耶稣受难日,大日(星期五)

耶稣受难日,大日(星期五)

一般资料

耶稣受难日是星期五紧接复活节,基督徒庆祝基督钉十字架周年。 耶稣受难的名称一般认为腐败是一个神的星期五。 由于早期教会的时候,天一直致力于忏悔,禁食,祈祷。

在罗马天主教教堂,耶稣受难日礼仪是由三个不同部分:读数和祈祷,包括阅读的激情据圣约翰;崇拜交叉,和一般共融服务(以前称为大众Presanctified),涉及preconsecrated主机由牧师和信徒的接待。

从16世纪开始,耶稣受难服务在上午进行,教皇庇护十二世于1955年颁布法令,它是在下午或晚上举行。 因此,如TRE矿石(意大利,“三小时”)组成的说教,冥想,围绕三个小时基督在十字架上的痛苦和祈祷,传统下午茶奉献几乎完全停止在罗马天主教教堂。

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在欧洲的大部分,在南美,在英国和英联邦的许多地方,和在美国的几个州,耶稣受难日是法定节假日。


耶稣受难日

先进的信息

耶稣受难日是复活节前的星期五。 作为一种特殊的神圣的日子,其起源可以追溯到在耶路撒冷的圣周在第四世纪后期的发展。 在东方,来到被称为“大”和西方的“好”星期五。 据观察,在西方国家在许多方面。 例如,在罗马天主教礼仪的一天,下午3:00和下午8:00之间使用,面包奉献一天事先三个部分,读数和祈祷,朝拜十字架,和圣餐。 有没有在这一天庆祝圣体。 在英国国教有多种,包括使用罗马礼仪,三个小时服务(中午12时至下午3:00),或早晨或傍晚祈祷的一个简单的服务。 在一些新教教派有一个庆祝主的晚餐。

P香椿
(Elwell宣布了福音字典)


耶稣受难日

天主教信息

定义和词源

耶稣受难日,呼吁在Parasceve第六Feria酒店在罗马Missal,他启megale paraskeue圣索菲亚大教堂(神圣和伟大星期五)在希腊礼仪,圣日(星期五)在罗曼语,Charfreitag(愁日(星期五))在德国,英语指定日(星期五)在圣周 - 这是上周五的教会不断的耶稣受难纪念日。

Parasceve,相当于paraskeue拉丁美洲,准备(即安息日第六天准备工作;见马克15点42分),是通过转喻表示编制了一天,但同时保留希腊人这个词的使用适用于每个星期五,拉丁局限于其应用到一个星期五。 爱任纽和特土良说,耶稣受难日的Pasch的日子,但后来的作家区分复活节staurosimon(通过死亡),以及复活节anastasimon(生命通道,即复活)。 目前字Pasch专门用于在后一种意义上。 这两个Paschs在日历中最古老的节日。

基督徒从最早的时候保持每星期五作为一个盛宴一天;和那些用法的明显原因解释为什么复活节是在周日面值卓越,和为什么在星期五这标志着基督的死亡周年来到到被所谓的大或罗马教廷或耶稣受难日。 长期良好的起源目前尚不清楚。 有人说这是“上帝的星期五”(Gottes弗雷塔格),另一些则保持它是来自德国的固特弗雷塔格,而不是专门的英语。 太多,有时候,一天被称为龙日(星期五)由盎格鲁撒克逊人,所以今天在丹麦。

办公室和礼仪

有,也许,没有在整个礼仪的办公室如此奇特,太有趣了,所以复合材料,使办公室戏剧性和耶稣受难日仪式。 关于守夜办公室,年初开始在罗马午夜,凌晨3点在高卢教会,将足​​以句话,过去400年,它一直预计由五六个小时,但保留那些哀悼标记之前和之后的一天傍晚办事处,所有这三个被称为Tenebrae的奇特功能。

上午的办公室是在三个不同的部分。 第一部分包括三个(两个圣歌和祈祷被中间人)的祈祷,为各种意图的长期系列从圣经的教训;第二部分包括揭幕崇拜十字架的仪式上,伴随着呗Improperia;第三部分是被称为Presanctified的质量,这是游行之前,由晚祷。 每一部分将简要地注意到,在这里。

