗妄图刺杀大卫,后者的米哈尔诡计的协助下,逃离(xix. 1-17) ;在拉玛大卫与扫罗,扫罗一再试图抓住他,但被挫败(xix. 18-24);大卫和乔纳森(xx.),大卫与祭司亚希米勒在诺布,他吃的陈设饼,佯装亚吉前的疯狂(国王迦特),在洞穴亚杜兰避难,和摩押的米斯巴去,他返回犹太先知迦得的意见后,扫罗的报复亚希米勒,谁是杀害他的命令下Doeg(xxi. - 二十二。)

大卫在非利士一个劫掠者:大卫和基伊拉城市;扫罗威胁围攻他,大卫咨询亚比亚他的以弗得和Oracle的意见出发(xxiii. 1-13);而追求Ziph荒野扫罗和大卫的冒险他晚上在EN GEDI(xxiii. 14 XXIV 23。)的据点; Samuel的死亡(xxv. 1A),大卫在巴兰的旷野;与他打交道纳巴尔和阿比盖尔(xxv.);访问扫罗的阵营( XXVI)号决议;他逃避到非利士人的土地,在那里他发现在迦特亚吉的手保护,收到后作为礼物洗革拉,他住在土地一年零四个月,袭击他的邻居,而欺骗王到他的忠诚,以他的信念,在他的积极犹大(xxvii.)人民的敌意。

闭幕日扫罗的统治。

扫罗的终结:亚吉和非利士,以色列(xxviii. 1-2)扫罗,扫罗和女巫的EN - DOR(xxviii. 3-25)之间爆发战争;亚吉后,他的头领的投诉,谁不信任大卫,驳回他洗革拉(xxix.);大卫的远征对亚玛力人,在他缺席的情况下,搜查了洗革拉,并放火,采取大的战利品和执行之间的妇女大卫的妻子。 咨询的以弗得,大卫奉行的掠夺者。 会议的方式亚玛力人遗弃的埃及奴隶,大卫是由他率领的敌人是灯红酒绿。 他战斗,直到日落,杀害或捕获400,所有保存和恢复自己;大卫条例“有关的战利品分工;他的礼物长老犹太(xxx.);扫罗的最后一战,他的儿子乔纳森死亡,亚比拿达,和Melchi -唰;扫罗,在他的铠甲,承载拒绝杀死他后,死亡属于他自己的剑后,他的身体和他的儿子被剥离;扫罗的头上中断,到被发送作为到非利士城市的奖杯,他的身体是固定在墙伯山,何处是雅比基列的男人,谁烧,连同他的儿子的遗体在雅比,恢复,以及后来埋葬下柽柳树(xxxi.)的骨头。

第二本书的塞缪尔:

这本书同样容易借给自己一个划分成三个主要部分:(1)大卫为王(一八),(2)大卫和他的王储(ix.-xx.)及(3)互补性附录包括各种历史粉饰(xxi. XXIV)。。 详情如下:

(1)王大卫:大卫获悉扫罗的死亡使者(一1-5)抵达,他报告说,他已被杀害扫罗在后者对自己的要求(一6-10);大卫为扫罗和哀悼乔纳森(一11-12);他领导的信使,“一个陌生人的儿子,亚玛力人,”暗中杀害(一13-16)。 扫罗和约拿单大卫哀叹(“Ḳinah”):上标,与注意,Jashar(一17-18)“的书面哀悼;哀悼(一19-27)。

大卫在希伯伦。

大卫王朝在希伯伦反对押尼珥,伊施波设的ESH -巴尔上尉战争:耶和华的意见后,大卫云达与他的两个妻子,他的部下和他们的家庭希布伦;他是受膏者国王犹大人(白介素1-4);他发送埋葬扫罗(白介素5-7)基列雅比男性批准的消息;押尼珥是忠于扫罗的儿子ISH - bosheth或ESH -巴尔(白介素8-11) ;押尼珥符合约押,大卫的船长,由池基遍,每侧12个年轻男子在审讯从事打击所有二十四下降;押尼珥是在战斗中击败随之而来(白介素12-19);押尼珥追求,但杀害后,徒劳地恳求他停止(白介素20日至23日),他的追求者,亚撒黑;约押与押尼珥parleying后,吹小号追求停止信号(白介素24-32) 。

灭绝扫罗的家:战争之间的扫罗家和大卫(6A III. 1,);大卫的儿子(III. 2-5)枚举;关系betweenAbner和ISH - bosheth不安怀疑后者的一部分(三7-11);押尼珥叛逆性的序曲大卫,诱导他要求他的妻子米哈尔ISH - bosheth,把她离她的第二任丈夫,Paltiel,并送她到大卫(12-16 III.);押尼珥敦促以色列的长老走了过来给大卫,他本人自付访问他,并承诺提供他所有以色列(III. 17-21);押尼珥是背信弃义约押(22-30 III.)被杀;大卫哀悼押尼珥;他拒绝进食,直到日落,为所欲为的人(III. 31-39); ISH​​ - bosheth是暗杀;他的头是采取大卫,谁,但是,原因被杀死刺客(四1-3,5-12;第4节是光泽,给人一种逃离,约拿单的儿子米非波设,5岁的时候,他从一名护士,导致他跛行)的武器下跌帐户。

