会的维埃纳省

会的维埃纳省

一般资料

理事会的维埃纳省的罗马天主教会第15届大公会议。 主教组成三个维埃纳省在法国东南部的历史名城,在1311和1312期间举行的会议。 安理会是由克莱门特V时,第一任教皇在阿维尼翁市主持。 ,安理会呼吁促进一个十字军东征的圣地,影响教会内的必要的改革,并且,在法国的菲利普四坚持,取消圣殿骑士勋章。 (圣殿骑士团是一个富裕和强大的军事的宗教组织,整个基督教和其财产菲利普垂涎。)

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大部分议程和维埃纳会发出的文件,很多都没有存活。 据了解,克莱门特下令镇压圣殿,并没收其财产。 他还同意转让后,法国国王的承诺,组织十字军东征,教会什一税菲利普。 然而,菲利普背弃承诺,六年的钱用于他个人的政治目的。 安理会的维埃纳省还通过与神职人员的宗教裁判所和改革过程中有关的条例。 它推翻了彼得约翰Olivi酒店,方济的精神教义,有关的化身,人类的灵魂,和洗礼。 它还谴责出现Beghards和Beguines,男性和女性在欧洲北部的宗教社区的神秘主义的异端学说。


的维埃纳省议会1311年至1312年公元

先进的信息

目录


引言

“的维埃纳省一般会被传唤教皇克莱门特V的在caelis牛市Regnans,他12日在普瓦捷年8月第1308(罗马教皇曾保持在法国从他当选的一年,从而开始了教会的时期作为著名的阿维尼翁圈养的历史)​​。 教皇是受到来自欧洲国家的有力压力,特别是来自法国的。 法国的菲利普IV,王曾反对波尼法爵八愁苦,有这么多,他似乎已经能够将改变整个国家宗教事务超过克莱门特V电源。 维埃纳省议会被看作是这种政治压力的一个突出的例子,虽然教皇大力捍卫教会的自由尽可能的情况下允许他自己的权力。 安理会已被传唤为1310年10月1维埃纳省。 这个城市不属于法国的国度,虽然菲利普在1310第四以武力占领了附近的里昂。 有没有一般的传票,只有231教士被邀请,但是其他人可以聘请一名检察官。

理事会第一和最关心的问题似乎已经对圣殿的投诉。 因此牛市convoking理事会写在同一时间,克莱门特V召见的圣堂,以规范的调查。 通过整个欧洲的情况下听取了关于秩序和个人的圣殿。 这项工作还没有完成由1310教皇会开幕推迟到1311年10月1。 感动,但是,在这样一种方式,谴责圣殿“和菲利普的胜利似乎很可能发生的事件。 这放在会严重制约下的权力和自由。

理事会开始在维埃纳省于1311年10月16的20枢机主教,4始祖的存在,约100大主教和主教,方丈和先验。 从第一届会议在克莱门特V作出的说教,视为最重要的三个问题:圣殿的情况下,企业的圣地,和教会的改革。 克莱门特,自己给了一个帐户已对圣堂秩序提出的指控。 理事会的工作进行了完整的组件外,也就是说,通过consistory枢机主教与教宗一起,并通过一个被选为理事会父亲从自己的身体和委员会似乎已经采取行动全体委员会的地方,只是确认完整的程序集的法令和公牛队,他们在第二次和第三次会议颁布。 一个委员会的枢机主教被任命为以探针的不满和意见提出的主教和其他父亲教会改革的主题。

理事会父亲给了长和慎重考虑的圣殿。 它是可能的,他们宁愿为了要抵御的指责,谴责它太容易了,并没有确定的证据。 然而,“这是在安理会审议的所有困难的问题似乎要留下疑点或连同未交收,否则被视为”。 所以当的情况下仍然在第1312年1月解决,父亲投身到企业的圣地和法令,及时似乎教会的道德改革。 关于前者,​​阿拉贡国王的代表认为格拉纳达市,应首先攻击,并在敌人可能会威胁到每一个侧面衰弱占领。 其他的父亲和大使的青睐地区唯一的远征。 然而,据我们所知,国王和王子,到圣地的十字军东征是适时的和必要的,而一个对所有ecclesiasticalprovinces的什一税的征收协议后,没有决定采取的。

菲利普IV同时在第1312年3月在里昂举行的一个大会,他的王国,他的干扰和压路机理事会父亲和教宗本人心目中的对象。 秘密讨价还价已经取得了克莱门特V和菲利普IV的特使17日至2月29日第1312之间;没有谘询理事会父亲。 通过这种讨价还价,菲利普获得圣殿的谴责。 这是最有可能的,他使用的威胁,他将带来一个公共行动对波尼法爵八的。 法国国王为维埃纳省于3月20日,后两天克莱门特V交付的枢机主教委员会批准,为了圣殿被压抑的牛市(excelso牛市VOX)。 在安理会第1312年4月,历时3第二次会议批准,这个牛市和教皇宣布了未来的讨伐。 圣殿“财产的巨大价值,是委托给其他人公牛广告5月2日和Nuper providam在5月16日concilio。 圣殿自己的命运,决定5月6日的牛市Considerantes。 克莱门特Licet dudum公牛队(12月第1312 18),忠concilio Dudum(12月31日的第1312)和Licet pridem 1月1313(13)V了进一步治疗的圣殿“财产的问题。

在第三,这是第1312 5月6日举行的理事会会议,某些宪法颁布。 我们不知道自己的文本或数字。 在穆勒的意见,发生了什么事:宪法,除了一个一定的数量仍在以将表格和文字打磨,是该理事会的父亲读;克莱门特V然后下令宪法,以被纠正和格局后安排法令的集合。 在城堡附近卡庞特拉的Monteux的第1314年3月21日举行的consistory读这段文字,虽然没有颁布,自克莱门特V一个月后死亡。 这是教皇约翰二十二谁,再次纠正宪法后,终于把他们送到大学,这是很难决定哪些宪法理事会的工作我们采用穆勒认为,38宪法可能是这样计算的,但只有这20人“的神圣理事会的批准”的话,我们发布的文本是从黑弗勒版(见p.334以上,N. 17)excelso牛市VOX,并从其他公牛梵蒂冈寄存器(= Regestum)的版本;的宪法文本,我们已经使用弗里德贝格的语料库Iuris Canonici(= FR)版。

[凡有很大疑问,一个文档是对安理会工作的,它在较小的打印]


[公牛队和罗马教廷条例有关圣殿的顺序和业务的圣地]

[1]。 克莱门特,主教,神的仆人的仆人,一个永恒的记录,。 听到一个声音是从高的哀悼和苦哭泣的时间快到了,确实已经来临,当主应通过他的先知抱怨:这房子已经引起了我的愤怒和愤怒,所以,我会从我因为其儿子的邪恶的视线,因为他们有惹我发怒,我把他们的背上,而不是他们的脸,并设立自己的偶像,在我的名字是在其中调用的房子,玷污它。 他们建立了巴力的高处,为了奉献自己的偶像和魔鬼的儿子。 他们都犯了罪深深地在基比亚的日子。 当我得知恐怖事迹,恐惧等臭名昭著的丑闻 - 曾经听到这样的骂名? 谁见过像吗? - 我爱上听下来,我沮丧地看到它,我的心长大苦和黑暗压倒我。 徐克,全市人民的声音! 从寺庙的声音! 主渲染补偿的声音,他的敌人。 先知是不得不惊呼:给他们,主,一个贫瘠的子宫和干燥的乳房。 他们的无能已经显露,因为他们的恶意。 他们赶下台,你的房子,让自己的根干起来,让他们不见效,并让这房子是更多的苦涩的绊脚石或刺伤害。

不轻微是这所房子的私通,immolating的儿子,让他们供奉他们的恶魔,而不是神,神人,他们不知道。 因此,这所房子将被荒凉和耻辱,诅咒和无人居住,手忙脚乱,并夷为平地的尘埃,卑微,遗弃,人迹罕至,由主,谁藐视的愤怒所唾弃,我们不能住在减少荒野。 让大家惊讶,并在其所有的伤口嘶声。 对于主并没有选择的地方帐户的人,但地方的人的帐户上。 因此非常到位的寺庙是分享的人的惩罚,正如耶和华宣布公开所罗门时,他为他建造的寺庙,是充满智慧像一条河流的所罗门:但是,如果你的儿子打开预留从我做起,不遵守和尊重我,但,而不是去后,奇怪的神灵崇拜他们,那么我会切断他们从我面前,并开除他们,我已经给他们的土地,和我已奉献给我的名字的寺庙我会投出我的视线,它会成为一句谚语和各民族之间的一个代名词。 由它传递的每个人都将被震惊和应咝咝声,并应说:“耶和华为何从而做这个寺庙,这所房子?” 他们会说:“因为他们离弃耶和华他们的神购买和赎回他们,并遵循而不是巴力和其他神,崇拜,并为他们提供服务,因此,主给他们带来了的这一切邪恶。”

事实上,一小会儿前,我们作为至高无上的教皇选举的时间之前,我们来到里昂为我们的加冕典礼,之​​后,在那里和其他地方,我们收到了对主,preceptors和其他兄弟为了圣殿骑士的秘密暗示耶路撒冷和秩序本身也反对。 这些人已张贴在土地海外为保卫我们的主耶稣基督的遗产,并作为特殊的战士信仰天主教的圣地出色的维护者似乎进行的行政负担,说的圣地。 出于这个原因罗马教会的荣幸,她特别支持这些兄弟和顺序,武装反对基督的敌人的十字架的符号其中,支付他们她的尊重的最高的敬意,并加强与各种豁免和特权他们;和他们在经历了许多不同的方式她的帮助和财产反复礼物所有忠实的基督徒。 因此,它是对主耶稣基督,他们不虔诚叛教,偶像崇拜的恶劣副,所多玛的致命的犯罪,和各种歪理邪说的罪恶下跌。 然而,这不是可以预料,也似乎可信,男人如此虔诚,谁是优秀的,往往是他们为基督的血脱落,多次看到暴露自己的人死亡的危险,谁更频繁了他们伟大的迹象无论是在神圣的崇拜和奉献在空腹及其他纪念活动,应使他们的得救不顾犯有这类罪行。 订单,此外,有一个很好的和神圣的开端,它获得批准的使徒见。 规则,这是神圣的,合理和公正的,看到这个当之无愧的制裁。 出于所有这些原因,我们都不愿意借给我们的耳朵对圣殿的影射和指责,我们一直教导我们的主的榜样,典型的经文的话。

然后来到我们亲爱的儿子在基督里,菲利普,杰出的法国国王的干预。 同样的罪行已经向他报告。 他不感动贪婪。 他无意声称或挪用给自己任何的圣殿“财产的,而是在自己的王国,他放弃了此类索赔,此后发布完全是他自己的商品上举行。 他信仰东正教的热情的火,他的祖先的脚步声以及标记。 他因为他合法取得尽可能多的信息。 然后,为了给我们更大的主体,他给我们送来了许多宝贵的信息,通过他的特使和信件。 增加对圣殿自己和他们的订单中已经提到的犯罪丑闻。 甚至还有的骑士,一个人的命令,偷偷在我们面前宣誓作证下,在他接待的骑士凡接待他的建议,他否认基督,他没有高贵的血统和不小的声誉,寺的某些其他骑士的存在,此外,他吐向他伸出凡接待他的这个骑士跨。 他还表示,他见过的人还活着,大法师,收到一定的骑士在一章在海外举行的次序。 接待了以同样的方式进行,即拒绝与基督在十字架上随地吐痰,与在场的命令相当有两百年的兄弟。 证人也确认,他听到它说,这是习惯性地接收新成员:在接受专业或他的代表的人的建议,使专业的人否认耶稣基督,并在基督钉在十字架上的虐待后,发生了口角交叉举行,他说,两犯有其他违背基督教道德的非法行为,作为见证自己,然后在我们的面前供认不讳。

我们是由我们的办公室责无旁贷留意DIN等严重和反复指责。 当最后出现了一般的呼救声与喧嚣谴责说,国王和公爵,计数,贵族,贵族,僧侣和法兰西王国的人,达到了我们直接或通过代理人和官员,我们听到一个寂寞的故事:在这些和其他犯罪的主,preceptors为了兄弟,以及订单本身已经涉及。 这似乎是由许多的供述中,的证明和主的证词法国游客,许多preceptors和兄弟为了证明存在许多主教和异端审判官。 与我们的授权英国在法国,这些证言被公开的文件编辑,并显示给我们和我们的的兄弟。 此外,谣言和鼓噪已经发展到这样的坚持,对订单本身和它的个别成员的敌意不能被忽略,没有严重的丑闻,也没有迫在眉睫的危险的信念的情况下容忍。 由于我们虽然不配,代表地球上的​​基督,我们认为,我们应该跟随他的脚步,举行一次调查。

我们呼吁我们的存在许多preceptors,牧师,骑士和其他兄弟为了不小的声誉。 他们采取了一个誓言,他们迫切adjured圣父,圣子和圣灵;我们的要求,凭借神圣服从,调用与一个永恒的诅咒的威胁神圣的判决,他们告诉纯洁和简单的道理。 我们指出,现在,他们在一个安全的和适宜的地方,在那里他们没有恐惧,尽管他们在别人面前的供词。 我们希望这些口供,以不妨碍他们。 这样,我们做了我们的审讯和审议多达七十二个,许多我们的兄弟,现在和留心以下的法律程序。 我们采取由公证员和记录作为地道的文件在我们的存在和我们的兄弟的供词。 过了些日子,我们已经在阅读有关骑士的存在consistory这些供词。 每个宣读了自己的语言版本;,他们站在他们的供词,明确和自发批准他们,因为他们已经读出。

在此之后,我们有意与特级大师,法国游客和秩序的主要preceptors个人查询,指挥,大法师,法国游客和Outremer行政preceptors,诺曼底,阿基坦大区和普瓦图呈现在我们面前,而我们在普瓦捷。 然而,其中一些病在当时并不能骑马,也方便我们的存在。 我们希望知道事情的来龙去脉,以及是否他们的供词和证言说,这是已经在英国,法国的异端审判官的存在,并在一定的公证人和许多其他的好男人见证真理,这在公众中产生,并打破砂锅给我们和我们的的兄弟,是真实的。 我们有权和指挥弗拉斯卡蒂尼利亚和Achilleus,现在主教标题Berengar我们心爱的儿子,大是大非,然后,和斯蒂芬枢机主教神父,圣Cyriacus在浴池的标题,并Landulf,枢机执事圣称号安杰洛,其谨慎,经验和忠诚度,我们有充分的信心,使一个大法师,游客和preceptors的缜密侦查,对他们的秩序和对秩序本身的个别人士的指控的真相。

如果有证据表明,这是给我们带来的口供和证言,应采取书面形式由公证呈现在我们面前。 枢机主教逐出教会的句子授予赦免,根据教会的形式,以主,游客和preceptors - 如果指控是真实发生的一个句子 - 提供被告虚心和虔诚的请求赦免,因为他们应该做的。

主教去见大法师,游客和个人preceptors和解释的原因,他们的访问。 由于这些男人和其他居住在法国的国度的圣殿已经移交给我们,因为他们将自由和不害怕任何人的真情流露真诚的枢机主教,主教我们的使徒权威,对他们责成说真话的责任。 主,游客和诺曼底,Outremer,阿基坦大区和普瓦图preceptors,参加了三个枢机主教,4名公证员和良好声誉的许多其他男人,存在一个神圣的福音宣誓,他们会说真话,说白了并充分。 他们一个接一个被废黜,在枢机主教“存在,自由和自发的,没有任何强制或恐惧。

他们供认除其他事项外,他们否认基督在十字架上,并吐在他们的接待到寺秩序。 其中一些补充说,他们自己收到了很多兄弟,使用相同的仪式,即拒绝与基督在十字架上随地吐痰。 甚至有一些人供述其他某些可怕的犯罪和不道德的事迹,我们无话可说目前这些。 骑士交待,他们的供词和证言的内容作出了一会儿,前前打破砂锅是真实的。 作为一个公共文档编辑太爷,游客和preceptors这些口供和证言,由4个公证处,船长和其他存在和良好的声誉也有一定的男子。 过了些日子,被告订单和存在的枢机主教宣读的供词,每个骑士在他自己的语言一个帐户。 他们坚持在他们的供词和批准,明确和自发的,因为他们已经被读出。 这些口供和证言后,他们要求从上述犯罪所招致的逐出教会的枢机主教赦免;谦卑和虔诚的,弯曲的膝盖上,用双手的加入,他们与许多眼泪他们的请愿书。 由于教会从来没有关闭她的心,谁返回的罪人,枢机主教在教堂的习惯形式授予赦免主人,访客和放弃他们的异端邪说preceptors我们的权力。 在他们返回到我们的存在,枢机主教给我们提出了在一份公开文件的形式中的主人,访客和preceptors的供述和​​证言,正如人们所说的。 他们也给了我们与这些骑士的交易报告。

从这些供词,供词和报告中,我们发现,主,游客和Outremer,诺曼底,阿基坦大区和普瓦图preceptors往往犯下的严重罪行,尽管有些失误比别人少。 我们认为,这种可怕的罪行不能,不应该没有侮辱逍遥法外全能的上帝,每一个天主教的。 我们决定我们的兄弟的意见,举行上述犯罪和越轨行为进行调查。 这将是通过当地的普通股和其他明智的,值得信赖的男人,我们中的个别成员的顺序的情况下授予;我们认为选择的人,作为一个整体秩序的情况下通过一定的谨慎。 在此之后,调查由普通和我们的代表对个别成员的指控,而反对的秩序本身,为了兄弟通常居住的世界的每一个部分,我们委任的调查官。 一旦和检查发送给我们,非常仔细地阅读这些调查和研究,我们和我们的兄弟,许多非常博学,严谨,守信和敬畏上帝的人的神圣罗马教会其他的枢机主教,一些热心和的培训中,一些主教和其他天主教信仰。 这发生在Malaucene Vaison教区的地方。

后来,我们来到维埃纳省,那里进行组装已经非常多的始祖,大主教,主教选定,豁免和非豁免的方丈,其他教堂的主教,和检察官的缺席主教和章节,现在我们已经召见安理会的所有。 在第一届会议上,我们向他们解释我们呼吁安理会原因。 在此之后,因为它是难的枢机主教和所有的主教和检察理事会齐聚一堂,在满足我们的存在,以讨论如何继续在圣殿的事,几乎是不可能的,我们给了如下的命令。 某些始祖,大主教,主教,豁免和非豁免的方丈,其他主教教堂,和所有基督教的部分,每一种语言的国家和地区,检察员,​​和谐地选择所有的主教和检察理事会。 相信是其中较为娴熟,谨慎,在这样一个重要的事进行协商和讨论,与我们上面提到的枢机主教APT的选择。 在此之后,我们在阅读中存在的主教和检察官公开查询认证。 这种阅读了数天期间,只要他们愿意听,在理事会指定的地方,即大教堂。 后来说的证明,并从他们所作的摘要的考虑和研究,而不是敷衍地,但非常谨慎,我们许多可敬的弟兄们,目前的神圣理事会专门的大主教和主教Aquileia族长,选择并委派为目的,由全体委员会选择了非常仔细和认真。

