神学的卢克

神学的卢克

先进的信息

证据

神学的卢克可能通过观察几个汇合线的证据可以看出端倪。 由于福音缺乏书信的特点命题陈述的逻辑顺序,需要非常小心,以准确地评估这方面的证据。 必须考虑以下。

叙事结构

仔细的目的语句之前插入叙事开始提醒读者观察的因素,有助于保证基督教福音的真理。 列入诞生的叙述,马克和约翰相比,与在马修的不同情节,读者关于耶稣的弥赛亚和sonship的某些主题。 在撒迦利亚的Benedictus(1:68-79)chiastic结构的使用重点中等偏上的主题,宣誓/公约“,以及与其他重复的主题,注意:上帝的”未来“(或”探视权“),他的”人,“ “救赎”,“先知”,“手”的“敌人”和“父亲。” 引进两名证人西麦和安娜,根据两名证人的接受模式,提请注意,并确认婴儿的身份,作为所应许的弥赛亚(2:25-38)。

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在耶稣的部一定社论触及的叙述有很大的影响,具有神学主题。 例如,通过省略大部分马克的叙事6:45-8:26,卢克是能够迅速地从风暴的消力(马可福音4:35-41;太8:23-27,路加福音8:22。 -25),其显著的高潮问题,“谁是这个吗?” 暂停只有几个事件,主要是那些与救世主的意义,希律王的问题,“谁,那么,这是?” (路加福音9:9),并在撒利亚腓问题,“你说我吗?” 结构的另一个用途是独特的中央部分列入。 这不仅包含了耶稣的教义的集合,但设有一个旅游的主题。 的运动对耶路撒冷强烈的责任感,命运之神的计划中的城市(9点51分; 53; 13点22分; 33; 17时11分,18时31分)。 比照 9时31分,19时11分,28日在耶路撒冷,和九点57;旅游卢克的具体提到的例子24:13-17。 本节介绍展望特别是耶稣升天(“,”路加福音九点51分;比照相同的长期行为1时02分)。。 这是一个独特的卢克最后一场比赛,他的福音(24:50-53)重点。

词汇

词频仔细观察,提供了显著证据的神学强调,尤其是在比较与其他福音。 这样的话相对频率观察“拯救”,“罪人”,“今天”,“神”,“字”,“城市”,并在有关贫困和财富,如语义场分组(举各话短短数)是在评估的卢克神学基础。 一个例子是“今天”的不同寻常的频率(路加福音2时11分,4点21分,5点26; 12时28分,13点32分,33; 19时05分,9,22时34分,61; 23时43分和在使徒行传9次)。

上下文

这里我们可以看到,特别是对证据的汇合线。 当出现几个显著的话中的一段话显然有神学的重要性,尤其是如果它在叙事中的一个关键点是,读者可能会相信,作者作出了重大的神学声明。 耶稣与撒的谈话就是一个例子。 前不久发生耶稣凯旋项,中心的关注所谓的罪人(卢克19时07分),社会的弃儿,在路加福音耶稣的对象功能的其他不受欢迎的人之一。 词汇包括等关键条款“今天”和“拯救”。 另一个重要的事件发生在耶稣的事工的开始:他在拿撒勒犹太教堂讲道。 这包含了关于耶稣由圣灵恩膏向穷人传福音“的纲领性声明。 以赛亚书61银禧图案,其显著的使用(“主的青睐,今年”),有助于其神学的重要性。

地理和历史背景

神学的其他迹象出现在卢克的对这些功能的压力。 卢克套在人类历史上的扫描的救赎事件。 他的描述耶稣的方向耶路撒冷从路加福音9:51分的激情,复活,和阿森松。

总之,每一个方面的福音,从单个的单词,以更大的历史场景,是值得调查的神学信息。

神学主题

在卢克的具体主题和主题是:

基督

至于在其他福音,耶稣被视为弥赛亚(例如,路加福音9点20分)。 他也是神的儿子,天使显示(路加福音1:35),正如他自己在十二岁(路加福音2点49分)承认。 卢克的一个独特的贡献,是耶稣为先知的介绍。 他比较,并与施洗约翰预言的数字对比。 卢克暗示他在4:24-27和13时33预言作用。 以利沙部还想到在附近的拿因寡妇的儿子以利沙曾提出的“大女人”的书念的儿子提高。

救世神学

毫无疑问,卢克强调救恩的需要和提供。 福音的重点在十字架上的激情预测(9:22等),共同在马修和卢克,在早期foreshadowings 2时35分,5时35分,特别是通过“最后的晚餐”的熟语(22 :19 - 22)。 在使徒行传十字架被视为上帝的旨意,虽然罪孽深重的人(徒2:23)完成。 如果既不是福音,也不行为包含赎罪的神学从保罗熟悉的明确声明,这并不意味着卢克的学说有缺陷的。 福音提出了需要拯救的和生动的交叉耶稣的进展;行为宣布通过基督的宽恕的机会(例如,2:38; 4:12; 10:43; 13时39分)。

荣耀

尽管如此,卢克有一个非常强的荣耀神学。 他强调复活的胜利,与申报平反耶稣(使徒行传2:24; 3:15; 4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17时31分)。 阿森松岛是在中间的福音(9时51分),在卢克的两卷本的工作,卢克24中强调predictively和行为1。