大卫和耶路撒冷:大卫国王在所有以色列(1-3节),他的年龄和元年(第4节,5)的长度;他从耶路撒冷的耶布斯人对大卫的不断增长的电力(第6节评论 - 10);轮胎西贡发送材料和工人,并建立了大卫的房子(11-12节);大卫增加他的后宫,他的儿子的名字出生在耶路撒冷(13-16节);战争与非利士人导致其失败(17-25节)。

方舟带来耶路撒冷。

拆除方舟:方舟带来一个新的车亚比拿达,大卫和以色列人上播放之前,各种仪器的房子;在抵达Nachon颠簸楼;乌撒,以节省方舟下降时,迷迷糊​​糊的牛,提出了他的手,他的行为是重拳出击“死”(VI. 1-8),大卫,害怕删除方舟耶路撒冷,拿它预留的迦特人俄别以东,房子,它仍然为3个月(VI. 9-12)的审理后认为,俄别以东的后果繁荣,大卫带来方舟耶路撒冷,提供前进的道路上牺牲;大卫舞蹈前方舟,这将导致米哈尔鄙视他;方舟是设置在一顶帐篷,大卫提供“奥洛特”和“shelamim”之前,耶和华中,和人民祭祀的膳食中所占的份额;米哈尔的大卫谴责;她的谴责和惩罚(VI. 13-23 )。

规划建设寺:弥敦道和大卫;先知回忆,没有永久的避难所存在已在以色列的历史,并出价大卫停止他的计划,以建立一个(vii. 1-12);先知承诺,大卫应当有一个继任者,他们将被允许开展他(大卫)计划(vii. 13日至17日);大卫的祷告感谢为自己的海拔和神圣的承诺,他的王朝将继续统治(vii. 18-29)。

关于大卫的统治:其他军事记录(viii. 13日至14日)的数据;;献给耶和华(7-12 viii.)的金银器皿的战利品,作为一个公正的标尺大卫大卫的战争(viii. 1-6);他(viii. 15-18)行政人员的管理和名称的详细信息。

(2)大卫和他的王储:大卫和乔纳森的儿子的故事:奇巴,一个仆人,大卫的询问时,揭示了米非波设的逗留(ix. 1-5)的存在和地点;大卫为他发送,接收他客客气气,分配给他身体的仆人洗巴,恢复他的扫罗的所有土地,并符合他作为一个每天客人在皇家表(ix. 6 - 10A)的地方;奇巴,他十五个儿子,二十家臣服务米非波设和他的儿子米莎(ix. 10B - 13)。

大卫和乌利亚。

的反对阿蒙和叙利亚探险:第一次活动;的挑衅:阿蒙的国王有死,大卫发送一个代表团向嫩,在儿子和继任他的慰问他的特使是严重的侮辱,和是发送的二分之一回剃掉胡须,和自己的衣服在中间切断,使他们不得不等待,直到他们获得新的服装和胡须的种植(十1-5)在杰里科;首战:阿蒙雇用叙利亚雇佣军,对其中大卫发送乔阿布和军队勇士与精品战略约押和他的兄弟亚比筛战胜敌人(十6-14);第二次战役:Hadarezer导致对人大卫的叙利亚人,在人需要的领域,踏着Helam,他在那里击败他们(十15-19);对阿蒙战争续约,但大卫仍然在耶路撒冷与拔示巴,赫人乌利亚的妻子,与军队是他的罪过(xi. 1-5 );隐藏他的罪过大卫命令乌利亚回家,但在他的设计挫败(xi. 6-13);乌利亚提供包含在战斗的最前沿,以地方乌利亚约押从大卫的信,让他可能会被杀死,这样做是的,并乌利亚瀑布(xi. 14-17);约押发送一份报告,大卫(xi. 18-25),大卫把他的房子,在那里她生下第一个儿子拔示巴对他出生,而王;耶和华是不满(xi. 26,27);弥敦道的比喻:“你的男人”;弥敦道斥责王大卫的交代(xii. 1-15);儿童sickens;大卫斋戒;死亡儿童;大卫,他的仆人的惊喜,现在吃,他的解释(xii. 16-23);所罗门出生的拔示巴;弥敦道给他命名为“Jedidiah”(xii. 24-25);约押呼叫后大卫参军,以免所有的辉煌胜利下降到他(约押)的名称;大卫捕捉拉巴,为自己国王的皇冠,和治疗的犯人最残酷的战争(xii. 26-31)结束。

