神学的马修

神学的马修

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最经常被提及的福音,在文学的教堂,从第一三个世纪依然是马修的。 其作为第一个福音佳能为了地可能反映了教会的估计,其优先级的神学,而不是按时间顺序。

为了了解马太的福音神学是有帮助的开始结束。 其气候的结论,大使命(28:16-20),被称为福音的神学的关键。 几个重要的主题都汇集在这些经文。

首先是复活的基督的焦点。 福音作家描绘了耶稣的生命和事奉的方方面面。 突出的是在马太福音耶稣是基督,谁也受苦的仆人弥赛亚神的儿子的照片。

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在这个洗礼耶稣告诉约翰,他的部是“尽诸般的义”(3:15)。 在马太福音义是一个长远的意义公约的忠诚,服从上帝。 天使告诉约瑟,耶稣“将保存他的人从他们的罪孽”(1:21)。 后来,耶稣告诉他的门徒说,他是来“作为许多赎金给他的生命”(20:28)。 这个自以为是的儿子在客西马尼园的祷告,“不是我的,但你可以做”(窦21,39),在十字架上完成由罗马士兵的供述肯定,“当然,他是神的儿子”(27:54 )。 基督已经履行所有正义。 他已经完全顺从父亲的意志。 正是这种复活的基督,拥有神(13:37-42; 26:64)富豪的权力,委员会他们的弟子出现。

Matthean基督的另一个方面是基督的门徒的精神风貌的肯定。 耶稣向门徒说:“我将与你同在”(28:20)。 首先是一系列由马修引用旧约经文以赛亚的预言伊曼纽尔(以赛亚书7:14)。 它的意义是一语中的“神与我们同在”(1时23分;伊萨8点10)。 继续基督的存在。 耶稣的门徒“的承诺,”凡两个或三个都在我的名字在一起,我与他们有我“(18:20),进一步确认他的存在。 马修希望他的读者知道富豪登上基督也是在精神上与他的弟子目前的(参弗1:22-23)。。

这也涉及到福音的教会学,教会的教义。 单独使用单词“教会”(希腊语ekklesia,16时18; 18时17分)之间的福音马修。 不是没有原因的被称为“牧区的福音。” 马修看到耶稣教过的弟子是适用于自己一天的教堂多。 在这方面是非常重要的委员会,使所有国家的门徒(28:19)。

耶稣宣扬对犹太人的好消息(4:23)(加利利和犹太,4:25)和外邦人(Decapolis 4:25)。 他的弟子和他们创办的教会(16:18)做同样的。 约翰福音记录耶稣的自我表白,“我是世界的光”(约翰福音8:12)。 马修,另一方面,强调弟子的声明,“你是世界的光”(5:14)“记录耶稣的传教责任。

门徒,教会,继续基督的职事。

他们使所有国家的弟子。 事实上,以色列已经暂时流离失所作为上帝的选择仪器部(21点43)。 但这种位移是不是永久性的(19时28分,23时39分)。 不过硬的心脏大部分犹太人可能是福音,对以色列的使命是继续沿着外邦人的使命,直到基督的时代结束返回(10时23分; 28:20;比照ROM 11点11分。 -12日,25日至26日)。

弟子参与传福音,但是。 马太记录耶稣的佣金,使弟子“教训他们遵守我所吩咐你们的”(28:20)的一切。 一个弟子是正义的,要顺服神。

弟子模型是耶稣,完美的儿子,履行所有正义渲染完全服从父的旨意(4时04分,10)。 这义是表征的门徒(5:20)。 顺服神弟子的生活(6:33)优先。 完全奉献父目标(5:48)。

天父的旨意是在耶稣的教学。 马修相当一部分投入了他的福音记录耶稣的教导。 除了五个不同单位(5-7,10,13,18,23-25​​),耶稣的指令是反复特色的福音其他地方(例如,9:12-17)。

