(逾越节逾越节)家宴

(逾越节逾越节)家宴

一般资料

(本演示主要讨论犹太圣体的观点,在此演示文稿结束是天主教和新教persectives的链接,和一个更一般性介绍,圣体,包括东正教的角度介绍。)

一般资料

家宴(从“订单”的希伯来字)是犹太人庆祝逾越节,从埃及出逃的前两晚吃节日餐。 主要家宴餐没有开始,直到出埃及记的故事已通过读哈加达重述,更重要的是,在监礼reexperienced。 “这种娱乐束缚的情况下,一起解脱细枝末节,形式Seder和逾越节本身的心脏和精神。

在仪式上设定的顺序,某些食物吃掉,包括matzoth,的束缚无酵面包; maror,苦药草磨碎辣根,纪念奴隶制的辛酸; baitzah,硬,煮熟的鸡蛋,象征着生命的诞生周期和死亡; zaroah,一个烤羊肉骨代表的逾越节的羔羊; haroseth,切碎的坚果,苹果,葡萄酒,法老的希伯来奴隶,以使砖的粘土的象征;和卡帕斯,香菜,生菜或其他球场作为提醒人们,今年春节期间的新的经济增长带来新的普遍和平的希望。 在仪式上的各种时刻饮用四杯葡萄酒。 以利亚的葡萄酒杯状放在家宴表象征希望的先知,其外观将预示着未来的弥赛亚,可进入和分享,等待他的酒。

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逾越节

一般资料

逾越节(希伯来文,逾越节)是最重要的犹太节日之一。 在三月下旬或四月上旬(犹太历尼散月15-22)庆祝活动,纪念出埃及记 - 以色列从埃及的奴役解脱。 逾越节是解释在mishnah声明(出12:23),神会越过以色列人的房屋,在杀死埃及的长子。 然而,在圣经里,名字是节日牺牲的羔羊或孩子,吃无酵饼,这可能是一个古老的春节。

逾越节庆祝(传统细心的犹太人在以色列之外,增加一个额外的一天)为7天,第一天和最后一天完整的假期,工作​​时不要做。 整个一周唯一的无酵饼(matzo)被吃掉;严格细心的放弃所有膨化食品,即使没有特殊照顾的节日准备的nonleavened食品。 撒玛利亚仍执行古代逾越节牺牲其他所有的犹太人放弃了这个仪式的圣殿被毁时。 相反,逾越节的前两个晚上都标志着一个节日餐,所谓的家宴,是通过阅读哈加达(故事)和符号的场合出埃及记的故事新编 - 无酵饼,苦菜,和其他人 - 解释。

基督教盛宴所​​谓的复活节在英国被称为在许多其他语言的逾越节(逾越节,Pascuas,帕克环保)。

逾越节的羔羊被解释为铺垫牺牲的十字架上的耶稣,上帝的羔羊。

伯纳德研究班贝格

参考书目
Bokser,BM,在家宴的起源(1984);法莫替丁,TH,逾越节:其历史和传统(1949年,1962年再版。);古德曼,菲利普,教育署,逾越节文集(1961年);沃尔夫森,罗恩。 Grishaver,犹太生活的艺术JL:逾越节家宴(1988)


逾越节逾越节家宴

一般资料(基本)

在所有的犹太节日逾越节是一个最常见的,甚至其他非细心的犹太人。 据1990年全国犹太人人口调查(NJPS),超过80%的犹太人都出席了逾越节家宴。

逾越节日产犹太一个月的第15天开始,这是历史和农业意义(其他两个是Shavu'ot和住棚节)的三个重大节日第一。 农业,它代表了在​​以色列的收获季节的开始,但很少关注这方面的假日。 逾越节的主要纪念活动都与从埃及的奴役后的几代人出埃及记。 这个故事是告诉记者,在出埃及记“,CH。 1-15。 提起在CHS许多逾越节纪念活动。 12-15。

来自希伯来文根PEH - Samech -切特命名为“逾越节”(支付sahch,“CH”Scottich“湖”),意思是通过传递过来,豁免或以备用。 它指的是事实GD“传了过来:”犹太人的房子,当他被杀害埃及的长子。 在英语中,假期被称为逾越节。 “逾越节”的祭品(羔羊),在这个假期寺的名称。 这个节日也被称为所有与这些苏格兰再次Chag他特拉维夫(春节),Chag HA - Matzoth(Matzahs​​节),并Z'man Cherutenu,(我们的自由时间)(, “CH”)。