暗嫩和押沙龙:暗嫩,佯装在添马舰,他的同父异母兄弟押沙龙的妹妹,爱他的表弟约拿达的律师后疾病,并确保他的父亲的添马舰同意给他喂奶,他凌辱她,并发送与侮辱她关闭(xiii. 1-19);押沙龙,看到她的悲伤,游戏机她,带她到他家,并期待有机会采取报复(xiii. 20日至22日);两年后,押沙龙请王和他的儿子一只绵羊 - 剪切巴尔 - 夏琐的盛宴,这暗嫩,国王的拒绝出席后,需要的一部分;押沙龙招标,暗嫩是在餐桌上被杀害(xiii. 23 - 29A);国王的儿子逃离,大卫听到,都被杀害;约拿达安慰他,露出他押沙龙的阴谋;押沙龙需要与挞买,对基述王避难,在流亡中剩下的三年(xiii. 29B - 38);王为押沙龙渴望;约押的发送一个诡计聪明的女人从Tekoah,谁佯装到被一个寡妇和到有有一个与她的两个儿子的经验类似的国王;提取一个从大卫的承诺,血仇应销毁没有更多的,她调用押沙龙的案件中的承诺她交代leaguewith约押(xiii. 39十四20);押沙龙被授予完全豁免权;约押发送带他回家;押沙龙是bidden留在自己的房子,没有看到国王(xiv. 21 - 24);押沙龙的美丽;后,他的儿子和女儿(xiv. 25日至27日);押沙龙在耶路撒冷居住两年,以迫使与约押接受记者采访时没有看到王放火烧后者的领域;乔阿布符合押沙龙,和调解他与大卫代表在他的招投标;大卫赦免押沙龙(xiv. 28-33)。

大卫和押沙龙。

押沙龙的叛乱爆发的叛乱在希伯伦(xv. 1-12);大卫离开耶路撒冷的飞行事故;以太撒督和方舟; Ahithophel户筛;奇巴揭示米非波设对大卫的阴谋,是奖励;师妹咒骂大卫,谁,但是,没有惩罚他(xv. 13,十六14);押沙龙在耶路撒冷;户筛加入他; Ahithophel建议押沙龙抓住后宫(在他执政的主权的令牌),问可以到pursue大卫;户筛律师,押沙龙应该去亲自出在所有以色列的头;户筛的意见是其次;户筛发送撒督和亚比亚他要求他们以警告大卫;乔纳森和亚希玛斯,使者,是看到一个小伙子谁背叛了他们,但他们是隐藏在一个很好的女人,押沙龙无法找到他们,他们警告大卫,谁在约旦传递; Ahithophel自杀(xvi. 15十七23),大卫在玛哈念,押沙龙过他一般与亚玛撒约旦,尚美,玛吉,和巴西莱提供床和食物(xvii. 24-29)。

的战役和押沙龙的死亡:大卫允许进入战斗,他给出了订单,以处理与押沙龙轻轻地;以法莲森林的战斗;押沙龙被打败;他是由他的头发抓在橡树的树枝,而他的骡子从他的传递;约押,这种学习,需要三个飞镖和重点成押沙龙的心,这两端的追求(xviii. 1-16);粉饰有关押沙龙的纪念碑和坟墓(xviii. 17-18日);约押发送古示人王;亚希玛斯,约押拒绝后,允许按照古示人,他outruns;亚希玛斯通知的胜利之王大卫询问后押沙龙,亚希玛斯收到回避的答案,古示人抵达,大卫得知他的儿子的命运;,大卫的悲叹(xviii. 19-33);人民的哀悼,士兵进入城市,尽管他们被击败了;乔阿布部队大卫展示自己的人(xix. 1-9);大卫在征求人民和祭司的回报;师妹赦免supplicates;米非波设,其外观显示悲痛,他的仆人欺骗他的恳求;奇巴,他告诉划分土地;巴西莱邀请住在法院,他拒绝恳求年老,乞Chimham可能接替他的位置;嫉妒犹大和以色列之间(xix. 10-44)。

巴起义和亚玛撒的暴力致死:巴煽动叛乱,是以色列的一部分(xx. 1-2);大卫返回耶路撒冷;治疗他的小妾(xx. 3);亚玛撒,吩咐调用Judeans一起,超过了开3天的限制;亚比筛给定的命令,以追求巴;在基遍的大石头,亚玛撒满足他们的全部设备礼炮他约押,和剑刺到他的肠子,杀害他;奄奄一息的一名年轻男子的恩情要求,巴交付亚玛撒(xx. 4-13);巴被围困在阿贝尔;聪明的女人与约押parley救市;约押,和女人的承诺,他的头在墙上,应抛出约押;她诱导人杀死巴,他的头赶出去约押;围困提出(xx. 14-22);第八重复。 16-18(23-26 xx.)。

(3)补充附录:饥荒和灭绝扫罗的房子(xxi. 1-14);四大巨头和他们的捕获(xxi. 15-22);大卫的胜利(xxii.)的歌曲;他的最后一句话(xxiii. 1-7),他的33个“勇士”(xxiii. 8-39);普查(xxiv. 1-9),鼠疫(xxiv. 10-17),和勃起的祭坛(xxiv. 18-25 )。 复杂的文件来源。

- 批评的看法:

犹太教的传统分配给塞缪尔先知作者的CH。 一,XXIV。 (他自己的传记,他的死亡),同时,我专栏的实力。 二十九。 29日,它学分与盖德及弥敦道写的书(I和II形成一书在犹太佳能; BB 14B,15A,看到圣经资料,上面)的其余部分。 到目前为止,作为传统认识,塞缪尔书作者之一,它符合的关键学校的结论。 它是,但是,不用添加现代学者拒绝理论的联合作者塞缪尔,盖德,与弥敦道。 佳能保留,塞缪尔书显然不是当代的事件记载的男性的工作。 这些文件的背后,在于不同的和相互冲突的传统,在早期希伯来史学方法,编译器已经在一定程度上在他的工作中,没有作出任何努力,以协调差异。 因此,在录音如何扫罗被选为国王,在CH的第一本书。 IX。,X。 1-16,喜。 1-11,15,十三,和十四。 1-46收益上的理论耶和华已经任命了一个国王对人民,为了从非利士人的枷锁中解放出来,指挥先知视作年轻扫罗,曾来找他,同时寻找父亲的驴(ix. 15及以下)。 扫罗在反对亚扪人战争,证明自己是英雄,并选择由人民(xi.),之后,他对非利士人(xiii.起。)王。 这是这场战争中,他得到了年轻的大卫的服务(xiv. 52)。 事件和思想完全不同的序列是在第七展开。 2等以下,八,十, 17 - 24A,十二和第十五。 塞缪尔法官记住最后和决定性关闭非利士驱动。 忘恩负义以色列,以其他国家的人民一样,在他的晚年迫使塞缪尔屈服于他们的国王的呼声;耶和华,虽然大大激怒了,最后给他的同意(viii.,十,17起。) 。 随着由于严肃塞缪尔放弃他如此忠实地管理办公室,但为自己储备后,检查员和辅导员,与耶和华(xii.)interceder。 在第一次测试,扫罗被发现是不听话,是耶和华(xv.)拒绝。

在大卫的故事类似的重复和分歧很容易建立。 在第十六。 14-23大卫被称为扫罗人民法院打消国王的演奏竖琴evilmoods。 他是一个年轻的,但试图的战士,在任命之后装甲旗手的君主。 在CH。 十七。 大卫是一个小伙子,最多的故事开始的时候,往往他的父亲的羊群。 他不习惯于战争,杀死了巨人,一块石头从他的牧羊人的吊索。 这种英勇的壮举吸引他的扫罗,他有他随后一个战士的职业生涯培训的注意。 塞缪尔书,在其目前的形式是从各种书面和口头的资料汇编,他们最后的编辑后,分析的内容和宗教观念,从而披露,文体和语言特点,使得它明显申命记。

最古老的文学阶层。

毫无疑问,最古老的文献是大卫的挽歌(扫罗和约拿单,二,三一18等SEQ死亡;。押尼珥的一个片段,二,三三33-34)。 在年龄,其次是那些被分配到的“耶路撒冷”的故事周期的部分。 这个周期从它的名字,事实上,它意图来形容,居然现场始终是耶路撒冷。 它提供了历史的大卫和他的房子,和一个犹太书面工作后不久,大概是所罗门(二山姆诉3-16,VI 9-20)。 第九世纪,并以一个犹大,也许是一个便雅悯的作者,都记入扫罗的片段(我山姆。IX。1 - X 16,第十一。,第十三。,XIV。)和大卫的历史(我心十六14-23;第十八6-11,20,27,XX 1-3,11,18-39; xxiii. - 25;。xxvii. XXXI;。II山姆i.-iv.;五,1,2,17-25; XXI 15-22; XXIII 8-39)。

方舟的故事

方舟(。。我心IV 1 - VII)的故事显示了自己的特点;中断塞缪尔的故事开始在前面的章节;惩罚礼和他的儿子,其中,根据CH。 三,预期可能是中央的事件,是作为一个单纯的事件处理,整个以色列被卷入灾难。 此外,方舟的命运并不强调不幸以色列几乎一样多,因为它的耶洛胜利,情节似乎已书面大胆的救济,使后者的想法。 此帐户中的方舟被视为一个部落或国家钯,而不是一个单纯的情况下十诫片。 这部分展品的情况之前的神的粗糙概念已让位给较高的北方王国的居民,在其中,最有可能感兴趣的着色。 出于这个原因,它已被认为是从北部起源的避难所历史的一个片段。

书的其余部分反映prophetism的意见。 第八;; X. 17-24;扫罗和撒母耳的历史是非常严格的,预言的观点(我心一- III点改写。XV [也许];第十七1 - XVIII 5 [大部分],12-19,28-30;第十九[最];。XXI 2-10; XXII。XXVI;二,三一6-10,13-16)。 CH。 十五。 似乎是这个新的预言重建计划连接旧扫罗的故事。 它预示前(xv. 1,17 [扫罗推举]指到X 1。第十五用语19回顾十四32)的细节,但本章的预言重建似乎不是已知道当老扫罗的故事成立。 否则就不会有阐述理由塞缪尔的权利,律师和命令扫罗没有机会。 尽管如此,观点是类似的预言重建。 塞缪尔是国王的优越。 他不是先知,但先知,阿摩司和何西阿的类型。 故事强调教学服从更宝贵的牺牲(comp.哲七21-26)。