因此,我们召集的说,枢机主教,元老,大主教和主教,豁免和非豁免的住持,和其他的主教和检察官当选会考虑这件事情,我们要求他们在我们的秘密磋商的过程中,存在,我们如何着手,采取特殊考虑一定的圣殿是自己在捍卫他们的订单。 被牢牢的枢机主教的更大的一部分,几乎全体委员会,即当选全体委员会,并代表全体委员会在这个问题上,在短绝大多数,每个国家之间确实五分之四参加,深信不疑,因此,说的主教和检察建议的顺序应该是有机会为自己辩护,它不能被谴责,证明提供了迄今为止的基础上已主体的歪理邪说,查询,不属违法行为上帝和不公正。

相反某些人说,兄弟不应该被允许,作出了他们的订单的国防,我们不应该放弃这种防御的权限,如果防御被允许或会有危险的事情的解决圣地的利益和不小的损害。 会有纠纷,拖延和推迟决定,提到了许多不同的原因。 事实上,虽然对订单到现在不允许其明确的一句谴责为异端邪说的规范的法律过程,订单的好名字已在很大程度上采取的歪理邪说归咎于它。 此外,个别成员几乎是无限期的数量的,其中有特级大师法国游客和行政preceptors,通过他们自发的口供等歪理邪说,错误和罪行已被定罪。 这些供词呈现的顺序非常怀疑的骂名和怀疑使可憎的神圣教,她的主教,国王和其他统治者,和一般的天主教徒。 也相信在所有的可能性,从现在起将有没有发现良好的人希望进入的顺序,所以这将是无用的神的教会,并承诺进行的圣地,服务,骑士已经注定。

此外,把这个圣殿的事和解或安排,为此我们不得不为自己定下了一个最后的决定或句子要在目前的会颁布,将导致在所有的总损失,破坏和失修的的概率圣殿的财产。 这长久以来,遗赠和忠实授予圣地援助,反对基督教信仰的敌人。

因此,有两种意见:有的说应立即​​宣判的那句话,被指控的罪行的谴责命令,以及其他反对占用的诉讼,从现在谴责针对该命令的判决不能理直气壮地予以通过。 长期和成熟的考虑后,头也不回预留向右或者向左记只有上帝和良好的圣地,我们选出的规定和条例的方式进行,在这样的丑闻,将被删除,避免危险和财产保存为圣地的帮助。 我们已考虑到的耻辱,猜疑,喧嚷的报告和其他攻击上述对秩序,秘密接收到订单,和许多兄弟从一般的行为上的分歧,生活方式和其他基督徒的道德。 我们在这里指出,特别是接收新成员时,他们发誓不透露给任何人对他们的接待方式,并没有离开的顺序,这将创建一个不利的推定。 我们观察到,除上述已经上升到对的顺序,绯闻不可能只要为了继续存在,以减轻严重的丑闻。

我们也注意到的信仰和以灵魂的危险,许多可怕的秩序这么多兄弟的劣迹,以及许多其他正当理由和原因,我们作出以下决定。

大多数的枢机主教和的会,更超过五分之四的比例,选出的人有思想,更好,更权宜利于为上帝的荣耀和维护基督教信仰,也为神圣的帮助土地和许多其他正当理由,以抑制使徒见本条例和规定的顺序,分配财产的使用它的目的是。 也是为了那些仍然活着的成员提供。 这种方式已被发现的顺序而推迟的判断与维护辩护权,更可取。 我们也观察到,在其他情况下的罗马教会抑制弟兄没有过错其他重要的订单,远远低于上面提到的那些重力的原因。 因此,我们怀着悲伤的心情,没有明确的句子,但使徒的规定或条例,抑制,与神圣的理事会,为了圣殿,和它的规则,习惯和名称批准,不可侵犯的和永久的法令,我们完全禁止从现在起,任何人输入订单,或接收或穿其习惯,或推定的行为作为圣堂。

如果任何人的行为,否则,他即被自动逐出教会。 此外,我们保留我们处置的人员和财产的使徒见。 我们打​​算与神的恩典,本神圣理事会年底前,使这个配置荣誉神的基督教信仰和圣地福利的提高。 我们严格禁止任何人,任何国家或条件,以任何方式干涉这个圣殿的人员和财产的问题。 我们禁止任何行动,他们将损害我们的安排和部署,或任何创新或篡改。 我们的法令,从现在起,任何这种企图是无效的,无论是在明知或无知。 通过这项法令,但是,我们不希望减损所采取的任何进程或有关个人的圣殿教区主教议会和省议会,符合与我们有规定在其他时间,。 因此让任何人 如果任何人

3月22日,在我们的教皇的第七个年头,在维埃纳省。

[2]。 一个永恒的记录。 它属于基督的副主教,行使他的警觉,照顾从使徒的手表塔,判断时代的不断变化的条件,审查事务作物,并遵守有关人士的字符的原因。 这样他可以充分考虑到每个外遇的行为适时,他可以撕下副主领域的蓟使美德可能会增加;以植物而不是他可以删除虚假交易,以便在荆棘给毁了。 他转移到地方专门上帝的单左根除有害蓟空。 因此,转让和团结在公积金和赢利方式,他带来了喜悦大于他的人连根拔起造成的伤害;真正的正义的悲哀的同情。 通过持久的危害,并取代它有利可图,他增加了什么更好的东西已销毁的优点和重建的增长。

不多时前,我们明确地抑制和永恒的耶路撒冷圣殿骑士为了因恶劣,甚至是不可告人的,它的主人的事迹,兄弟和其他人在世界各地的订单。 这些人溅满与不雅的错误和罪行,与堕落,他们玷污和染色。 我们是无声的细节,因为内存是如此悲伤和不洁的。 随着神圣的议会的批准,我们取消了宪法秩序,其习惯和名称,不无仇恨之心。 我们这样做是不明确的句子,因为这将是非法进行查询和过程,但使徒的规定或条例。 我们发出了严格的禁止,没有人可能从此进入订单或磨损的习惯,或推定表现为一个圣堂。 任何人这样做,否则产生自动逐出教会。 我们指挥,我们的使徒权威,该命令的所有财产留给使徒见的判断和处置。 我们严格禁止任何人,任何状态或条件,干涉任何有关的人或财产的命令或行为使徒看到在这个问题上,或改变甚至篡改的方向或处置的偏见;我们颁布了这种尝试,今后无效,是否明知或无知。

后来,我们采取了照顾,以免说的物业,在一个较长的时期,遗赠,授予和基督信徒收购圣地的帮助和攻击基督教信仰的敌人,应该没有管理和灭亡属于任何人或使用其他方式比预定由虔诚的信徒奉献。 有进一步的危险,在我们的安排和部署迟到可能导致破坏或失修。 因此,我们认为我们的兄弟,神圣罗马教会的枢机主教,与先祖,大主教,主教和主教与一些优秀和杰出的人士,并会在章节检察困难,冗长和不同的协商和讨论,修道院,教堂和修道院,其余缺席主教,以便通过这种细致的审议,健康和有益的处置财产可能是神的荣誉,增加的信念,提高教堂,圣地的帮助下,和忠实的救恩和和平。 后,特别是经过深思熟虑的,蓄意的,完整的磋商,只是对于许多原因,我们说父亲和先祖,大主教,主教,主教,以及优秀和杰出的人,然后在安理会目前,最后得出一个结论。 该物业应成为永远, 耶路撒冷圣若望医院 ,医院本身和我们的掌握和兄弟医院的宝贝儿子在这些相同的男子医院和秩序名称以便为主运动员自己暴露在捍卫信仰的死亡危险,轴承海外的土地的沉重和危险的损失。

我们观察与丰满真诚的慈善医院和医院本身的顺序,这是宗教仪式中,一夜暴富的机构之一。 事实证据告诉我们,神圣的崇拜是热切的,虔诚和怜悯语重心长地实行,医院的兄弟鄙视世界的旅游景点和投入的最高级的公仆。 作为基督的无畏武士,他们都在努力恢复圣地,藐视一切人类的危险,他们的殷切。 我们铭记,更丰满,他们有能力提供,秩序和医院的掌握和兄弟的能量越会增长,增加他们的热情和他们的英勇行为得到加强,击退我们的救主,并提供侮辱粉碎敌人的信念。 他们将能够携带更多的淡然和轻松在这样一个企业的执行要求负担。 因此,他们将不会混迹,更警觉,并适用于更大的热情。

为了我们可以给予他们更多的支持,我们给予他们与神圣的理事会,房子本身的圣殿骑士团和其他房屋,教堂,小教堂,oratories,城市,城堡,城镇,土地,格朗批准的地方,财产,司法管辖区,收入,权利,所有的其他财产,不论是动产或不动产,自我发展,和所有成员一起与他们的权利和财产,既超越和对海的这一边,在每一个和每一个世界的一部分,在时间顺序掌握自己和一些兄弟被逮捕时,作为一个机构在法国的国度,即十月1308。 礼物是包括一切的圣殿,自己或通过他人持有或拥有,或属于上述的标题,行动和权利的房子,为了圣殿骑士团,或兄弟为了和主属于任何方式的房子,命令或为了圣殿骑士的人在逮捕他们时,或可能属于他们的,针对何人所为任何的尊严,状态或条件的的一切特权,indults,豁免和被合法赋予的使徒见或天主教的皇帝,国王和王子,或由其他成员的忠实,或与该说,船长和兄弟的房子和秩序圣殿骑士团,和房子和秩序本身的自由,以任何其他方式。 这一切,我们目前,补助金,团结,合并,永久的申请和附件,丰满我们的使徒的力量,说为了圣耶路撒冷约翰医院和医院本身。

我们说前为了圣殿骑士王国和我们心爱的儿子在基督里,卡斯蒂利亚,阿拉贡,葡萄牙和马略卡显赫的国王,法国英国以外的土地的财产除外。 我们保留从属性说,礼物,赠款,联合应用,合并和兼并,使徒见的处置和监管。 我们希望禁止的其他诉讼我们一小会儿前保持充分的效力。 至于使徒见规例或处置这些人在财产损害任何国家或条件的任何人不得以任何方式干预。 我们希望,我们这些人,并在上述国王的王国和土地财产法令应继续全面生效,直到使徒见另安排。

占用和财产的非法detainers,不论状态,状况,隆起或尊严,即使这是罗马教皇,帝王或王室,除非他们放弃在一个月之内的财产后,它被称为由主机和兄弟医院,或其中任何一方,或由他们的检察官。 。 ] 该属性必须恢复到充分和自由的Hospitallers的秩序,并表示医院,或主,先验,preceptors或兄弟的医院说,在任何地区或省,或其中的任何单独,或他们检察长或检察人员说,在名称Hospitallers秩序的先验,preceptors和兄弟和他们的检察官或其中任何一个,即使没有从医院掌握的特殊任务,提供检察官持有或显示一个特殊的从先验和preceptors或从其中任何一个委员会,在这些先验和preceptors已被委派在各省或地区。 先验,preceptors和兄弟有义务给予了充分的推算,以掌握有关的一切行为,行动,收据和谈判。 检察官来呈现一个类似的帐户的先验和preceptors,他们每个人,他们委托。

凡明知律师,援助或赞成上述提及关于这种占领或拘留的占用人及detainers,公开或秘密,谎言下被逐出教会。 章,高校或教堂和修道院的理事机构,城市,城堡,城镇和其他地方,以及城市,城堡,城镇和其他地方自己有过错在这公司,和城市,城堡和detainers和占用持有时间的贵族身份的地方,如果这样的时空领主的地方障碍,放弃的财产和其恢复到主站和兄弟医院,在医院的名称,而不是从这种行为在desisting一个月后的财产被称为自动奠定下停职。 他们不能被免除,直到他们完全满意。 此外,占领者和detainers和那些曾经给予他们的律师,援助或赞成,无论是个人或章节,学院或教堂或寺院的理事机构,如城市,城堡,土地或其他地方,企业承担,除了上述处罚,自动剥夺的一切,他们从罗马或其他教会封地举行。 这些封地恢复自由,不反对教会和会的封地,这些教堂的主教或统治者可能处置,因为它们法官将教会的优势。 因此,让任何人。 。 。 如果任何人。 。 。

鉴于在维埃纳省5月2日,在我们的教皇的第七个年头。

续在E:

因此,我们的佣金我们使徒信你在一起,或对或单独,直接或通过一个或多个其他,你感应船长或先验或preceptors或兄弟医院,或任何个别会员或他们的检察长或检察,在医院的名称,到拥有房子的圣殿骑士和其他房屋,教堂,小教堂,oratories,城市,城堡,城镇,土地,格朗,地方,财产,司法管辖区,收入和权利的所有他们的其他动产,不动产和自我发展的财产,其所有成员,上海的远近端,并在世界的每一个部分,圣殿骑士团的顺序,掌握和兄弟的权利和财产, ,持有或拥有在逮捕他们时,直接或通过他人,。 Hospitallers是要引导我们的权力之后,捍卫;占用,detainers,管理者和保护者被删除。 你问一个充分考虑那些曾委派由使徒的权柄和任何其他,包括那些委托,照顾上述财产。

该帐户是包括所有的成果,收入,收入,权利和增生。 占用或detainers,管理者,保护者和其他人,除非在规定时间内,他们放弃的财产和收入,并恢复他们自由,充分地医院的秩序,在同一家医院,或主之前,preceptors或兄弟医院在该财产已在地区和省份,包括他们每个人单独,或在医院的名称,他们的检察长或检察,正如上面所说的,以及那些提供帮助的人,律师或赞成的占用,detainers,管理员或保护者,将被逐出教会你,如果他们是个人,但如果他们是章,学院,修道院或公司,以及城市,城堡,城镇和地方自己在此故障,其中detainers和占用时间的统治和阻塞时,要求放弃的财产和恢复它的掌握和兄弟医院,在医院的名称,并拒绝停止这种行为在一个月之内,你是奠定下停职。

罪犯也被剥夺所有的财产,他们在从罗马或任何其他教会封地。 你会发出通知无处不在,你认为它有用,被别人宣布逐出教会的人都必须严格避免,直到他们有合适的满意度和值得赦免。 没有例外的是indult从使徒看到的,他们不能被解雇阻截下,暂停或逐出教会使徒信不作明确的,全面和字的字声明的任何帐户。 您也压制任何其他的反对者,如果有这样,教会的谴责,不顾上诉。 这是我们的意志,也和我们通过我们的使徒权威的法令,与目前的指令,你所有,并单独在这件事情的每一个细节的权力和管辖权。 您可以继续自由仿佛从现在这个相同的司法管辖区被引用或由任何其他合法的方式延续下去。 的司法管辖权,应被视为延续的情况下,仿佛已不再犹豫不决。 你们每个人已经离开你的同事,未完成的部分可能会继续,尽管他的反对和不受阻碍地,尽管教皇波尼法爵八,我们的快乐记忆的前身,宪法经常时,这是适合。 鉴于以上。

[3]。 克莱门特,主教,神的仆人的仆人,在当前和未来的记录的保证,。 不久前委托使徒的查询及各种生产工艺通过对圣殿骑士的前秩序,其个别成员的所有部分的基督教,关于异端邪说的指责,带进坟墓蒙羞。 特别是前秩序的兄弟,有时对他们的接待后,否认基督和吐向他们伸出了一个跨在他的耻辱,有时践踏它脚下的指控。 为了主,法国的游客,行政preceptors和许多为了兄弟交待这些异端的审判。 口供投订单上的严重怀疑。 此外,广泛的耻辱,强烈怀疑,闹哄哄的主教,公爵,公社,大亨和法兰西王国的计数收费,也可能难以抑制的顺序没有平息了严重的丑闻。 在法律过程中,影响我们刚才提到的许多其他原因。 因此,我们的神圣安理会的批准,我们的心充满极大的痛苦和悲伤,压抑,并取消了前寺秩序和宪法,习惯和名称,我们说不准其恢复。 我们这样做,没有明确的句子,因为我们无法合法做到这一点,根据上述的查询和过程,但使徒的规定和条例。 我们保留的秩序的人员和财产的决定和处置的使徒见。 然而,这样做,我们无意减损或作出有关个人或个别的兄弟的过程说教区主教议会和省议会前秩序,正如我们所受戒其他地方。

因此,我们希望为个别人士或兄弟更合适。 最近,我们保留我们自己的性情前的订单,法国和游客的圣地,诺曼底,阿基坦大区,普瓦图和普罗旺斯省的行政preceptors, 以及兄弟的主人奥利弗 -长通粉,一个骑士的前秩序,今后我们储备,以处置使徒见说。 应该是所有其他兄弟省议会的判断和处置,因为我们确实到现在为止,我们已经决定。 我们希望判断这些议会在根据个人的不同情况。 因此,那些被依法宣告无罪,或将在未来被宣告无罪,应提供与前为了使他们能够生活成为他们的状态货物。

那些已经承认上述错误,我们希望省议会谨慎,宽严相济:这些人的情况和他们的供词的程度都得到适当的权衡。 对于那些不知悔改,并有复发,如果有的话 - 这上帝保佑 - 其中,公正和规范谴责待观察。 至于他们甚至质疑时否认参与上述错误,两个市政局的观察公正和公平的大炮。 随着神圣的议会的批准,我们在此列举那些尚未受到质疑,谁不举行教会的权力或权威,但也许是逃犯,在一年内出现的人在他们diocesans之前,从今天的。 这是我们分配给他们作为一个精确的和最终的限制。 他们是接受他们diocesans的检查,得到一个公正的判决说,议会根据其沙漠。 大悲不过是要显示和观察这些最后和前面提到的,除了复发和不知悔改。 他们也应该提供生活必需品的顺序的财产;前的秩序,只要他们回到服从教会,只要他们坚持,服从所有的兄弟,应保持为成为其状态的情况。

所有这些应放置在屋前的顺序或其他宗教寺庙,但是在牺牲前为了本身的说,省议会的判决,但其中许多人不得放置在同一时间在一所房屋或寺院。

我们也为了和严格命令所有那些与人前秩序的兄弟被拘留​​,交出他们自由地要求这样做的大都市和普通的兄弟。 如果在今年内那些引不出现之前diocesans,正如上文所述,他们承担自动逐出教会的句子;因为,尤其是关于信仰的情况下,contumacy增添了强劲的推定怀疑,顽皮的人固执地保持破门为一年今后要谴责为异端。 引用我们的这一集的目的是和我们想的兄弟如果他们收到一个特殊的引用亲自为他们可以在没有办法找到,或至少不容易的流浪者,它有义务。

那么,为了防止所有的托词,我们在目前的神圣市政局发布的诏书。 为了把这个引用更稳妥的兄弟自己和所有的一般知识的知识,我们应包含引文的文件或羊皮纸,我们的牛市悬挂或固定的维埃纳省的主要教堂的门密封。 这将确保此引用一个响亮而广泛的出版物,使兄弟其中的引文问题可以索赔没有引用没有达到他们或借口,他们的无知,因为它是不可能的,什么是公开公开所有可他们仍下落不明或隐藏。 此外,为了观察到较大的预防措施,我们为了本地diocesans,使他们在最显眼的地方,在他们的教区教堂的大教堂和公共此诏书,尽快方便可能,我们引用。

在第七个年头,在维埃纳省于5月第1312 6。

[4]。 为所有管理员和故居和秩序的圣殿骑士的财产的监护人,使徒和任何其他机关的授权。 最近,我们召开,作为主处理,一般在维埃纳省议会。 在那里,我们给了长和仔细考虑的故居和秩序的圣殿骑士处置。 我们认为这更容易接受的最高端,更光荣的那些真正的信仰崇拜,以及圣地援助更为有用,授予此属性圣耶路撒冷约翰医院的秩序,而不是给它,甚至将它附加到要创建一个新秩序。 有一些,但是,他断言,它会更好,赋予一个新创建的,比将其附加到医院秩序的顺序的属性,所以我们无法获得我们所希望的结果。 然而,最后,由上帝的青睐,2月,目前这个月的神圣安理会的批准,我们判断该财产应授予和连接,甚至美国的医院或秩序。