但马修是不抱任何幻想,知识仅会导致正气。 教学是必要的,但它必须满足与信仰。 尽管他们对法律的严格遵守,耶稣曾痛斥法利赛人缺乏信心(23:23)。 所有抵港及精神的第一(6:4,6,18;被确认由神的义。比照罗2:28-29)。 那些相信耶稣了自己的生命转化(8时10分,9时02分,22,29)。 没有那么多的伟大,但重要的是信仰的存在(17:20)。

信仰存在,但是,它可能是软弱和摇摆不定。 马修提醒他的读者,即使在复活的基督,存在一些怀疑的弟子(28:17)。 常见耶稣“小信”(6:30; 8点26分,16时08分)的弟子。 这是体现在彼得的经验。 他大胆地回应耶稣的呼叫来的水给他,但后来在他的信念动摇,因为可怕的情况下(14:30)。 如果没有耶稣的干预,他可能已经遇难。

马修可能看到他的读者在此应用程序。 耶稣曾告诫他的弟子的迫害,面对那些自称福音(5:11-12; 10:24-25)。 他们将反对犹太人和外邦人(10:17-18)。 在面对这样的反对自然反应是恐惧(10:26-31)。 自我保护的领导拒绝基督(10:32-33)。 这是什么彼得曾在耶稣的审判(26:69-74)。

耶稣回应海彼得未能挽救他。 以同样的方式,信仰之间的弟子的罪恶,导致失败的,应当满足不谴责,但宽恕和恢复(18:10-14)。

指定的“小家伙”在18时06分,10,14可参考弟子像彼得的信仰是在困难的情况下下弱。 10:41-42,马太记录耶稣的先知和义人的说明“小家伙”。 接下来的经文与施洗约翰和他有关耶稣为弥赛亚(11:2-3)的问题的监禁。 保证字(11:4-6)耶稣会见了约翰的疑虑,并赞扬他(11:7-19)。 这是为有需要的人士(参见10时42分; 25:34-40)部的模型和大委员会可以开展的精神。

这个任务是继续,直到“世界的末了”(28:20)。 当福音一直鼓吹所有国家,那么最终会来(24:14),基督将统治为王(25:31-34)。 参考整个福音王国复发。 开始的诗句连结耶稣大卫王(1:1,6)。 不像其他的福音,马修使用的“天国”远远比一句“神的国”(四次)更频繁(三十三次)。 表达式可能相当于在可能只强调差异。 “天国”强调王国的精神本质。

长期的“王国”,似乎有一种精神和物理方面的意义。 精神方面是在耶稣(12:28)部,但在他的回归(19时28)预期的物理圆满。 哪些耶稣宣讲天国进入悔改(4:17)。 宽恕是基于最终在基督的死(26:28)。

反对天国是撒旦的王国(4:8-9; 12时26分),从他们那些信仰基督交付(12:27-28)。 虽然撒旦上帝的灵前是无能为力的(12:28)尽管如此,他将积极阻碍和假冒神的工作,直到圆满(13:38-39)。

基督的王国部是由教会(16:18)继续。 使基督开展他的工作(12:28)的精神,使弟子继续(10:20)。 教会部,是神的国度方案阶段。 最终,神与以色列的计划也将compelted积极响应王国的福音(19时28分,23时39分;比照罗9:4-6;。11:25-27)。 然后会来的“年龄”(28:20)。 国王将独立于不义(7:21-23),羊,山羊(25:31-46),稗子(13:37-43)小麦正气。 那些没有做父的旨意(7:21),那些不相信在基督里(18时06分)的,值得永恒的惩罚(13点42分; 25:46)。 义将进入永恒的生命(13时43分; 25:46)。 直到那时,基督的追随者“使所有国家的门徒”(28:19)。

DK洛厄
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
耶稣在马太福音EP布莱尔,埃利斯犯规,马修:他的头脑和他的消息; RH Gundry,马修:一个对他的文学和神学艺术评论; D.山,马太福音; JD金斯伯里,马修:结构基督王国太平绅士,视觉的马修迈尔; E.施韦策,好消息,据马修,选举事务处白,马修心中。



此外,见:
神学的标志
神学路加福音
神学的约翰。
新约圣经神学


这在原来的主题演讲, 英语


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