所谓的密文的时间。

这些不同的组件可能聚集成一个汇编前不久流亡。 主要分布在我心的redactor(路),其手的痕迹。 II。 27-36,第七。 2B - 16,十二,二,三。 七,举行申命记的影响下,从而已先行的redactor的意见反映那些祭司源代码,并通过其手中所有的历史书籍通过,但在萨穆埃尔有他的一些修订迹象,其中在我心的敷衍了事。 II。 22B和引进的利未人在我心。 VI。 15日和二,三。 十五。 24。 添置连接松动是明显的,不能归入,例如,我心。 十九。 18-24和xx。 他们打破序列的叙述和介绍几种矛盾。 CH。 十九。 18-24是一个众所周知的成语(“之间的先知,扫罗”),试图解释,正因为如此,我心是一个双重的。 X. 11。 据CH。 十五。 35,塞缪尔从未看见扫罗再次,但在这里扫罗出现在他面前。 CH。 XX,“大卫的飞行,是类似十九。 1-7。 在这样的补充,收集民间传统或仅仅是文学修饰,估计我山姆。 XXI。 11-16和二,三。 II。 13日至16日,第八,xxi. XXIV。 “汉娜”(我心二1起。),在二,三诗篇的歌曲。 二十二,和大卫的“遗言”(二山姆。XXIII 1及以下)。很晚。 这些增加的可能已经在各个时期,但他们早于佳能的第二大分工的一部分最后的节录。

从历史上看,至少有信心的预言重建有权。 如此强烈的“Tendenz”后,最近的一些批评者得出的结论是,他们并不代表一个原本独立的源组的叙述中留下深刻的印象,但由于文学的Deuteronomic redactor的活动。 然而,更天真原始,扫罗和大卫的历史反映实际发生数,有色,发扬民族的英雄的愿望。 耶路撒冷周期打算美化的合法王室所有以色列的大卫王朝。

马所拉文本高度腐败,基本septuagint版本更接近正确。 希腊拘泥于字句,使学者在许多情况下,重建更接近原始比现存希伯来文本。 不幸的是,希腊文的译本本身需要仔细的编辑。 在许多段落的译本显示了Masorah基于插值,使其呈现重复的版本,而在另一些原来独立希腊已被马所拉文本翻译希伯来文取代。 考证的目的不是同等价值的各种译本抄本。 “法典Vaticanus B”是最重要的书籍ofSamuel,而Alexandrinus,本身就说明了太多emendations希腊后,现存的希伯来文是多少援助。

埃米尔G.赫希

犹太百科全书出版之间1901-1906。

参考书目:

考据学:弗里德里希Böttcher,第一卷,“新Exegetisch Kritische Aehrenlese 1863年ZUM。 一,朱利叶斯豪森,1871年,德文本DER书刊Samuelis; SR驱动程序,希伯来文,1890年塞缪尔书; R.基特尔,Textkritische Erläuterungen(附录E. Kautzsch,模具Heilige Schrift DES Alten旧约, 1896年);卡尔布德,在SBOT A. MES,模具Bibel约瑟夫,1895年,H.奥尔特,Texti Hebraici Emendationes,1900年。 评:奥托Thenius,模具书刊塞缪尔,1898年8月Klostermann,模具书刊Samuelis和DER Könige,1887年,HP,萨穆埃尔,1899年图书的一个关键和训诂评史密斯卡尔布德,模具书刊里克特和萨穆埃尔,1890年;同上,模具书刊塞缪尔(KHC); Bleek,导论,1878年; Guthe,Kurzes Bibelwörterbuch,1903.EGH


塞缪尔

犹太透视信息

文章标题:

- 圣经的数据:

塞缪尔的呼唤。

塞缪尔作为法官。

撒母耳和扫罗。

撒母耳和大卫。

在犹太教文学:

传记的来源。

- 批评的看法:

大概形状根据申命记的影响。

- 圣经的数据:

塞缪尔的儿子Ramathaim - zophim,以利加拿和哈拿在以法莲山地的国家(我心一1)。 他出生而礼是法官。 专门耶和华在履行他的母亲,曾长期被无子女的的发誓,他被带到示罗,只要他断奶,为耶和华在他的一生(一11,22-23,28)由Hannah 。

塞缪尔的呼唤。

礼是恶魔,邪恶和贪婪,塞缪尔的儿子的儿子事奉之前,耶和华代之而起的,甚至被一个小伙子用麻布以弗得(白介素12及以下,22起。)束。 他的母亲,她每年互访,给他带来了一件长袍。 当他长大塞缪尔赢得了耶和华与男子(白介素26)不断增加的青睐。 他是如何由耶和华是如下相关:礼,旧的和暗淡的视野,已经躺在了睡觉,正如塞缪尔,在耶和华的圣殿,其中阿肯色州,然后所谓的耶和华“塞缪尔!” 回答,“我在这里,”塞缪尔,思维礼召见了他,跑到他解释说,他服从他的电话。 然而,礼,送他回到他的沙发上。 在继承塞缪尔内三次听取了传票,以利报道,其中,他被送往回去睡觉。 这终于引起重复礼的理解,他知道耶和华是调用的小伙子。 因此,他劝他再次躺下,如果调用一次,说:“你听见你的仆人,。” 塞缪尔没有,因为他一直吩咐。 耶和华然后向他透露,他的目的灭掉礼家。