我们做了一个例外,因为某些原因,圣殿“财产,在我们心爱的儿子在基督的王国和土地,显赫的国王。 。 。 卡斯提尔。 。 。 阿拉贡。 。 。 葡萄牙和。 。 。 马略卡岛,外法兰西王国。 我们保留了我们的性格和使徒见这个属性,直到一些其他的安排是由我们和使徒见供其使用,以帮助圣地。

因此,我们严格命令大家,由使徒条例“,全面恢复,在名称表示,医院和秩序,这与收入的财产聚集,已支付的所有费用后,船长和兄弟医院,或以恢复个别项目的说,医院的个别先验或省份或城市或教区或地方,其中的属性在于preceptors,或在检察长或之一或他们更多的检察,根据您的佣金条款,如此规定的一个月内。 对于这个主,兄弟,先验和preceptors,或他们的检察长或检察,应恰当地赞扬你,我们应正确认识你的提示和专门服从。

{1}由于在Livron价教区在5月16日在第七个年头。

[5]。{2},上帝的独生子,我们的主耶稣基督,我们的救赎爱与其说是锡安的女儿,圣地,他选择了她作为他的继承和自己的遗产。 因此,他穿着我们的血肉,他的存在,她的荣幸和他的宝血脱落,她的奉献。 但是,我们的哀悼和恨恨地感叹那么高尚的继承我们的救主,已上缴给陌生人和巴比伦的迫害狂潮的玷污的脚践踏在脚下,奠定低。

她是通过不洁的撒拉逊人,基督教名称移情别恋敌人的卑鄙把握兑现。 她已被占用,可怜保留,基督教的人都被野蛮的屠杀。 创建者的侮辱,所有基督教的愤怒和悲哀,基督的名是可怕的亵渎敌人的污秽和可憎的行为。 这种可悲的地区,因此哭泣下眼线,并一再感叹对此不能容忍的迫害基督的副主教。 她的耻辱中受伤的,她恳求的基督教诸侯和天主教的人。 她发现她的伤口,从她等待治疗师的工作。 她要求解放的救赎,救恩的作者,她的边界内孔交叉的痛苦。 这一切,更此外,头脑不能充分想象,也不舌告诉,上升到我们的心,激起我们心中只要我们被称为神的青睐,虽然不配,使徒的尊严之巅。 我们凝视着温柔的圣地寂寞的状态和我们应用自己来想了补救措施,其中,天上的帮助下,该土地,从敌人的犯罪手中解脱出来,可能看到这么多磨难的黑暗后,,在渴望已久的和平的美好倍

对于这和其他圣地工程接受的神,他的全能电源先进,我们召集总理事会在城市维埃纳{3}。 然后,连同我们的兄弟罗马教会,始祖,大主教,主教和其他主教和我们心爱的儿子在基督里的枢机主教的杰出国王纳瓦拉,目前在安理会,直率和路易斯菲利普也其他一些杰出的男性和其余的缺席主教和章节,修道院,教堂和修道院,在安理会组装检察,我们举行了一个长期援助圣地,完整和细致的讨论。 最后,我们决定,在安理会的批准,救助由一个一般的十字军东征的圣地。 打算使用我们的使徒热忱为此,适当权衡所有我们已经说过,我们判断,与神圣的议会的批准,什一税应强加给所有教会的收入和收入在世界各地我们的使徒权威。 只有人员和地方,属于耶路撒冷圣约翰医院和其他军事订单可获豁免。 十分之一是收集和支付6个不可忽视的力量从去年1月1日起,在固定分期,我们应该找到最好的,并帮助的圣地,反对异教徒和信仰天主教的敌人。 {4}

但实际上,我们反映了后期,我们的信件,有关征收,收集和支付什一税没有达到我一月你,也可以很容易地在很短的时间占很大的距离从罗马教廷的那些部分, 。 许愿,然后,咨询您的易用性和方便,我们已颁布6年来,我十月明年开始在您的地区。 因此,我们要求,告诫和认真告诫你,你也指挥使徒条例严格服从的美德,没有太大的困难十分之一支付我十月开始的六年。 什一税是在习惯的方式支付,即明年10月1日的第一年上半年,我对下半年4月紧随,并在余下的五年,每年同样的方式。 你们每一个人,是您教会的收入和收入支付。 如果您未能在上述期间内支付什一税,你们每个人自动承担那些明显的拖欠,由您或委派收集在你的城市和教区的什一税的人适合和值得信赖的句子类似。

此外,你从我们心爱的儿子,方丈,先验,院长,archdeacons,学院院长,archpriests和其他主教的教堂,章熙大学和修道院,Cluniacs,Premonstratensians收集十分之一,圣本笃和圣奥古斯丁,Carthusians,Grandmontines和其他订单,以及其他非豁免世俗和定期的教会人士,在你的城市和教区,就是你们每个人在每个城市和教区。 先验,preceptors,船长和其他人,耶路撒冷圣若望医院和其他军令的地方是唯一的例外。 十分之一是必须由您或其他合适的和值得信赖的人委派这项服务,你在你的城市和教区,每年收集。 干脆,这是我们的愿望和命令,你应该等人委托。 我们委托给他们,并命令该文件要求,并收集全面的,我们的权力,他们委派的城市和教区,每年从我们心爱的儿子的方丈,先验,系主任,学院院长,archdeacons,archpriests和,其他主教教堂,上述订单的豁免章节,高校和修道院,在你的城市和教区。 只有先验,preceptors,主人,人,和耶路撒冷的圣徒约翰医院和地方其他军令说是例外。

认领,并全面收集来自教会的收入和收入,我们的权力,在习惯的方式,根据这些年来,上述期间的十分之一。 代表们收集的豁免和非豁免:每个交出,并毫不拖延或他方便可以尽快的,分配给每个到你们中间的人,他被委派期间。 您是迫使他们教会的谴责,没有任何上诉,声称,从上述非豁免的人士,以及交出和分配十分之一声称,从双方的豁免收集收集的钱给你一个帐户非豁免。 要制订公共文书及其他采取适当的预防措施有关移交和什一税分配。 这样,在需要的时候,它可以建立多少,从谁,何时和什么时期的代表收到钱多少,何时以及什么时期,他们交​​给你们每个人。

已正式宣称,由你和你的的代表的豁免和非豁免的人士收集,并已交给你了,包括那些一直声称,您的代表收集到的钱说,获豁免人士作为上述,也是钱,你会从自己的收入和收入支付,收起你们每个人,连同您的大教堂章节,教会之下,甚至在其他地方,你认为最好在一些更成为和安全,地方。 在这里,您的费用和本章,你将有仔细,忠实地守卫,你们每个人委托给我们的代表时,应似乎好我们圣地的业务和服务,的信念。

为了您可能更容易和更有效地收集这十一奉献,我们这个文件全面和不受限制的权力授予你们每个人教会的谴责,限制直接或通过您的代表,不顾任何上诉,方丈,先验,院长,学院院长和其他上述非豁免任何人,在你的城市和教区。 我们同样的权力授予您的代表,他们被委派为在每个城市或教区方面的方丈,先验,系主任,学院院长及其他上述获豁免人士。 这股力量也可以用来限制任何对手和反政府武装。 此外,我们给予充分和不受限制的权力给你开脱,在你的城市和教区中,已经取得了满意后,上述非豁免的人士,和您的代表,有关的人,因为非支付的上述获豁免人士在适当的时候什一税,也必然被逐出教会,暂停或停职的句子;也免除从不规则收缩,庆祝神圣的崇拜,或在它的一部分,而由一个或多个以上的句子必然。 为了您和您的代表可能有一个为开展劳动报酬,我们责成你在你的罪缓解上述事情。

什一税是使徒见,即使已授予indult你或你,或一些的方丈,先验和其他上述豁免或不获豁免的人士,或向任何人支付的,你没有义务,迫使支付,或者说,你不能奠定下阻截,暂停或没有提到这indult和其字,或您的订单,地方和个人的名称男高音字充分表达使徒信被逐出教会。 这同样适用于任何特权,放纵,豁免和已授出任何形式的话,一般或特别的使徒信说使徒看到任何尊严,订单,地方或个人,并和他们的整个男高音应该有在我们的信件逐字逐句,特殊的,全面的和明确提到。 ,此外,考虑,在这些职务,你是从事上帝的业务,以及你是在他的视线,他看到所有。 因此,您将不得不作出交代,他和我们在这个问题上,我们打算使用所有勤奋。 您将收到来自他和我们应有的报酬。 因此,您应该谨慎行事,仔细,不仅避免了处罚和混乱的危险,但也获得的赞誉和当之无愧的奖励的荣耀。

,我们希望你们每个人迫使委派征收什一税的人,发誓,他们将自己的工作勤奋和小心使用这个公式:。。“我发誓你,主。 ,很权威的使徒见和相同的看到自己声称,收集和接收的所有教会的收入和收入豁免和非豁免所有在你的城市和教区教会人士的什一税的委派,我将忠实地声称,收集,接收和后卫,这已经强加给使徒看到的圣地和信仰天主教的业务的什一税。只有先验,preceptors主人和其他人的圣耶路撒冷约翰医院的地方和其他军事订单除外,我不得给任何人以这种方式,任何的尊严,地位或状况,是否恳求,恐惧,感激之情,赞成或任何其他原因,我应当恢复和委托的什一税您的订单给你,我shallrender最后的和不可分割的帐户,所有的细节问题,即你我都声称,收集和接收从非获豁免人士,并委托或代表神圣的有关获豁免人士看到。如果你放下你的办公室在这个问题上,我会做同样的,根据你的继任者订单。愿上帝帮助我,这些神的圣洁的福音。“

鉴于12月1日,在第八个年头,在亚维侬。

[6]。 对于未来的纪录。 不久前,我们在总理事会在维埃纳省,转移,与神圣的理事会,物业批准的权利,特权,indults,豁免权和自由的圣殿前为了圣约翰医院的顺序耶路撒冷。 为了更大的和平与教堂的主教和其他神职人员一方面,与兄弟的其他医院为了,也为其他正当理由之间的和谐,我们暂停,在理事会上届会议,所有的使徒见,并作为一个必然后果,与他们到医院授予的特权,前寺,应认为属于特权说医院和转移它。 我们,如果他们有任何例外的豁免特权。 我们希望这些特权被暂停在我们好高兴。 也有一些,但是,谁主张充分的理由,暂停医院的这些特权并不延伸到前寺秩序的特权。 虽然目前还没有对这种说法的最微弱的原因,我们希望从他们的头脑中删除,这是我们的意图丝毫的怀疑,说悬浮医院秩序的特权,暂停前寺的特权移情成为医院本身。 因此,我们宣布我们的使徒的权威和政令这些,就像医院的其他特权,并继续暂停。

事实上,停牌前,有人说,一般由一些我们的兄弟罗马教会的枢机主教,许多聚集在总理事会的主教,,那里将是直到一切,是仍然不明朗的暂停和医院特权之间的主教和其他神职人员,和睦,诉讼和纠纷方面,已彻底解决。 然而,我们观察到,,如果有必要等待所有这些诉讼和纠纷的结束,一个不大的情况下可能会产生对Hospitallers的严重损害,并可能会导致巨大的损失,从他们的特权继续停牌。 我们反映,这可能提供许多失实陈述材料。 因此,希望在理事会最后一次会议,以避免更大的危险,我们判断它装修,使已知口头,明确和公开的,甚至第三次,使每个和所有可能清醒地认识到,我们希望暂停医院秩序的特权继续下去,直到我们的意志,否则。 我们打​​算与上帝的帮助,以考虑对双方都有好处的和,以使两个主教和其他神职人员,一方面,和其他的Hospitallers规定,因此,既不将有申诉的理由,但都将收到因满意。 因此让任何人

鉴于12月18日,在第八个年头,在亚维侬。

[7]。 一个永恒的记录。 不久前,在上帝的普罗维登斯,我们在维埃纳省举行的总理事会,我们镇压前的耶路撒冷圣殿骑士秩序。 我们理所当然,连接并加入了圣堂财产,神圣的议会批准,耶路撒冷圣若望医院的秩序,为圣地的帮助;与例外,因为某些原因,他们的大话地产在我们心爱的儿子在基督里,显赫的国王的王国和土地。 。 。 卡斯提尔。 。 。 阿拉贡。 。 。 葡萄牙和。 。 。 马略卡岛,法国,英国,这是我们为我们的处置和保留以外的使徒看,直到我们作出其他安排。 然后,在相同的会,我们提出了完善的规定,进一步的圣地,并可能会阻止他人争吵,丑闻和不和谐的原因和持续的和平和和谐之间建立教堂的主教和其他神职人员,在一方面和其他医院的兄弟。 我们还提供医院秩序的改革有关的其他点。

其实,企业已经压在我们身上。 它像一个海洋浇筑成的使徒见。 护理水域不断骚扰我们的心。 我们没有被允许到现在为止,仍然不允许,把我们的愿望安排到执行。 这样的声音建议的成果未必灭亡通过遗忘或业务的压力,但而可能被收集起来主的旨意,在适当时机,我们不得不这些预测法令的插入到本文件中的标题。 如下的漂移。 我们希望,我们的规定,前寺医院为了秩序的财产移交圣地的优势。 我们也希望,主教和其他神职人员之间的争吵,丑闻和不和谐防止一方面,和其他的顺序兄弟,他们之间建立持久的和谐;秩序和进行改革,如果其成员和因为这似乎不错。 因此,我们提出了三个特别规定,有关医院的秩序。

首先需要做的圣地。 我们应当有一个准确和仔细询问,为了医院的过去和现在的财产和其确切的年度价值。 我们想知道每个订单的新老房子的价值充分年度,这代表每年在援助圣地方面多少。 这个估值,并考虑采取必要的地方财政支出完成后,我们将责成连续保持在圣地的兄弟和骑士的若干。 这些兄弟和骑士是有效的劳动和努力赢得的圣地,并保持它,尽可能神助学金。 我们会安排和提供的订单很少兄弟留在海的这一边。 这应是只有那些需要执政的秩序的房子和那些老,病或不适宜战争。 年轻的强,谁能够打,应要求去和留在国外可能使圣地满足其需要。 因此,此次订货会追求它被设立的目的,是唯一正确的和装修。 这样,它不会为自己预留巨大的财富或许多人的质量。 相反,为了将失去所有的自豪感或闲置的企业进行起诉之际,因为兄弟和骑士拖到海的这一边用脚将会比以前要少得多。 留守的财产也将大量资金,并且超过上述规定的结果通常是作为一个负担。

我们不能强加给我们的接班人的上述政策的延续。 然而,为了使这门课程可能采取的行动,并为他们更容易,我们应每年每间房子的价值,正是在罗马教廷注册,也服务,它能够提供的圣地,每年,和留在国外的兄弟骑士的固定数量。 我们应作出安排,永久保持与我们的牛市下的教皇寄存器的注册材料。 此外,有不乏细心或谨慎对待这一问题,我们应根据我们的牛市中发送所有的基督教国王为了要永久保存的登记材料,它是否应该发生 - 虽然它可能没有 - 不遵守本条例由Hospitallers,自己,以上述方式告知国王,可能会更迅速和充分知道已不再遵守本条例。 因此,他们也将被移到照顾,这是观察。

其次,以建立安宁与和平,正如上面所说的,与他们的主教教堂和医院秩序之间,我们应看到,该命令的所有特权,充分表明我们。 虽然我们没有带走的豁免,如果订单等,或给予豁免无意,如果订单没有,我们将完全带走任何特权,如果这样的事,这是可憎的,或提供事争吵,不和或丑闻。 如果我们碰巧发现这是不可取的,以消除不确定性的领域,我们应当明确。 此外,我们应当委托在每个省,其主教和我们的教士或其他神职人员,为和谐更充分,让他们充分和不受限制的权力,这样简单和容易,没有一个法庭DIN ,他们可能会听到和定居或使各方之间的一切争端和已出现或可能出现的任何之间的上述顺序和教会和教区教堂,什一税,第一水果,procurations和任何方面的任何理由的情况下和平任何财产或权利。 这是包括前寺秩序的财产和权利的问题。 当事人可传召或并非如他们所愿,费用可能会被解雇或不请他们。 代表们决定之前或之后,可以有没有提出上诉。 无论他们或决定应完全被视为完成或由我们决定。

我们也应给予调节所欠的顺序在不同的地方主教的procurations这样,他们的权力时,和作为似乎对他们好,他们转换成一个每年支付的钱是为了支付的主教。 主教,在收到有关款项,也必然自费访问,在适合自己的时间,使他们的地方。 如果本规例似乎并不有用,主教们将收到关于探视为了教会他们欠的procurations,如果这些都能够向他们支付。 如果一个教会不能全额支付筹得,上述代表将要支付的金额估计为促致该教堂的主教。 我们应当也注定所有教堂所附他们治愈的灵魂和属于任何寺右侧的医院秩序,甚至对任何属于或应属于医院的其他权利,应在其diocesans所有属灵的事情上受,即使有任何豁免的特权。 事实上,我们的良好意愿,颁布上述的一切可能实现更快速,更没有逃避部分订单,并可能会出现给大家,我们完全暂停从现在起所有长使徒授予看到特权秩序,除豁免的特权,如果拥有,并希望他们继续留在我们的荣幸暂停。

第三,关于医院本身的秩序,我们应使法令有关其监管和改革。 我们应当看到,并仔细研究规则,法规,政府的形式和秩序本身和其成员的进展。 我们应批准和确认什么是好的。 我们应当明确,我们在订单本身需要修订,并在其工作人员,头部和成员中发现的疑点。 我们应当恢复真理,正义和理性和公平的平衡经常遵守的规范,秩序和帮助圣地的优势和福利。 在这样的秩序本身将被保留从衰变和保持一个健康和繁荣的的条件。

法国主教,上述意图后,已经向他们解释,请求,我们应该带走的豁免特权,如果医院为了拥有它,或至少暂停该项豁免,正如我们已经下令暂停该命令的其他特权。 这些主教还宣布,只要为了胸无点墨和简单的兄弟仍在照顾他们简单的祭司,和自己的兄弟“的事迹和良心不了解的主教,他们可以在失去自己的灵魂的严重危险通过豁免特权,如果他们这样做实际上拥有它。 我们的回答是,由于时间短促,我们无法制定一个完整的和确定的法令。 只要我们可以方便地这样做,我们应与主的帮助的法令,并提供在这个问题上。 此外,作为这些主教认真奏请我们,它是我们将和法令,就像个人天主教国王应收到写的订单的收入估值和的其他相关信息,所以每个省应以有和应有相同的文档。

