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早期基督教手稿,文学教父

一般资料

教父的著作是指以著作的父亲的基督教教堂(希腊字patristikos手段" ,向父亲" )与后者的一部分1世纪广告中的第八世纪。

因此,可以加以区分新约圣经神学,在一端,并从中世纪经院和拜占庭系统化于另一方。

它反映了哲学和宗教思想的古希腊和古罗马世界,由它衍生的大部分,其概念和词汇。

主题这一广大文学是多方面的,但神学思考的父亲为重点,为大部份的问题christology和三一。

虽然作家的东部和西部有许多共同之处,可感知色调的差异可以发现,在他们的神学。 科学神学的发展,在东部地区和主要标志是融合了圣经神学与柏拉图式的理想主义(特别是在亚历山德里亚)或亚里士多德写实(尤其是在安提约)

在西方,基督教作家一般取决于希腊神学传统,他们往往澄清定义或解释,在法律分类,直至出现在晚4世纪的一个复杂的拉丁语神学。

教父的著作共分为三个主要时期。前厅nicene时期 (公元前325 )包括著作的使徒父亲,抱歉和antiheretical文学,并开始投机希腊神学。

主要数据的这段期间,包括克莱门特的亚历山大,塞浦路斯,爱任纽,贾斯汀烈士,渊源,以及戴尔都良。

期间,两局的的尼西亚( 325 )和chalcedon ( 451 ) ,是黄金时代的nicene父亲(包括尤西比乌斯的caesarea ,第一次重大教会史学家) alexandrians (最显着的athanasius和西里尔亚历山大) , cappadocians (罗勒伟大,格雷戈里的nazianzus ,格雷戈里的nyssa ) ,以及antiochenes (约翰金口和西奥多的摩普绥提亚) 。

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这也是该时期的伟大拉丁语父亲:希拉蕊的普瓦捷,刘汉铨,杰罗姆,而且,最重要的是,奥古斯丁。

最后一节的教父文学两端与格雷戈里我(大) ,在西方和约翰大马士革在东部地区。

罗斯麦肯齐


参考书目:


altaner , berthold , patrology ,第5版。

( 1960年) ; diberardino ,安吉洛合编, patrology ,跨。

由页索拉里, 4卷。

( 1986年) ; goodspeed ,对EJ ,一个历史的早期基督教文学,冯智活。

教育署。

( 1966 ) ; hamell ,帕特里克j. ,手册patrology ( 1968年) ;凯利, jnd ,早期基督教的教义,冯智活。

教育署。

( 1978年) ;李-班尼特,体育,手册的早期基督教的父亲( 1980年) ; quasten ,约翰内斯, plumpe ,约瑟夫长编,古代基督教作家( 1946年-) 。


因为我们正试图以包括每一个早期教会文件,在此介绍,有大约4000人,他们现已列入!

这是不切合实际的地方,他们都在一个单一环节上市,所以我们有分歧起来较小一览大体有以下几种:


先进的信息

收集在一起,是英语翻译的实际文本的许多已知的早期基督教手稿。

这些工程的一个重要组成部分的基础,几乎所有的基督教教堂。

在基督教里,如同在所有其他宗教, 诠释作者和演讲者和神职人员总是参与。

由于不同的人有解释,有时措辞早期手稿以不同的方式, (也就是真正的圣经) ,因此开发了许多不同的"人的意见" ,对许多重要的课题,其中许多发起的异端邪说,许多分裂和一大批面额和其他教会,每一个都有其自己的人的意见,对这些重要的议题。

由于大部分的论点似乎出现以上解释的含义工程的初期教会的父亲,我们介绍了工程在这里,如果没有显着的评论或解释。

例外情况一般都与历史事实,这都是相关的因素。

举例来说,也有一些短期的信似乎已经写信给玛丽的母亲耶稣,但作者似乎已经住了许多年之后,她!