Doxology

这荣耀的神学认为上帝荣耀的反复归属的实际体现。 这些发生,特别是在基督诞生(2:14)和愈合的场合(例如,路加福音5:25-26使徒行传3:8-10)。

圣灵

精神是从一开始(路加福音1:15,41; 2:25-35)突出。 耶稣的构思是由圣灵(1:35)黯然失色。 他的精神和圣灵带领他的诱惑(4:1)的时间。 圣灵是他在他的部(4:18)。 主承诺在回答祷告(11:13),圣灵在五旬节的期待(24:49;徒1:4)。 圣灵是,当然,整个书的行为突出。

祈祷

这是在危机时刻,尤其是在耶稣的生命(路加福音3:1; 6:12;九时18分)显著,并在教会的早期殆天(例如,徒4:23-31; 6时04分, 6; 8:15; 9时11,10时02分; 13:3)。

上帝的力量

除了与其他福音,路加记载耶稣的奇迹和用字的潜能。 这种强调将继续在整个行为。

命运之感;预言和履行

这是一个独特的卢克强调。 动词DEI“,这是必要的,”发生的事情经常耶稣“必须”完成(路加福音2时49; 4点43分,9时22分,13点33; 24:7,26,44-47) 。 这是既成就(路加福音1:1,翻译为“完成”或与“为证:”履行“peplerophoremenon),并在履行旧约预言。 “从预言的证明”是卢克的写作的一个重要的方面。

末世论

这方面卢克的工作已经引起了不少讨论。 这是卢克对一个值得关注的的背景下写的,因为耶稣尚未返回的H. Conzelmann。 卢克理应见了这个所谓的“parousia延迟”改造耶稣的教导,教会是要继续。 不处理这个主题Conzelmann的各种想法在这里,我们可能会注意进一步的研究显示,而卢克看到忠诚的服务期主的回报(例如,贵族的比喻,或在十个米纳斯之前,路加福音19:11-27),他还保留了强烈的末世论的教义(如12:35-40)和imminency感(如18:8)。 这是误导炒作(参路17:20-21),卢克拒绝,而不是主的回归imminency。 这是卢克的“今天”的独特的重点是要看到,在此背景下。

以色列和神的人

老挝的字,“人”,是用特殊的意义在路加福音。 相比之下人群(ochloi)和敌对的统治者,“人”准备接受耶稣。 当然,在卢克期徒其中大部分是犹太人。 卢克似乎是与神,不信的犹太人教堂的位置的人的性质处理。 他强调,成千上万的犹太人相信(使徒21时20分),尽管他转向外邦人,保罗。

神的话语

这是一个比一般承认在卢克的著作更显著的主题。 图案出现在福音的序幕(1:2),在4点22分,32,36,特别是在撒种的比喻,强调服从神(8:4-15)字。 在使徒行传“字”的成长平行的教会(使徒行传4点31分,6时07分; 12时24分)的增长。

门徒

卢克不包含教义在其他福音。 除了9:23-26,并联马修和马克,路加对门徒的主要部分已在9:57-62; 14:25-33。

贫穷和财富

福音,给一个富有的人,给穷人(4:18)记录耶稣的使命。 卢克是指未来逆转的社会角色在尊(1:46-55),讲到(一起的疾苦,只有路加描述; 6:20-26),和财主和拉撒路的故事( 16:19-31)。 卢克直接教学提供财产(卢克12时33分),对法利赛人的贪婪(路加福音16:14)只评论,并强调有需要的人(徒2:44-45分享教会的慷慨; 4: 32-37; 11:27-30)。

最近的研究

卢克的神学的研究一直奉行以极大的活力,在过去的几十年。 创造性地开展工作的Conzelmann催生了卢克的神学论文的数量。 目前的问题已为路加写福音和行为,他的节录的程度和意义(编辑),和作者的神学倾向,可能对他的历史可靠性的影响的目的。 据Conzelmann,卢克的目的是为了阐述他的救恩历史的计划。 马歇尔认为卢克的救恩本身的见证工作。 其他人看到一个歉意的动机(例如,基督教防御的一个或另一个目的)或神学的动机(例如,神的子民的身份)。 评价卢克的redactional工作,为他的目的的程度取决于一个人的若干事项评估。 “S”的编辑修改由于神学,风格,或使用的来源? 如果消息人士透露,在那里使用一个给定的源代码,并允许其神学数据站在未修改的神学原因? 一定要假定,因为往往是做,卢克的神学目的影响了他的历史的客观性不利? 对于卢克的信誉作为一个历史学家和神学家的防御,看到马歇尔的工作。 Fitzmyer的反对卢克的神学解释自己的论文约路加​​福音的谨慎结论,本身就是对这一问题作出了许多贡献的评论。

轮候册Liefeld
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
CK,卢克在最近的研究历史学家巴尼特; H. Conzelmann,圣卢克神学; NA达尔,“卢克行为的目的,”耶稣在早期教会的记忆; EE埃利斯,在路加福音末世; H ·弗兰德,圣卢克:救赎历史的神学家; JA Fitzmyer,据卢克的I - IX福音; E.富兰克林,主基督:卢克行为的目的和神学研究,J. Jervell,卢克神的人; LT约翰逊,卢克行为财产的文学功能; LE凯克和JL马丁,EDS,卢克行为的研究;中转房屋马歇尔,卢克:历史学家和神学家; AJ Mattill,小,卢克最后的事情; JC奥尼尔,在其​​历史背景神学的行为; NB斯通豪斯,见证基督的卢克; CH塔尔伯特,文学模式,神学主题和卢克行为类型,(主编)卢克行为的观点; DL Tiede,预言和卢克行为的历史。



此外,见:
神学的马修。
神学的标志
神学的约翰。
新约圣经神学


这在原来的主题演讲, 英语


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