此外,根据这些主教的请愿书,我们法令和决定的成分或在过去十年内,这是从教堂和教士敲诈医院为了通过恐惧和前寺秩序,做没有缺点或损害的说,教会和以任何方式神职人员,并认为如果两个主教和一个非主教我们的授权不能达成的协议,那么无论是决定之一的主教和在非-主教,或由他们下令成分或协议的方式,所具有的效力和充分有效。 此外,我们希望尽可能施恩给说主教。 因此,我们应当让我们两个委派的主教,以提高他们的教区procurations现钱,而缺席,我们必须非主教钱前寺秩序的财产。 我们还应当根据与法国的主教,公开接受逐出教会的人或那些在教会埋葬停职或臭名昭著的高利贷者,或solemnizing他们的婚姻,或让他们举行婚礼,或允许他们在他们举行婚礼,Hospitallers请愿法令违反法律的教堂,或为管理圣礼以外的教区居民,或允许在他们的教堂,招致自动逐出教会。 我们严格禁止的Hospitallers,不必要的麻烦使徒信的人。 我们会法令,按照相同的主教请愿,反对兴建新的教堂或教堂,架设钟塔和墓地的决策,我们将提供有关这些问题的适当的法律Hospitallers观察。

考虑在阿维尼翁教皇在我们的第八个年头12月31日{5}

[8]。 一个永恒的记录。 前一段时间,在维埃纳省举行的总理事会主的灵感下,我们镇压前为了抑制信解释一些很好的理由寺。 长期与我们的兄弟和全体委员会和深思熟虑之后,我们赋予圣耶路撒冷约翰医院的顺序,对医院本身和我们心爱的儿子,船长及兄弟医院的名称医院和这些男人,谁主的运动员公开无一例外地的死亡捍卫信仰的危险和有承担和仍承担损失惨重海外的顺序,房子的骑士圣殿骑士和他们的其他房屋,教堂,教堂,oratories,城市,城堡,城镇,土地,格朗和所有其他动产,不动产和自我发展的物业,连同所有的成员和权利和所有属于自己,超越和对海的这一边,在世界上所有的部分,其中前者为了和它的主人和兄弟,并在主本人和一些兄弟被逮捕时,作为一个机构在法国的国度,在第1308年10月即组成。

该物业包括,自己或通过他人的圣殿,和任何属于他们以任何方式与他们的所有权利,特权,indults,豁免,自由,荣誉和收费,的。 我们捐赠和联合国所有这一切永远医院,并把它纳入医院,与神圣的议会的批准,并从丰满我们的使徒的力量,为圣地的帮助。 然而,任何权利属于国王,王子,主教,贵族,贵族和任何其他的天主教徒,前逮捕的前寺秩序和其他一些兄弟主,是保持。 我们说捐赠,工会和公司前在我们敬爱的儿子在基督里,显赫的国王的王国和土地寺秩序的财产除外 卡斯提尔的, 阿拉贡 葡萄牙,并 马略卡岛,法国,英国,这是我们处置的使徒见的好理由保留以外说谎。

然而,在捐赠,工会和法团的信,通过粗心大意,疏忽或隶或秘书订婚,提到省略的国王,王子,主教和其他有关人员的权利不受侵犯。 为了避免因此产生任何疑问,在未来这样一个有关这些费用和权利的遗漏,而且对产生任何偏见说,国王,王子,主教,贵族,贵族和其他人,我们渴望每个人都保留自己的权利受到损害,希望在这个问题上,以提供一个适当补救说:国王,王子,主教,贵族,贵族和任何其他的天主教徒,申报,我们已经取得以上的捐款,工会和纳入耶路撒冷圣若望医院秩序,和医院本身和它的主人和兄弟,在说,医院和秩序的名称的方式,表达以上。

我们决定和法令,没有违反财产捐献给医院的顺序寺的前为了,以及​​其所有的特权,indults,豁免,自由,权利,荣誉和收费,为我们的某些知识帮助的圣地,但任何权利的主寺的一些兄弟说,逮捕的时候,属于国王,王子,主教,贵族,贵族和任何其他的天主教徒,保持完好,未受损害和完全一样他们将一切仿佛他们已经清晰,并明确表示,在上述信件中提到的捐赠,工会和纳入。 因此,让任何人。 。 。

鉴于1月13日在阿维尼翁的第八个年头。{6}

法令

[1]。 信仰天主教的基础,坚定不移地坚持以外,使徒证明,没有人能打好,我们公开宣称圣母教堂,神的独生子,存续的父亲永远在一起,一切是上帝父亲的存在,假设在处女的子宫中的时间我们的性质美国的部分结合起来,从他自己的真神成为真正的男人:即人力,passible身体和本身真正的智力或理性的灵魂和本质通知身体。 神的话语,在这个假设的性质为拯救不仅要被钉在十字架上,死在任性,但也已经呼吸了他的精神,允许他身边的长矛刺穿,所以,从流出的水和血,有可能形成一个纯洁无瑕和圣洁的处女母亲教会,基督的新妇,从一侧的第一个男人在他的睡眠除夕老式这样,作为他的妻子,第一和老亚当,根据使徒是一个人来确定的数字,真相可能对应于我们末后的亚当是在基督说。

,我们说,这是真理,强化有关的事件和此圣事的顺序,在他说先知Ezechiel看到飞越其他福音动物,即祝福约翰使徒和传道,那巨大的鹰的见证福音:但是,当他们来到耶稣那里,看见他已经死了,他们并没有打断他的腿,但一个士兵用长矛刺穿他的身边,一旦出现了血和水。 他看到它见证 - 他的证词是真实的,他知道,他道出了实情 - 你也可以相信。

因此,我们指导我们的使徒的注意,因为只有它属于定义这些东西 ,如此辉煌的证词和神圣的父亲和医生的共同意见,申报的神圣安理会的批准,说使徒和传道,约翰说,当基督已经死了一个士兵打开了他身边的一个矛,观察事件的正确的顺序。 此外,我们的说,安理会的批准,拒绝错误的,违背信仰天主教的真理,每一个学说或主张贸然断言理性或智力的灵魂的物质本身,基本上对人体的形式或铸造在这个问题上的疑问 都忠实地信奉,有一个洗礼,重新生成所有那些在基督受洗,就像是一个上帝,一个信念“。 我们相信,时在父亲的姓名和子和圣灵的洗礼是在水管理,这是一个救赎的成人和儿童的完美手段。 然而,因为,至于孩子的洗礼的效果,我们发现,某些神学家们举行了相反的意见,有的说,洗礼内疚确实是在婴儿汇往但不赋予宽限期,相反的主张,既内疚汇出和其他的美德和sanctifying恩典是注入,当时正在使用方面不习惯虽然,我们考虑的基督的死亡,其中通过洗礼,是适用于像的方式向所有的洗礼,选择与审批,一般疗效神圣的理事会,第二个意见,说 [2]。 方丈和其他宗教持有任何重大的教会办公室可能不会,它是一个priories或其他地方,他们的问题时,带来行动反对任何人对权威的使徒见或其使节字母,除非在这些地方和前这样的人是允许的先验和其他priories和其他地方的负责人。 也不是别的,除非这些地方有特殊的官员,在他们的指控时,这种属于表维护这些方丈和其他宗教场所的情况下,允许。 如果有人假设骚扰他人违反上述的,他是由法官的情况下支付的费用,并谴责任何损害。 任何违反这一法令的过程,是无效的。

[3]。 虽然主教的行政官员,或一个宗教获得conventual前办公室(即使该办公室没有惯常选修),可能是由使徒看到或其特使的授权,但我们不希望这是在观察例forane官方或宗教,谁是他的寺院claustal前。

[4]。 由于宗教教派主教偶尔疏忽,以填补空缺priories,教堂,办公室或其他benefices拉特兰会议规定的时间内,他们的处置有关的,当地教区主教应提供自己的权威在非的情况下,为这个疏忽豁免和豁免的情况下使徒的权柄。 应赋予世俗的神职人员,这些通常被赋予唯一的宗教赋予宗教寺院的主教被疏忽应赋予那些已经习惯被世俗的神职人员管辖。 教区主教,由同一机构,应允许在没有办法说,主教等priories,教堂,办公室或benefices申请其表的维护,对新的支付或增加任何强加的或旧的新的旧的增加应收回。 通过中说priories,教堂,办事处和benefices我们是指那些不为他们的主教表维护和习惯有自己的先验,行政人员或校长,即使这些先验和管理员​​可以自由地回忆说,如有必要,修道院。

在这个问题上,我们已经决定,坚持我们的前任教宗波尼法爵八,其中禁止由主教或其他任何人拨空置benefices的财产,以及其他宪法,禁止任何宗教相同的博尼法斯宪法有几个priories或治愈的灵魂的教堂,即使治愈行使其他人比自己有没有灵魂的priories危险。

[5]。 使那些有责任在教堂或世俗大学教堂神圣的办公室,或将在未来的责任,可能更容易被转移到接收神圣的订单,我们法令,没有人今后可能会在这种教会中有一章中的声音即使这是自由给予他的其他人,除非他已收到至少subdiaconate。 此外,现在拥有和平的尊严,parsonages,办事处或棒禄某些订单的附件,或将在未来他们,应没有一章中,除非语音,有没有公正的障碍,他们在一年之内收到相应的订单。 他们应接受协助在某些时段,所有的习俗和法规有相反的规定支付的只有一半。 的处罚,此外,对那些拒绝被提拔到订单的人受到法律的颁布,是继续有效。

[6]。 我们希望检查在下文所述的情况下,昂贵的诉讼,因为经验告诉我们,有时出现overprecise遵守司法秩序的延长。 因此,我们的法令,关于选举的假定,或规定,关于尊严,parsonages,办事处,canonries,棒禄或任何其他教会benefices,关于什一税,即使必须支付他们已经告诫和那些可以被教会谴责纠正案件有关婚姻或高利贷和与它相连的任何的,一个简单的,简单的过程,应无噪音和一个法院的言辞有效。 我们希望这项法令适用于不仅未来的业务,但到现在,甚至等待上诉的案件。

虽然它一般是由一个行使管辖权的其他比他自己的一个教区的主教神圣的大炮禁止,但我们已经从他们看到驱动的罪人傲慢的主教异常,不[7]。不敢,担心他们的迫害,居住在他们的城市和教区或其中的任何部分,也有直接或通过他人行使其管辖权。 以免他们驱逐到他们的教堂的错误仍然逍遥法外,我们认为有必要允许在其他教区附近的教堂,在那里他们将能够安全居住和自由地行使自己的管辖权,他们从城市或其他突出的地方,可以自由地进行反对他们expellers和他们的辅导员和支持者,正义应告知。 (在城市和地方都必须这样的作为是这些expellers和他们的辅导员和支持者平静他们到被引用的个人或主教的房子,如果这可以是做安全;。如果不是,他们是到被引用在公开大教堂的地方或他们的住所。)

然而,如果主教们不敢举expellers或辅导员或在这样的支持者,或如果这些恶意沮丧,他们被引用,它是合法的主教举expellers,辅导员和支持者,或有他们引上周日和节日,当人们对神的崇拜组装,使被告可以在所有引文中吸取的概率假定。 应采取公开的城市或其他显眼地方教会,然后主教应继续对他们的迫害,如果他们拒绝固定在一个合适的时间出现在主教的存在,就像引用已经取得了法律在别处。 我们授予那些主教,以免司法遭受,授权,以行使对他们的臣民的中,他们都留其他教区充分的管辖权,他们不会或不敢没有做这个,直接或者间接通过别人在自己的,教区。 的科目,但是,不包括expellers或他们的辅导员和支持者,应该没有超过两天的旅行,从他们的教区的边界的旅程。

这是我们还将主教先征求他们的流放地diocesans许可;如果他们不能够获得,他们仍可继续我们已经说过。 当然,如果在说主教已经宣称,他们不敢举的expellers或他们的辅导员和支持者,亲自或主教的房子,或在他们的大教堂教会公开,正如人们所说的,或认为他们恶意阻止引文,主教们可不能或不敢不行使他们的教区管辖范围直接或者间接通过其他人对这些迫害,那么我们希望这些说法来是可靠的,严格责令主教,神圣的判决的威胁下,,他们做的不是断言或发明任何虚假或欺骗性。 邻近的主教,由流亡的主教问时,应给予通知或已通知各地的流亡的主教们判断必要的判决和法律进程的教区。 没有偏见来自时间的推移,或任何其他原因,当地的普通股或其他人在这些地方被驱逐的主教也行使管辖权具有管辖权。

[8]。 我们严格命令当地普通谏三次公开,并亲自从事屠夫的贸易或进行小酒馆,他们停止在合理时间内由普通和永远不会恢复等行业固定神职人员的名字。 如果后,告诫他们不能离开或关闭,如果他们在任何时候恢复,那么只要坚持上述方式生活那些已婚的,应当自动丧失所有文书的权限,而那些未婚的,应当自动丧失其文书特权有关的东西,如果是后者,请在作为外行的每一个方法,他们也应失去自动神职人员他们的个人的特权。 至于其他神职人员申请公开世俗的商业和贸易或任何职业与文书状态不一致,或携带武器,普通是要勤于观察的大炮,使这些神职人员可以从这样的渎职管克制他们自己可能不应受谴责的疏忽罪。

[9]。 由于他放弃他为了适当的礼服,并把其他的衣服,戴在公共场合,他们没有一个很好的理由,使自己愧对该命令的权限,我们注定现行宪法,任何神职人员穿着条纹或杂色在公共场合的衣服,没有一个很好的理由,是自动暂停,如果他是beneficed,从他benefices接受为期六个月的收入。 然而,如果他不有一个采邑,但在以下的教士的神圣订单,他将自动获得教会采邑同期的资格。 同样的处罚,适用于其他神职人员,但在公共场合穿这样的衣服有剃度。 他持有任何其他神职人员和宗教,其向外的装束,应该揭示其内在的完整性,在无合理因由的情况下,在公共场合穿这样的服装,或因此出现一个尊严,一个牧师或治愈的灵魂附在另一采邑,与羊毛乐队或床单盖在他们头上,如果beneficed,自动停赛一年,从收到他们benefices的收入。

这样其他神职人员和宗教也被取消​​资格获得任何教会benefices同期。 这些和任何其他神职人员,谁穿长衫或战袍,这是毛皮边缘,这么短,可以清楚地看到,较低的服装,如果他们是世俗的神职人员,宗教或行政职务有义务内给予穷人的长衫一个月。 没有行政职务的其他宗教都必须在同一期间内委托的长衫,他们的上司,一些虔诚的目的。 如果不这样做,上述罚款,暂停beneficed神职人员和休息的情况下丧失资格的情况下,以上的时间内发生。 这个点球,我们添加,神职人员,尤其是那些与benefices,不得佩戴在公众的格子,红色或绿色的靴子。

[10]。 我们的前任教宗本笃十一以下教令,一会儿前,我们的前任教宗波尼法爵八发表被撤销。 ,因为结果已经证明,撤销没有带来和平希望的作者,而是刺激了它的目的是要消除坚持和神圣的议会的批准,我们完全废除它,并重新不和谐,说教令公布如下运行的博尼法斯。

“博尼法斯,主教,神的仆人的仆人,一个永恒的记录,。

“被放在神圣的宽大牧区卓越的椅子上,负担虽然我们许多艰巨的事务流就像一个从所有方向,许多建议分心的许多关心传唤到罗马教廷的洪流中,但我们的目标热烈投入日益活跃慰问自己,这样,神圣的名字,忠实的灵魂信仰天主教和利润的提高,已被铲除后的thornbushes分歧和争吵的复杂性移除,安宁的荣耀和平可能茁壮成长的慈善热情,团结的心和头脑可能成长和坚持被控的照顾和主的羊群和其他文书状态的人统治的主教之间,。我们知道,和经验告诉我们,对于过去有已经存在很长一段时间,笔者正式供奉的和平只有在和平时期,也不是我们无知的纠纷和丑闻邪恶行为准备的方式,挑起积怨和仇恨,并给予邪恶生活的勇气。之间的主教和校长或整个一方面,世界上不同的省份和方济各会士传教士和其他严重和危险的不和谐的,和平的敌人,拾贝索维生产,轻微的教区教堂的牧师和教士,忠实的说教,听取他们的供词,责令penances,埋葬死者,选择埋在教会的修士土地的事宜。

“作为一个深情的父亲,正确与他的孩子受苦,我们仔细考虑,并关闭在我们的脑海很大的危险和损失,这种不和谐带来的,和它的神圣威严的视线是多么可恨,因此,我们打算与所有的能量慈父般的照顾,以消除和删除它完全,所以主的青睐,它可能永远不会复苏在未来,我们的愿望大大的这项业务,所以接近我们的心,可能是益,并迅速完​​成使徒远见卓识经过仔细考虑后。与我们的兄弟,我们的法令,并注定与我们的兄弟的意见和我们的使徒权威,以神的荣誉和信仰天主教的提高,并为上述各方的和平条件和拯救的灵魂忠实的,说订单的修士可以自由传教和解释神的话语在他们的教堂和其他地方,如在公共场所的神职人员和人民,但在那个时刻,只有当当地主教希望鼓吹或有人给在他们面前的一个特殊的说教,在这个时候,他们不得宣扬,除了主教决定,否则,给予特别许可。

一般研究的机构,它是习惯神职人员在某些日子给予了特别的布道,在葬礼上,特殊节日的修士,他们鼓吹的自由,除非在1小时时,它也许是习惯宣讲在上述地区主教或更高的主教应召集他的存在一般的神职人员,或一些紧急的原因,他们组装的神职人员。 在教区教堂,不过,在说修士可能不鼓吹或解释神的话,除非邀请或称为教区的祭司这样做与他们良好的意志和同意,或有要求并得到许可,除非主教,或更高的主教应通过他们的佣金的修道士宣讲。

“我们也由同一机构的法令,并注定在每个城市和教区修士有房子,或在邻近城市和教区,他们有没有房子的主人,先验的传教士或他们的教区牧师省,和部长一般和省,未成年人的监护人,应该收集那些亲自或通过修士的地方他们法官将被适当的代表主教的存在,并虚心请求修士为目的选择,可以自由地听到这些口供的主教“科目有意承认他们施加有益的penances作为他们应认为右侧有神的眼睛,和可能给予赦免他们,在离开,赞成和良好的主教将。”主人,先验,外省人部长的命令,然后选择努力足够的人,谁是合适的,批准的生命,谨慎,谦虚和熟练这样一个有益部和办公​​室。

这些他们目前或已提交的主教,他们离开时,赞成和良好的,他们可能会听到那些希望在主教的城市和教区,承认他们施加有益的penances和授予赦免的供词,作为上述情况。 他们都没有办法听到他们获委任以外的城市和教区的口供。 我们希望他们能够被任命为城市和教区,而不是各省。 要选择这个部的人数应该是在比例,其中的一些神职人员和人民的要求。

“如果主教授予的权限要求听证口供,说:主人,部长和其他应接受与感谢,并选择的人应该开展委托给他们的职责,如果不接受的主教提交的修士之一他们,另一种可能,并应在他的地方,但一般拒绝选择的修士,如果主教问题,我们恩准,丰满我们的使徒的力量,他们可以自由地和合法那些希望听到的供词承认他们施加有益的penances,然后传授赦免此权限,但是,我们决不打算提供更充足的动力比这样的修士,是法律赋予的教区神职人员,除非是教堂的主教认为应该给予他们这样的权力。

“为了我们的这项法令和法规,我们补充说订单的修士到处可提供免费安葬在他们的教堂和墓地,那就是,他们可能会收到埋葬所有选择这些地方,他们的埋葬,然而,以免教区教堂和他们的神职人员,是向管理圣礼和人,受法律属于以宣讲神的话语和听到的忠实的口供,应否认因和必要等多种,因为劳动者应该得到他的工资,我们的法令由同一使徒的权柄和出家的修士,有责任给教区神职人员从葬礼和一切留给他们没有任何明确的目的,明示或第四部分的全部收入,即使其中有这样的遗赠第四或规范的一部分是没有通过自定义或法律要求,也是一个遗赠死亡或送礼者的死亡点,不论是直接或通过第三方,第四部分。我们设置,也可以限制这一数额我们的使徒权威的第四部分。

