14个车站的十字架上,通过苦难之路,通过Crucis

14个车站的十字架上,通过苦难之路,通过Crucis

一般资料

跨站14陈述,描绘基督钉十字架的事件。 默想激情的直观教具主要由罗马天主教徒,他们在教堂墙壁上的间隔安装或放置在户外圣地。电台的想法出现在中世纪,实际以下时,他们作为一个虔诚的替代品开发通过苦难之路,在耶路撒冷,基督跟随到各各他的路线。 该事件的描述是:

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  1. 耶稣在彼拉多谴责;
  2. 接受耶稣的十字架;
  3. 他的首次下降;
  4. (约翰福音19:25-26)遇到与他的母亲;
  5. 西蒙的昔兰尼帮助耶稣(马太福音27:32,马克15时21分,卢克23时26分)
  6. 维罗尼卡抹耶稣的脸;
  7. 他的第二次下降;
  8. (路加福音23:27-31)与耶路撒冷的妇女的遭遇;
  9. 他的第三次下降;
  10. (路加福音23:34,约翰19时23分)耶稣被剥去他的衣服;
  11. 钉在十字架上;
  12. 耶稣的死;
  13. 从十字架上的耶稣“清除;
  14. 埋葬耶稣。


车站的十字架

一般资料

十字架的车站是一个系列,14个十字架通常由图像的陪同下,代表激情,在基督和其直接后果的事件。 除了代表一个事件,标志着各站,站的实际,或网站,在耶路撒冷的事件或各各,或各各,和作为一个整体系列,实际上,通过苦难之路的典范,该航线沿基督被带到各各。 站,可沿墙壁教会或教堂,或在室外放置,沿一个朝圣的地方,作为手下败将靖国神社,或在一个独立的组。

跨站作为一个虔诚的罗马天主教会行使有相当的重要性。虔诚的冥想和祈祷先后在每个车站的事件七代表 (第一,第二,第八,第十,第十一,第十二和第十四届) 描述在一个或更多的福音,和其他传统。

14个车站,代表以下内容:

此外,请参阅:
圣维罗尼卡


十字架的方式,跨站

天主教信息

(也称为跨站,通过Crucis,并通过苦难之路)。 这些名称是用来表示一个系列的图片或场面代表某些场景中,在基督的受难,每个对应一个特定的事件,或申述连接奉献的特殊形式。

在车站前感,可能是石材,木材或金属,雕刻或雕刻,或他们可能仅仅是绘画或雕刻。 有些车站是宝贵的艺术作品,例如,在安特卫普大教堂,这已经远远复制到其他地方。 它们通常是在一个教堂周围的墙壁间隔不等,虽然有时他们要在露天的,尤其是在通往到一个教堂或神殿的道路。 在寺院中,他们往往是放置在回廊的架设和使用车站没有成为在十七世纪结束前的所有一般,但他们现在发现几乎在每一个教会,以前他们的人数相差很大不同现在的地方,但14所规定的权力。

它们如下:

基督谴责死刑;

十字架是奠定了他;

他的首次下降;

他遇见他的圣母;

西蒙的昔兰尼是要承担的交叉;

基督的脸上抹维罗尼卡

他的第二次下降;

他会见了耶路撒冷的妇女;

他的第三次下降;

他是剥夺了他的衣服;

他的在十字架上钉死;

他死在十字架上;

他的身体从十字架上下来;

奠定了墓。

电台的目的是帮助信徒的精神,因为它是一个基督的苦难和死亡的主要场景朝圣,这已成为最流行的天主教​​灵修之一。 它是由从站传递站,在每个虔诚的冥想反过来的各种事件具有一定的祈祷。 这是很平常,是公开进行的奉献时,唱的“圣母悼歌”节,而从一站传递到下一个。