也许最显著遵守相关逾越节涉及chametz去除(面肥;听起来像“哼哼”,苏格兰CH)从我们的家园。 这是为了纪念犹太人离开埃及在匆忙的事实,并没有时间让他们的面包,这也是一个象征的方式,从我们的灵魂中删除的“虚胖”(嚣张气焰,骄傲)。

Chametz包括在18分钟内还没有被完全熟后与水接触的五个主要谷物(小麦,黑麦,大麦,燕麦和拼写)作出的任何。 Ashkenazic背景的东正教犹太人也避免了水稻,玉米,花生,豆类,如果他们chametz。 所有这些项目通常用来制作面包,因此,使用它们是被禁止的,以避免任何混淆。 这些额外的项目被称为“kitniyot。”

我们可能无法在逾越节吃chametz,我们甚至可能没有自己的,或从中受益。 我们甚至有可能不会给它给我们的宠物或牲畜。 所有chametz,包括器皿用来煮chametz,必须加以处置或出售给非犹太人(他们可以节后购回)。 宠物的饮食,必须改变为假日,或宠物必须出售给非犹太人(喜欢的食物和用具,宠物假期结束后,可购回)。 我注意到,许多非犹太人和非细心的犹太人模拟这种销售chametz作为人工技术性的做法。 我向你保证,这次出售是非常真实和具有法律约束力的的,并不会犹太法律下有效的,如果不是。 从外邦的角度来看,购买功能很像股市期货购买和销售:即使他不采取实际占有的货物,这些货物他的临时法律所有权是非常现实的和潜在的有利可图的的的。

所有chametz家庭清洁为逾越节作准备的过程,是一项艰巨的任务,要做到这一点,你必须准备好几个星期,花费数天洗涤一切,超过你的炉灶和冰箱的边缘,用牙签棉条,覆盖所有表面来接触箔或保质期班轮,等等,等等,等等。在清洗完毕后,早晨的家宴前,房子为chametz正式进行搜索,和任何剩余chametz是烧了。

在逾越节期间吃的粮食产品,我们称为无酵饼。无酵饼是无酵饼,只是用面粉和水,且很快烤好。 这是面包,犹太人从埃及的航班。 我们想出了许多创造性的方式使用无酵饼,它是在各种烹饪纹理可供选择:无酵饼粉(蛋糕和饼干细磨),无酵饼餐(粗糙的地面,作为面包粉代替),无酵饼farfel (小块,一个面条或面包立方体代替),以及全尺寸matzahs​​(约10平方英寸,一个面包的替代品)。

逾越节前一天是所有的长子男性轻微快速,长子的快速,纪念的长子,在埃及的犹太男性没有在最后鼠疫杀害的事实。

在(前两晚)以色列以外的传统犹太人的逾越节的第一天晚上,我们有一个特殊的仪式充满节日的意义,提醒我们的家庭聚餐。 这顿饭是叫家宴 ,从希伯来文根意思是“为了,”因为有一个特定的信息,必须在一个特定的顺序进行讨论。 从中我们推导出单词“siddur”(祈祷书),它是同根生。 包括传统家宴概述如下。

逾越节持续七天(八天以外的以色列)。 假期第一天和最后一天(前两个和最后两个以色列以外)没有工作许可的天。 见额外的一天假期更多信息。 允许在中间的天工作。 这些工作是允许的中间天被称为澈下,Mo'ed,住棚节的中间天。

当逾越节开始于一个星期六的晚上

有时,逾越节上motzaei安息日,这是上周六晚,在安息日结束后开始。 这发生在5761年(2001年)。 这逾越节准备过程中的复杂性,因为许多通常在逾越节前一天进行的筹备工作,不能在安息日执行。

长子快速,通常在逾越节前一天观察,观察日(星期四)。 chametz搜索,通常执行前逾越节之夜,是在周四晚上进行。 家宴应尽可能准备在安息日开始之前,因为时间不应该采取远离安息日准备逾越节。 此外,有严重的并发症,不迟于上午的处理上周六消除chametz的要求之间的冲突时,禁止对前一天的家宴上吃无酵饼,在安息日三餐吃面包的要求! 欲知详情,请参阅从正统联盟,世界上最大,历史最悠久,也许是最受人尊敬的KOSHER认证机构的一个很好的总结。

逾越节家宴

逾越节家宴的文字是写在一本书名为哈加达。 购买一个哈加达的建议包括如下。 家宴的内容可以概括为以下的希伯来文韵:
Kaddesh,Urechatz,
卡帕斯,Yachatz,
Maggid,Rachtzah,
Motzi,无酵饼,
Maror,Korech,
Shulchan Orech
Tzafun,Barech,
Hallel,Nirtzah

现在,这是什么意思?