的修士看到,遗赠人第四部分是不欠别人都没有离开的修士自己的优势或利益,也以这种方式去为这些别人的礼物;,他们并没有安排而捐助者是健康的,这将是死亡或疾病的修士,给自己的。 我们打​​算,以防止这种事情的具有约束力的修士“良心,因此,如果上帝保佑,任何欺骗或欺诈行为已经实行的修士本身,相反其义务牧师说,校长和牧师,严格帐户将被要求在最后的判决。 但是,教区,牧师和主教的校长,可能无法确切超过这部分的,也不是必须付出更多的修士,也可能他们被强迫任何人这样做。

“为了这一切可能去向前主的青睐均匀和和平,我们撤销,无效,废止和失效完全的一切特权,主张和indults给予口头或书面的任何形式或词表达,,致力于或我们的罗马pontiffs任何前辈说的订单,到目前为止,因为这些都是违反上述规定或其中任何一个的,海关,协议和合同。我们宣布所有这些特权是无效的。此外,由目前这个法令,我们恳请劝诫,事实上,我们严格的命令,不论前一统天下的地位和尊严的所有主教的教堂,和本堂司铎,牧师和校长,他们对神的崇敬和使徒看到,这些订单,其成员,以显示友好,不被困难,严重的,硬的或简朴的修士,而是亲切的,有利的,善良的,显示出他们神圣的慷慨精神。

在上述的其他任何说教和解释神的话语theoffice,他们应该接受合适的同胞工人的修士,承认准备善良和感情分享他们的劳动他们,以便使他们的奖励永恒的幸福和对丰硕的收获灵魂。 也让他们不知道,如果或许他们的行为,否则,善良的使徒见荣誉大忙这些订单,其成员,并持有其心,将有很好的理由对他们惊醒,也不可能容忍良好的意愿这样的行为,不应用一个合适的补救。 的愤慨,此外,天王,只是赏赐,其中的修士,语重心长,不会缺乏。“

[11]。 有宗教人士推测篡夺狡猾的欺诈,或一个假装的标题下,什一税的新耕种的土地或其他由于教堂的什一税,他们没有任何法律索赔,或不容许甚至禁止将支付给什一税上属于他们的知交和牧羊人或其他的动物与他们的羊群混动物,或动物的教会,他们在许多地方买,然后移交卖方或其他人,从而骗取了教堂,或陆地上的种植其中,他们已经委托他人。 如果这样的宗教后的人,它涉及的债权已经,不停止在一个月内从上述做法,或如果他们不作出两个月内装修满意,骗取教堂,他们现在是并将继续暂停从他们的办公室行政职位,直到他们有desisted和满意,正如上文所述benefices。 如果这些宗教,有地方悬挂,逐出教会的句子,没有行政职位或benefices,他们承担,他们不能作出应有的满意之前接受赦免尽管有相反的特权,。 我们不希望,然而,这项法令适用于动物献主会提供这些献主会士们给自己和他们的财产,宗教的宗教,举行。

[12]。 如果一个人benefices什一税被授予一时间,十分之一,并应按照授予地区的什一税的习惯估价提出,并在货币一般电流。 我们不希望神圣的崇拜注定要采取的,或安全或扣押的收藏家,饲养员或什一税exactors收到的教堂,书籍和其他设备的酒杯,也不是这样的对象,被扣押或以任何方式扣押。

[13]。 为了那些自称贫困任何顺序可能持之以恒更容易在他们被称为职业,而那些非乞丐为了可以申请自己更和平更生活在那里求新求变的产生不和谐和分裂被选中,我们的法令与神圣的议会批准,任何乞丐,甚至与使徒的权柄去非乞讨订单在未来或有迄今这样做,即使他们现在持有的之前或obedientiary或其他办事处,或有任何照顾或在非乞丐为了灵魂的政府办公室,有没有一章中的语音或地方,即使被授予由他人自由。 他们可能不会继续保持以前举行之前或obedientiary或其他办事处的办公室,牧师或部长或副甚至,也可能他们有直接或代他人照顾或政府的灵魂。

所有行动违反这项法令应自动无效,尽管任何任何特权。 但是我们不希望这部宪法延伸到那些乞丐的使徒见已获准继续的条件下,他们承认没有更多的人界,它已获得一个一般权限传递给其他批准的订单订单。

[14]。 没有什么不得体或损坏发现那场主,即黑色僧侣的神圣秩序,或任何生长成毁灭性的作物,而是荣誉和完整性的花朵有可能会产生多大的水果,我们的法令作为如下。

我们禁止所有多余的或不规则关于衣服,食品,饮料,床上用品和马的僧侣。 我们的法令,上部的服装旁边的习惯应该是黑色,褐色或白色的,根据他们居住在哪个地区的习俗。 布的质量应不超过寺院的节制,也不应该寻求什么是昂贵和精致的,但实际是什么。 服装本身应是圆的,而不是缝,既不太长也不太短;它应该有广泛的袖子,延伸到手上,不缝或以任何方式搞定。 僧侣们应该用黑布或在与他们穿的习惯罩罩起来的地方皮草almuce的内容,或由方丈的安排,他们可能穿着朴实无华的抽油烟机是开放的肩膀。 他们不应该穿丝绸皮草的地方。 他们可以使用他们的鞋类大夏鞋或高筒靴。 不得推定穿华丽的腰带,刀或马刺队,或用指甲或以其他任何方式丰盛的高度装饰的马鞍骑一匹马,或带有装饰铁笼头。

优越的社区,其中有12名僧侣或以上,方丈,事先或其他可能在修道院的墙壁穿了寺院的连衣裙和cowls惯用的布工装;其他习惯穿连衣裙的僧侣在寺院他们也使用。 然而,在其他寺庙,房屋和priories那里是一个小型的社区,他们应该穿封闭cowls,成为出现ANCE。 当footoutside寺院的方丈,先验或其他上级和其他僧侣,他们应该穿工装或整流罩或一个封闭的斗篷,如果他们穿的外衣,他们应该在它下面穿一个整流罩,或如果他们愿意,肩胛。 当他们把albs或神圣的法衣为了神圣的办事处,或他们所从事的工作时,部长,他们可能会穿的肩胛。 避免任何不确定性的整流罩和工装的话世界不同地区的不同含义时,我们宣布,由整流罩我们明白一个长期和全面的习惯没有袖子,工装,我们了解与长期的全面的袖子一种习惯。

至少每月一次,寺院内外,每一个和所有的僧侣必须去表白,并在每个月的第一个星期日,他们应获得在修道院的共融,除了出于某种原因,他们应已知,方丈之前,或在寺院的忏悔;他们应该遵守他的决定。 当读一章中的规则是,它是在白话由他主持,或由别人为了年轻僧人,由他任命的解释。 新手应在神圣的办事处,并定期遵守主管教练。

应始终投弃权票,从狩猎和打鸟。 不得出席,也不认为有保持或在别人的狩猎犬或猛禽,也不允许知交与他们的生活,以保持他们的寺院,除非有树林,游戏保留或养兔场,或已属于他人,其中有可能是兔子或其他野生动物的狩猎财产的权利。 然后,他们允许保留这些狗和鸟类,只要他们不保留在寺院或他们所居住的房屋在修道院内的狩猎犬,和僧侣自己不会出现在追捕。

如果有人贸然违反上述规定,他应定期纪律。 如果他的假设穿unlaced高的鞋,或不作为上述打开引擎盖,他也赋予benefices暂停了一年,如果他是一个方丈或事先没有在他之上的住持,如果任何人,他暂停从行政办公室的一年,如果他认为任何。 如果他没有行政办公室,他是自动取消了一年举行这样的办公室或教会的采邑。 如果有任何粗暴狩猎或故意目前打鸟或在与狗和鸟类其他方式占用,他们承担自动暂停和取消资格,根据以上的人的区别,为两年。 如果住持或之前已暂停授予benefices,转予,与律师和社会的同意或大部份,遁世之前。

一些僧侣,我们听到,甩开定期遵守甜蜜的枷锁,离开他们的寺庙,假装他们不能安全仍然存在,或一些其他的借口下,徜徉诸侯法院。 除非这些僧侣“上级给予他们的退休金或补贴,他们要求,僧人密谋对他们的上司,出卖或以其他方式压迫他们,使他们的捕获和监禁,有自己的寺庙烧毁,有时甚至擅自抓住全部或修道院的财产在很大程度上。 我们要对付这种无原则的厚颜无耻。 我们禁止,这永久法令,即僧侣和大炮经常不管理员应推定,没有上级的特别许可,奔往自己诸侯法院。 如果以损害他们的上级或寺院,他们推测到该等法院,我们确定他们承担自动逐出教会。 尽管如此,我们严格责成其上级来约束所有的尽职调查,他们访问说,法院和任何人徘徊;他们严厉纠正那些不服从。 我们法令,僧侣们保持他们的寺院内的武器,没有离开他们的住持,承担相同的句子。

继前人的脚步,我们一个永久的法令禁止僧侣假定独自住在房子和他们负责的priories其中。 如果这种priories和房屋的收入不足以支持两个,那么,除非方丈使他们有足够,让当地普通的意见和同意的方丈,团结与邻国的地方,属于这些房子和priories寺院或寺庙,或与另一个办公室,也将是最方便。 这将是美国对他人的地方僧侣首先要回顾他们的寺院,并作出适当规定,服务有神职人员说,地方的收入。 此外,conventual priories不能被授予或委托给任何人下二十个,非conventual priories灵魂的关怀,照顾,即使是行使世俗教士,20岁以下人士。

当他们那些持有或者实物priories自己祝圣神父在一年之内从他们整理或委托时,接管,或二十五岁之前,如果他们都委托或整理非conventual priories根据该年龄段。 如果他们没有这样做,并没有合理辩解,他们被剥夺的说priories,即使没有以前的训诫,priories可能再次赋予他们那个时候。 任何人不得给予或委托一个小修道院或行政职务,除非他曾在寺院秩序的专业。 任命priories或寺院以外的行政职位的人是不允许留在寺院,都必须驻留在他们的任期,尽管有任何相反的习俗,除非他们是为一些合理的原因,从这个居住时间借口,如研究。 为了促进神圣的崇拜,我们的法令,每一个和尚,在他的方丈的命令,应该有自己提出的所有神圣的订单,除非有一些合法的借口。 此外, 为了僧侣可能不会被剥夺的机会,使知识的进展,应在每个寺院有足够的手段一个合适的主人精心指导他们在知识的主要分支

所有上述情况,我们的快乐记忆的前任教宗英诺森三世下令在寺院的状态下更大的宗教仪式,服装,贫困,沉默,吃肉,三年期的篇章,和别的东西,我们批准,更新,并明确表示希望和法令,必须严格遵守。

[15]。 纪律是鄙视,宗教遭受海难,我们认为尤其要提供这种蔑视,有专门的基督自己的誓言产生什么不和谐,染色宗教生活的好名字,得罪了神的威严。 因此,我们在这个神圣的理事会的批准,判断是否明智法令,每一个修道院的修女应每年由他们的普通访问如下:受使徒豁免修道院仅见,权威,看到非豁免修道院,由普通的权威,和其他豁免修道院,他们受到的权力。 游客要非常小心,修女 - 有些人,我们的悲伤,我们听到的都是违规 - 不穿丝绸,各种皮草或凉鞋;不穿在一个喇叭状的风格的头发长,也不使用条纹和五彩的帽子,不参加舞会和宴会seculars,不要去穿行白天还是夜晚的街道和城镇,并不会导致一个在其他方面的奢华生活。

他们应当认真从这个世界上的过激行为和诱惑却撤出的修女,并说服他们把自己的修道院,这是由于主的美德的培养。 我们为了游客,强迫尼姑适当的措施来观察这一切,不论任何形式的特权和豁免,但不妨碍在其他方面,这些豁免。 我们也法令,女修道院院长办公室选择在这些修道院是abbesses祝福,习惯的人应在一年之内收到从她在办公室确认的时候,祝福。 如果她没有,除非有合理因由,她已经完全失去了她的权利,并规定将要提供的那些人属于同一个女修道院院长的修道院规范。 我们也为了我们的使徒权威,那些妇女通常被称为世俗canonesses和谁导致世俗大炮一样的生活,并没有放弃私有财产,没有专业,应参观了当地的普通股,谁是访问权威的使徒见自己的权威的非豁免和豁免。

这一点,但是,我们不打算批准的地位,规则或世俗canonesses秩序。 我们命令的游客,在他们的探视,两名公证员和两个人从自己的教堂和其他男人勿庸置疑的荣誉和成熟四个内容。 冒昧地阻碍他们的任务或任何部分游客,除非他们被告诫悔改,承担自动逐出教会,尽管任何特权,法规和海关相反。 “

[16]。 俗称为Beguines的妇女,因为他们承诺服从任何人,也不放弃的财产,也不信奉任何经批准的规则是不是宗教,虽然他们穿特殊的Beguines礼服和依附某些宗教,他们有一个特殊的吸引力。 我们听到来自可靠来源,有一些Beguines人似乎是由一个特定的精神错乱LED。 他们认为,对三位一体的神圣本质,和表达意见,违反关于文章的信仰和教会的圣礼信仰天主教的传。 这些Beguines从而诱捕许多简单的人,带领他们到各种错误。 他们产生许多其他危险的神圣外衣下的灵魂。 我们经常收到自己的教学不利的报告和公正方面持怀疑态度。 随着神圣的议会的批准,我们永远禁止他们的生活模式和删除它完全从神的教会。 我们明确责成对这些问题和其他妇女,疼痛会自动将产生的,任何形式下,他们不再遵循这种生活方式,即使他们通过不久前,或将其重新下被逐出教会。

我们根据同样的刑罚,严禁宗教上面提到的,谁是说有利于这些妇女,并说服他们采取Beguinage方式生活,放弃以任何方式,律师,帮助或有利于妇女已经在下面这种方式生活或重新服用;没有特权,是对上述利用。 当然,我们打算在上述禁止任何忠实的妇女没有办法,他们是否承诺贞洁与否正直生活在他们的收容所,希望住的苦行生活,谦虚的精神和服务万军之耶和华,。 他们可能会做,正如耶和华激励他们。

[17]。 现在它发生,然后在收容所的负责人,麻风病人的住房救济院或医院不顾这些地方的照顾,并不能放松那些篡夺了这些地方的货物,财产和权利持有。 他们确实允许滑会完全丢失和建筑物废墟陷入。 他们没有这些地方成立和护理,使穷人和麻风病人可能会找到一个家庭和收入支持的忠实赋予。 他们的野蛮拒绝这个慈善机构,刑事责任把自己使用的收入,即使已被忠实的为某种目的,除由权威的使徒见,可以被应用到这一目的并没有其他。 Detesting与神圣的议会的批准,我们的法令,这样的忽视和虐待,他们谁的责任权利或属于奠定了基础,在这些地方,或通过合法的习俗,使徒见的特权或法规,应力求改革在所有已上面提到的这些地方。 他们是恢复已被查封,失去了和疏远。

他们应该迫使负责人收到穷人和维护他们根据所拥有的资源和收入的地方。 如果他们在这个疏忽,我们责成当地普通,即使机构享有豁免特权,履行上述所有直接或通过他人,自己的权威,迫使非豁免校长和由权威的使徒的豁免,否则特权校长看到。 那些对象,他们可能是任何国家或条件,给他们的那些律师,协助或支持,受到教会的谴责和其他法律补救措施的检查。 这一点,但是,我们不损害有关的其他事项豁免或特权的有效性。

为了上述可能会更容易观察,这些地方都不应被赋予世俗教士benefices,即使这可能已被作为一个定制的(我们完全谴责)观察,除非它是在基础另有决定或除非该职位由选举填补。 但是,让这些机构的审慎适合男性,信誉良好,有知识,有良好的意愿和能力统治机构,采取照顾他们的财产,并捍卫自己的权利的优势,忠实地分发使用他们的收入管辖有需要的人,谁不有可能转移财产的其他用途。 我们躺在这些职责与这些地方所托付的良心,见证神圣的判断。 这些人都与这些地方的政府或管理委托,也应采取宣誓后,监护人的方式,以及属于地方的财产清单,并交代其管理每年的普通股或其他这些地方的人的主题,或他们的代表。

如果有人试图采取行动,否则,我们的法令,任命,提供或安排是无效的。

我们不希望,然而,上述适用于军事或宗教命令的收容所。 我们对于这些收容所为了在他们的负责人,在神圣服从美德,为贫困人口提供他们按照机构和古老的纪念活动,他们的订单,并正式好客来展示自己。 他们不得被强迫做的,由上级严格的纪律措施,尽管任何法令或习俗。 此外,我们的目的是,如果有收容所有从旧时代的一个祭坛,祭坛和墓地,庆祝神圣的服务和管理萨克拉ments,对穷人的道士们,如果已经习惯了做本堂司铎对此,theseancient海关予以保留。

[18]。 我们希望的禁止,甚至在提交豁免宗教,任何人都必须遵守宪法,承认一些教会,相反的习俗,尽管他在教区主教的存在,除非该教堂的部分收入已分配的,wherewith他可能能够满足他的义务主教,并有一个合适的生计手段。 因此,我们照顾,与神圣的议会的批准,以解释宪法,并加入一定的考虑。 因此,我们严禁adjuring神圣的判断,教区主教承认任何教会人演示一些教会的权利,除非在某一个合适的时期,由主教,事先主持人提出的人,一个是分配在主教的面前,一个合适的部分收入。 如果呈现忽略到指定的期限内,我们的法令,以免疏忽伤害presentee,主教应该承认他,除非有一些其他的规范的障碍,和分配的权力下放主教对主持人的刑罚。

然而,我们告诫教区主教,adjuring神圣的判断,我们躺在自己的良心,他们的行为公正地分配这部分,也不是他们明知仇恨或赞成或以任何其他方式分配或多或少左右比,是因为。 当然,在priories或其他地方的教堂,定期以及世俗的,宗教或其他人的收入属于,已经习惯于进行上述上述指示的负担不观察,但说宗教和其他有义务采取一切将永久的神父或教区牧师躺在如果部分已分配给他们,正确对待神父和教区牧师,并提供充足和装修寄托他们的负担。 我们希望教区主教教会的谴责,迫使宗教和其他所有这一切完全遵守,包括分配公正的部分,如果宗教和其他人没有这样做,自己的主教,尽管任何豁免,特权,海关或,法规,我们希望利用宗教和其他方面上述。

[19]。 因为它是唯一合理的欣赏那些优点不应该拒绝与他们连接的负担,我们通过以下的不可侵犯的宪法法令,任何宗教有以任何方式获得的寺庙或教堂,应该照顾到支付该legates procurations使徒见和主教及其他生效之前,他们把拥有,除非它们是由使徒见,豁免或其他合法理由的特权免除义务。 然而,我们不希望这样的特权或豁免,应扩展到寺庙或教堂,他们可能会发生在未来取得。

