Donatism,多纳徒

Donatism,多纳徒

一般资料

Donatism是一个邪教的基督教运动的第四和第五世纪,声称圣礼的有效性取决于部长品德。 它是由于AD311的迦太基主教奉献的结果。 三个供奉主教之一,被认为是一个traditor,就是谁已犯交给他们的“圣经”的副本,以罗马皇帝戴克里先的压迫势力的神职人员之一。 一个反对派组织的70位主教,主教在迦太基努米底亚灵长类领导,形成本身,并宣布无效的主教祝圣。 他们认为教会必须排除其成员的人,犯了严重的罪,因此没有圣餐可以说是一个traditor执行。

主教逐出教会的迦太基主教时,他拒绝出庭。 四年后,新主教逝世后,神学家那图斯的迦太基伟大成为主教;运动后来从他的名字。 罗马皇帝君士坦丁大帝解决争端的愿望,这是提交给各教会机构和在316到皇帝本人,在每一种情况下主教祝圣当选原来在311,维持原判。 第一次试图用武力镇压多纳徒,但在321,他采取了宽容的政策;政策发生了逆转,但他最小的儿子,CONSTANS我,谁建立了政权的迫害,君士坦丁巨大。 在411多纳和天主教主教之间的辩论是在迦太基举行,以解决争端。 其结果是再次不利的多纳徒。 因此,他们被剥夺了所有公民权利,在414,并在次年,他们的集会被禁止死刑下。 运动,然后开始下降,但幸存下来,直到第7和第8世纪摩尔人征服。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件

Donatism

先进的信息

Donatism是在第四世纪的分裂运动所产生的。 在第一阶段,它是北非表达了教会的教义。 在第二阶段中,它是一个普遍的叛乱,进站对降落拉丁美洲天主教精英柏柏尔和失地。 那图斯,分裂的迦太基主教(313-47),有时发言,为那图斯大,定向分裂教会的民族和社会的因素的生机和精明的使用,直到罗马皇帝放逐他在347高卢或西班牙,他去世有CA。 350。 Parmenian,也是一位能干的领导人,接替他。

Donatism增长Tertulian和塞浦路斯的教诲。 以下两个多纳徒教祭司的圣礼中的一部分是相当大(他要圣洁,并与教会的正确地位圣餐是有效的),而不是简单的工具。 后者是罗马和奥古斯丁主教,河马和首席反多纳发言人的观点。 为了那图斯的教会是一个明显的社会,来自世界各地的独立的选举,而奥古斯丁开发的一种无形的教会天主教概念,内可见。 多纳徒也有激烈的崇敬每一个字的经文,因此倒奠酒皇帝或交出圣经罗马peersecutors燃烧是一个邪教组织或一个traditore。 任何谁做了有形教会以外的永远,除非他们rebaptized(被保存一遍)。 奥古斯丁和天主教徒接受traditores因为他们没有任何其他backsliders;他们欢迎回来后,他们的主教规定的适当苦修共融。 多纳徒看到了自己作为唯一真正的教会和奥古斯丁和他作为一个混合多种的天主教徒。

实际的分裂,戴克里先的迫害(303-5),这是在北非,特别是广泛的。 有神父和主教经常被允许逃脱surrending当局圣经和粉墨死亡。 311 Caecillian当选为迦太基主教奉献。 宗教的奉献被视为无效,因为Caecilian自己可能有烧圣经移交,因为他的三个确认主教,Aptonga费利克斯,是一个traditore。 政治Caecilian奉献​​怀疑,因为努米底亚,灵长类动物Tigisi Secundus,并没有参与,并为以前的40年努米底亚声称的祝圣主教的迦太基的权利。 Secundus在迦太基到达70 Numidian主教,宣布Caecilian的选举无效,并当选为对手的迦太基主教Majorinus。 Majorinus两年内死亡,而那图斯在他的地方奉献在313。

康斯坦丁,试图议会和调解后,转向317严重压迫,但是当失败时,他给予321多纳徒崇拜的自由。 在371多纳徒加入Firmus反罗马起义。 在388的Thamugadi狂热的多纳主教Optatus多纳恐怖分子称为Circumcellions,组织乐队带领下Geldon起义,历时398 Optatus和Geldon死亡。 Donatism幸存下来,直到七世纪穆斯林征服北非抹杀天主教徒和多纳徒都。

VL的沃尔特
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
西隧Frend; WJ雀辛普森,圣奥古斯丁和非洲教会司; RA马库斯,“Donatism:最后一个阶段,”在教会历史上,一研究,多纳教会


多纳徒

天主教信息

在非洲的多纳分裂开始在311和繁荣只是一个一百多年,直到会议在迦太基在411后,其重要性减弱。

分裂的原因

为了追查该司的起源,我们要回去下戴克里先的迫害。 对基督徒的第一个皇帝诏书(303)2月24日,指挥他们的教堂被摧毁,他们的圣书,交付和烧毁,而自己被取缔。 严厉的措施,在304,当第四法令下令所有提供死亡的痛苦下香的偶像。 305玛西缅中退位后,迫害似乎已经在非洲减弱。 在那之前,它是可怕的。 在努米底亚Florus,总督,他的残暴臭名昭著,并且,尽管许多官员可能已经像方伯Anulinus,不愿百尺竿头更进一步,他们被迫,但圣Optatus可以说,整个基督徒一些国家为师,一些烈士,有的下跌,只有那些被隐藏逃脱。 高度串成的非洲特色的夸张表明自己。 一百年以前,戴尔都良曾告诉我们,从迫害飞行是不允许的。 一些人现在超越了这一点,并自愿放弃自己作为基督徒殉道。 他们的动机,但是,并非总是上述猜疑。 Mensurius,迦太基主教,Secundus,Tigisi主教的一封信,然后努米底亚高级主教(灵长类动物),声明说,他严禁任何烈士们给自己的荣幸,或谁曾夸口说,他们拥有的圣经,他们不会放弃的副本;他说,其中一些国家的犯罪分子和债务人,谁想到他们可能通过这种手段摆脱了繁重的生活,否则擦去的纪念他们的劣迹,或至少获得金钱和在监狱中享受基督徒的恩情提供的奢侈品。 Circumcellions后来过激Mensurius他采取了一些严重的行地面。 他解释说,他自己采取了自己的房子教会的神圣的书籍,并已经取代一些邪教的著作,其中检察官有没有要求更多查获的方伯,当欺骗知情拒绝向搜索主教的私人住宅。 Secundus,在他的答复,没有埋怨Mensurius,有点尖锐地赞扬了自己的省已经折磨和拒绝提供“圣经”,把死亡的烈士;他自己回答的官员前来进行搜索:“我一个基督教主教,不是一个traditor。“ 这两个字traditor成为一个技术表达指定那些曾放弃的圣书,和那些已承诺提供了神圣的船只坏的罪行,甚至自己的兄弟的。