1。 Kaddesh:成圣
一个在荣誉的节日祝福过酒。 酒是喝醉了,倒第二杯。

2。 Urechatz:洗衣机 一个没有洗的手祝福,在准备吃卡帕斯的。

3。 卡帕斯:蔬菜 蘸盐水和吃蔬菜(通常是香菜)。 蔬菜象征着卑微的起源犹太人民;咸水象征着我们的奴役而流下眼泪。 香菜是一个很好的蔬菜用于此目的,因为当你摆脱盐水,它看起来像眼泪。

4。 Yachatz:突破 桌子上的三个matzahs​​之一被打破了。 部分返回到桩,另一部分则是预留afikomen(见下文)。

5。 Maggid:故事 从埃及和第一个逾越节出埃及记的故事复述。 这开始提出的四个问题,有关旨在鼓励参与的家宴诉讼的问题与最年轻的人。 四个问题也被称为麻将Nishtanah(为什么它有什么不同?),这是四个问题的第一句话。 这是经常唱的。 见下文。

maggid是旨在满足四种不同类型的人的需要:明智的,想知道谁的技术细节;恶人之一,谁不包括自己(和学会这样做的刑罚);,简单的一,谁需要知道的基本知识;,和一个人是无法要求,甚至不知道,知道他需要知道。

在maggid结束,是福是背诵了第二杯葡萄酒,它是喝醉了。

6。 Rachtzah:洗衣机 一个第二洗的手,祝福这个时候,在准备,吃无酵饼

7。 Motzi:对粮食产品的祝福 背诵的HA - motzi的祝福,作为一餐的面包或谷物产品的通用祝福,在无酵饼。

8。 无酵饼:较无酵饼的祝福 背诵,一个特有的无酵饼的祝福和吃的无酵饼位。

9。 Maror:苦菜 是福是背诵过惨痛的蔬菜(通常为原料辣根,有时生菜),和被吃掉。 这象征着的奴役之苦。 maror蘸charoset,苹果,坚果,肉桂,酒,它象征着犹太人在他们的奴役建设砂浆混合。

请注意,有两个苦菜的家宴板上:一个标记Maror和一个标记Chazeret。 一个标记Maror应当用于Maror和一个标记Chazeret应在Korech使用,下面。

10。 Korech:三明治 拉比希勒尔的maror应与无酵饼和三明治在逾越节的提供一起吃。 在他的荣誉,我们吃了一块无酵饼maror,与一些charoset我们不这样做动物牺牲了,所以没有吃逾越节的提供。

11。 Shulchan Orech:晚餐 吃的节日餐。 有没有什么特别的的要求,就在这顿饭吃的什么(chametz不能吃的除外,当然)。 在Ashkenazic犹太人,gefilte鱼类和无酵饼丸子汤是传统上吃了一顿​​的开始。 烤鸡肉或火鸡肉作为主菜共同的,如牛腩。

12。 Tzafun:“Afikomen 无酵饼一块设置预留较早吃“沙漠”了一顿最后的食物。 不同的家庭有不同的传统有关的afikomen。 有些孩子隐藏起来,而家长们可以找到它或赎金回来。 其他人的父母将其隐藏。 这样做是为了保持清醒的儿童和周到的整个前餐程序,等待这部分。

13。 饭后Barech:格雷斯 第三杯的酒浇,和背诵的Birkat公顷mazon(饭后恩典)。 这是类似的宽限期将在任何安息日说。 最后,祝福是说在第三杯是喝醉了。 倒第四杯,包括预留先知以利亚,谁应该预示着弥赛亚的一个杯子,而应该是在逾越节来做到这一点。 门被打开了,而在这一点(据说以利亚,但历史上,因为犹太人被指控的废话,就像把无酵饼基督教婴儿的血液,和我们想表明我们的基督教邻居,我们并没有做什么不体面) 。

14。 Hallel:好评 若干诗篇是背诵。 是福是背诵的最后一杯葡萄酒,它是喝醉了。

15。 Nirtzah:闭 一个简单的语句的家宴已经完成了一个心愿,明年,我们可能会在耶路撒冷庆祝逾越节(即弥赛亚会在未来一年内)。 其次是各种圣歌和故事。

逾越节音乐

很多人认为作为一种被剥夺时的逾越节的时候,我们不能吃面包或其他熘食品。 这是不是假日观看的传统方式。 逾越节是泽曼Herutenu,我们的自由时间,和当时的喜悦是显而易见的,在本赛季的音乐。 有许多欢乐的歌曲在传唱的家宴。 麻将Nishtanah(为什么不同?)