[20]。 我们听到主教参观修道院为了寺院的悲哀,虽然收到的慈善和有礼貌是needful,与寺院的规则所规定的食品,但内容。 相反的特权说,为了他们的需求肉类,如果它无法提供给他们,他们通过武力获得。 虽然他们收到反对将适当的施舍,在这些寺庙的主教为自己购买更多的宗教,有时甚至在那里既没有自定义,也没有法律提供了一个标题,以procurations的地方。 他们的需求和敲诈他们脚穿马的钱,即使这是不必要的,而且他们的厨师的需求,并勒索钱由他们办公室的原因,也没有遵守关于procurations之间的主教和僧侣的安排。

在接受的procurations,他们是如此的压迫,他们在短短的小时消耗将持续很长一段时间的社会。 他们与他们,而他们正在接受procurations,他们的狩猎犬,猎鹰和老鹰队。 寺庙或教堂的门,除非他们的要求得到满足,往往是剧烈的破碎和教会的饰物进行。 没有任何特权从使徒看到他们在一天之内收到几个偶尔支付的钱,即使没有探视,procurations;这些procurations之际,他们往往要求从这些是什么没有义务向他们支付的僧人,在铺设和尚一个难以承受的负担。 也有一些主教施加豁免及其他宗教procurations由于使徒见和其他造成了沉重的负担nuncios的更大的一部分,为了自己的自由和世俗教士,没有任何与宗教有关除以负载的咨询,。 在其它许多方面说,主教压迫豁免接受他们的procurations和实施不习惯负担,在民事和教会法的这些寺院的寺庙和教堂。

因此,我们希望这种状况提供一个合适的补救措施。 我们的法令,与神圣的议会的批准,如果不能探视,但招待费说,寺院的主教来,他们应该接受慷慨慈善机构为他们提供的茶点。 但如果主教来这些寺院和接收由于普通法定制,特权或任何其他法律procurations,如果他们想与肉类送达天当它是允许的,在寺院的房子,如果这些可用,但专用区外的寺院,即使有任何相反的特权;如果房子是不可用的,他们可能会担任的寺院专用区内,但不是在宗教门,因为它是所谓的。 我们也不认为这是不相称的主教和他们的家庭成员表中收集的片段收集起来,由主教“almoners该地区的穷人。 主教是小心不要从上面提到的所有其他压迫的,如果他们想避免神的使徒见的愤慨。

[21]。 目前的宪法,我们当地的普通股,有关问题时,他们知道,公布或有他们的臣民被逐出教会的句子公布和制止对那些人,要么自己主动或在别人的指挥,法律明显确切或敲诈费或imposts,自己的灵魂和他们欺压劣势的危险,从教堂或教会人士为自己的商品,它们不携带或贸易的目的进行或发送。 他们将继续发表这样的句子,直到恢复原状的横征暴敛和装修满意。

[22]。 我们深感不安,由于一些校长的疏忽,他们的臣民恐惧没有处罚等不良行为鼓励。 教会的许多部长文书谦虚唾弃。 他们应该提供一个牺牲的赞美,他们的嘴唇的果子,上帝纯洁的良心和奉献的精神。 相反,他们相信在匆匆地说呗规范小时,省略部分,与他们混杂其中大多是徒劳的,亵渎和不得体的谈话。 他们来晚了合唱团,或者往往没有充分的理由离开教堂,办公室年底前,偶尔携带禽鸟或他们进行,带着他们的狩猎犬。 仿佛不管文书义务,他们假定为庆祝或在办公室,即使出家和既得利益,完全缺乏奉献,。 有一些僧侣和俗人,特别是在某些节日的守夜活动,他们应该是在教堂祈祷锲而不舍,不怕举行的教堂和坟场的荒淫舞蹈偶尔唱民谣和犯下许多过激。 这有时有如下的教堂和墓地,不光彩的行为和各种犯罪行为;和礼仪办公室深感不安,罪行的神圣威严和附近的人的丑闻。 在许多教会神圣的崇拜所必需的船只,法衣和其他物品,考虑教会“的意思,名不副实。

我们不希望这些越轨行为增加,并成为了一个坏榜样给他人。 因此,我们的神圣安理会的批准,禁止这些做法。 我们的法令,其职责是 - 即非豁免的豁免和其他特权必须运用观察,护理,摆脱所有的疏忽和粗心大意,改革上述的事情上级本地普通并纠正他们每个人。 此外,白天和夜晚的办公室将在适当时间定期和合议教堂的大教堂和虔诚高呼,并在其他教会,它是要恰当,并适当地庆祝,如果普通和上级的希望,以避免神的愤慨和看到使徒。 他们是遏制,如果他们拥有管辖权,反对教会的谴责和其他适当的补救措施的修正,。 在这个问题和其他事项,其中涉及神的崇拜和道德的改革,也光荣的教堂和墓地的声誉,他们看到,责任结合,神圣的大炮inviolably观察,并他们应采取谨慎,要了解这些大炮。“

[23]。 我们认为是完全正确的,恰当的神职人员,宗教和其他人,属于家庭的神圣罗马教会的枢机主教使徒见任何共融的,应该与他们一起在神圣的办公室的。 因此,我们承认,与神圣的议会的批准,可以合法地说,这些神职人员为枢机主教或主教的同一间办公室,也不是他们不得不说任何其他。

[24]。 其中的关心躺在巨资对我们有一个我们不断反映:我们如何进入真理的方式可能会导致犯错误的,并与他的恩典帮助他们赢得上帝。 这是我们所追求的认真和渴望,我们直接我们的心灵以极大的热情,对此我们不断周到热情的警报的。 我们毫无疑问,实现我们的愿望,上帝的话,应该是恰当的解释和宣扬的巨大优势。 也不是我们不知道,上帝的话,白白据悉,返回空扬声器,如果它是扬声器的语言一无所知的人的耳朵里。 因此,我们按照他的例子,我们虽然不配,代表地球上。 他希望他的门徒,要贯穿于整个世界传福音,应该有一个舌头的每一个知识,我们的愿望,认真,圣教应该很熟悉大部分由非信徒使用语言的天主教学者提供。 这些学者应该知道如何培养非信徒在基督徒的生活,并且使他们的基督教团体成员通过在信仰和神圣的洗礼接待的指令

,那么,为了在这些语言的技能通过适当的指令实现,我们有规定,与神圣的理事会,为罗马教廷发生的地方居住,并在巴黎,牛津以下语言学校成立批准博洛尼亚和萨拉曼卡 :那就是,我们的法令,在这些地方,每年应该有足够的知识希伯来语,阿拉伯语和 Chaldaic天主教学者。 有两名专家为每个在每个地方的语言。 他们应直接在学校,从这些语言的书籍的忠实翻译成拉丁文,并教给别人语重心长这些语言,在语言的娴熟运用传递,等指令后,使这些其他可能,神鼓舞人心,产生的收获希望,传播异教徒人民之间的得救的信心。 在罗马教廷这些讲师的薪金和开支,将提供使徒见,在巴黎的法国国王,并在牛津大学,博洛尼亚和萨拉曼卡的主教,寺院,章节,修道院,豁免和非豁免高校那​​些和教会的校长,英格兰,苏格兰,爱尔兰和威尔士,意大利,分别在西班牙。 应当对每个作出贡献的负担,按照院系的需求,即使有任何相反的特权和豁免,但我们不希望在其他方面受损。

[25]。 它是一种侮辱神圣的名称和基督教信仰的一种耻辱,在世界主题的某些部分,其中撒拉逊人的生活,时而分开,时而与基督教徒混合基督教诸侯,撒拉逊牧师俗称Zabazala在他们的寺庙或清真寺,撒拉逊人,其中符合崇拜异教徒穆罕默德,大声调用和歌颂他的名字每天在某些时段从高的地方,在基督徒和撒拉逊人的听力,在他的荣誉公开声明。 有一个地方,此外,这里曾经是埋下了一定的撒拉逊其他撒拉逊人尊崇为圣人。 的撒拉逊大量涌向有相当坦率地由远及近, 这使我们的信仰蒙羞,并给出了大丑闻忠实这些做法不能被容忍,没有不高兴的神圣威严的任何进一步 。因此,我们的神圣安理会的批准,严格禁止这种做法,今后在基督教的土地。 我们责成天主教王子,和所有,谁持有超过说,撒拉逊人,这些做法发生在其领土主权,我们对他们打下神圣的判断下的一个紧迫的义务,作为真正的天主教徒和基督教信仰的热忱,他们考虑对他们和其他基督徒堆的耻辱。

他们删除此罪行,完全从本国领土和照顾,他们的臣民将其删除,使他们从而达到永恒的幸福奖励。 他们都是明文禁止的亵渎穆罕默德的名字公共调用。 他们也应禁止在其领土的任何人试图在未来的说,朝圣或以任何方式给它的尊容。 那些假定采取行动,否则他们的大不敬诸侯如此严厉批评,别人可能会阻止这样的气魄。

[26]。 使徒见已收到很多投诉,一些调查官 ,由它任命的压制异端,给他们的权力不可逾越的界限。 他们偶尔会因此扩大他们的权力,已明智地增长的信心的使徒见,压迫无辜者的虔诚和伤害忠实结果的借口。 的宗教裁判所的工作将会更成功,更郑重,勤奋和谨慎的调查起诉。 因此,我们的法令,为荣耀神和信仰的增加,这项工作将由两个教区主教和使徒见委任的调查官做。 抛开所有世俗的感情仇恨和恐惧,也寻求任何时间优势。 我们的法令,主教和调查者可能彼此独立行事。 他们可传召,逮捕或持有,甚至为了维持安全而被捕的手和脚,似乎有必要。

为此,我们认为他们负责。 他们也可能打听那些关于他们的查询权,上帝面前,只是似乎的。 然而,没有打破砂锅主教或教区主教或他的人员或委托本章没有砂锅时见是空的,可能不会犯苛刻或关闭的监禁,这似乎更像是惩罚比保管,或受任何酷刑或发音句话对任何人,如果他们能有后八天之内争取获得对方任何违反本有没有法律效力。 如果不过的主教,或本章的委托时,在看到是空置的,不能或将不能亲自迎接打破砂锅,或打破砂锅能不能或将不能亲自满足其他两个或者,此事可能是委托其代理人由律师和同意通过书信或定居。

关于异端监狱羁押,俗称墙在某些地区,我们已经意识到,很多欺骗已晚练,和我们希望避免。 我们的法令,任何这样的监狱或墙壁上,我们对未来的希望主教和审判官的联合使用,应当有两个主要的卫士,谨慎,勤奋和守信用,被任命主教,打破砂锅等。 这些卫兵,每个人都可以有一个忠实和值得信赖的助手。 对于每一个监狱的房间会有两个不同的密钥,每个护卫举行。

他可以委托或subdelegate服事囚犯的目的,他的关键,以他的助手。 此外,警卫,他们上任之前,应在主教,或本章存在,而看到的是空的,并打破砂锅,或者其替代品,采取宣誓神圣的福音,这是他们应触摸,他们将使用所有在他们的守卫者放置或在其保管帐户的异端罪放在的职责的勤奋和护理,一名警卫说没有什么秘密的听到对方后卫的囚犯;他们将忠实地管理,不作任何扣除的规定,囚犯管理和亲戚,朋友或其他值得信赖的人提供他们可能会从收到的,除非有相反从主教和审判官或他们的副手是为了,并在这个问题上不会有欺诈。 警卫助理应采取相同的宣誓在行使自己的办公室之前,同一人存在。

因为它经常发生的主教,有自己的监狱,不与调查者共享,我们希望和严格命令,由主教任命的警卫,或由章,而看到的是空置的,和他们的助手,应采取了类似的誓言调查者或他们的替代品。 勘验公证人也应宣誓的主教和打破砂锅或者其替代品的存在,忠实地行使公证处。 同样的任期为履行这一义务所必需的​​其他人好。

虽然这是一个严重罪行,不灭绝的异端时,这种可怕的感染需要采取行动,它也是一个严重的罪行,应该得到严厉的惩罚恶意推诿等邪恶对无辜。 因此,我们为了主教,调查者和其替代品,在圣洁的服从的美德和永恒的诅咒的威胁下,他们继续谨慎,并及时对那些怀疑的异端,而不是一个无辜的人归咎于恶意或欺骗这样一个可耻的犯罪,或指责他阻碍他们在执行其职务。 如果他们失败了,因为仇恨,赞成,亲情,金钱或时间优势,继续对某人时,他们应该,对正义和自己的良心,然后主教或优于暂停三年从办公室和他人产生自动逐出教会,除了按照罪行的严重性而施加的其他处罚。

适用同样的刑罚,如果他们假定出于同样的原因,有人说,他是一个邪教组织,或阻碍了他们的职责扰乱归集。 逐出教会他们应获得这只是从罗马教皇的赦免,但在死亡的时刻,然后后满意度。 应利用在这个问题上没有特权。 当然,我们希望与神圣的议会的批准,我们有关的宗教裁判所的办公室,而不是在上述冲突的前辈所做的任何其他裁决,保持充分的效力。

[27]。 我们不希望的光彩被遮蔽的信仰,因为它是由一个黑影异端任何调查者的轻率和邪恶的行为,。 因此,我们的法令与这个神圣的理事会的批准,,那的40岁以下的任何人不得委托调查官办公室。 我们非常严格责成调查官或主教小卖部,空置看到,他们不章节,勘验办公室为借口下,任何人的任何非法手段敲诈钱,或者明知尝试应用属性教会神职人员罪行,甚至教堂的宝库。 如果违背小卖部,我们把它们自动被判逐出教会。 它们不能被赦免,但在死亡的那一刻,直到他们完全满意,这些从他们勒索金钱;的一切特权,村规民约和减免无济于事。

公证员和官员的宗教裁判所的弟兄和联营公司的调查官和小卖部,有秘密知识的调查官和小卖部都犯了这样的勒索,如果他们想避免神的使徒的愤慨,以及罪行都应当努力纠正在秘密的元凶严重。 如果他们有这样的认识,能够提供证明,如果需要的话,他们应该认真的调查官和小卖部有关上级报告此事,并有义务这些上级罢免被判有罪者,然后适当地惩罚或纠正他们在其他方面。 谁不这样做的调查官的上级,这项法令是由当地的普通股,我们严格的圣洁顺服的美德,让人们了解这些事务的使徒见顺序通知。 此外,我们严禁以任何方式滥用优惠,携带武器的调查官,或有任何必要的官员,为完成他们的办公室的职责。

[28]。 在我们的心里,我们招待了深刻的向往,信仰天主教的繁荣,我们的时间和异端乖张根深蒂固的基督教土壤。 因此,我们听到了很大的不满,恶劣的恶人俗称Beghards,移情别恋妇女俗称Beguines,节如雨后春笋般涌现在德国的境界。 恶行索维种植,持有此节,并在其亵渎和有害的学说下面的错误断言

  1. 首先,在目前这个生活的人能够获得一个完美的程度,这使他完全无懈可击,无法取得进一步的进展,在恩典。 ,正如他们所说,如果有人总是可以取得进一步的进展,他有可能成为比基督更完美。
  2. 其次,这是没有必要为快,或获得这种完美的程度,那么敏感的胃口已经如此完美的精神和原因之一可以自由地授予任何为所欲为的身体祈祷后的。
  3. 第三,那些已经达到的程度的完善和自由的精神,是不受人类服从也有义务任何教会的戒律,正如他们所说的,是主的精神,有自由。
  4. 第四,一个人能获得的每一个完美的程度,他将获得的祝福生活在这生命最后的至福。
  5. 第五,任何知识产权的性质本身是自然的祝福,和灵魂并没有必要的荣耀,以提升它去见上帝和他暗藏享受。
  6. 第六,美德的实践,属于不完善的状态和完美的灵魂,是从美德。
  7. 七,吻女人是弥天大罪,因为性质不向它倾斜之一,但性交行为是不是一种罪过,尤其是在时间的诱惑,因为它是一个自然的倾向。
  8. 第八,在耶稣基督的身体抬高,他们不应该上升或显示它的崇敬;这将是一个不完善,他们来自他们沉思的纯度和高度到目前为止,想想部或圣体圣事,基督作为人的热情。

他们说,随着神圣的假冒外观和做其他事情也冒犯的神圣威严“的眼睛和灵魂构成了严重威胁。 以来致力于向我们办公室的职责要求我们exstirpate这可恨的教派和天主教教会上述恶劣的错误,否则他们会进一步传播和腐败的忠实 ​​心,我们谴责和完全拒绝,与批准神圣的理事会,该教派本身和错误上面所述 ,我们严格禁止任何人今后举行,批准或辩护的错误。 我们的法令,那些行为,否则将被处罚规范的谴责。 这些Beghards和Beguines居住的地区diocesans和异端的调查官,与他们有关的行使特别照顾他们的办公室,使他们的生活和行为,在自己的信念与信仰的文章的查询和圣礼的教会。 他们是要对那些人,他们发现有罪应有的惩罚,除非是自愿放弃上述错误并悔改装修满意。

[29]。 严重建议已经向我们提出,在某些地方社区,神圣的不满和受伤的邻居,违反了神和人法律 ,批准高利贷。 其章程,有时宣誓证实,他们不仅授予高利贷,可要求和支付,但故意迫使债务人支付。 通过这些法规,他们对那些声称归还高利贷支付施加沉重的负担,也以各种借口和巧妙的诈骗行为阻碍返回。 因此,我们希望摆脱这些有害的做法,与神圣的理事会,所有法官,船长,统治者,领事,法官,辅导员或任何其他官员,这些假定在未来的社区,使批准的法令, 写等法规或规定,或者明知决定,高利贷支付,或者,如果支付,它不充分和自由恢复时声称,招致被逐出教会的句子

他们也应承担相同的句子,除非在三个月内删除其社区的书籍,如果他们有权力,这种法规迄今为止,出版,或如果他们假定以任何方式去观察这些法规或习俗。 此外,由于大部分放债人如此频繁地进入高利贷合同与保密性和诡计,他们可以只定罪困难,我们的法令,他们受到教会的谴责,被迫开放自己的帐簿,当有放高利贷的问题。 [30]。 投诉,响亮,频繁,不断给我们来自某些宗教,很多主教 - 主教,他们的上司和其他不公正扰乱和平的宗教的许多方面。 他们抓住并囚禁豁免宗教时,法律不允许这样。 有些人,通过严厉的惩罚的威胁,阻碍了那些欠什一税或收入豁免宗教支付和防止人们听到它们的质量。 他们暂停,制止和破门无合理因由磨坊主的宗教,他们的厨师,仆人,附庸,和家庭成员,和任何人有任何与他们的关系,偶尔还缴获非法商品。 他们没有办法提出上诉,上述豁免宗教,有时有很好的理由,因为上述或其他压迫。 现在他们然后抓住这些呼吁之际,上诉人,或他们有他们的收缴和投入监狱。

有一些主教,此外,人无合法理由不容许牧师来庆祝,也不属于完全合法的豁免宗教教堂的教区居民管理圣礼。 甚至有一些主教轻率匆忙的,不公正的暂停,破门,抓住和监禁豁免方丈,僧侣和laybrothers,也依法受到他们的神职人员,并奠定下阻截他们的教堂和房屋,如果他们不遵守的事项,即使也没有义务。 此外,主教超过声称从豁免宗教本身和他们的那些慈善救助措施。 违反法律规定,这是不公正和不寻常的的要求。 他们躺在豁免宗教赞助权的教区教堂的新税,不公平的负担。 他们不允许法律行动和公正赞成豁免宗教,使徒见或保护者的代表,要公开或将执行他们的臣民的决定。 他们限制从图纸给在西装或豁免宗教的法律业务的律师或援助文书,从司法的法官,律师,公证人。