没有完成的时刻,监礼和部长,穿着黑袍,,在祈祷中的一个短的时间内坛和匍匐在自己。 在此期间,追随者传播剥蚀坛上的一个单一的布。 没有灯。 当证婚和部长登上祭坛,讲师书信自己的位置,并读取从6 Osee的教训。 其次是合唱团唱一个道。 接下来是由监礼人,这是从出埃及记12的另一个教训,在subdeacon高呼唱祈祷。 这是另一道(诗篇139),其中接近,其次是第三个教训,即。 根据圣约翰的激情,是由执事唱或从裸讲坛朗诵 - “dicitur passio超级nudum pulpitum”。 当这个完成后,监礼唱的祈祷,为不同的意图,即长系列。 为教会,教皇,主教教区,在教会不同的订单,为罗马帝国皇帝(奥地利的领土以外略)为慕道者, 。 上述教训,圣歌,耶稣受难日祈祷的顺序是在我国最早的罗马Ordines的,从公元800年左右年。 它表示,根据Duchesne(234),“没有礼仪的古代Synaxes的确切顺序”,即最早的基督教祈祷会,其中,但是,礼仪适当,即质量,秩序不庆祝。 这种崇拜的会议是来自犹太教堂服务,和包括教训,圣歌,祈祷。 随着时间的推移,早也许是公元150(见Cabrol的“Origines Liturgiques”137),庆祝圣体圣事是结合这项纯粹euchological的服务,形成之一庄严的行为基督教崇拜,它来了到被称为地下它指出,地下两部分,第一次的教训,圣歌,祈祷组成,并正在庆祝圣体(包括Offertory,佳能,和共融)第二。 虽然Judica,introit,并在excelsis凯莱已经加入到这个地下的第一部分和长的系列,从它省略的祈祷Synaxis或会议的最古老的秩序,没有质量已保留在耶稣受难日服务。 值得注意的祈祷的形式。 每个祈祷三个部分。

证婚邀请众祈祷指定意向。 执事,然后说:“让我们下跪”(Flectamus genua),那么人们应该祈祷跪在沉默中一次,但在目前邀请后立即跪subdeacon邀请他们站起来(Levate)。

证婚收集,因为它是,他们的祈祷,和他们大声的声音。

现代的收集是这个古老庄严的祈祷形式的代表。 第二部分,第一部分是减少的Oremus,已经消失了,而第三部分仍然在其全部已经到了被称为“收集。 奇怪的是要注意,省略第二部分是在祈祷的犹太人,据说,这是由于在这些非常古老的耶稣受难日祈祷,他们在基督的侮辱嘲弄他的膝盖弯曲。 这些祈祷耶稣受难日特有的,在早期年龄(间谍周三说,八世纪后期);其保留在这里,它被认为是的思想的启发,教会应该祈祷的男子所有类基督为所有去世的那一天。 Duchesne(172)是前Offertory,这是不祷告,仍然显示这个祈祷的旧系列一度在所有的群众说认为Oremus现在说,在每一个质量。

崇拜的十字架

戏剧性的揭幕崇拜的十字架,这是在第七或第八世纪的拉丁礼仪,它的起源,在耶路撒冷的教会。 “Peregrinatio Sylviae”(真正的名字是Etheria)包含了一个仪式的描述,因为它发生在耶路撒冷对第四世纪结束的地方。

然后一把椅子放在主教在各各他十字架的背后 用亚麻布覆盖表是摆在他的执事站在围着桌子,一个镀银的骨灰盒是它带来的是圣十字木。 打开棺材(木)取出,木十字架和标题放在表后。 现在,当它已表后,主教,因为他坐镇,拥有牢牢掌握在他手中神圣的木的四肢,而站在一旁的执事保护它。 这是因为自定义的人,无论是信徒和慕道者,来逐个表,鞠躬,亲吻神圣的木材,并通过守卫。 (Duchesne,TR。麦克卢尔,564)

目前,我们的仪式是一个明显的发展,真十字架上的耶稣受难日崇拜的方式观察在耶路撒冷。 一个十字架的含蓄形象也逐渐暴露出来查看,而监礼人,由他的助手的陪同下,唱三次“ECCE木材Crucis”等(看哪木十字架上挂着拯救世界),合唱团的答案,每次“Venite adoremus”(来吧,让我们崇拜)。 这种反应的歌声在整个大会(监礼人除外)跪在朝拜。 当十字架是完全亮相,进行监礼坛的脚,并放置在为它准备一个靠垫。 然后,他脱掉他的鞋子和方法的十字架(方式genuflecting三次)和亲吻。 执事和subdeacon也放弃他们的鞋子(执事和subdeacon可能脱下自己的鞋,如果是自定义的地方,可控硅,N. 2769,广告的X,问:5),和喜欢的方式行事。 对于一个独有的令人印象深刻的的仪式称为“爬行的十字架”,这是一次在英国观察的帐户,请参阅文章交叉。 僧侣和两个后续,而在法衣和黑归属的一个或两个牧师偷十字架,目前他们的忠实目前被吻。 在这个仪式的合唱团唱什么是所谓的Improperia,诗歌(在希腊和拉丁),如果时间允许的赞歌症结菲​​德利斯 (哦,交叉,我们希望). Improperia一系列指责,应该是由基督的犹太人。 他们都没有发现在古老的罗马Ordines。 Duchesne(249)检测,他认为,在他们的高卢环;而Martene(III,136)已发现其中一些在第九世纪高卢文件诗歌的交替。 他们出现在罗马奥,第一次,在14世纪,但保留在希腊的诗歌去表明它发现了一个Photian分裂之前在罗马的耶稣受难日服务(第九世纪)。 一个非天主教会说,这是非常戏剧性和趣味性,但声称在弯曲膝盖上的十字架的崇拜行为的严重deordination。 是不是崇拜,因为只有上帝? 我们最小的教义中可以找到答案。 有关行为是不打算作为一个绝对的至高无上的崇拜(latreia),当然,是因为只有上帝的表达。 仪式的重要注意的是崇敬(proskynesis)具有相对的性格,这可能是最好的伪阿尔昆的话解释:“Prosternimur corpore事前crucem,mente事前Dominium Veneramur crucem,每华富redempti sumus。等ILLUM deprecamur,归仁redemit“(虽然我们身体弯曲,前交叉,我们在上帝面前精神弯曲。尽管我们崇敬十字架为我们救赎的工具,我们祈祷他赎回我们的人)。 它可能会敦促:为什么唱“看哪木十字架”在十字架的形象揭幕,? 究其原因是显而易见的。 仪式原本与真十字架,这是在耶路撒冷发现公元326圣赫勒拿立即联接。 购买了真十字架的遗物的教会可能会模仿这个仪式的信,但其他教会的形象,在这个特殊的仪式上代表了真十字架的木。 正如预期的那样,在揭幕崇拜的十字架仪式,产生了奇特的用途,特别是教会。 描述的崇拜和盎格鲁撒克逊教会的十字架亲吻后,岩石(教会我们的父亲,IV,103)云说:“虽然没有坚持普遍遵守,有一个专栏,让一个仪式,这部分办公室,应遵循的,这可能是埋葬的鲁德在坛后的一部分 是的坟墓,挂窗帘。休会在这个 十字架,亲吻它已经做了仪式后,进行两个执事,曾然而,首先在亚麻布或裹尸布包裹起来,由于他们承担他们的负担,他们唱某些国歌,直到他们达到了这个地方,在那里,他们离开的交叉;它躺在从而埋葬直至复活节早晨,观看由两个,三个或更多的僧侣,高呼通过白天和黑夜的诗篇,而当埋葬完成。执事和subdeacon保留主机与来自圣器收藏室,随后前,圣洁的质量仍然是一个有点类似的仪式(称为Apokathelosis)在希腊教会的观察。基督的形象,奠定了一个棺材上,是通过一种葬礼排场的街道,是提供给那些目前被崇拜和亲吻。