迦太基在狱中的忏悔和他们的主教之间的紧张关系,这是肯定的。 如果我们可以信贷多纳徒的Abitene四十九个烈士,他们断绝与Mensurius共融。 我们被告知这些行为,Mensurius是他自己的表白traditor,他的执事,Caecilian,更加疯狂地肆虐比迫害者本身对烈士,他之前设置监狱的大门,武装人员用皮鞭,以防止其接受任何救助;这些暴徒的狗被抛出虔诚的基督教徒带来的食物,并提供饮料洒在大街上,这样的烈士,其谴责轻度方伯推迟,死于饥饿监狱渴。 Duchesne和其他夸张的故事是公认的。 倒不如说,主要的一点是令人难以置信的囚犯不会被罗马官员允许饿死的细节 - Mensurius供述自己traditor,他阻止了被囚禁的忏悔succoring - 干脆成立的Mensurius信Secundus。 因此,我们可以放心地拒绝所有的后半部分作为虚构的行为。 在早期的一部分,是正宗的:它涉及如何忠实的Abitene一定会见,庆祝他们通常周日服务,无视皇帝的诏书,在在牧师Saturninus的领导下,为他们的主教是一个traditor和他们否认他;他们被送往迦太基,进行了大胆的答复时,审问,并Anulinus,被监禁的人可能会谴责他们立即死亡。 整个帐户的特点是激越的非洲气质。 我们可以想像如何审慎Mensurius和他的副手,执事Caecilian,一些更受他们的羊群兴奋的的不喜欢。

我们详细知道如何进行了神圣的书籍查询,西尔塔(事后康斯坦丁)在努米底亚调查官方分钟保留。 主教和他的僧侣发现自己准备放弃他们,但提请线在出卖他们的弟兄,即使在他们的慷慨不显着,为他们补充说,是众所周知的官员的姓名和地址。 Munatius菲利克斯,永久的祭司,馆长殖民地西尔塔进行检查。 主教的家,来到他的卫星 - 努米底亚的搜索比地方总督非洲更严重 - 主教与四位神职人员,三个执事,四个修士,和几个fossores(挖掘机)。 这些声明,圣经是不存在,但在讲师手中;书柜发现其实是空的。 神职人员目前拒绝给讲师的名字,说他们被称为向公证人,但异常的书籍,他们在教会所有的财产清单了:两个金色的酒杯,6银,6银cruets,一个银碗,七个银灯,两个烛台,七个短的青铜灯,站在灯,11个链,八十二个妇女的长袍,二十八个面纱,十六个男子的长袍,男人的靴十三对青铜灯,四十七个双女靴,十九同胞的工作服。 目前subdeacon西拉带来了一个银盒子和另一个银色的灯,这是他的背后发现一个酒壶。 在饭厅里4桶和7个水壶。 一个subdeacon一本厚厚的书。 然后讲师的房屋进行了走访:叶夫根尼放弃四册,菲利克斯,马赛克工人放弃了五,Victorinus八个,Projectus五个大容量和两个小的,文法维克多两个抄本和五个quinions,五叶或聚会凯撒利亚Euticius宣布,他已经没有书; Coddeo妻子生产六卷,并说,她没有更多的搜索没有进一步的结果。 有趣的是,要注意的书籍,所有抄本(在书的形式),不卷,在上个世纪的过程中已经过时。

它是希望,这种不光彩的场面罕见。 一个英雄主义的对比实例,发现在303菲利克斯,主教Tibiuca拖拉,谁是在裁判官席前的那一天,5月,当该法令被张贴在这个城市的故事。 他不肯放弃任何书籍,被送往迦太基。 方伯Anulinus,无法禁闭,削弱他的决心,送他到罗马去玛西缅大力士。

305,放宽迫害,并有可能团结在西尔塔十四个或更多的主教为了给保罗的继任者。 Secundus主持作为灵长类动物,并在他的热情,他试图检查他的同事们的行为。 他们会见了在一所私人住宅,教会尚未恢复到基督徒。 “我们必须首先尝试自己”,说的灵长类动物,“之前,我们可以大胆一位主教祝圣”。 为了那图斯的Mascula,他说:“你是说,有一个traditor。” ,回答说:“你知道”主教,“Florus搜索如何对我来说,我可能会提供香,但神在他手里没有提供我的兄弟。正如上帝原谅我,你保留我到他的判断。” “那么”说,Secundus,“我们说的烈士?这是因为他们没有放弃任何东西,他们加冕。” “送我到神,”多那图斯说,“我会向他交代。” (事实上​​,主教是不适合苦修,是正确的“保留神”在这个意义上)“站在一边”,布什总统说,水华Tibilitanae Marinus他说:“你也说是一个traditor“。 Marinus说:“我给了论文,以波吕克斯;我的本本是安全的。” 这是不能令人满意,和Secundus说:“去那一边”,然后那图斯的卡拉马:“你说是一个traditor。” “我放弃了医学上的书籍。” Secundus似乎已不可思议,或至少他认为审判是必要的,他再次说:“站在一边” 在这些法案中的差距后,我们读到,Secundus胜者,主教的Russicade:“你是说已经放弃四福音” 维克托回答说:“这是馆长,Valentinus;,他强迫我扔在火里,原谅我这个故障,上帝也会原谅。。” Secundus说:“站在一边。” Secundus(后另一个差距)Limata Purpurius说:“你是说,在Mileum杀害你姐姐的两个儿子”(Milevis)。 Purpurius与激烈的回答:“你认为我你害怕其他你做了什么自己当馆长和他的官员试图让你放弃”圣经“,你是如何管理下车逍遥法外,除非你给他们的东西,或者责令给予的东西,他们当然没有让你去白白至于我,我杀死,我杀了那些对我!不惹我说了,你知道,我不要干涉我没有生意。“ 在此爆发,灵长类动物的一个侄子Secundus说:“你听到你说他是准备撤出,使一个分裂;相同的是所有的人,你指责,我知道他们有能力?你谴责你,和你一个人将被邪教。什么是给你自己所做的事吗?每个人都必须向上帝给他的帐户。“ Secundus(圣奥古斯丁指出)显然没有对Purpurius指责的答复,于是他转身对两个或三个主教仍然unaccused:“你怎么想” 这些回答说:“他们有上帝,他们必须交代。” Secundus说:“你知道,上帝知道,坐下。” 回答:迪奥无偿。

此份会议纪要已被保存为我们的圣奥古斯丁。 后来多纳徒宣布他们伪造的,但圣Optatus不仅可以指羊皮纸上写的年龄,但他们是由前Zenophilus 320证词轻松可信的。 Seeck,以及Duchesne(见下文),坚持自己的真实性。 我们听到从圣Optatus另一个下降Numidian主教,谁不来会坏眼睛的借口,但在现实中,怕他的同胞公民应证明他提供了香,它的其他主教犯罪不认罪。 主教进行祝圣主教,他们选择了西拉,人,作为一个subdeacon,协助在寻找神圣的船只。 西尔塔人民奋起反对他,哭了,他是一个traditor,并要求一定的那图斯的任命。 但是,全国人民和角斗士从事设置他在主教主持,他是进行名为Mutus一个人回。