主教也拒绝承认订单或benefices通过豁免宗教人士表述的权利,除非主持人自称在服从问候信介绍提出的。 此外,这些主教,出缺时,教堂寺院的赞助权,拒绝向他们提出合适的人选,并任命的人不称职,不值得。 某些主教赋予的教堂,有治愈的灵魂,属于表维护的方丈,他们有时手为一个世俗的神职人员对自己的神职人员,在那些世俗的神职人员死亡的租金收入,即使因为这个教堂是不是真正的空置。 一些不公正主教适当为自己的教堂属于寺院僧侣的权利,等等规范处置的收入,没有足够的校长民生。

一些主教,武装和标准悬挂,破坏工厂和其他财产的豁免宗教,不顾一切正义的,甚至当宗教在藏有从远古时代。 主教还经常给自己的亲戚和侄子在他们的城市和教区的寺院,偶尔会与他们的牲畜和牧民与他们提供的需求。 也常常主教迫使寺院的住持和先验给予他们的寺庙或priories财产,他们的亲属和侄子永久或一个时期,这些补助金或退休金,我们希望在法律上没有后果。 他们还迫使方丈和先验目前其中僧侣们的赞助权的空置教堂,偶尔接收到他们的订单,他们的朋友,亲属和侄子。 常见,他们还允许和默许扣押,在主教“时间域,动产和不动产的情况下,没有法律许可的,由主教,寺院财产的士兵,诸候和僧俗官员。 他们还愤怒,在各种文书打下寺庙的人的其他方式。

此外,主教偶尔不公正地剥夺benefices方丈,先验和他人,所以,如果他们能在第一年的benefices的收入,为借口下的特权,他们声称有,那么他们可能能够接收第一年的收入,在一定时间内的空置benefices。 与此内容,他们抓住非法马,牛,珍惜和其他财产,应为后人保留的寺庙和空置benefices。 一些主教为骑士和其他他们的尊严的收入和收入的强大人出售,以压迫邻近豁免更多地通过这些人的宗教。 有的甚至破坏寺庙师出无名。 其他人往往抓住住房,医院和寺院,动产和不动产的其他财产,并保留他们抓住什么。 很多时候,没有正当理由,他们防止修理他们的房屋免征宗教。 某些主教制定法规贬义的豁免宗教的特权。 而在一般情况下,很许多主教不公正造成严重的伤害和损失,宗教,特别是对那些豁免及拥有特权:他们的人身,财产和权利,精神和时间。

由于有常客和seculars,为上级和科目豁免和非豁免,一个普世教会,置身其中,有没有救赎,其中,有一主,一信,一洗,是正确的,同一机构应一会,并绑定到一个由慈善机构债券的弟兄们。 这是正确的,因此,主教和其他豁免和非豁免的,应与他们的权利的内容,并放弃对彼此造成伤害或损失。 因此,我们严格的命令,由目前的法令,所有主教的教会,他们完全停止从压迫以上所述,并看到他们的科目也这样做。 他们对待宗教的男人,是否豁免或特权,或不获豁免,两个乞丐和非行乞,与慈善事业,他们,鼓励他们。 他们都是不可侵犯,尊重他们的权利和特权。 什么是特别禁止,恐怕比什么是被禁止的只是一般多以来,我们禁止主教相信以任何方式阻碍方丈,先验和其他宗教要他们一般或省分会的最严格的。

[31]。 假定管理临终圣餐或圣体圣事,神职人员或裁员或solemnise婚姻,没有教区牧师的特别许可,或免除佳能依法逐出教会的人,除了表示在法律的情况下,宗教人士或授予他们的使徒见,或由省级或主教会议章程,或(用自己的话)颁布的句子,免除处罚和内疚的人逐出教会的特权,招致自动逐出教会。 他们将被免除只能由使徒见。 当地的普通股公开宣布,他们逐出教会,一旦成立,这是直到他们赦免通知。 宗教可以使任何豁免或特权,在这个问题上没有有效的上诉。 我们也严格禁止宗教,神圣服从的美德和永恒的诅咒的威胁下,贬低主教在他们的布道或远离他们的教堂画的俗人,发布虚假的宽容,克制立遗嘱时,目前在他们的决策从他们的母亲教会到期归还或遗产,遗嘱,或带来遗留下来的钱,或欠款或者不公正采取,应该或遗赠对自己或其他个人,他们的订单,或以自己的房子,损害其他人的利益。 也不是他们开脱任何人的情况下,保留使徒见或向当地普通。 他们不烦扰不合理的教会人士,谁对他们的起诉司法,尤其是之前我们所委派的法官,,也不是他们,使他们在多个地方来法院,特别是如果这些地方是遥远的。

那些假定的行为违反这项法令受到两个月通常是由他们的规则或法规对那些犯有严重罪行或故障所判处的刑罚。 省却不得给予无舱单的必要性。 此外,除非他们的上司,这些暴行后,他们在一个月内教会或教会人士受到伤害或冒犯,被要求这样做后,招致自动中止,直到他们完全满意,尽管法规或特权应有的满意度,无论男高音。 当然aposto LIC的权限已被授予的宗教管理圣礼,其家庭成员或他们的收容所,不影响这项法令poorin的。

[32]。 我们的神圣安理会的批准,目前这个宪法授予大主教通过,或者转向一边,他的教区免征地方有交叉进行公开他的面前,要祝福的人,听到神的办事处私下或公开,也为庆祝他们在pontificals和庆祝他的存在,即使有任何相反的特权,没有pontificals。 我们在喜欢的方式授予一位主教,在他的教区免征地方,他祝福的人,听到神的办事处,并庆祝他们那里,也有他们在他在场的庆祝。 然而,这项宽减措施的借口下,大主教或主教可以行使没有在其他司法管辖豁免或特权的地方。 他是不是惹恼豁免或特权的人,不应该有投诉和没有偏见的宗教豁免或特权的原因。 大主教或主教不会获得通过这项法令的任何其他权利。

[33]。 如果在魔鬼的指使人已犯的错误的亵渎和贸然引人注目的主教,或扣押或驱逐他,或已下令做这些事情,或批准时由他人完成,或从犯,或提出的意见或显示赞成的,或者明知辩护有罪,并没有招致已经出版的大炮被逐出教会,他被驱逐这是我们的现行宪法,即使有任何相反的习俗。 事实上,与神圣的议会的批准,我们认为这种习惯是一个腐败,罪魁祸首可能是除在死亡的那一刻,只能由最高法院教皇赦免。 此外,他将失去所有的封地,租赁,办事处和benefices,无论是精神或时间,他从教堂的冒犯主教主持持有。 所有这些应恢复自由,教会。 罪犯的第二代父系后裔应被取消资格,没有希望的豁免,在城市和教区的主教教会benefices。 罪犯的屋,在一个教区时,应在停职的谎言,直到他作出了应有的满意。 捕获的主教被拘留的地方,同样应受到停职,只要他仍然被扣留。 如果罪犯的屋,包括两个或两个以上的教区,他的主要住所,并在犯罪地教区主教管区,如果土地是他的,和两个其中属于他的领地和最接近的犯罪地点的其他教区他在相同的拦截。

由于他的困惑会增加更多的他的罪行是已知的,将他逐出教会公开宣布,响当当的钟声和燃烧的蜡烛,直到他作出了应有的满意度,在所有地方犯下罪行的,在教会的邻近城市和教区所有星期日和节日,。 而当他是接受赦免,让他准备好接受惩罚,上帝的帮助,来执行对他责成苦修。 城市,此外,一直致力于其主教描述对上述罪行,应划归上述停职,直到它取得了满意。 当局,辅导员,法警,裁判,倡导者,领事,省长和官员的任何说明,在这件事情是谁的错,也同样受到逐出教会,他们只能在免除上述的方式。 所有这些说明,应观察的更严格,在处理那些杀死主教的,比已经提到的罪犯更严重,因为他们应该受到惩罚,值得更大的愤慨。

让任何人感到惊讶,我们不给那些犯有上述罪行的刑罚。 唉! 可耻的关系,这些罪行是经常发生的,暴力的许多男人需要一个例子。 罪犯的处罚应该是比例委屈的人的尊严。 主教被称为最圣洁的,是基督的大使,精神的父亲,我们的兄弟和同胞主教,教会的承认支柱。 的处罚,那么,应该是沉重的,一个有罪的,谁违反了这样一位杰出的人的尊严相称。 然而,我们希望减轻处罚的严重性,目前正在准备,如果我们看到的罪犯“傲慢无礼的要求这样的行动施加其他处罚。 当然如果在上述情况下,任何涉及已免除从被逐出教会死亡的时刻,他应承担相同的句子,如果恢复后,他没有,只要方便可能,目前自己前罗马教皇才能收到虚心,他的命令,正义应告知。 虽然这已经完全足够的法律规定,我们认为它使这个此外,以免有人从对法律的无知要忙自己找借口。

[34]。 许多严重的投诉已经达到了我们有些人举行世俗力量毫不犹豫地捕捉神职人员经常和扣留他们,直到他们亵渎大胆辞去其benefices,也不是为了防止那些传唤到使徒去那里看到有人或法律,抓住大部分他们,因为他们离开。 在伟大的罪行,以我们的荣幸和使徒看到,也教会人士的和平与福利,更不要说该死的丑闻,我们的神圣安理会的批准,法令,除了佳能等的事迹,使他们了解那些,如果主教,缓刑三年,接收他们的教堂收入的罚款。 如果他们是较低的神职人员,他们是自动剥夺了他们的benefices。 那些对自己捕捉带来世俗权力 - 这一点,我们所听到的,有时会出现 - 作为一个借口不服从传票的使徒见,都受到同样的刑罚。 的benefices辞职以上述方式勒索,虽然接受那些辞职人员主教批准,没有任何有效性。 我们责成当地普通,学习后,他们的主体发生了这些刑罚,他们不延误出版,并尽可能地关注他们,他们把执行的刑罚。

[35]。 希望到这些人凭借回报不诱导遵守法律,限制增加新的刑罚,并担心这些被添加的,我们的法令,对违规的宪法禁止收购房屋或任何地方的宗教乞丐一种或交换那些已经获得或转让给他人异化的标题下任何,会自动以逐出教会。

逐出教会的同一个句子中产生的那些宗教人士,假定在他们的布道或以其他方式限制他们的听众,从教堂的什一税付款。 投弃权票,从邪恶的,除非是做了很好的,因为它是不够的,我们责成对所有宗教,调用神圣的判断和永恒的诅咒的威胁下,每当他们在第一,第四和最后一个星期日四旬期人民宣讲,主升天,圣灵降临节,生日祝福施洗约翰,假设和最圣母玛利亚,天主之母的生日宴上,他们照顾他们的听众明确告诫,如果需要的话校长或教堂或自己的位置,也教区牧师通知,在忏悔自己的悔罪的良心,他们有责任支付什一税。 如果宗教故意逃避他们的布道,这个责任对上述天,他们收到来自上级的一个严重的训斥。

我们还严格命令的上司,凭借神圣服从,按照制定的法律,他们可能严惩违规者,他们的处罚,可能是为他人的例子。 我们的快乐记忆罗马教皇格雷戈里九的前身宪法,处理这个问题,是保持充分的效力。 这些人明知而忽视了通知关于支付这些什一税的悔罪者的良心,自动继续暂停从说教,直到他们通知其悔罪的良心,如果他们可以方便地做到这一点。 他们承担自动逐出教会,如果他们假定没有为自己而忽视上述赎罪宣讲。 但是我们不希望这适用于宗教寺庙或教堂,在收到的什一税的校长。

皮疹违反宪法禁止的宗教和世俗的神职人员诱使任何人发誓,发誓,质押或其他承诺,他们会选择他们的教堂旁边的埋葬地点,并在作出这样的选择,他们不会改变它,自动产生相同的句子被逐出教会(中说,宪法是仍然有效的惩罚),它们不是被判决除了使徒见,但在死亡的那一刻,尽管任何特权或任何男高音法规。

[36]。 墓的投诉一直是由主教某些贵族和时间领主,当其领土内已奠定教会的阻截下,有广大人民群众和其他神圣办事处公开庆祝,不仅在自己的房子的教堂,并郑重向我们提出,但在合议教堂和其他教会的显眼地方。 他们邀请和,更糟的是,有时会迫使现在这些,现在这些,为庆祝办事处。 不与这些暴行的内容,他们已经传唤的人,即使在制止那些,钟声和市民的喊叫,听到这些群众。

一些领主和贵族都不怕,为了人民,大部分自己的学科,虽然他们逐出教会和阻截下公开,群众正在庆祝时,不要离开教堂,即使监礼人,要求他们离开。 因此,它经常发生,质量是半途而废神和神职人员和人民的丑闻的罪行。 ,那么,为了如此严重,过度可能无法被模仿,因为在罪犯留下逍遥法外,我们破门,与神圣的理事会,所有这些人须推定下制止强迫任何人以任何方式,在庆祝神圣的地方批准办事处,或传召在上述方法的人听到他们的声音,尤其是那些下被逐出教会或停职。 同样的处罚对那些禁止逐出教会公开或停职离开教堂时警告说,在大规模做证婚,公开逐出教会和下阻截那些假定留在教堂里,由礼命名时也的人并警告说,他们必须离开。 excommunications可以汇往只能由使徒见。

[37]。 修士的未成年人接收到他们的教会停职的兄弟姐妹们的祝福弗朗西斯提起三阶时间听到神的办事处,他们被称为大陆或苦修。 由于这种做法产生丑闻,在其他人被排除在外,从而贬低教会的谴责和削弱力量的阻截的头脑中,我们严格禁止任何未成年人承认,在今后任何方式停职时间为神圣的办事处,其教堂的修士上述人士,即使他们的修士在这个问题上的任何特权;我们绝不赞成这样的特权。 如果修士侵犯这项法令,他们的谎言下自动逐出教会,他们只能被判决或由罗马教皇,如果他们所取得的满意度,由当地的主教,我们希望在这个问题上采取行动,我们的权力。

[38]。 我来到天堂了,我说:我将水植物的花园。 因此,讲天上的修炼,谁是真正的智慧,神的话语,从永恒之父的独生子,但在父亲的剩余源。 在这最后的日子里,在处女的子宫的圣灵运作的肉,他去挽救人类的艰巨工作,给自己一个天堂般的生活模式,人类。 但是,由于经常的人,克服尘世的忧虑,把他们的精神凝视远离这样的模式,我们真正的所罗门在教会的激进的境界,在其他的花园,一个欢乐的花园,远离世界的风浪,在其中的人可能会投入更大的和平与安全的考虑和模仿的典范作品,而他自己进入这个世界,他可能与他的精神的风度和教学肥沃的水域,它刷新。

这个花园,是神圣的修士的未成年人,定期遵守公司的墙壁内封闭宗教,是与神单独的内容,并不断丰富与新鲜的竹笋,她的儿子。 走进这个花园,神的爱子集,其奇妙的香味弥漫,给大家一个有吸引力的神圣香水的屈辱和苦修的没药和香料。 这是天上生活的形式和规则,由著名的忏悔,基督,圣弗朗西斯字和示例,谁教他的儿子遵守勾勒。 观察员,神圣的规则,男人的热情和奉献精神,为学生和这么伟大的父亲真正的儿子,渴望,仍然热切渴望,以观察其纯度和丰满的规则忠实。

他们认为其中的解释是值得怀疑的某些细节,他们谨慎地诉诸使徒见澄清。 接收从看到,他们的统治宣布效忠的保证,他们能在丰满的慈善机构,成为所有疑问的主,自由。 几位罗马教宗,我们的前辈,理应听取他们的虔诚和公正的要求,他们定义的疑点,颁布的某些解释,并作出了一些让步,因为他们认为良好的修士的良心和宗教仪式的纯洁性。 但因为有虔诚的良心,这往往害怕罪不存在,害怕任何方式在神的转折点,以前的澄清并没有完全平息的所有修士的良心。 还有一些分属于自己的统治和生活状态产生怀疑,正如许多人经常告诉我们在公共和私人consistories。 由于这个原因,修士自己谦卑地恳求我们澄清适时出现的怀疑和那些在未来可能出现的的,因此适用的使徒见的恩情补救。

我们从小小年纪就不得不向那些信奉这一规则,整个秩序的温暖奉献。 现在,虽然不配,我们承担的普遍牧师的办公室,我们更激起珍惜他们,并表彰他们更亲切和用心,更多的时候我们考虑和反映好收成收获不断从自己的模范的生活和卫生教学为普世教会的利益。 请愿虔诚的意图提出,我们有我们的努力,努力开展他们要求什么。 我们有几个大主教,主教,神学的主人和其他的教训,谨慎的和谨慎的男子仔细检查这些疑虑。

在规则的开始,它是说:“修士小调的规则和生活就是这样,来观察我们的主耶稣基督的福音,服从生活没有财产和贞节”。 此外,再往下:“在完成了缓刑一年,让他们收到服从,总是有希望的观察生活和规则”3。 此外,对规则:“让我们观察贫穷,谦逊和我们的主耶稣基督的福音,我们坚定承诺”4。 有不确定性,为了修士是否有义务向所有的戒律和福音律师界自己的统治。 有人说,他们有义务。 然而,其他人声称,他们有义务只有三个,即“住在没有财产的贞洁和服从,”,并作为强制性规则所述。

关于这篇文章中,我们遵循前人的脚步,给这篇文章作进一步的澄清,我们回答如下的疑问。 由于每一个确定的誓言必须有一个明确的的对象,他发誓要遵循的规则不能被认为是他的誓言是不是在规则中提到的的那些福音派律师有义务。 事实上,这是祝福弗朗西斯的创始人的意图,已经从事实,他奠定了一定的律师的规则,但省略了其他。 如果那些话,“修士小调的规则和生活,是这个”等,他本来打算迫使他们所有的福音派律师,已经多余和徒劳的,包括其中一些,而不是其他。

然而,由于限制性的长期性质,要求给它的一切外国的排斥,但包括属于它的一切,我们宣布的修士由他们统治的行业,不仅简单,仅这三个誓言的约束,但也一切有关他们对规则本身。 准确,没有更多的修士有义务遵守中美三个誓言,在自己的承诺,以观察在“服从,贞洁,没有财产”的生活规则,而不是更要遵守规则中的一切,是那些有关誓言,然后改为“我的承诺,始终遵​​守这个规则”将是无用的,因为这意味着没有义务。 但是,我们绝不能认为,祝福弗朗西斯打算强加给那些信奉这一规则相同的义务有关的三个誓言规则,或任何其他规则中的一切。 相反,他作出了明确的区分:有些事情,他的话意味着越轨是一个弥天大罪,而不是其他人,因为他适用于一些字的“戒律”或同等学历,而在其他地方,他是使用其他表达式内容。

除了在规则中明确言教或劝诫或告诫的话放下那些东西,有祈使语气有些事情在任何一个否定或肯定的形式。 关于这些,已经被现在有些怀疑他们是否是言教。 这无疑是不是减少而是增加我们的前任教皇尼古拉三世“的快乐记忆的声明,是由规则的修士有义务福音律师该规则的信条或禁止或相同的单词的形式表示,在此外,遵守一切规则规定的义务的话。 因此,修士恳求,我们会为他们的良心和平,慷慨地定义这些事项应被视为等同于观念和强制性。 因此,我们很高兴自己的良心的诚意,观察,更安全的路径,在影响的救恩是要采取,以避免严重的良心自责,说的修士,虽然不一定要遵守所有规则中的表达祈使语气中,他们有义务遵守事项明确或等价的信条,它是适合他们,如果他们要严格遵守的规则,在其纯度承认,他们必然要以这种方式观察指出下面的禁令。

