神学的马克

神学的马克

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越来越多的共识,近年来涌现出神圣的传道者,历史学家和神学家。 他们生产的准确历史的基督的生命,并鼓吹在同一时间在教会生活的影响。 此外,每个传道有一个鲜明的讯息,在他选择和省略某些场景和细节的方式看到。 因此,准确地讲,“马克神学。” 这里可以追溯到他的两大主题,并试图作出界定,其中每个是整个他的福音。

基督

这本书本身宣称它是“耶稣基督的福音,是神的儿子。” 在这方面有很大的差别,中央强调的意见。 许多人认为,基督/弥赛亚是主要的,并表示作为耶和华受苦的仆人antitype马克的耶稣的写照。 这是再联系到一个在以色列的国王(15:32),即皇家压力,在马克的仆人成为救世主的国王。 虽然这是毫无疑问的真实,它是不是主要的压力,事实上,耶稣是要求这一事实保密。 在这里,我们找到福音的首要的关键问题。 耶稣是参与的每个组被迫沉默:恶魔(1:23-25​​,34; 3:11-12),这些愈合(1:40-44; 5时43分,7时36分,8时26 ),门徒(8:30; 9:9)。 此外,领导人保持真相(3点22分; 4:10-12; 8:11-12),和耶稣退出人群(4:10; 7点17; 9:28)和隐藏(7:24,9:30)。 许多人认为,马克创建的主题,在以解释为什么耶稣从来没有在他的一生(Wrede)认可或反对自己的弟子,其中马克认为被宣布虚假的福音(Weeden)。 然而,无论解释是必要的。 不允许的人群,听到这样的教学,因为他们认为耶稣只是一个“奇迹工人”,和弟子不能宣布它因自己的误解,关于他的办公室,即的含义,他们在解释受苦的仆人,而不是征服国王的犹太人期望。 恶魔沉默的“撒旦的具有约束力”的主题(参3时27分和下文)的一部分,领导人保持从认识上帝的拒绝,他们的标志。 整体而言,马克讲耶稣“messiaship的本质上是隐姓埋名,隐藏所有除了那些与精神的洞察力。 总之,当耶稣的确是一个奇迹工作者,马克希望认真澄清的影响。

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在这方面,我们必须注意“上帝的儿子”的称号开始的福音(1:1)和发生在百夫长的呐喊(15:39)高潮。 sonship强调发生的洗礼(1:11)和变身(9:7),耶稣“恶魔领域(3:11)的控制是一个关键要素。 此外,耶稣是被视为无所不知(2:8; 5时32分,39; 6点48分,8点17分,9时04分,33; 11:2,14; 12时09分,13时12分)在恶魔无所不能,疾病,死亡和自然元素。 然而,在同一时间,马克强调他的人性:他的同情心(1时41分,6时34分; 8:2),愤慨(3时05分,9时19分; 10:14),和他的痛苦和悲伤(14时33 -36)。 (1点43分; 3:5)耶稣“的感叹”(7点34分; 8:12),并显示愤怒,他变得厌世(4时38分),并承认限制奇迹(6:5-6)和知识(13 :32)。 之间的平衡是重要的的和演示,马克可能是试图提出一个平衡的图片,以正确的超自然方面的过分热情的压力。

马克的最喜欢的名称是“人子”一词,这无疑是耶稣自己的自我定位,但也超出了图片天上丹图。 7:13。 马克说,他的人性(2:10,27-28);他的背叛,痛苦,和死亡(的激情预测,9时12分,14时21分,41​​);他的提高和未来的统治(13时26分)。 很明显,我们在这里有关于他的目的和人格的误解的修正,特别是因为它主要发生在下半年的福音,耶稣开始纠正弟子的意见。 这似乎明确,马克的愿望结合起来,一个theologia凯莱一个theologia crucis。 因此,所谓的弥赛亚秘密中心的事实,十字架是荣耀和耶稣的生活提高的路径后,是可以理解的,只有通过理解他的痛苦的意义。