CAECILIAN和MAJORINUS

一定的Casae Nigrae那图斯说造成分裂,在迦太基期间Mensurius一生。 写诽谤信反对暴君统治整个非洲获得311 Maxentius和执事的迦太基,菲利克斯,被指控。 Mensurius是说在他的房子隐瞒他的执事,被传唤到罗马。 他被无罪释放,但在他的回归之旅死亡。 他从非洲出发前,他给了教会照顾一些老部下的金银饰品,也委托清点这些影响,一个中年妇女,谁是提供给未来的主教。 Maxentius了自由的基督徒,因此它可能在迦太基举行的选举。 常用奉献,像教皇,主教的迦太基是由邻近的主教,他人的协助下形成的附近。 他不仅是灵长类动物的地方总督省,但北非的其他省份,包括Numidian,Byzacene,Tripolitana,和两个Mauretanias,这些都是由省长副主教管辖。 在这些省份,每年当地的首要地位是没有镇,但由资深的主教举行,直到圣格雷戈里大办公室选修。 圣Optatus意味着努米底亚,其中许多人在没有很大的距离,从迦太基主教们曾预计他们将在选举中的声音;但两个祭司,Botrus Caelestius,每个预计将当选,管理只有少数的主教应在场。 Caecilian,已如此厌恶烈士的执事,整个人已正式选择,放置在Mensurius椅子,菲利克斯,主教Aptonga或Abtughi奉献。 曾负责教会的宝藏的老部下被迫放弃,他们Botrus和Caelestius拒绝承认新主教加入。 他们协助名为Lucilla,有一个对Caecilian斗气丰富的夫人,因为他斥责她接吻uncanonized(非vindicatus)烈士的骨立即接受圣餐之前的习惯。 也许我们在这里再次一个烈士的死亡是由于他自己生病调节热情。

Secundus,最接近的灵长类动物,带着他suffragans迦太基来判断事情,并在一个伟大的七十主教理事会宣布Caecilian协调无效,视为已获traditor执行。 新主教被奉献。 Majorinus,属于Lucilla家庭,并已在Caecilian deaconry讲师。 那小姐,名义上为穷人提供的400 folles(超过11,000美元)的总和,但它的所有主教的口袋,一季度Limata Purpurius被检获的款项去。 Caecilian拥有大教堂和塞浦路斯cathedra,以及人与他,让他拒绝出庭理事会。 他说:“如果我没有正确的奉​​献”,具有讽刺意味的​​是,“让他们把我作为一个执事,躺在我的手重新,而不是另一个。” 被带到这个答复,Purpurius叫道:“让他来这里,而不是他铺设,我们将打破他的头在苦修。” 难怪,整个非洲发出的信件,本会的行动产生了很大影响。 但在迦太基这是众所周知的,Caecilian是人民的选择,这是不相信Aptonga菲利克斯已经放弃了的圣书。 罗马和意大利Caecilian他们的共融。 温和Mensurius教会没有举行一个traditor,奉献是无效的,甚至,它是非法的,如果traditor仍然是他看到的合法拥有。 Secundus会,相反,宣布一个traditor不能作为一个主教,和任何人与traditors削减从教会共融。 他们自称教会的烈士,并宣布所有共融像Caecilian和Felix的公共罪人一定破门。

由罗马教皇梅尔希亚德斯的谴责

很快,有许多城市,有两位主教,Caecilian,与Majorinus其他的共融与。 康斯坦丁,击败Maxentius(10月28日,312),并成为罗马的主人后,表明自己在他的行为是基督徒。 他写信给Anulinus,非洲方伯(是他轻度方伯303相同),恢复教会的天主教徒,和豁免“天主教Caecilian是总统”来自民间的功能(优西比乌,组织胺。传道书神职人员X,V 15,七,2)。 Caecilian(同上六,1,X)他还写了送他以分布在非洲,努米底亚,毛里塔尼亚和3000 folles;如果需要,主教必须申请更多。 他补充说,他听说过动荡的人,谁试图破坏教会,他已下令方伯Anulinus,副主教的省长来约束他们,并Caecilian呼吁这些官员如果有必要。 反对方不失时机地。 几天后公布这些信件,他们的代表,被暴徒的陪同下,带来Anulinus两个文件包,包含对Caecilian他们的党的投诉,被转发到皇帝。 圣Optatus保留了几句话,从他们的请愿书,其中君士坦丁是乞求给予法官从高卢,他父亲的统治下没有任何迫害,因此没有traditors。 君士坦丁知道教会的宪法,很好地遵守,从而使非洲灵长类动物的高卢主教法官。 他提到一次的问题给教宗,表达他的意图,值得称道的,允许在天主教教会没有分裂,如果过于乐观,的。 非洲schismatics可能没有申诉的理由,他下令三个高卢首席主教,Reticius欧坦,科隆Maternus,和阿尔勒Marinus,修复罗马,协助审判。 他下令Caecilian拿出十个主教对他的控告和他自己的共融10上去。 对Caecilian奏折,他说,他给教皇,谁知道什么程序,聘请以结束与正义整件事。 (优西比乌,组织胺。传道书,X,V,18)。 教宗梅尔希亚德斯召见坐下来与他的15个意大利主教团。 从这个时候,我们发现,在所有重要事项,的问题,从一个小会的主教教皇法令的信件,并有此习俗,即使在此之前的痕迹。 十(我们现在可以给党的最终名称)多纳主教由主教Cas​​ae Nigrae那图斯领导。 这是假设Optatus,奥古斯丁,和其他天主教辩护士,这是“那图斯大”,作为分裂的迦太基主教继任的Majorinus。 但圣奥古斯丁的时间多纳徒急于否认这一点,因为他们不想承认他们的主角已被谴责,并在411会议天主教徒给予他们那图斯的存在,主教Cas​​ae Nigrae,谁积极敌视Caecilian自己。 现代当局同意接受这个观点。 但它似乎是不可思议的,如果Majorinus他还活着,他不应该被迫去罗马。 这将是很奇怪,进一步Casae Nigrae那图斯应作为党的领导,没有作出任何解释的情况下,除非Casae Nigrae只是那图斯的发源地。 如果我们假设Majorinus死了,并且已经由之前在罗马的审判那图斯大成功,我们应明白为什么Majorinus是从来没有再次提及。 在纪念对Caecilian指控被忽视,被匿名和未经证实的。 从非洲带来的证人都承认,他们已经对他一无所知。 那图斯,另一方面,被定罪,由他自己的供述有rebaptized,并奠定了他的手,对主教的忏悔 - 这是由教会法禁止。 第三天一致的判决被宣布梅尔希亚德斯:Caecilian是要保持在ecclestiastical共融。 如果返回多纳主教在一个地方,那里有两个对立的主教,教会,初中退休,并与另见。 多纳徒群情激愤。 一百年后,他们的继任者宣布,教皇梅尔希亚德斯是自己traditor,并在这个帐户,他们没有接受他的决定,虽然没有当时的这种做法已经被指控跟踪。 但在罗马的主教十九Cathaginian理事会第七主教进行对比,并要求一个新的判断。