塞缪尔犹豫告知礼有关的眼光,但第二天早晨,在礼的邀约,塞缪尔有关他听说(III. 1-18)。 耶和华是塞缪尔,并让他的话都没有“掉在地上。” 所有以色列从但到别是巴承​​认,他的任命是耶和华的先知和Samuel继续收到在希洛揭露他传授给所有以色列(III. 19-21)。

塞缪尔作为法官。

在与非利士人的战争的方舟是敌人。 后非利士人之间仅仅存在带来了他们的痛苦后,它返回,并采取以Kirjath基列耶琳。 虽然有撒母耳对以色列的孩子们,呼吁他们返回耶和华放好奇怪的神,他们可能是非利士人(vii. 2及以下)。手中交付。 测试,塞缪尔的呼吁,所有的以色列人都聚集在米斯巴,来到下的承诺,他将祈求耶和华为他们,他们禁食,事实供认不讳,并判断他(vii. 5-6)。 非利士人攻击之前,塞缪尔了吸吮羊肉,提供了一个整体的燔祭,你们耶和华呼救;和非利士人提请后,他们在阵耶和华“带有很大的雷声轰隆隆”,“和他们重拳出击beforeIsrael。“ 作为胜利的纪念塞缪尔设立米斯巴和沈之间的石头,称其为“心光”(=“迄今为止祂所主帮助我们”)。 检查所有的塞缪尔(vii. 7-14)天,这一败涂地保持非利士人。

在他担任法官塞缪尔的身份,每年在电路伯特利和吉甲和米斯巴,但他住在拉玛,他在那里筑了一座坛(vii. 15起)。 当他垂垂老矣,准备交出他的儿子的职责,既不乔尔,第一次出生,也不是亚比雅,第二,证明值得他们“驳回后,金钱,收受贿赂”(​​viii. 1 - 3)。 这引起的长老到拉玛和要求塞缪尔给他们一个国王,因为所有其他国家的国王。 塞缪尔很多困扰,但向耶和华祷告,接受神的方向屈服后,他默许描述专制,他们呼吁在他们自己和他们的后代提供了强大的地址后,这个地址,但是,没有转离他们的人民目的(viii. 3起。) 在这场危机中,塞缪尔会见了扫罗,曾前来咨询他,先见,一些失去驴。 耶和华已经通报了扫罗的未来他,并下令他要膏他的访客国王。 当扫罗询问他的方式,以先见的房子,塞缪尔透露他的身份的便雅悯,并吩咐他去与他的牺牲餐“高的地方,”约三十人已被邀请。 他表现出了极大的荣誉扫罗,感到惊讶和无法调和,用他自己的出身卑微和站的尊重这些标志。 第二天早晨,塞缪尔膏抹他,给他“苗头”,来通过,​​将表明神与他同在,并指挥他进入吉甲,等待他(塞缪尔)外观(ix.,十1 - 9)。

撒母耳和扫罗。

在准备安装扫罗,塞缪尔呼吁人民一起在米斯巴,其中私人推举扫罗证实他的很多选择(十17-24)。 塞缪尔报道也已积极参与,在扫罗在吉甲(xi. 12-15)加冕。 他获利的机会,排练自己的生命和安全摆在人们面前承认他的正直。 经过庄严告诫人们要忠于耶和华,萨穆埃尔,作为一个标志,为国王的需求是根本恶人,提出雷声大,雨点,如此深刻的印象的人,他们恳求他与耶和华为他们说情, “我们没有死。” 塞缪尔变成了一个庄严的教训,对不服从处罚(xii.)的场合。

吉甲与扫罗的突破是因为,在塞缪尔的情况下,国王提供的燔祭。 塞缪尔宣布然后扫罗王朝并没有被允许继续王位(xiii. 8-14)。 然而,塞缪尔发送扫罗完成灭绝亚玛力(xv.)。 扫罗再次证明难治,饶亚甲,亚玛力王,和羊群,一切是有价值的。 于是,耶和华的话临到撒母耳,宣布扫罗的沉积从宝座。 会议扫罗,塞缪尔宣布他拒绝与他自己的手摆亚甲(xv.)。 这导致了最终分离撒母耳和扫罗(xv. 34-35)。 悼念扫罗,塞缪尔是耶和华吩咐去杰西,伯lehemite之一,其儿子被选择,而不是扫罗国王(xvi. 4)。 恐惧以免扫罗可能检测的意图,塞缪尔诉诸战略,假装去了伯利恒,以牺牲。 在祭祀盛宴,通过审查耶西的儿子,并发现,这些目前都被耶和华选择后,塞缪尔指挥,最年轻的,大卫,谁不在看羊,应送交。 只要大卫出现耶和华吩咐撒母耳膏他,之后,塞缪尔返回拉玛(5-13 xvi.)。