大规模的Presanctified

要返回罗马成年礼的崇拜和亲吻十字架仪式结束时,高举十字架放在祭坛上点燃的蜡烛之间,游行形成的所得休止的教堂,其中第二个神圣的主机奉献昨日质量一直躺在被埋葬在一个装饰华丽的瓮灯和鲜花包围。 这瓮代表的基督(3933可控硅,12月31日法令,广告我)的坟墓。 至圣圣事是现在进行回庄严游行的祭坛上,在这期间是唱赞美诗“Vexilla瑞吉prodeunt”(国王提前的标准)。 抵达神职人员去点燃的蜡烛的地方保留的避难所,而监礼和他的部长登上祭坛和庆祝什么是所谓的Presanctified的质量。 这不是一个严格意义上的的质量,因为没有奉献的神圣物种。 这是在昨天的弥撒奉献的主机(presanctified字)是放置在祭坛上,激怒了,高架(“,它可能是由人”),由证婚消耗。 这是大大的地下共融部分,与“佩特noster”,这标志着佳能年底开始。 从最早的时候,这是自定义庆祝弥撒,耶稣受难日的正确。 Duchesne(249)在谈到这个仪式时说,

它只不过是圣餐分开所谓正确的圣体礼仪庆典。 仪式的细节都没有发现早于第八或第九世纪的书籍,但服务必须属于更早时期。 “Presanctified地下”没有礼仪synaxes频繁的时候,必须有频繁也。 在希腊教会,这是庆祝,每天除了在周六和周日在四旬期,但它在拉丁美洲教会仅限于耶稣受难日。

目前[1909]证婚单独通信,但它从古老的罗马Ordines出现以前所有在场的通报(Martene,三,367)。 在教会深切的悲痛,与她保持的牺牲各各纪念日心中群众适当的标记遗漏。 耶稣受难日是一个悲伤的盛宴。 黑色快,黑袍,一个光秃秃的祭坛,缓慢而庄严歌颂基督的苦难,所有的人他死的人祈祷,十字架揭幕reverencing,这些平常的节日礼仪;其次是在教堂养神Presanctified的质量的灯光演奏的晚祷,并取消从祭坛的亚麻布(“晚祷是背诵没有呗,祭坛是光秃秃的”)。

其他仪式

罗马Missal评鉴指标规定这一天没有进一步的礼仪,但也有值得称赞的海关允许不同教会。 例如,在游行中携带一个悲伤圣母雕像的自定义(如果存在)的S. CON的法令明确允许。 礼记(N. 2375和2682);也露出了高坛(2887)圣十字的遗物中的自定义(如果存在),并进行游行这样的遗物,内自定义教会的墙壁,没有,不过,在平常的仪式(3466),明确允许。 岩(前引书,279,280)注意到有趣的细节,自定义,随后在英国的时候,耶稣受难日苦修杆自愿提交的。

TP吉尔马丁编写的出版物信息。 转录由约瑟夫P ·托马斯。 在先生Cherian Poovathumkal的记忆天主教百科全书,第六卷。 发布1909年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年9月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约



此外,见:
耶稣在十字架上
产生的耶稣

这在原来的主题演讲, 英语


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