这种债券包括一个简略提及"寄生" 。

此外,还有各式的"碎片"的手稿在内。

在某些情况下,这些片段的结果,从隐约的大部分手稿,如果只有某些刑罚的可读性。

在其他情况下,他们是真正的碎片,蹂躏的部分手稿。

作为英语翻译,我们必须紧记,必须征询原文文本,以供任何批判性研究。

同样,我们必须记得,在当时的这些信件和书籍写的,甚至是圣经写于scriptua连续 ,连续文本无位段落,句子或什字,也没有资本,标点符号或其他格式。

因此,该段编号和章标题,在这些文本中有明显的增补由后来copyists或翻译,以澄清文本。

但是,如果没有这些改进,这些文本几乎无法阅读或理解,因此它似乎可以容忍接受他们。

这个清单是大约在时间顺序排列,是目前所理解的。

我们希望最终包括所有已知现存的手稿。



圣克莱门特i

克莱门特四

专案101个,所谓克莱门特的罗马,当时罗马的主教或教宗,由c.92至101 。

据爱任纽,他是第三个继任者的圣彼得。

很少人知道他的生命;信息的主要来源是他的书信向科林蒂安( c.96 ) ,最早的一幅基督教文学以外的新约圣经的著作,其中作者的名字是肯定的。

高不畏艰苦,在克莱门特举行,可以看出一个事实,直到4世纪,他这封信是接受了一些经文。

他就是其中的使徒教会的神父。

本书信的作者是因为内部不和,部在科林斯教会。

克莱门特介入的名字教会在罗马,并呼吁恢复和平,和谐与秩序。

该文件,其中显示了克莱门特的熟悉希腊斯多葛哲学和神话中,给出了一个宝贵图片的早期教会组织,信仰和实践。

盛宴的日子: 11月23日(西部) ; 11月24日或25日(东区) 。

王春波坎宁安

圣利卡尔普致斐利

利卡尔普致斐利c.69 - c.155 ,主教皆是一个生活之间的联系,使徒和教会的后期二维世纪。

作为一个领导人,教会在安纳托利亚,他已访问了( 155 )罗马商讨其主教有争议的日期为庆祝复活节。

与会者一致认为,东部和西部教会将继续发散用法。

回国后皆利卡尔普致斐利被逮捕,烧死。

信中,由教会皆已知最古老的叙事了基督教的烈士,叙述了他的审判和死亡。

捍卫正统-爱任纽说,他是一个大弟子圣约翰-利卡尔普致斐利反对ma rcion和其他诺斯替教师。

给他的信,由伊格赖以生存的,除了一个(或者两个组合)利卡尔普致斐利向philippians即全光照对早期基督教教义,组织和利用经文。

盛宴的日子: 1月25日(东区) , 2月23日(西部) 。

罗斯麦肯齐


参考书目:


altaner , berthold , patrology , ( 1960年) ;哈里森, PN和利卡尔普致斐利的两个书信向philippians ( 1936年) ; musurillo ,医管局,可比。行为,基督教殉道者( 1972 ) 。

马库斯奥勒

罗马皇帝

马库斯奥勒,乙

4月26日, 121 ,四

3月17日, 180 ,裁定罗马由161直到逝世。

出生马库斯annius真实的,他是通过皇帝antoniuss比约在138和嫁给他的女儿annia画廊faustina数年后的事。

他继承了王位毫无困难地就antoninus的死因。

马库斯坚持要分享权力平等地同lucius真实的,其中antoninus还通过了,即使真实的,死亡的169 ,显然是不足胜任。

教育最好的导师,在罗马和雅典,马库斯是一个devotee的希腊语学习和研究哲学的生活俭朴。

即使在他的运动( 167-175 , 178-180 )对马科曼尼人及其他多瑙河部落的,他保持了"心灵日记" 。

本文件中,沉思,反映了马库斯的企图调和他的斯多葛哲学的美德和自我牺牲精神,与他的角色,作为一位勇士主权。

马库斯的战争和benevolences -他降税,并于慈善走向不那么幸运-被昂贵,而且往往是无效的。

他的儿子科莫多,他们成功了,他继承了多瑙河战争,罗马能不能赢,和财政部已严重枯竭。

约翰eadie

参考书目:


birley ,氩,马库斯奥勒( 1966年)和Rev 。

教育署。

( 1987 ) ; farquharson ,亚瑟,马库斯奥勒,他的一生和他的世界,教育署。

由大里斯( 1951年; repr 。 1975年) ;塞奇威克,亨利博士,马库斯奥勒( 1921年; repr 1971

圣伊格安提

第三主教安提,伊格dc107 ,被带到罗马图拉真下和投掷野兽。

在通向罗马,他写信给基督徒在以弗所,氧化镁, tralles ,罗马,费城,并皆和利卡尔普致斐利主教皆在。

这七封信给一个启发一瞥不仅对信仰和内部条件的早期基督教社区,但也有性格,他们的作者。

伊格写道约维尔京诞生和基督的神,但她强调,尤其是基督的人性。

第一作者呼吁教会"的天主教, "伊格形容这是一个社会的爱心,主持爱上一个主教与他的众长老和执事,并组装" ,在宽限期,在一个信念和一个耶稣基督" (以弗所书20 ) 。

所谓theophoros ( "上帝旗手" ) ,伊格考虑殉难很大的荣誉,并要求罗马基督徒不要救他。

"让我考虑到野兽" ,他写道, "通过他们我能达到所不欲,以神之名" (罗马书4 ) 。

盛宴的日子: 10月17日(西部) ; 12月17日(安提) ; 12月20日(其他东区) 。

参考书目:


尔斯科温,弗吉尼亚州,圣的主教和基督教在安提( 1960年) ;克莱斯特,司法机构政务长,海关,教会中的圣克莱门特的罗马和圣伊格安提( 1946 ) ;理查森,西里尔,基督教的主教和安提( 1935年) ; schoedel ,威廉,伊格安提:一篇评论对七封信的伊格( 1985 ) 。

工程圣伊格安提

圣贾斯汀烈士

圣贾斯汀烈士, c.100 - c.165 ,被公认是其中一个最重要的早期基督教作家。

1 samarian ,他研究了不同流派的哲学-斯多葛,巡回,毕达哥拉斯,柏拉图式-前成为基督徒。

贾斯汀接手的任务是制定一项合理的防卫基督教为外人道。

他来到罗马,并开设一所学校的理念。

贾斯汀是被誉为作者的大量论文,但唯一正宗的,余下的工程是两个道歉,他的对话与trypho犹太人,并片段上的复活。

贾斯汀被斩首,大概在165 。

盛宴的日子: 6月1日。

参考书目:


巴纳德, LW的,贾斯汀烈士:他的生活与思考( 1967 ) 。

工程圣贾斯汀烈士

圣爱任纽

圣爱任纽,乙

安纳托利亚, c.140 - 60 , dc200 ,被称为父亲的天主教神学,是最重要的神学家的第2个世纪广告。

他少年时期,他成为门徒圣利卡尔普致斐利皆在。

后来,他担任主教的拉格丹努(里昂) ,在高卢。

爱任纽是已知通过几次现存的作品,以及通过其影响力,对后来的基督教作家的教父时代。

他是一个和平与历史的传统。

他的主要努力,都用在打击灵知,和他的伟大的工作,相反haereses (对异端邪说) ,写,作此用途。

他的理论概述( anakephalaiosis )的一切事物,在耶稣基督对立的遗训gnostics如valentinus和basilides 。

忠诚卫士的使徒传统,爱任纽是第一个父亲的教会,以制度化的宗教和神学的传统,教会,至目前为止,因为他们的存在。

在quartodeciman争议之日起为庆祝复活节,他辩称多样性的做法,在统一的信念。

盛宴的日子: 6月28日。

王春波坎宁安


参考书目:


尼尔森,扬tjierd ,亚当和基督教神学的爱任纽的里昂( 1968年) ;温格伦,古斯塔夫,人与化身:一项研究圣经神学的爱任纽,跨。

由罗斯麦肯齐( 1959 ) 。

工程圣爱任纽

hermas

其中的使徒父亲, hermas是一个二维世纪基督教的人,卖了,在罗马城内,作为奴隶。

他被释放,已婚,并成为成功的商界人士,但被谴责,也遭到了他的孩子在迫害。

他的著名工作,牧羊人,共分为三部份(愿景,任务, similitudes ) ,是一系列的启示给予一个老太婆(代表教会)和一个牧羊人(天使)约单,悔过书,与道德戒律这导致了一个新的生命。

许多早期基督徒认为这部分经文。

工程hermas


为后来手稿, http://mb-soft.com/believe/txv/earlych7.htm


约87手稿列在这里,再加上片段





这在原来的主题演讲, 英语


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