阿尔勒理事会

康斯坦丁很生气,但他看到了党在非洲的强大,他召集了整个西方理事会(也就是说,他的实际领土的整个)在阿尔勒满足于8月1日,314。 梅尔希亚德斯死了,他的继任者,圣西尔维斯特,以为不雅观离开罗马,率先垂范,在尼西亚的情况下,他反复和他的继任者遵循Sardica,里米尼的情况下,东部oecumenical政局。 第四十至五十看到派代表出席了会由主教或代理;有伦敦,纽约,林肯主教。 圣西尔维斯特派出使节。 安理会谴责多纳徒,并制定了一些的大炮;报告教皇,这是现存的信其诉讼,但是,在尼西亚的情况下,没有详细的行为依然存在,也不是古人提到任何此类。 父亲在信中西尔维斯特敬礼,说他有正确的决定不退出点“使徒每天坐在判断”,他与他们,他们也许有处理更严重的异端。 其中的大炮,禁止rebaptism(这是在非洲仍然实行),另一个宣称那些倒打一耙他们的弟兄只应在死亡的时刻共融。 另一方面,traditors被拒绝的共融,但只有当他们的故障已经由公职人员的行为证明;那些人,他们有受戒是保留自己的立场。 会产生一些效果,但在非洲的多纳徒的主体是不动产。 他们呼吁安理会向皇帝。 君士坦丁被吓坏了:“啊,张狂的疯狂!” 他写道,“他们呼吁从天上到地球,从耶稣基督到一个人。”

康斯坦丁的政策

皇帝保留在高卢的多纳特使后,首先解雇他们。 他似乎已经想到发送Caecilian,授予在非洲的全面检查,然后。 Aptonga费利克斯的情况下,其实他在迦太基为了研究在二月,315(圣奥古斯丁可能是错误给予314)。 会议的纪要回落给我们在一个残缺不全的状态,他们被称为圣Optatus,谁追加他与其他文件的书,以及它们经常引用圣奥古斯丁。 这是这封信的多纳徒证明费利克斯犯罪,已被一定Ingentius的插补,这家成立Ingentius供认,以及Alfius,作家的信的见证。 这是证明,费利克斯实际上是在寻找圣书是在Aptonga时缺席。 康斯坦丁最终罗马召见Caecilian和他的对手,但Caecilian,一些未知的原因,并没有出现。 Caecilian和那图斯大(谁是现在,在所有事件,主教)被称为米兰,康斯坦丁听到双方非常谨慎。 他宣称,Caecilian是无辜的,一个很好的主教(奥古斯丁,魂斗罗Cresconium,三lxxi)。 他在意大利都保留,但是,当他向非洲派出了两位主教,Eunomius和匹阿斯,一边把那图斯和Caecilian,并代以新的主教的思想,以各方同意后。 它是被推定Caecilian和那图斯同意课程,但暴力的sectaries无法抓落实。 Eunomius和匹阿斯宣布在迦太基,天主教会,这是在世界各地扩散,并不能废止,对多纳徒的判刑。 他们传达Caecilian神职人员,并回到了意大利。 那图斯回到迦太基,Caecilian,见此情景,觉得自己做同样的自由。 最后,君士坦丁下令,应给予天主教徒的多纳徒已采取的教堂。 其他会议场所被没收。 这些人被定罪(诽谤)失去自己的商品。 开展军事迁离。 古老的说教上多纳的“烈士”的激情,那图斯和Advocatus,描述了这样的场面。 在其中的一个经常发生的大屠杀,和一位主教是被杀害的,如果我们可以相信这种奇怪的文件。 多纳徒人自豪的这种“迫害Caecilian”,“纯粹的”遭受的“教会Traditors”手中。 在谈到Leontius和DUX Ursacius愤慨的特殊对象。

在320来到启示不愉快的“纯”。 Nundinarius,执事的西尔塔,他的主教,西拉,使他被砸死的争吵 - 所以他说他在投诉中某些Numidian主教,他威胁说,如果他们不使用他们的代表在他的影响西拉,他会告诉他知道他们。 由于他有没有满意的时候,他带来了前Zenophilus,努米底亚领事问题。 分钟到我们这里来,在Optatus附录中的零碎的形式,根据“Gesta APUD Zenophilum”称号。 Nundinarius产生字母Purpurius和其他主教西拉和人民的西尔塔,试图和平与不便执事。 分钟西尔塔,我们已列举的搜索,阅读和证人被称为建立其准确性,其中包括两名fossores然后和一个集电极,维克多的文法。 结果表明没有只西拉是一个traditor,但他曾协助Purpurius,两名牧师和执事在醋的某些属于国库,寺庙塞拉皮斯木桶的盗窃,一起。 西拉了祝圣神父为20 folles(500至600美元)的总和。 它的成立,都没有达到由Lucilla钱对他们来说,这是表面上给予贫困。 因此,西拉,“纯”的教会,宣布,沟通与任何traditor是教会之外的重要支柱之一,是自己被证明是一个traditor。 他被流放的领事抢劫国库,获得蒙混过关的钱,自己越来越暴力主教。 多纳徒后首选地说,他拒绝沟通“Caecilianists”放逐,Cresconius甚至“Zenophilus迫害”的发言。 但它应该已经都清楚,Majorinus的consecrators称为他们的对手traditors,为了掩盖自己的拖欠。

多纳党欠其成功在很大程度上给其领导者的那图斯,Majorinus继任的能力。 他似乎真的值得他的口才和性格的力量“大”的标题。 失去了他的著作。 他与他的党的影响力是非凡的。 圣奥古斯丁经常东亚文明对他的嚣张气焰,他差点被他的追随者崇拜的不虔诚。 在他的一生,他是说有极大的享受,他收到的阿谀奉承,死后,他被​​算为烈士和奇迹,归功于他。

321君士坦丁放宽他的有力措施,他们发现,他们并没有产生他所希望的和平,和他弱乞求天主教徒遭受耐心多纳徒。 这是不容易的,为schismatics爆发成暴力。 在西尔塔,西拉返回,他们抓住了皇帝建的教堂的天主教徒。 他们不会给它,和君士坦丁发现没有更好的权宜之计,以建立另一个。 在整个非洲,但上述所有在努米底亚,他们是多不胜数。 他们教导,在世界各地的天主教会灭亡通过沟通与traditor Caecilian,他们的教派单是真正的教会。 如果到他们的教堂,天主教,他们开着他,并用盐水洗净他站在路面。 任何天主教加入他们被迫要rebaptized。 他们宣称自己的主教和部长们无过错,否则他们ministrations的将是无效的。 但事实上,他们被定罪的醉酒和其他的罪。 圣奥古斯丁告诉我们Tichonius管理局,多纳徒举行了二百七十主教理事会在72 - 5天问题rebaptism讨论,他们终于决定在情况下traditors拒绝被rebaptized,他们应该沟通,尽管这和毛里塔尼亚多纳主教没有rebaptize traditors直到米加利阿斯时间。 在非洲以外地区的多纳徒居住坚持在西班牙的财产的一个主教,并在分裂初期,他们在罗马的主教为他们的小众,符合,看来,城外的山上, “Montenses”的名称。 这antipapal“继承”一开始还经常嘲笑天主教作家。 该系列包括菲利克斯,博尼法斯,Encolpius,Macrobius(公元前370),卢西恩,克劳狄(公元前378),并再次在411费利克斯。