由于交叉,在这样的方式,构成一个微型的朝圣在耶路撒冷的圣地,奉献的起源可追溯到圣地。威盛在耶路撒冷的苦难之路(虽然不是这个名字之前调用十六世纪)是虔诚地标示出从最早的时候,已自从君士坦丁天虔诚的朝圣者的目标。 传统断言圣母每天访问基督的激情和圣杰罗姆的场景,从所有国家在他的天的访问圣地的朝圣者的人群说话,然而,有没有直接的证据任何奉献,早日集的形式存在,它是值得注意的是,圣西尔维亚(公元前380)表示,它没有在她的“Peregrinatio广告的位置sancta”,虽然她介绍每分钟每一个其他的宗教活动 ,她看到实行有渴望重现其他土地的圣地,为了满足那些阻碍实际朝圣的奉献,似乎已经表现相当早日本身。 在修道院的圣斯特凡诺在博洛尼亚一组连接教堂建造了第五世纪初,由主教圣Petronius,博洛尼亚,这是旨在更重要的圣地耶路撒冷的代表,以及后果,这个修道院成为亲切地称为“Hierusalem” 关于站数,它是不容易的,以确定如何在此之前是固定的14岁,似乎有很大变化在不同的时间和地点。 ,当然,人数不等的激情事件纪念也差别很大。 卫的帐户,写在十五世纪中叶,使14人,但只有这五个符合我们的,和其他7个是我们通过Crucis远程连接:

富豪的房子,

基督通过城门口,通过它,

probatic池,

ECCE智人拱,

圣母的学校,

希律和西蒙法利赛人的房屋。

当Romanet Boffin在1515年访问了耶路撒冷获得正确的细节,他在罗马人的车站的目的,有两个修士告诉他,应该在所有30个,但随后在奉献的手册使用发行访问这些车站,他们有不同十九,二十五年,三十七个,如此看来,即使在同一地点的数目并不十分肯定地确定。 题为“耶路撒冷sicut斯蒂临时floruit”,并于1584年出版的,写一个Adrichomius一书中给出了12个站,完全符合我们的第一个十二个月,这实际上是由一些认为决定性的特定选择的起源点后来由教会授权,尤其是因为这本书有一个广为流传,被翻译成几种欧洲语言。 是否如此或不,我们不能肯定地说。 无论如何,在16世纪,一些虔诚的手册,给车站时,使用的祈祷,发表在低地国家,和一些我们的十四个出现在他们首次。 但是,虽然这是在欧洲为那些无法访问的圣地,但可以达到鲁汶,纽伦堡,罗马人,或通过苦难之路的其他复制品的利益,它似乎是值得怀疑的,甚至高达十六世纪末,有任何Zuallardo,谁写了关于这一主题的书,在罗马发表于1587年,在耶路撒冷进行公开的奉献结算的形式,虽然他给出了一个祈祷,等全系列,神社内的圣墓,方济的照顾下,提供对电视台本身都没有。 他解释原因:“这是不允许进行任何制止,也不向他们支付崇拜发现头,也没有作出任何其他的示范”。 由此看来,这似乎耶路撒冷土耳其统治下获得通过后交叉的方式,虔诚的演习可以在纽伦堡或鲁汶比在耶路撒冷本身更为虔诚。 因此,可以推测,与极端的概率,我们目前的监测站系列,一系列为他们祈祷的习惯,给我们不从耶路撒冷,但在欧洲不同地区的一些十字架的模仿方式, ,而且我们欠的奉献精神的传播,以及我们站的数量和选择,远远超过圣地的朝圣者的实际做法,某些16世纪的灵修作家的虔诚创造力。 关于已保留在我们的一系列站点的特定主题,它可能会指出,极少数中世纪的账目作任何提及第二(基督在十字架)第十届会议(基督被剥夺他的衣服),而其他以来下跌了出现在几乎所有的早期列出。 其中最频繁的一个是以前在ECCE智人拱仍然站,即从这些话明显的阳台。 如添置和这些遗漏似乎证实了我们的站,从虔诚的奉献手册,而不是从耶路撒冷本身派生假设。 基督(第三,第七和第九站)三个下降,显然是所有留七瀑布,描绘由克拉夫在纽伦堡和他的模仿者,在所有的基督代表要么下降或实际下降。 在此解释,它应该是其他四个下降正好与他与他的母亲,西蒙的昔兰尼,婆婆,和耶路撒冷的妇女会见,并在这四个提到秋天已经退出,而它在生存其他三个闲来无事来区分它们。 几个中世纪的作家与西蒙会议和耶路撒冷的妇女已同步,但多数代表作为单独的事件。 维罗尼卡事件不会发生在许多早期的帐户,而几乎所有这些提到它的地方,刚​​刚才到达山各各发生,而不是在旅途中的早期,在我国目前的安排。 发现一个有趣的变化是在1799年下令在维埃纳省的教区使用的11个站的特殊设置。 它是如下:

在花园的痛苦;

犹大的背叛;

鞭打;

带刺的加冕;

基督谴责死刑;

他会见西蒙的昔兰尼;

耶路撒冷的妇女;

他的口味胆;

他被钉在十字架上;

他的死在十字架上;

他的身体从十字架上下来。

会注意到它,只有这五个完全符合我们的监测站。 虽然其他人,包括行政活动的激情,没有严格的Via苦难之路本身的事件。

另一个发生在不同的教会的变化,涉及到车站开始教会的一面。 也许是更常见的福音。 在回答一个问题神圣的会众的赎罪券,于1837年,,说的是,虽然没有下令在这一点上,福音开始似乎更合适。 然而,在决定问题时,一个教会的安排和形式可能更方便去其他方式。 太,在场面的数字的位置,有时可能会确定路线的方向,因为它似乎更多的奉献精神,游行,站站传递时,应遵循基督,而不是满足他。

竖立在教堂的车站没有成为所有常见的,直到十七世纪末的走向,和实践的普及,主要是由于附加的放纵似乎已经。 济,但其特殊的连接,为了起源习俗现在已经消失。 它已经说过无数放纵以前在耶路撒冷的圣地。 认识几个人,相对来说,能够获得这些个人朝圣的圣地,无辜第十一,在1686年授予方济会,在回答他们的请愿书,右边竖立在他们的教堂电台,并宣布所有的,有过被虔诚的访问基督受难的实际场景给予的宽容,此后方济各会和他们的订单下属所有其他人获得,如果他们提出自己的教堂,以惯常的十字架之路方式。 无辜的第十二证实于1694年的特权和第十三本笃十六世在1726年扩展到所有的信徒。 在1731克莱门特第十二还在进一步延长允许indulgenced站所有教堂,竖立方济的父亲,他们与普通的制裁。 与此同时,他绝对固定在14个站数。 本笃十六世于1742年第十四告诫所有祭司如此巨大的宝藏,丰富他们的教会,并有少数教堂没有站。 英格兰的主教,在1857年收到来自教廷的院系见自己竖立站,与放纵连接,无论有没有方济,并在1862年这最后的限制被删除和主教有权自行架设电台,亲身或委托,其管辖范围内的任何地方。 这些院系的五年期。 什么是属于车站的精确放纵有一些不确定性。 我们同意,所有曾经被授予亲身前往圣地的忠实的,现在可以通过车站已竖立在适当的形式在任何教会Crucis获得,而是神圣的会众的指示,克莱门特第十二于1731年批准,禁止指定祭司和其他可能会获得什么或多少的宽容。 在1773克莱门特第十四附加相同的放纵,在一定条件下,妥为目的的祝福的十字架,使用的病,那些在海上或在监狱里,在教堂车站和他人的合法阻碍。 条件,同时掌握在他们手中的十字架,他们必须说的“佩特”和“大道”的14倍,然后“佩特”,“大道”,和“凯莱”的五倍,并在同一再一次每个教皇的意图。 如果一个人持有十字架,目前数量可能获得的放纵所有符合规定的其他条件。 这种十字架不能出售,出借,或送人不失的放纵。 以下是主体规例生效普遍,目前在站时间:

如果一个牧师或优越的修道院,医院等,希望有车站竖立在他们的地方,他必须要问的主教的许可。 如果在同一城市或城市的方济神父,必须要求其优越的祝福站或委托一些他自己的寺院或世俗教士牧师。 如果有无方济神父在那个地方,从圣获得请参阅表C中的非凡境界的主教可以委托任何神父架设电台。 这一个车站的祝福祭司代表团必须以书面形式完成。 这样一所教堂的牧师,或上级这样的医院,修道院等,应照顾到签署主教或修道院的上级的文件发送,这样他就可以以此表达他同意竖立站在他们的地方,主教和各自的牧师或上级的同意必须是前站是有福了,否则的祝福是无效的;

