Agrapha耶稣

Agrapha耶稣

一般资料

耶稣Agrapha是由18世纪德国学者JG克尔纳创造归功于耶稣基督的说法是不是在福音中的一个术语。 宝贵的纸莎草纸,包含这一说法在1897年和1903年被发现的Oxyrhyncus,在什么是现在的埃及。 一本书是耶稣的说法,在早期的传统,归因于圣马太,耶稣的12门徒之一。 指定agrapha(希腊语,“不成文的东西”)反映认为,这些说法代表口头传统,自主开发的书面福音体现了传统的生存。 大多数的格言是保存在塔木德,杜撰的托马斯福音,在教会的教父们的著作,并在各个穆斯林来源。

此外,以保存在extracanonical来源的熟语,有几个发生在新约文本,但外面的福音。 一个著名的例子是说“这是施比受更为有福”,归因于耶稣圣保罗在使徒20时35分报道讲话。 同样,在哥林多前书11:24-25,保罗声称引述前“最后的晚餐”基督的话,用字,相似但不完全相同路加福音22:19-20。 保罗在哥林多前书的报价是在第四世纪的使徒宪法(8.12)报价,但解释性评论保罗(“您是宣告主的死,直到他来,”哥林多前书11点26),在后者的工作记录耶稣的话(“你是宣布我的死亡,直到我来”)。 这一事态发展表明agrapha可能增长的途径之一。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
第三个机构的agrapha发生的各种福音手稿作为孤立的增加。 卢克6时05分,例如,一个单一的手稿记录下面的语句耶稣在安息日执行工作的一个男子:“朋友,如果你知道你在做什么,你是有福,但如果你不这样做,你是诅咒法断路器。“ 这里的问题成为一个考据学:耶稣的许多熟​​语一般都在“圣经”的现代版本中印可以在文本的理由证明有后来增加的字符。 这是一个传统的问题,这些说法都印在“圣经”的文本和不作为agrapha分类。


Agrapha

天主教信息

首先使用一个名称,在1776年,由JG克尔纳有所回落以外的典型福音给我们的熟语耶稣的。 阿尔弗雷德雷希选择了表达后,他了解到这些熟语的工作(1889年)的标题,其技术含义是普遍接受的。 首先,我们应当考虑,Agrapha的限制;其次,他们真真切切的标准;第三,那些可能正宗的清单。

极限

Agrapha必须满足三个条件:

他们必须熟语,没有话语;

他们必须熟语的耶稣;

他们必须不包含在典型福音。

(一)仅仅熟语,而不是话语,Agrapha不拥抱“Didascalia”和耶稣所赋予的冗长的部分“Pistis索菲亚。” 这些作品也包含一些简短的报价据称耶稣的话,尽管他们可能要排除其他原因熟语。 这样,似乎在说“Didasc。锡尔河。” 二,8(编辑拉嘉德,第14页);“一个人是未经批准的,如果他untempted。”

(二)作为耶稣的熟语,在Agrapha不拥抱:(1)熟语载于宗教的恋情,比如我们在福音的猜测,猜测的行为,或基督的信阿布加尔(Eus.组织胺传道书发现。我,13)。 (2)经文段落归功于耶稣由一个单纯的监督。 因此,“Didasc。Apost。锡尔河。” (编辑拉嘉德,第11页,第12行)分配给省主的话,十五,1(9月),“怒destroyeth甚至智者”。 (3)的表达归功于耶稣的誊写错误。 巴拿巴书信,四,9,曰:“神的儿子说,让我们抵制所有的罪孽,并保持它在仇恨。” 但是,这仅仅是一个拉丁隶谁写的“sicut dicit filius业会”的错误,而不是“sicut decet filios业会”,希腊OS prépei uìoîs Theoû真实渲染,渲染。 (4)熟语归功于耶稣仅仅是猜想。 雷希提出了猜想的克莱姆的话。 亚历克斯。 斯特罗姆。 我,8,41,“这些都是他们身手织机和织什么,说的圣经”,是指对耶稣说,虽然没有这样的信念坚实的基础。

Agrapha(三)通过典型福音以外的渠道向我们走下来,不包括:(1)单纯的平行形式,或扩增,或重新组合的典型福音中的熟语。 因此,我们找到了马特,六,19组合; X,9路加,第十二章,33岁,在Ephr。 锡尔河。 测试。 (opp. Græce,爱德Assemani,二,232。)说:“我听见说,他的弟子的神圣福音的好老师,让你四不像。” (2)耶稣的Homiletical段落,思想由古代作家。 因此希波吕托斯(Demonstr. ADV。Judæos七)释义诗篇。 LXVIII(lxix),第26条:“自何处他说,让他们的寺庙,父亲,是悲凉。”