在CIRCUMCELLIONS

首次亮相的Circumcellions的日期是不确定的,但也许他们之前死亡的君士坦丁开始。 他们大多是质朴的爱好者,谁知道没有拉美,但谈到迦太基,它已建议他们可能柏柏尔人的血液。 他们加入多纳徒的行列,并呼吁他们agnostici和“基督的​​士兵”,但实际上是土匪。 他们的军队在非洲的所有部分满足。 他们没有正规的职业,但关于武装跑了,像疯子。 他们没有使用剑,圣彼得曾告诉他的剑投入其鞘的地面上,但他们不断的暴力行为,与俱乐部,他们称之为“以色列人”。 他们伤痕累累没有杀害他们的受害者,并留下他们死。 然而,在圣奥古斯丁的时间,他们采取了剑和各种武器;他们赶到未婚女性的陪同下,发挥,并喝。 他们的战斗口号是迪奥laudes,并没有土匪更可怕的,以满足。 他们经常寻求死亡,计数作为殉教自杀。 他们特别喜欢自己从悬崖扔的,他们很少到水或火窜出。 甚至妇女引起的感染,和那些犯了罪,将投自己从悬崖上,为他们的过错赎罪。 有时在别人的手里Circumcellions寻求死亡,要么支付男子杀死他们,威胁要杀死一名途人,如果他不会杀死他们,或他们的暴力诱使裁判把他们执行。 虽然异教仍然蓬勃发展,他们会来在广大的人群,任何伟大的牺牲,不破坏偶像,而是要殉国。 Theodoret说Circumcellion习惯于宣布,他打算成为一名烈士长的时间之前,以良好的待遇和美联储像一个野兽屠宰。 他有关圣奥古斯丁还提到一个有趣的故事(Haer.晶圆厂,四,六)。 一个养肥像山鸡,这些狂热分子的数量,遇到一名年轻男子,并提供了他绘制的剑击打他们,威胁要谋杀他,如果他拒绝。 他假装害怕时,他杀害了几个,剩下的可能改变他们的想法和报复他们的同伴死亡,他坚持说,他们都必须约束。 他们同意,当他们手无寸铁,年轻人给了他们每人一个击败了他的方式。

与天主教徒的争议时,多纳图派的主教们没有他们的支持者感到自豪。 他们宣称,已在议会禁止从悬崖自我沉淀。 然而,这些自杀的尸体被sacrilegiously荣幸,和群众庆祝他们的纪念日。 他们的主教不禁符合,他们往往高兴Circumcellions强大的武器。 Theodoret,圣奥古斯丁的死亡后不久,知道没有其他比Circumcellions多纳徒;而这些人在所有非洲以外的眼中典型的多纳徒。 他们尤其危险的天主教神职人员,他们袭击和抢劫的房子。 他们殴打并打伤了他们,把他们的眼睛石灰和醋,甚至强迫他们rebaptized。 Axidus和Fasir下,在努米底亚“圣徒的领袖”,财产和道路不安全的,债务人的保护,奴隶们在他们的主人“车,和主人运行前 长度,多纳主教邀请一般命名Taurinus压制这些奢侈。 他会见了名为Octava一个地方的阻力,和祭坛和圣Optatus的时间有片作证人被杀害Circumcellions的崇拜;但他们的主教否认他们由于向烈士的荣誉。 它似乎在336-7意大利proefectus proetorio,格雷戈里圣Optatus对多纳徒的一些措施,告诉我们,那图斯给他写了一个字母开头的:“格雷戈里在参议院和耻辱的污点的省长”。

米加利阿斯的“迫害”

当康斯坦丁成为李锡尼在323击败东主,他是无法发送,如他所愿,到非洲东部主教,调整多纳徒和天主教徒之间的差异,在东方崛起的阿里乌斯教。 迦太基Caecilian目前,在325年的尼西亚会和他的继任者,Gratus,在Sardica在342。 那次的东方conciliabulum写了一封信,以那图斯,虽然他是真正的迦太基主教,但的arians未能获得支持的多纳徒,看着后,整个东削减从教会,在非洲仅存活。 皇帝CONSTANS急着给347对非洲的和平,他送巨款分发到那里的两名专员,保卢斯和米加利阿斯,作为他的父亲。 那图斯自然企图通过贿赂拉拢他的信徒对教会在此看到,他收到的使节与狂悖:“皇帝与教会?” 他说,和他禁止他的人民接受任何从CONSTANS的赏赐。 然而,在大部分地区,友好的使命似乎已经不逊色收到。 但在努米底亚Bagai主教,那图斯,组装的邻居,他们的主教已经兴奋的Circumcellions。 米加利阿斯不得不要求军队保护。 Circumcellions攻击,两三名士兵死亡;部队,然后变得无法控制,并摆一些多纳徒。 这一不幸事件,此后不断抛出天主教徒的牙齿,和他们绰号的多纳徒,谁宣布Bagai那图斯已经从岩石沉淀,和另一位主教,Marculus,以及掷Macarians。 玛西缅和Isaac,现有两个347其他多纳烈士行为,将被保留,他们显然属于迦太基,并哈尔纳克对立教皇Macrobius归因。 看来,暴力开始后,使节下令多纳徒团结与教会他们是否意志或没有。 许多主教了与他们的党羽的飞行;数加入天主教徒;,其余被驱逐。 那图斯大死于流放。 名为Vitellius一个多纳组成一书,表明神的仆人世界恨。

在每个地方工会完成了隆重的弥撒庆祝活动,多纳徒约谣言图像(显然皇帝)被放置在祭坛和崇拜。 由于这样的事被发现做的事,作为特使只是作出了有利于团结的讲话,似乎与暴力可能已经比预期的少影响的团聚。 天主教徒和随后进行的和平的神,他们的主教称赞,虽然他们宣称,他们没有为保卢斯和米加利阿斯行动的责任。 次年Gratus,天主教主教的迦太基,召开了理事会,其中重申的洗礼,被禁止,同时,请上涨多纳徒,traditors重新被谴责。 它被禁止为烈士的荣誉自杀。