各站的图片或场面是没有必要的。 它是放置在他们的交叉连接放纵。 这些十字架必须的木材,没有其他材料做的。 如果只画在墙上的勃起是空(Cong.印第安纳州,1837年,1838年,1845年);

如果恢复教堂,放置在一个更方便的的位置,或任何其他合理因由,十字架是感动,这可能是做没有丢失的放纵(1845)。 如果任何跨越,出于某种原因,必须更换,没有新鲜的祝福是必需的,除非其中超过一半是更换(1839年)。

如果可能的话应该有上的Via Crucis,而不是激情,也不一般不包括在车站的其他事件冥想14事件的每一个单独的冥想。 没有特别的祈祷有序;

站之间的距离没有被定义。 即使只有神职人员从一个站点移动到另一个忠实仍然可以不动,获得的放纵;

这是必要的,使所有的电视台不间断(1858年1月22日,工商局局长)。 听证会的质量,或站之间的供认或共融不被视为中断。 据许多车站可能不止一次地在同一天,放纵可能会获得每次;但是这不意味着一定的(1883年9月,脊髓损伤,10)。 忏悔与共融提供一天的车站是没有必要的的人,使他们在一个国家的宽限期;

按说监测站应竖立在教会或公众演讲。 如果通过Crucis云外,如在一个墓地或回廊,如果可能的话应该开始和结束在教堂里。

总之它可以安全地断言,有更丰富的赋比十字架的方式,并没有使我们更从字面上服从基督的禁令,采取我们的十字架,并按照他的宽容没有奉献。 细读此奉献通常在任何手动的祈祷会显示丰富的精神青睐,除了从放纵,可能会通过他们的使用权取得,和车站,可在任何公开或私下的事实教堂呈现特别适合所有的奉献。 出席在现今最普遍的十字架的途径之一是在罗马斗兽场,每星期五奉献的车站是由方济的父亲进行公开。

G.塞浦路斯阿尔斯通编写的出版物信息。 转录由Marie Jutras。 天主教百科全书,卷十五。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


编者按

信奉,也看过一些其他的学术演讲特别提到十字架受难,Sabbatarianism,西马尼,字在十字架上,这是值得推荐的。

我们特别注意到,上面所有的文章表明,跨站所有显然约70代后,耶稣的生活,在中世纪。 谁写了这些不同的其他文章的学者注意到,一些小的细节,似乎稍不正确。

一个,这似乎是基督教徒之间的几乎普遍是耶稣,进行一个完整的十字架。 学者们决定,从许多来源,这几乎是肯定不会的情况下。 (1)罗马人执行数以万计比前70年crucifixions,他们已认识到这是太不方便了,他们不得不等待一个被挖孔,然后一个高大而沉重的垂直岗位倾斜,降低到它,然后充满回去。许多年前的孔,他们发现这是留在原地垂直的职位,并已远远快被告人携带交叉开关钉在十字架上的网站。 (2)一个完整的十字架,不可能有适合通过沿通过Doloroso一些狭窄和低的通道。 (3)立柱肯定重约作为一个现代化的枕木。 拿起一个现代化的枕木进行尝试,甚至看不到,如果你能抬起它只是一个最终能够将它拖到! 除非你是极为肌肉,你几乎可以肯定不能。

(4)曾经被发现的十字架立柱大多有他们的水平拔尖,横梁可以快速,轻松地插入或放置。 从罗马士兵点的观点,这显然更为有效,考虑到他们没有数千crucifixions(但所有,其余的犯罪分子,只有我们一个纯洁的灵魂,谁是完全无辜的。)

有配套等原因,为什么学者肯定,耶稣只进行十字架的横梁,但即使是非常笨重,肯定称重超过他。 它是一种凶猛的苦差事进行横梁。 但随身携带的整个横站的画,全交叉的想法已经成为普遍的情绪强大,即使它肯定是不正确的。



这在原来的主题演讲, 英语


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