马克的最后一个方面的重点是耶稣为师。 这个称号是在过去通常只归咎于马修,但近来也有越来越多的承认,马克给耶稣的教学办公室在他的工作的首要位置。 一个执行的伟大和强大的事迹证明谁教;事实上,首先是从属于第二,在他的活动是作为老师(4时38分,5点35分,9点17分,38十时51; 11:21)的弟子和对手面临着与现实的基督事件。 在他的教学,它是真正的权威清单(1:22),因此这很可能是主要的压力。

宇宙冲突

马克,基督是作为一个“结合”撒旦(3:27)。 凡马修中心后愈合的奇迹,马克强调驱魔。 这是无处可见,而不是由马克和马修比较尊重的恶魔附身/癫痫的孩子的愈合更好。 马修只提到在奇迹(17:14-18)点的恶魔,而马克涉及四个独立的占有的影响的说明(九时十八分,20,22,26)一个令人惊讶的详细的叙述。 耶稣描绘成一个暴力侵犯罪和邪恶的宇宙力量。 此外,他通过这个末世论部,参加他的胜利与他的弟子(3:15; 6:7,13; 9:18问题见下文)。 隐含在3时27分,也就是“掠夺”撒旦的境界的理念。 这当然是驱魔奇迹(1:23-26; 3:11-12; 5:6-13; 9:14-27)的推力。 当恶魔完全耶稣的名字,他们是不是不知不觉中充当他的“公关”的代理,而是试图获得他的控制。 在古代世界(如今天在许多部落地区)的人会获得通过学习他的力量“隐藏的名称。”过度的精神生物 当耶稣后,他们被迫沉默(1:25,34; 3:12),或让他们透露自己的名字(5:9),这标志着他在撒旦的势力掌握。 由于耶稣的追随者的权力和其他祝福溺爱就是胜利。

末世论

很多人说,马克主要是一个未来的末世论的支持者,甚至呼吁教会即将在加利利parousia(Marxsen)。 然而Markan强调超越。 据到1:15,王国已经来了,和履行的时间是在这里。 耶稣的事迹和文字展示内的历史王国的存在,耶稣将继续调解,直到最后圆满的神圣计划(8点38分; 13:24-27; 14:62)结束时间的力量。 因此,门徒存在于目前的希望,而马克的末世论“,而不是决赛,即”揭牌,它承认的“终结”“开始”和信徒生活在两者之间的紧张状态的事实。

与此同时,我们必须承认在马克的未来parousia的压力。 上述三个通道(8点33; 13:26; 14:62)显示正确的复活/超升和parousia基督的痛苦可以理解,只有在他未来的荣耀。 一个事件,说明了复活和eschaton之间的连接是变身(9:2-8),当一个人意识到它是由通道上的痛苦包围,点这里变得清晰。 相同的是真实的科特话语(章13),这再次表明,痛苦和迫害,导致荣耀。 然而,即使在这里,我们不强强调实现,因为它是伟大的警觉口音(13时05分,9,23,33,35,37),它贯穿本章。 的特点将是最终王国即将inbreaking期待的警觉性,真正的门徒。

的奇迹和救世神学

一个不能忽视的奇迹故事的中心地位,为他们形成的福音和47%的前十章的五分之一。 基本单词,因为在所有的福音,是“权力”(潜能),这点在他儿子的力量神的手术。 马克,但是,仔细强调的奇迹并不构成歉疚证明耶稣是基督。 在马克的中心主题是,他们可以只有通过信仰,他们不能产生信心。 门徒误解(4点40; 6时52; 8:17-18),其效果是由人类耶稣自己(6:1-3;比照3:19-21)明显减少。 随着许多奇迹的工人,其中许多假先知(13:22)存在,老百姓可以只绘制错误的结论。 因此,他们需要他的教学和他的人(1:37-38; 2:5; 4点40; 5时34分)正确理解。 马克是强调耶稣的神hiddenness,并希望证明,甚至他的奇迹,只有微弱的真正的现实,这样的理解只能由信仰。 此外,他们是上帝的宽恕的象征;是奇迹,精神需要的是满足(4:35-41; 6:45-52; 7:31-37; 8:22-26)。