由Julian恢复DONATISM

和平是非洲感到高兴,和暴力的sectaries合理的强制手段,通过它获得。 但在361朱利安变节加入改变面对的事务。 高兴基督教攘,朱利安允许已康斯坦丘斯流亡返回到看到的arians被占领的天主教主教。 多纳徒,谁已被流放由CONSTANS,同样被允许返回自己的请愿书,并收回他们的大教堂。 暴力场面的政策,在东方和西方的结果。 圣Optatus“你的愤怒”中写道,“回到非洲在同一时刻,魔鬼被释放”恢复至上异教和多纳徒非洲相同的皇帝,朱利安的法令被认为是如此丢光了他们,皇帝挪405发布整个非洲为他们的耻辱。 圣Optatus给出了一个他们返回的多纳徒犯下的暴行的强烈目录。 他们侵略与武器的大教堂,他们犯了这么多,他们的报告被送到皇帝的谋杀。 两位主教的命令下,一方袭击Lemellef教堂,他们剥去屋顶,投掷砖呈圆形坛的执事,和他们两个人死亡。 在Maruetania骚乱灯号的多纳徒的回报。 两位主教在努米底亚利用自己的裁判殷勤来攘和平居民,驱逐忠实,伤人的男人,妇女和儿童也不放过。 由于他们不承认traditors,当他们抓住教堂,他们投了圣体圣事的狗管理圣礼的有效性,但狗,红肿与疯狂,攻击自己的主人。 壶腹部chrism抛出一个窗口,发现完整的岩石上。 两位主教分别犯有强奸罪,其中之一抓住岁的天主教主教,并谴责他公开忏悔。 所有的天主教徒可能会迫使他们加入他们的党作了悔罪,甚至每一个职级的神职人员和儿童,违背了教会的法律。 一年,一个月,一些,但一天。 占有一个教堂,他们毁坏的祭坛,或删除它,或至少刮表面。 他们有时分手了酒杯,出售的材料。 他们冲洗路面,墙壁和列。 不恢复其教堂的内容,他们雇用了异教的工作人员,为他们获得占有神圣的船只,家具,亚麻坛,尤其是书籍(他们是如何净化书?问圣Optatus)有时离开天主教会众,没有书。 坟场被关闭的天主教死。 反叛Firmus,Mauretanian土司谁无视罗马的权力,并最终承担了皇帝(366-72)的风格,无疑是许多多纳徒的支持。 加强对他们的帝国法律瓦伦蒂安在373 Gratian,在377副主教的省长写信,弗拉维安(自己多纳),订购的schismatics给予天主教徒大教堂。 圣奥古斯丁,甚至教会自己已建成的多纳徒。 相同的皇帝克劳狄,在罗马的主教多纳,返回到非洲,他拒绝服从,罗马理事会,他从城市带动一百英里。 天主教主教的迦太基,Genethlius,这是有可能导致在非洲管理的法律,轻度。

ST。 OPTATUS

天主教冠军,Optatus圣主教Milevis,发表他的伟大的工作,在回答“德schismate Donatistarum”多纳的迦太基主教,Parmenianus,下瓦伦蒂安和瓦伦斯,364-375(圣杰罗姆)。 Optatus自己告诉我们,他写朱利安(363)去世后,超过60年后开始分裂(他指的是303的迫害)。 我们拥有的形式,是第二版,带来了最新作者教皇Siricius加入后(12 384)添加到原来的6第七本书,。 在他的第一本书描述的分裂的起源和发展,在第二,他显示了真正的教会的音符;在第三他辩护天主教徒,特别参考米加利阿斯天,从迫害负责。 在第四册中,他驳斥Parmenianus从圣经的证明,一个罪人的牺牲是污染。 在第五本书中,他表明,即使所赋予的罪人,因为它是由基督,部长仅是仪器赋予的洗礼的有效性。 这是第一次的圣礼的恩典是从基督的OPUS operatum独立的老有所为的部长派生的教义的重要声明。 在第六本书中,他描述的多纳徒暴力和亵渎的方式,他们已经治疗天主教神坛。 在第七本书,他把主要的团结和团聚,并返回到米加利阿斯主题。

他呼吁Parmenianus“兄弟”,并祝愿视为弟兄的多纳徒,因为他们不是异端。 一些其他父亲一样,他认为只有异教徒和异端去地狱; schismatics和所有的天主教徒最终将是一个必要的炼狱后保存。 这是更好奇,因为在他之前和之后他在非洲塞浦路斯和奥古斯丁都告诉我们,分裂是坏为异端,如果不是更糟。 圣Optatus是十分崇敬的圣奥古斯丁和后来由圣Fulgentius。 他写道激烈,有时用暴力,尽管他的友好抗议,但他是由他的愤慨。 他的风格是强行和有效的,往往简洁和epigrammatic。 他对这项工作的附加包含为他相关的历史证据的文件的集合。 本材料肯定已经形成要早得多,在347和平之前的所有事件,以及它包含了最新版本的文档,日期为2月,330;其余的都是不超过321,并可能陆续出台后没多久连同早在当年。 不幸的是,这些重要的历史证词有所回落我们只在一个残缺不全的手稿,其中的原型是不完整的。 在411会议收集自由使用,往往是在一些长度由圣奥古斯丁,谁保留了许多有趣的部分,否则就会给我们的是未知的引述。

在MAXIMIANISTS

前奥古斯丁了与他的精神的双份Optatus地幔,天主教徒的多纳徒本身之间的分歧取得新的胜利的论据。 像许多其他的分裂,这种分裂繁殖自身内部的分裂。 在毛里塔尼亚和努米底亚这些分离的教派如此众多的多纳徒本身不能他们的名字。 我们听到的城市规划; Claudianists,不甘心的迦太基Primianus主体; Rogatists,Mauretanian节品性温和的,因为没有Circumcellion属于它的Rogatists严惩的多纳徒时,可能导致裁判这样做,也提姆加德Optatus迫害。 但最有名的sectaries Maximianists,从多纳徒分离的故事,撤出自己的多纳徒从教会的共融奇怪的精密再现;和对他们的多纳徒行为是与他们不一致公开宣布的原则,在奥古斯丁,他的所有有争议的军械库中最有效的武器熟练手中成了。 Primianus,多纳的迦太基主教逐出教会执事Maximianus。 后者(谁是,一个女人的支持,像Majorinus)聚在一起的四十三个主教,谁召见Primianus出现在他们面前的会。 灵长类动物的拒绝,侮辱他们的使节,设法让他们庆祝神圣奥秘阻止,并在他们身上的石块在街上。 会召唤之前他一个更大的会,会见了在Cebarsussum数百年主教在六月,393。 Primianus被废黜;所有神职人员八天之内离开他的共融;如果他们推迟至圣诞节后,他们将不会被允许返回到教会即使苦修;俗人被允许直到复活节根据同样的刑罚, 。 玛西缅自己的人,一个被任命为新主教的迦太基是由十二位主教奉献。 Primianus游击队rebaptized,如果他们被允许的延迟后的洗礼。 Primianus站了出来,并要求由Numidian议会来判断;三百年,十主教,394 4月在Bagai会见灵长类动物没有被控告人的地方,但自己主持。 当然,他被无罪释放,Maximianists未经听证谴责。 但12 consecrators及教唆非法入境者之间的迦太基神职人员到圣诞节返回;这一时期后,他们将不得不做的忏悔。 撒利亚名誉雄辩的风格组成,并以鼓掌方式通过这项法令,多纳徒,因此,通过他们苦修再次入院schismatics荒谬。 玛西缅的教堂被夷为平地到地面后的宽限期的期限已经过去了,在多纳徒迫害的不幸Maximianists,代表作为天主教徒自己,和要求,裁判官应执行对在新sectaries的非常法律这天主教徒皇帝曾绘制起来反对Donatism。 他们的影响力,使他们能够做到这一点,他们仍然远远超过了天主教徒众多,裁判必须经常被他们的党。 在接待那些从党的玛西缅返回,他们还更致命inconsequent的。 该规则在理论上坚持,所有已在分裂的洗礼,必须rebaptized,但如果一个主教回来了,他和他的整个羊群没有rebaptism承认。 这是允许的,即使在玛西缅,亚述和Felixianus的Musti Praetextatus,方伯妄图开除他们认为他们,虽然多纳图派的主教,Rogatus,已经在亚述任命consecrators 。 在另一起案件中,党的Primianus更加一致。 Salvius,Membresa Maximianist主教,另一consecrators。 他曾两次召见由方伯退休赞成Primianist Restitutus。 他Membresa人民的尊重,一个暴徒被带来了从邻镇的Abitene将他驱逐出境;岁的主教被殴打,并取得了舞蹈在他的脖子上绑死狗。 但他的人,他建了一个新的教会,和三位主教在这个小镇上并存,Maximianist,Primianist,和天主教。