为了总结出现相当于戒律的美德的话,或至少的标的物,或两者,这些东西,我们声明如下规则中所表达的修士,义务:没有更多长袍的修士“穿便宜的衣服”;比一“,与引擎盖,引擎盖没有一个”2,不穿的鞋子,而不是骑在必要的情况下除外马,快“的盛宴圣诞节圣人“,上周五;,”教士背诵神圣办公室根据罗马教会的仪式“7;部长和监护人采取非常谨慎”生病和修士服装的需求,“ 8,说,“如果一个修道士生病,其他修士等待他为”9“的修士在教区主教讲道时,他已经禁止他们这种”说:“在所有无人企业来宣扬的人,除非他已审查,批准并为此通过的部长一般“或其他有权威的上述声明任命;,”修士懂得,他们可以不遵守详细的规则,可能和应该有“3和规则对于初学者和宣称的修士,接待方式,和职业的习惯的形成,除了新手方面承认他们的习惯,放下一切(这里求助于他们的部长说:“根据神,否则它可能看起来”5月4日应遵循的规则)。

为了普遍判断,持有并已经从旧规则中的任何地方发生的话“,他们应受其约束”,有一个信条和修士应该作为戒律约束。

基督的忏悔,处方在输入订单的接收方济各会士和他们的部长的做法时,在规则中说:“方济各会士和他们的部长应照顾不殷勤是他们的颞货物,但让他们自由地与他们做任何主启发他们做;部长们可能已经离开,但是,送他们到一些敬畏上帝的男人,如果律师是必要的,他们可能会建议他们如何让自己的商品向穷人“5。 许多修士是不确定的,仍然是,是否可能会收到来自那些进入,如果它是什么东西;它们是否可能无过错说服他们,给个人和friaries;不论是部长或自己的修士应该提供有关财产处置的意见,当有其他合适的顾问参赛者可以发送。 我们留心观察,圣弗朗西斯打算从他的弟子,其统治,他有一个非常严格的贫困,所有的亲情输入订单的时间商品,放逐,特别是在使用上面的字,部分为了修士,接收到的顺序可能出现的圣洁和纯净。

应该看到他们没有眼睛颞货物,但只提供新手神圣的服务。 我们说,部长和修士都应该投弃权票,从说服,给他们的财产,也从分布的意见。 他们应该发送那些寻求律师对上帝的敬畏另一国的人,不修士。 这样会看到他们真正为他们的父亲的声音传统的热忱和完善观察员。 既然但是规则本身希望进入主激发了他们的财产,它不似乎非法的修士接受的东西,在他们的需求,并按照上述声明,如果参赛者自由希望给它,因为他会到其他穷人施舍的方式。 修士但是做得很好的照顾,在接受这种产品,他们收到的金额不利的印象,他们不创造。

规则说,承诺服从那些“应该有没有引擎盖引擎盖与外套,另外,那些希望”;也说:“所有的修士应穿便宜的衣服”。 我们已经宣布,该说的话是相当于戒律。 为了更清楚地表达了这个,但是,我们说这是不合法,有更多的外衣,除非在有需要时按照规则,我们说的前身有更充分的解释,。 至于贫困的衣服的习惯和服装的内在,它是在关系到国家的风俗和纪念活动,以布的颜色和价格,来进行判断。 不能有每个地区的标准之一。 我们认为这在着装上的贫困,应委托部长和监护人的判决,就必须形成自己的良心,但看到它,在着装上的贫困是维护。 我们以同样的方式离开,当修士都需要穿鞋的部长和监护人的判决。

的规则,是指两个时期:“直到圣诞节所有圣人的盛宴”,尤其是在封斋期,当修士都必须快速。 我们发现在插入规则:“在其他时间,他们没有义务要快,除周五外,”3。 从这些语句已经结束,不须遵守任何其他斋戒,除了从礼的修士。 我们声明,他们没有义务除由教会设立的时代,在其他时间快速。 它的可能性不大,无论是他制定的规则或他证实,它打算免除的修士,从观察到教会的一般法律规定,其他基督徒空腹天。

圣弗朗西斯,希望他的修士完全分离钱,吩咐:“所有的修士坚决不接受任何方式的钱,直接或通过其他人”,我们这个相同的前身,他的解释,定义案件和方式的修士不能和不应该被称为对规则和诚意,他们的订单的钱的接收器。 我们申报的修士必须采取谨慎,他们没有诉诸那些给钱或他们的代理人,在那些比我们的定义说,前任的其他方式,以免他们当之无愧地被称为信条和规则的违规。 时,有一个普遍禁止,未明确授予的任何被理解为拒绝。 出于这个原因,所有的钱,在教堂或其他地方的产品接受的收集,存储产品或礼金盒,和任何其他金钱或诉诸那些没有被允许上述声明,是的,我们说,完全和绝对禁止的。

明确允许诉诸特别的朋友,只有两种情况,根据规则。 这些“病人和修士服装的需求”。 我们表示善意和明智的前身延长此权限,在他们的贫困生活,希望其他可能发生或者甚至被按下时,有没有施舍的修士。 修士但是没有其他的原因,除上述或类似的观察,他们可能会诉诸这样的朋友,无论是在道路上或其他地方,自己的朋友是否把钱或他们的代表,使者或受托人任何名义给他们,即使上述声明授予的方式是完全遵守。

基督的忏悔,希望所有那些自称他的统治应完全分离的热爱和渴望地上的事,特别是从资金及其使用,是他不断重复规则禁止接受金钱证明。 时,因此,修士需要,上述原因,诉诸那些有钱的人,注定他们的需要,无论是其主要的恩人或他们的特使,这些修士应如此表现在所有的眼睛,表明他们是完全漠不关心,至于钱的,因为它确实不属于他们。 因此,这种行动,为了使花的钱,以及以何种方式,确切的帐户,要求以任何方式返回的钱,把它剥夺或有它放好,并进行一个钱盒或它的关键,是非法的修士。 这些行动属于正常是谁给了钱的业主和他们的代理人。

当圣人的表达方式的修士“在规则中的贫困,他说:”修士应该没有自己的,既没有房子也没有土地也没有什么,但理直气壮地去寻求作为主服务于贫困的朝圣者和陌生人施舍谦逊“2。 这也是我们的某些前辈定义为罗马教宗的放弃,专门和一般理解。 因此,这些教宗已接受为自己和罗马教会的绝对所有权授​​予的一切,提供或给予的修士,离开他们只是使用权。 然而,我们一直要求审查的某些做法,是说去的顺序,似乎令人反感的贫困和秩序的诚意的誓言。

以下是我们认为需要补救的做法。 的修士,不仅让自己继承,而且甚至会带来这篇文章。 他们有时会接受如此之高,完全可以住在他们的friaries的年收入。 当他们的事务,甚至一个时间的一种,是在法庭辩论,他们协助倡导者和检察官,为了鼓励他们,他们亲自出席。 他们接受的遗嘱执行人的办公室,并抓好落实。 他们有时会插手涉及高利贷或不公正的收购和将要作出的的归还的定居点。 有时候,他们不仅广泛花园也大葡萄园,从他们收集大量出售的蔬菜和葡萄酒。 在收获时,他们收集这么多的玉米和酒乞讨或购买,储存在他们的酒窖,粮仓,他们可以过他们没有在今年余下时间的乞讨生活。 他们建教堂或其他华厦,或内置有这样的规模,风格和高价,他们似乎要的富人没有穷人的住所。 在很多地方的修士有这么多的教堂饰物,如此明显宝贵的超越在这个伟大的大教堂。 他们还接受胡乱马匹和武器提供给他们在葬礼上。

然而,修士,特别是统治者为了社会断言,上述虐待,或其中最重要的,根本不存在的顺序和任何修士发现在这些问题上犯严格处罚。 此外,不久前通过非常严格的法律,为了防止此类侵权行为。 因此,许愿,为的修士的良心,并删除,我们可以尽可能的是,他们心中的所有疑问,我们给予以下答复。

对于生活是真实的方式的,向外的行动必须符合室内态度的心态。 修士,因此,有撕裂自己放弃如此巨大的时间的财产,必须放弃所有或可能似乎相反,放弃。 现在,收购的继承人不是只使用他们的继承,但是,在时间上,所有权也和修士不能获得为自己在特定的或任何他们在一般的顺序。 因此,我们宣布,他们发誓绝对呈现的修士完全不能这样的继承,其性质,金钱和其他动产和不动产。 不得让自己留下,或接受一个这样的继承遗产的价值,或它的很大一部分,因此它可以推定,这是欺骗做,事实上,我们绝对禁止。

年收入被认为是法律作为不动产,并违反贫困和行乞,是毫无疑问的修士可能不接受或任何形式的收入,他们的生活状态,就像他们可能没有财产或甚至他们的使用,因为这种使用未授予他们。

此外,不仅什么是已知的恶,而且一切邪恶的外观,应特别避免以完美的男人。 现在,目前在法庭上,并敦促他们的情况下,当法律与关心他们的优势,事项,导致人们认为修士目前正在寻求自己的东西的外表。 没有办法,因此,应当信奉这一规则,誓要的修士们,染指这些法院的法律程序。

通过投弃权票,他们将被认为是良好的外人,他们将不辜负他们的誓言的纯度,避免丑闻,他们的邻居。 事实上,修士都不仅要接受,持有,拥有或使用的资金,但任何处理甚至完全陌生的,因为我们说,前任多次明确表示,他对规则的解释。 此外,这种秩序的成员不能诉诸法律为任何时间的事情。 的修士,因此可能不适合这样的法律进程,而是考虑禁止其状态的纯度,诉讼和管理或管理的资金,因为这些活动不能没有结束。 然而他们不采取行动的方式相反的状态,如果他们给这些事务的执行的意见,因为这个建议并没有赋予他们任何司法管辖区或颞货物方面的法律或行政管理局。

当然,它不仅是合法的,但非常合理的修道士潜心祈祷和研究的精神工程,应该有回忆和娱乐的花园和空地,有时为了提供身体撑开后,他们的精神劳作,也培养他们的需要的蔬菜。 然而,要保持花园,以培养蔬菜及其他园艺产品销售和藤蔓,同样,是与它们的顺序规则和纯度不一致。 我们说,已宣布的前身,也受戒,这种使用,如果有人要离开一个领域或一个葡萄园或这修士的性质的东西,他们应避免完全接受,因为有这样的事情,以接收季节生产的价格是类似的收入。

同样,圣弗朗西斯已经表明,他的生活的例子,他的统治的话,他希望他的兄弟和儿子,依靠神圣的普罗维登斯,投他们的负担,对主,谁送入空中的鸟,这既不母猪也没有收获也没有收集到谷仓。 ,那么,这是不太可能,他会希望他们有粮仓或酒窖,当他们希望生活每天乞讨。 出于这个原因,他们不应该躺在由一些轻微的恐惧的规定,但只有当它是从经验中很可能,否则他们不会找到生活的必需品。 因此,我们认为,决定应留给部长和监护人,作为一个机构,并分别在他们的办公室和guardianships,良心的意见和监护人的同意和谨慎的两个年纪较大的祭司从秩序的房子在该地区。

圣希望建立在最贫穷和谦卑,无论是在倾斜而事实上,他的修士,因为实际上整个规则宣布。 这是唯一正确的,那么,他们应该在没有办法的基础上,或允许兴建,教堂或任何一种,与生活在那里的修士,的数字可能被认为在数量上还是在规模过度大厦。 因此,我们希望,无处不在的顺序,应该是满意的修士是温和和谦逊的与建筑物,以免罢工的眼睛,外表,应心承诺相抵触的极度贫困。

虽然教会的装饰品和船只被祝圣的神的名字,为此目的,上帝创造了一切荣誉,但他谁辨别什么是秘密的,看起来主要是在那些为他服务的心脏,而不是在他们的手,的。 他不希望通过东西哪个JAR,与他的仆人自称生活方式。 的修士,因此,应得体的外观和在规模和数量足够的船只和教会饰物的内容。

过剩,高价或在这些或在其他任何过度的阐述不成为修士“的职业或生活状态。 一切珍惜和丰富之嫌削弱,在人们的眼中,从如此巨大的贫困行业。 因此,我们希望和命令观察我们所说的修士。

至于马匹和武器的礼物,我们的法令,无处不在,一切的上述声明,关于钱的施舍观察。

然而,从上述事项,有之间的修士出现不安的问题,即,无论他们的统治,要求他们严格的事情和微薄的使用。 有些人认为的修士说,就像他们发誓要非常严格的所有权放弃,他们也受命在使用的东西最大的克制。 相反其他修士断言,他们的职业,他们没有义务向任何克制的使用,是不是在规则中表示,然而,他们不得不到温带使用,在同样的方式与其他基督徒,更恰当。 许愿,然后,给和平的修士“良心和制止这些争端,我们宣布,未成年人自称自己的统治的修士必须特别严格克制使用规则表示。 说,然而,正如一些人断言,它是异端邪说,认为限制使用的东西是不包括在福音贫困的誓言,我们判断,放肆和皮疹。

最后,当规则规定由谁来部长一般应选,它使没有提及在省部长的选举或任命的所有。 之间的修士在这一点上可能会出现一些不确定性。 我们希望他们能够向前去与他们的清晰度和安全。 因此,我们宣布,法令和出家在此永久有效的宪法,部长提供一个省时,他的当选属于省级章。 应举行选举后的第二天组装。 选举确认属于部长一般。 如果这次选举是由抽签票分为几个选票没有达成任何协议,在这样一个方式,然后选择数值的章节的大部分(撇开热情或择优考虑),尽管任何反对意见从对方的一种,是被证实或由部长一般无效。 他首先仔细考虑的问题,按照他的办公室,,应采取谨慎成员顺序律师,因此作出决定,这是神所喜悦的。

如果部长一般的选举无效,省章应重新表决。 如果本章不选择在上述日期的部长,部长一般不得随意提供一个省部长。 然而,有一些省份 - 爱尔兰,希腊和罗马 - 这是说,到现在为止,只是原因,有另一种方式提供的省部长。 在这种情况下,如果部长和一般的很好的理由,省部长,部长一般应任命,与良好的秩序宗教的意见,而不是由选举省章,章法官,这应不为爱尔兰,罗马和希腊时,以前的省部长死亡或者被解除海的这一边的办公室省的争议;应当有没有欺骗,偏袒或欺诈,休息的良心的负担那些决定任命。 至于省部长被解雇,我们希望为了留住已经习惯到现在的过程。

对于剩下的,如果没有一个部长一般的修士,他的职责应当由副主教的顺序进行,直到有一个新的部长一般。 此外,如果有任何企图违反本​​有关省部长的法令,这种行动应自动无效。

因此让任何人 如果任何人都不过 “


附注

  1. 5月16日第1312,从7952 Regestum

  2. Regestum 9983介绍地址在这里省略,因为很多其他的介绍地址是已知的(见Regestum第八章,第416-420)。 Regestum给出了两个版本的信。 这里作为基础文本(Regestum 9983)一个是给每一个和所有的主教。 另一种是给法国国王菲利普(= P),看到Regestum 8986(12月19日1312)。

  3. P补充说:事实上,在基督里,我们心爱的儿子菲利普直率显赫的国王,连同我们心爱的儿子在基督,路易显赫的国王,纳瓦拉在安理会目前,表明自己是基督教最诸侯。 他圣地的原因很心。 他烧的信仰和奉献的热情抢救不虔诚手中神圣的土地和权利的是非曲直有他为了我们的救赎,谁接受耻辱和羞耻。 他指示仍指示他内心的欲望,他在会中进行业务一般的远征,因此我们打算在一定时间内采取的赋予生命的跨迹象,与帆船的故意目的,受戒亲自与他的部队的援助的圣地。

  4. 但实际上我们。 。 。 圣洁的神的福音“],最后,在主赞扬本王的目的,所以接受上帝,我们认为它拟合和最适当的,我们和教会应该与这个伟大的企业出发,以协助这样一个光荣的王子我们观察到,尤其是因为一旦忠实举行的城市和其他地方已经奠定浪费敌人的狂野怒火,有没有地方承认信仰的冠军。企业将更加昂贵比以前当国王的祖先和其他基督教诸侯航行援助的圣地;。然后在城市和地方是繁荣和可能产生和承认天主教的战士,我们因此判断,在6年的什一税,即,在的教会收入和法国的收入,用于支付在时间过去,英国,应该给予国王在他的企业帮助他,让他可以使用它为圣地的援助。
    因此,我们要求,告诫和劝勉我们认真所有可敬的兄弟,大主教和主教,我们敬爱的选择儿子,方丈,先验,系主任,学院院长,archdeacons,archpriests和其他主教的教堂,章熙大学和修道院,Cluniacs,Premonstratensians,Carthusians,Grandmontines和其他订单,以及其他世俗和定期的教会人士,豁免和非豁免,在法国的王国,圣本笃和奥古斯丁的唯一例外的人员和属于地方圣耶路撒冷约翰医院和其他军事订单,我们的其他字母,还责令他们严格按照使徒条例和服从的美德,支付十分之一,他们和所有的崇敬,神,使徒见和我们,为6年,我们要祝福玛丽抹大拉的下一个盛宴计算。

    我们责成对每个大主教和主教的进一步要求,并收集和所有的方丈,先验,系主任,学院院长,archdeacons,archpriests和其他主教的教堂,章节,高校和修道院,和其他非豁免世俗和定期教会的人,在他们的城市和教区中,除了圣耶路撒冷约翰医院的人员和场所和其他军令。 收集将直接或通过他们在每个城市和教区任命的其他人员,从教会的收入和收入期间的通常的方式,下面的说明,第一年的一半,即对未来的祝福盛宴玛利亚抹大拉和对圣母玛利亚的净化盛宴,剩下的一半,而对余下的五年。

    什一税应收集没有提出的困难和我们的权力。 我们授权和命令,我们的上述信件,由大主教和主教委派人员,使这个集合,要求我们的权力,并收集从方丈,先验,院长,学院院长,archdeacons,archpriests和其他主教的教会什一税的章节,高校和修道院,和其他豁免世俗和定期的教会人士,与圣耶路撒冷约翰医院和其他军事订单的人员和地方除外。 十分之一是要为上面提到的这些年来,期间收集。 大主教和主教,也是他们的代表,是照顾转移到你,我们的人大代表,自己的什一税和由自己或他们的代表为每个六年收集他人的。 你是法国国王十字军东征的目的收集或他的代表或委托指定。

    为了您可能会更容易,更有效地收集并分配这个十一奉献,我们授予您通过本文件的自由和不受限制的权力,凭借我们的权力,迫使大主教和主教和他们的代表,不顾任何上诉,履行和什一税和其分配的集合,如规定。 我们也给予你相同的完整的权力,约束在适当的时候不支付什一税被逐出教会,暂停或停职的句子的大主教和主教在传授赦免后,他们的满意度,这类句子的约束配药染上不规则庆祝或神圣的崇拜的一部分。 P

  5. 12月31日,从9984 Regestum

  6. 1313年1月13日,从8973 Regestum

介绍和翻译取自法令的基督教议会 ,版。 诺曼体育唐纳



此外,见:
普世议会


这在原来的主题演讲, 英语


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