撒母耳和大卫。

没有进一步告诉大卫在拉玛,当他陪同他的逃犯朋友到Naioth他的飞行,直到塞缪尔。 在那里,通过塞缪尔的干预,扫罗的使者,以及后来扫罗自己,变成了“前塞缪尔”先知(xix. 18起)。 塞缪尔到底是在一个非常简短的的告诉:“撒母耳死了,所有的以色列人聚集起来,他感叹,他在拉玛的房子埋在他”(xxv. 1,黑布尔)。 但在他死后,扫罗,通过巫恩DOR,叫他的坟墓萨穆埃尔,只有从他听到了他的濒死(xxviii. 3及以下)。的预测。

在我专栏。 二十六。 28撒母耳先知提到,有专门的礼品圣殿。 他再次代表我专栏。 十一。 作为有3,在耶和华的名义,宣布海拔大卫的王位。 他是另外记受戒“搬运工在盖茨”(我专栏。九,22)。

在圣经帐户塞缪尔出现最后法官和先知第一王国的创始人,并为合法的发货人牺牲在祭坛(我心。七,9 SEQ等。IX。22等1起。X. 8,十一15,十六及以下)。 事实上,历代志(我专栏。六,28)让他出的利未人的后裔。 据我心。 IX。 9日,被称为前塞缪尔的先知预言家,而它会出现,他被称为“封神”,或“先知。” 他是神(ix. 7-8)的人,是由人民相信能够揭示失去了动物的行踪。 在他的日子,有“先知学校”,或更确切地说,“先知的乐队。” 从这些频段基比亚(我心。十,5,10),杰里科(二世国王二5),拉玛中提到的事实(我山姆。十九,18及以下),伯特利(II王二3),并在职业生涯的焦点吉甲(二世国王四38),地方塞缪尔的结论似乎很放心,这是塞缪尔呼吁应运而生。 最后法官的行为的使徒(xiii. 20)塞缪尔发生在以色列的第一个真正的先知(徒三24,十三20;。。希伯来书十一32),而在编年史(二光泽专栏。XXXV 18)连接与逾越节最令人难忘的的庆祝活动之一,他的时间。 旧约furnishes没有关于他生活的年代学数据。 约瑟夫(“蚂蚁。”六。13 § 5)如果是可以相信,塞缪尔主持了十二年扫罗的加冕前法官。 公元前1095这一年是普遍接受的扫罗的登基。 EGH

在犹太教文学:

塞缪尔是一个利未人(利未记R. XXII 6)可拉(民数记R.十八17)家庭,也是一个拿细耳人(Naz. 66A)。 作为一个孩子,他是极其微妙的(Ḥag.6A),但高度发达的智力。 因此,当他断奶,并带来由他的母亲到希洛,他注意到,祭司们最认真的,应被杀害了他们的头号牺牲品。 塞缪尔然而,祭司宣布,即使是外行人可能提供的牺牲,于是他采取前礼,谁问他,他陈述的理由。 撒母耳回答说:“不写,祭司杀死被害人,但只有他带来的血”(利未记一5;比赛瑞伯32A。)。 礼承认他的论点的有效性,但宣布,塞缪尔值得死刑给在主存在的法律问题的决定;这只是恳求撒母耳的母亲救孩子(Ber. 31B)。 当上帝显露了自己的首次塞缪尔,并叫他的名字,他谨慎地回答,唯一的“发言”(我萨姆。三,10)和不作为礼吩咐他,“说吧,O上帝”(Shab. 113B)。

塞缪尔是非常丰富的。 他每年的行程,判断各城市(comp.我萨姆七16-17。)他是伴随着他的整个家庭,并会接受从没有人的热情好客(Ber. 10B。斯内德38A)。 虽然摩西所吩咐的人来找他,他可能宣布“他们(comp.前十八14-16),塞缪尔访问所有的土地的城市,他不遗余力的人疲倦的旅程;而塞缪尔认为是平等的摩西和亚伦(Ber. 31B;。Ta'an 5B),他赞成上述摩西在一个方面;后者不得不去幕接收来自神的启示,而神自己来塞缪尔透露他将他(出埃及记R.十六4)。 十年来塞缪尔判断以色列,但在第十届人民为国王问。 塞缪尔受膏者扫罗;当后者被神拒绝,塞缪尔痛心痛心疾首,年龄过早(Ta'an 5B)。 残忍虽然他在砍伐亚甲成碎片,但是这是一个正义的亚玛力人,谁已经对以色列的儿童(Lam. R.三43)。同样野蛮的惩罚。

塞缪尔写了法官和露丝的书籍,以及那些承载他自己的名字,尽管后者的先见迦(BB 14B - 15A)完成。 他死了在年龄五十两个(M. K。28A)。 由巫ENDOR在扫罗的请求(。comp.我萨姆XXVIII 7-19),当他从死里复活,他被吓坏了,因为他认为他被传唤出庭的神圣judgmentseat;因此,他摩西与他的见证,他观察所有戒律的律法(Ḥag.4B)。WBJZL

传记的来源。

- 批评的看法:

生活中的第一本书的塞缪尔塞缪尔纲要是从不同的文件和不同程度的可信性和年龄来源的编制,参展的许多观点并不总是一致的点(见撒母耳,查看书籍的关键)。 “Shemu'el”是解释“耶和华问,”和,作为Ḳimḥi建议,代表了收缩,埃瓦尔德是倾向于接受(“Lehrbuch DER Hebräischen Sprache”,第275页,3)的意见。 但它是站不住脚的。 事实上,塞缪尔的诞生的故事,是制定出对这个理论的名称(一1及以下,17,20,27,28;二20)建设。 但即使有这样的的词源元素的值将是“神父萨尔瓦多”(贾斯特罗,“季刊。背带裤。点燃。”十九,92及以下)。 CH。 III。 支持这一理论顾名思义,或“由萨尔瓦多听到”萨尔瓦多听话。“ “ALEF”和“阿银”这种解释混淆的事实并不构成反对为谐音,而不是词源是圣经的名称,传说中的决定性因素,这个类是第一和第二章。 这两个元素的第一个代表希伯来文的“闪”(=“姓名”);但在这方面,它往往意味着“儿子。” “Shemu'el,”或“塞缪尔”,从而标志着“神的儿子”(见贾斯特罗,LC)。

故事中的老地层更值得信赖的历史比年轻。 在我心。 IX。 1 - X。 16撒母耳先见和牧师在高的地方之一,他是很难超越近邻的拉玛。 扫罗似乎没有听说过他,这是他的“男孩”,告诉他所有关于先知(ix.)。 但在他的先见和牧师的能力,塞缪尔无疑是法官,也就是甲骨文,谁决定他的部落和地区的“考验”。 为了适用于他在这个意义上的“法官”称号,它在连接前的英雄天的“人民的解放者”的意义孔聚集在米斯巴的故事介绍(vii. 2等起)。 事实上,诱惑是强烈的怀疑,原来的名称(索尔)是胜利的英雄,后来(塞缪尔)被替换。 所有事件,假设,塞缪尔给予认真的故事收益以为他的人民的困境,并因此准备冰雹在与非利士人的斗争中的领导者(ix. 15,17,20及以下的坚固便雅悯。 ; X. 1起)。 他的英雄冠军的耶和华和耶和华的人,的受膏者王子(“nagid”),其呼叫将振奋其嗜睡的分散的部落和他的领导将团结成一个强大的单位的进攻和防守的不和谐元素。 塞缪尔偏袒扫罗甚至摆在人们面前,他承认自己命中注定的领导人,很快就引起后悔的选择。 常见的破裂。xiii. 8等SEQ和XV 10等SEQ两个账户是在抗命扫罗在冒用自己作为牧师和发货人Samuel的功能表现;的故事有关的禁令(见Schwally亚甲的豁免, “明镜Heilige克里格IM Alten以色列,”第30页)似乎是两个可能,但在这两种情况的数据显示清晰有被改写成的预言,祭司模具的痕迹。

大概形状根据申命记的影响。

事实上,大多数关于塞缪尔报告反映后​​申命记,先知的概念,因此,前竖立中央和永久的避难所了“神坛”和“高的地方”是合法的理论,没有犯罪虽然表现在他有,但不是一个牧师,牺牲在这些地方,正是因为这个原因的编年史书规定后,他利未血统的压力。 在CH。 III。 20塞缪尔出现耶和华的先知,被称为从丹啤酒巴。 在CH。 十九。 18及以下。 1起。“呼喊派”这些巡回乐队“nebi'im”似乎是他独立)。撒母耳先知带的头(从第九不同。 再次,CH。 第七,八,九和。 作为政教合一的国家行政代表他。 CH。 七。 7起。 必须持有纯属虚构,除非它是许多变种扫罗对非利士人的胜利(comp.十三,1及以下)。之一。 也没有在君主制和部分塞缪尔发挥其创始的兴起与自然的观念一致。 在ix.-x. 16耶和华legitimatizes国王的提名,但在CH。 VIII。 申观点。 十七。 14及以下。 占主导地位。 本章没有被写入之前,居者有其屋计划。 X. 9,和所罗门统治和他的继任者。 事实是,君主没有干预塞缪尔。 在雅比执行者的这种言行引起人民提供扫罗在吉甲冠(xi. 1起。),萨穆埃尔,欢迎在第一只担任首席年轻的领导人,希望他留在他的行为指导下,被迫批准。

大卫的故事海拔(xvi. 1-13)提出了自己作为一个偏移,扫罗的(我山姆。X. 17及以下),他在它的事实,萨穆埃尔,在扫罗失望,转移的历史内核有利于对手的犹太部落,和好奇带来的反王劫掠者大卫在年轻的提高。 CH。 十五。 是一个先知塞缪尔神化,戒指在阿摩司上诉熟悉的口音,并使得塞缪尔一个值得以利亚先行者。 我专栏的利未的家谱。 VI。 是不是历史。

埃米尔G.赫希,威廉巴切尔,雅各Zallel劳特巴赫

犹太百科全书出版之间1901-1906。

参考书目:Guthe,Gesch。 DES Volkes以色列,SEQ - 68等,弗赖堡,1899年同上,Bibelwörterbuch,蒂宾根大学和Leipsic,1903年,惠普史密斯,旧约历史,第 106,纽约,1903.EGH



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