此时的多纳徒领导人Optatus,Thamugadi主教(提姆加德),被称为Gildonianus,从他的友谊与吉尔,非洲的计数(386-397)。 十年来,Optatus吉尔的支持,是非洲的暴君。 他迫害Rogatists和Maximianists的,他用军队对天主教徒。 圣奥古斯丁告诉我们,他的罪恶和残酷难以形容;但他们至少羞辱多纳徒的原因效果,因为尽管他是整个非洲恨他的邪恶和他的劣迹,但清教徒派始终保持在这个主教,谁是强盗,ravisher,压迫者,叛徒,和残暴的怪物充分的共融。 当吉尔在397下跌后,使自己掌握了数个月的非洲,Optatus被扔进一个监狱,在他去世。

圣奥古斯丁

圣奥古斯丁开始他对Donatism胜利运动后不久,他被任命教士在391。 他受欢迎的诗篇“Abecedarium”反对多纳徒的目的是使已知的论据阐述圣Optatus相同的和解结束,人们。 它表明,该教派成立traditors,谴责教皇和议会,从整个世界的分离,分裂,暴力和流血的原因,真正的教会是一个藤,其分行在全地上。 在圣奥古斯丁已成为主教在395,他获得了一些多纳领导人会议,虽然不是他的对手在河马。 在400,他写了三对Parmenianus信的书,从经文驳斥他的诽谤和他的论点。 更重要的是他的书上的洗礼,其中,发展中国家已作出规定,由圣Optatus,圣餐的效果是独立部长的圣洁的原则后,他非常详细地显示,圣管理局塞浦路斯是较方便的多纳徒尴尬。 这一天的主要多纳争论者是主教,君士坦丁,traditor西拉的继任者Petilianus。 圣奥古斯丁写了两本书,在回答了他对教会的信,加入第三本书回答的另一封信中,他本人Petilianus攻击。 在此之前的最后一本书,他出版了他的“德约403 Unitate该书”。 这些作品必须添加一些说教和一些字母,是真正的论文。

对Donatism使用圣奥古斯丁的论据属于三个头。 首先,我们有规律性Caecilian的奉献的历史,Aptonga费利克斯无罪的证明,在的“纯”教会的创始人有罪,也教皇,理事会和皇帝的真实历史的的判决,米加利阿斯,根据朱利安,Circumcellions暴力多纳徒的野蛮行为,等等。 二是有:从旧约和新约的证据,教会是天主教的教义的论点,在世界各地扩散,而不一定之一,美国提出上诉,见罗马,在那里继承主教是不间断地从圣彼得本人;圣奥古斯丁借用他的教皇从圣Optatus(李插曲)的列表,并且,在他的诗篇结晶那句名言的说法:“这是岩石反对自豪地狱之门不占上风“。 进一步上诉的东方教会,特别是使徒教会,圣彼得大教堂,圣保罗和圣约翰解决书信 - 他们在共融与多纳徒。 异端,不虔诚的rebaptizing所赋予的洗礼的有效性,重要的点。 所有这些论点被发现在圣Optatus。 特有的圣奥古斯丁是保卫圣塞浦路斯的必要性,第三类是完全自己。 第三师包括来自多纳徒自己不一致的argumentum广告人身攻击:Secundus赦免了traditors;全奖学金是给予像Optatus Gildonianus和Circumcellions居心不良; Tichonius转身对他自己的党;玛西缅分,就像从Primatus Majorinus从Caecilian; Maximianists已没有rebaptism再次入院。

这种论点的最后方法被认为是很大的实用价值,和许多转换现在的地方,在很大程度上考虑到假的多纳徒放在自己的位置。 这一点已特别强调理事会的迦太基9月,401,这已下令从裁判聚集Maximianists治疗的信息。 同样的主教恢复了以前的规则,取消了长久以来,多纳图派的主教和神职人员应保留其职级,如果他们返回教会。 教皇阿纳斯塔修斯,我写信给安理会敦促多纳问题的重要性。 另一个在403局主办的多纳徒公共disputations。 这有力的行动激起了Circumcellions,新的暴力事件。 的圣奥古斯丁的生命受到威胁。 由多纳牧师,Crispinus领导的政党,他未来的传记作者,圣卡拉马Possidius,侮辱和虐待。 后者的主教,也被命名Crispinus,试图在迦太基,并罚款10英镑的黄金作为一个邪教组织,虽然罚款由Possidius汇出。 这是第一种情况,我们所知的其中一个多纳被宣布为邪教,但今后它是为他们的共同风格。 Maximianus主教Bagai,残忍和恶心的治疗也由圣奥古斯丁有关细节。 皇帝挪诱导的天主教徒,以延续对405开始的多纳徒旧的法律。 一些好的结果,但河马的Circumcellions被激发新的暴力事件。 Petilianus信是由一个名为Cresconius一个文法辩护,对他们的圣奥古斯丁在四本书出版的答复。 第三和第四的书籍尤其重要,在这些他从多纳徒“的治疗Maximianists认为,安理会的西尔塔的行为引号举行Secundus,并列举了其他重要文件。 圣人也回答了一本小册子,Petilianus,“德UNICO baptismate”。