信仰和宽恕的奇迹,导致进一步的一点:当信仰目前,奇迹点神在基督的救赎力量。 actualizing神的力量和权威的情况,使读者认识到神的激进要求。 人们常常说,马克有没有真正的救世神学。 然而,这是否认为10:45,基督作为一个谁给他的生活等​​重点段落的含义“作为一个多人的赎价。” 马克旨在推动男性决定,这是他通过设置两个场景中的对比,从而突出的问题,并要求与神(例如,3:7-12,恶魔承认他的地方,并3:20-35,其中遇到,完成耶稣被称为魔王;或11:12-21,这表明,洁净圣殿,预示着“诅咒”,呼吁以色列神)。 马克不断显示男,老百姓,领导,和弟子,在冲突的决定。

门徒

马克最终强调,而且在某些方面的主要重点,是与基督一起门徒图案。 同样有一定的争议,如一些人认为,马克有一个负的推力,目的是显示错误的弟子(Weeden)。 然而,这是很难真正作为一个整体的福音。 马克确实想强调的激进性的号召和实现这一目标的困难。 然而,读者预计,以确定在这种困境中的弟子,它确实形成了心脏的福音。

在马克的福音开始,耶稣呼吁门徒“的男性渔民履行”他的忏悔自己的消息(1:15)(参太4:18-22,路加福音5:1-11,它来得晚得多)。 (2:1-3:6),然后冲突的叙述后,耶稣水泥转向门徒和调试他们(3:13-19),他的“退出”(3:7),在一个现场充满选举术语和定心经他们的权力和责任。 最后,福音的第一部分的结论与耶稣“发送”他的弟子,又具有权威性和完全依赖后,神(6:7-13)特派团的现场。 然而,从这里,关系似乎恶化,和马克的中央部分(6:7-8:30)有两个主题,耶稣与他的时间与12相结合的人群撤出,失败的弟子领悟他的教学。 他们令人惊讶的是尊重他的教学的各个方面,都是不理解(六时52分,7时18分; 8:17-18),甚至“硬化”(6点52分; 8:17),一个令人吃惊的长期钝光其神学的内涵及其后两个喂养奇迹的存在。

然而,一旦更多的这种故障是不是最后一点,虽然它肯定是在最后强调,尤其是如果马克在16时08分结束。 然而,在福音的激情(8:31-10:52)前的最后一节,该解决方案被认为是耶稣的老师,耐心和精心指示他们的存在。 请注意,在8时31耶稣“开始教”他们的行为,显然与他们不明白(8:32-33),这是他的指令(8:34-38)反驳。 这是继本身瞎子(8:22-26)重要的愈合,分两个阶段的奇迹可能已经预示分两个阶段克服弟子“失明(参8:17-21)通过第一彼得的自白(部分视线,在8:31-33),然后变身,凝固了上帝的启示门徒。 激情预测之后对他们非常严重的失败,并在愈合的demonpossessed孩子,这涉及到一个危机时的弟子都无法执行,这以前一直是他们的权力的显着标志(参见9时18与6:13)。 解决的办法是唤醒信仰(9:24)和它的响应,祈祷(9:29)。 激情的叙述中看到这一日益觉醒的步骤,并有最核心的问题变得更加明显:门徒是一个交叉的呼叫,它无法理解,直到跨。 凯旋的条目是一个隐姓埋名的消息,关于耶稣的真正使命,它是由寺庙的判决(章11)。 在三个主要场景,耶稣开始进一步解除面纱,门徒被称为了解,在伯大尼(14:3-9),在最后的晚餐(14:22-25)圣体圣事的话,和客西马尼的恩膏( 14:32ff)。 最后,在复活的失败仍是看到(16时08分,多数学者认识到,妇女要确定与弟子),但它是由耶稣的存在(16:7)的承诺省却。 正如读者发现第一个问题,然后再与门徒与耶稣(解决方案),胜利成为一种信仰的行为。

遗传资源奥斯本
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
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此外,见:
神学的马修。
神学路加福音
神学的约翰。
新约圣经神学


这在原来的主题演讲, 英语


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