标准的真实性

部分来自外部和内部证据部分,可以推断的Agrapha的真实性。

(一)外部Evidence.一确定任何问题说一直保留独立的源或来源,然后看到的最早的权威的说法是否如日期和字符,而不是合理的,它可能有获得额外典型的传统。 对于帕皮亚和贾斯汀烈士这种机会可能被录取,但几乎没有一个作家的第四个世纪。 这些都是极端的情况下,主要的困难是与中间作家关注。

(b)内部Evidence.,接下来的问题是,是否正在考虑说是耶稣的思想和精神表现典型福音是一致的。 如果在本次调查得出否定结论,证明必须完成找到一个公平的解释崛起的说法。

作准AGRAPHA名单

正宗Agrapha可收集的来源是:(一)新旧约和新约圣经手稿;(二)未经证实的传统;(三)教父引用;及(d)所谓的“Oxyrhynchus Logia”耶稣。 所载Agrapha犹太人或穆罕默德来源可能是好奇,但他们很难作准。 由于批评Agrapha在大多数情况下是困难的,往往不尽人意,经常在关键的结果的分歧必须预期作为理所当然。 以下Agrapha可能是耶稣真正的熟语。

(一)在新约圣经和新约圣经手稿:D和披抄本,并在一些版本马特,XX,28,“但你们是寻找小增加,从更大的要少。” 食品法典委员会的卢克,六,4 ð:“在同一天,看到一个在安息日工作,他对他说:人,如果你knowest什么你的旨意,你是有福的,但如果你却不知道,你的艺术诅咒和犯错“。” 在使徒行传,35,XX,“记住主耶稣,他是怎么说的话:这是一个更为有福的事,而不是给接收。”

(b)在未经证实的传统:在福音根据希伯来人(杰罗姆Ezech,十八,7。):“在习惯于阅读,根据希伯来人,之间存在的最大的罪行,其中的拿撒勒福音他应悲痛的精神,他的弟弟。“ 在相同的福音(杰罗姆,以弗所,V,3平方米):“在希伯来福音太我们读到主的弟子说:”从来没有说他,飘柔,除非当你有你的兄弟后看着,爱“。 在使徒教会阶,26:“对于他对我们说,以前,当他在教学中:”这是弱,应通过保存,这是强大。“ 在“文献腓”,34:“因为耶和华对我说:除叶较低的上,左成的权利,你们不得进入我的王国。”

(c)在教父引文:贾斯汀烈士,拨号。 47:“哪,也是我们的主耶稣基督说,在任何事情我逮捕你,我会判断你的。” 克莱门特的亚历山德里亚,神池。 我,24,158:“有关要求,他说,伟大的事情,和小应加给你。” 克莱门特的亚历山德里亚,神池。 我,28,177:“按着正因此,在它的愿望,使我们这样的辩圣经也劝告我们:批准的货币兑换,反对的一些事情,但持有之快,这是很好的。” 克莱门特的亚历山德里亚,神池。 五,10,64:“不勉强,他说:,主宣布在一定的福音:我神秘的对我和我家的儿子。” 奥利,Homil。 在哲,XX,3:“但救世主自己仰:他靠近我是近火;他却远离我,是远从王国”。

(d)在Oxyrhynchus Logia:第一名言是卢克,六,42岁的一部分;第四,只有“贫穷”一词是左;第八,也血肉模糊。 其他Logia的文字是在一个较为理想的条件。 名言二:“耶稣说除了你,快速向世界,你会发现在任何明智的神的国度。” 第三名言:“耶稣说,我站在世界中,并在肉体是我看到他们,我发现所有的男子醉酒,并没有发现我athirst其中,我的灵魂世人悲痛因为他们是在他们的心脏盲目,看到没有。“ 第五名言:“耶稣说,只要有两个,他们是不是没有上帝;,只要有一单,我说我跟他抬起石头,你要找到我;切割的木材,并有我。 “。 第六名言:“耶稣说,先知不能接受在自己的国家,既不doth医师的工作时,知道他的治愈。” 第七名言:“耶稣说,后一个小山和stablished顶部建一个城市既不能下降,也不能藏。” 第八名言:“耶稣说:”你一只耳朵hearest。“ 雷希的争夺,七十五个Agrapha可能是真正的熟语耶稣的协调与假设所有来自同一来源的春天,但不赞赏其他学者的判断。

AJ马斯编写的出版物信息。 转录WGKofron。 与感谢圣玛丽教堂,俄亥俄州阿克伦城天主教百科全书,第I卷出版1907。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1907年3月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目

在服务队的绳索,快译通。 “圣经”(纽约,1905年); Sprüche Jesu,Texte和Untersuch,第十四条,2(莱比锡,1896年);雷希,Agrapha,Texte Untersuch,六(莱比锡,1889年);格伦费尔和亨特,LOGIA IESOU, (埃及勘探基金,伦敦,1897年);锁定和S ANDAY,熟语的耶稣(牛津,1897年);内斯特勒,NT supplementum(莱比锡,1896年)。 完整的书目将被发现在大多数上述作品。



这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'