“411”COLLATIO

圣奥古斯丁曾经希望调解仅因多纳徒。 Circumcellions暴力,Optatus Thamugadi,更近的攻击天主教主教的残酷镇压世俗手臂是绝对不可避免的证明。 这是不一定的迫害宗教的意见的情况下,而只是保护生命和财产和天主教徒自由和安全的保证。 然而,法律比这走得更远。 挪这些重新颁布了408和410。 在411争议的方法,举办了一个规模宏大,由皇帝本人的顺序在天主教主教的请求。 他们的情况,现在已完成,无法回答。 但是,这是要带回家给非洲人民,舆论是不得不承认的事实,公开曝光的分裂立场的弱点。 皇帝派进行正式命名Marcellinus,一个优秀的基督徒,作为cognitor主持会议。 他发出公告,宣布他将行使自己的诉讼行为和绝对公正,在他的最后判决。 多纳图派的主教们要来的会议,接收目前已经从他们采取的大教堂。 那些抵达迦太基的数量是非常大的,虽然少了几分,第二百七十九名被追加到总统的信中的签名。 天主教主教编号的两个一百八十六。 Marcellinus决定,各缔约方应选出七个争论者,他们单独说话,7个顾问,他们可能咨询和四名秘书保持的纪录。 因此,只有三十六个主教将在所有在场。 多纳徒假装这是一个装置,以防止大批被称为他们的,但天主教徒没有他们在场的所有对象,提供无干扰造成的。

行政天主教扬声器,除了可亲可敬的主教迦太基,奥勒留,当然奥古斯丁,其名声已经通过整个教会传播。 他的朋友Tagaste Alypius,和他的弟子和传记,Possidius,也​​是七。 主要多纳的发言者的cæsarea名誉在毛里塔尼亚(Cherchel)和康斯坦丁Petilianus(西尔塔),后者的发言,或中断,约一百五十次,直到第三天,他是如此沙哑,他停止。 天主教徒作出了任何多纳谁应该加入教会的主教,应主持轮流与天主教主教在主教主持,除非人民应该反对,在这种情况下,都必须辞职,新的选举作出的慷慨建议。 这次会议是6月1,3和8日举行。 多纳徒的政策是提高技术的反对,导致延误,并通过所有的方式方法,以防止从他们的情况,说明天主教的争论者。 然而,天主教的情况下,明确阐述的第一天,在阅读,解决由天主教主教Marcellinus和他们的副手指示过程中的信件。 讨论的一个重要点到达,只有在第三天,中许多中断。 这在当时显然不愿意的多纳徒有一个真正的讨论,是由于这样的事实,他们不能回答的论据和文件所带来的天主教徒。 伪善以及inconsequence和笨拙的sectaries对他们极大的伤害。 主要的教义点和天主教徒的历史证明是完全纯的。 cognitor总结了有利于天主教主教。 已被暂时恢复到多纳徒的教会放弃他们的集会被禁止在严重的处罚。 那些允许对他们的财产Circumcellions的土地被没收。 这个伟大的会议纪要,提交审批的所有发言者,并为保证其准确性,每个讲话(大多是只有一个单句)的报告是由议长签署。 我们拥有在这些手稿只有尽可能中间的第三天,剩下的只有每个小讲话的标题被保留。 这些标题是由Marcellinus秩序,以便参考。 浊音和报告全文长度的帐户,圣奥古斯丁在他的“Breviculus Collat​​ionis”的讨论组成一个流行的恢复,并进入更详细几点在最后的小册子,“广告Donatistas后Collat​​ionem” 。

1月,412月30日,挪发出反对多纳徒的最后法律,更新旧的立法和加入多纳神职人员的罚款规模,并为俗人和他们的妻子:illustres分别支付50磅黄金,spectabiles第四十senatores sacerdotales第三十,clarissimi第二十principales,decuriones,negotiatores plebeii五个,其中Circumcellions银支付10磅。 奴隶被他们的主人责备,科洛尼被反复殴打的制约。 所有的主教和神职人员被流放来自非洲。 罚款在414增加等级高的人:一个方伯,副主教,或计数被罚款两百年磅黄金,和参议员一百。 在428发表进一步的法律。 好Marcellinus,已成为朋友的圣奥古斯丁,一个受害者(应该是)的多纳徒积怨下跌,因为他是在413到死亡,仿佛在赫拉克留起义的帮凶,计数非洲,尽管皇帝的命令,谁也不相信他有罪。 Donatism现在无颜会议和挪迫害的法律所禁止的。 Circumcellions作出一些垂死的努力,在河马和一名牧师被他们杀害。 它似乎并不该法令硬性开展多纳神职人员,仍然在非洲发现的。 在418巧妙的名誉是在该撒利亚,教皇Zosimus圣奥古斯丁希望与他的会议无果而终。 但对整个Donatism死亡。 即使在会议召开前,在非洲的天主教主教,大大超过了多纳徒众多,除了在努米底亚。 从430小破坏者的入侵的时候听说过他们的日子,直到圣格雷戈里大时,他们似乎已经恢复,有些皇帝莫里斯抱怨,没有严格执行法律,为教皇。 他们终于消失了撒拉逊人irruptions。

多纳作家

目前似乎已经不乏多纳徒之间的第四个世纪的文学活动,虽然有点仍然给我们。 那图斯的伟大的作品被称为圣杰罗姆,但还没有被保存下来。 他对圣灵的书,已阿里安在教义的父亲说。 这是可能的伪Cyprianic的“德singularitate clericorum”是由Macrobius;和“Adversus aleatores”是由对立教皇,无论多纳或Novatianist。 Parmenianus和Cresconius的论点为我们所知,虽然他们的作品都将丢失,但Monceaux已经能够恢复君士坦丁和Gaudentius Thamugadi Petilianus从圣奥古斯丁的引文短篇作品,也是libellus一定Fulgentius,从引文的伪奥古斯丁的“魂斗罗Fulgentium Donatistam”。 Tichonius,或Tyconius,我们仍然拥有的论文“德Septem regulis”(PL,十八;新的ED,在剑桥大学教授伯基特“文本和研究”,三,1,1894)对圣经的解释。 失去了他在“启示录”的评论是,它是由杰罗姆,Primasius,并在他们的评论精艺轩使用同一本书。 Tichonius主要是庆祝他对教会的看法,其中相当不一致,与Donatism Parmenianus试图反驳。 在圣奥古斯丁(通常是指他不合逻辑的位置和力量与她对自己教派的大是大非的原则主张)的名言:“Tichonius抨击各方通过神圣的页面声音,醒来看见神的教会在世界各地扩散,已预见和她这样没过多久,的预言圣人的心和口,看到这一点,他承诺证明,并断言对他自己的党,没有人的罪,不过流氓和可怕的,可以干扰与神的应许,也不能造成任何教会内的任何人的不虔诚到教会的存在和扩散到天涯海角无效,这是上帝的话承诺的父亲,现在是体现“(魂斗罗EP。Parmen,我,我)。

出版信息书面约翰查普曼。 转录由安东尼基林。 Aeterna非caduca天主教百科全书,体积五发布时间1909年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年5月1。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约



这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'