这是最年轻的参与者的朗诵了这四个问题期间所唱的调。

这是为什么晚不同于所有其他晚,从所有其他晚? 麻将nishtanah HA - lahylah HA - zeh MI - KOL HA - layloht,MI - KOL HA - layloht?

在所有其他的夜晚,我们可以吃chametz和无酵饼,chametz和无酵饼。 在这个夜晚,在这个夜晚,只有matzah.She - B“科尔HA - layloht ANU okhlin chameytz U -无酵饼,chameytz U -无酵饼。 哈lahylah公顷zeh lahylah HA - HA - zeh,kooloh无酵饼。 在所有其他的夜晚,我们吃很多蔬菜,许多蔬菜。 在这个夜晚,在这个夜晚,maror.She - B'科尔公顷layloht ANU okhlin sh'ar y'rakot,sh'ar y'rakot。 哈lahylah公顷zeh,HA - lahylah公顷zeh,maror。

在所有其他夜,我们不沾甚至一度。 在这个夜晚,在这个夜晚,twice.She - B'科尔公顷layloht泉ANU mat'bilin afilu pa'am echat,afilu pa'am echat。 哈lahylah公顷zeh lahylah HA - HA - zeh,sh'tay p'amim。

在所有其他的夜晚,我们吃的或者坐或斜倚,无论是坐或躺椅。 在这个夜晚,在这个夜晚,我们所有的recline.She - B'科尔公顷layloht ANU okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin,bayn yosh'bin u'vayn m'soobin。 哈lahylah公顷zeh lahylah HA - HA - zeh,koolanu m'soobin。

Dahyenu(这本来是我们足够)

这是一个家宴最流行的曲调,钆赋予我们,当他带着我们走出埃及的许多主张的一个非常向上击败的歌曲。 这首歌出现在出埃及记的故事告诉哈加达后,就在逾越节,无酵饼和Maror解释。 我提供的只是两个样品的诗句,从一个相当长的歌曲。 英语并不包括所有在希伯来文的重复。

他给我们带来了埃及,而不是评判他们,就已经足够了us.Ilu hotzi hotzianu hotzianu MI - Mitzrayim,v'lo asah bahem s'fateem dahyenu。

(合唱)对我们来说已经足够了。 Dahy - dahyenu dahy dahyenu,dahy - dahyenu dahyenu,dahyenu,dahyenu。 Dahy - dahyenu dahy dahyenu,dahy - dahyenu dahyenu,dahyenu! 假如他判断他们并没有这样做,以自己的偶像,就已经足够了us.Ilu asah bahem s'fateem,v'lo asah beyloheyhem,v'lo asah beyloheyhem dahyenu。

合唱等

埃利亚胡夏导航(以利亚先知)

很多人唱这歌利亚杯倒在期待他的回归打开门时,。

以利亚先知,提斯比人以利亚,以利亚,以利亚,以利亚的GileaditeEliyahu公顷的Navi,埃利亚胡HA - Tishbi,埃利亚胡,埃利亚胡,埃利亚胡HA - Giladi。

迅速,并在我们的日子,到我们这里来,与弥赛亚的儿子大卫,与弥赛亚,David.Bimhayrah v'yamenu,yavo aleynu,IM Moshiach本大卫,IM Moshiach本大卫的儿子。 ADIR胡(他是威武)

ADIR胡锦涛是一个伟大的歌曲,唱沿,因为它有一个很多重复。 这个你不需要知道多少希伯来语! 这也得到了一个朗朗上口的曲调。 这是唱的家宴即将结束。 它表达了我们的希望,弥赛亚时代即将开始,将重建圣殿。 赞美的每一行开始与不同的希伯来字母,按字母顺序排列,在犹太赞美诗共同噱头字母。

他是强大的,他是mightyAdir胡锦涛,胡锦涛ADIR

合唱:
他很快重建他的房子
迅速,迅速,并在我们的日子的到来。
GD,重建! GD,重建!
尽快重建你的房子! 合唱:
Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah,bim'hayrah,b'yamenu b'karov
E - YL b'nay! E - YL b'nay!
B'nay vayt'kha b'karov
他是杰出的,他是伟大的的,他是开天辟地
(合唱)Bachur胡,gadol胡,dagul胡,
(合唱)
他是光荣的,他是信实的,他是无可挑剔的,他是正义的的
(合唱)Hadur胡,vatik胡,zakay胡,chasid胡,
(合唱)
他是纯洁的,他是独一无二的的,他是强大的,
他是明智的,他是国王,他是真棒,
他是崇高的,他是全能的,他是救世主,他是
自以为是
(合唱)Tahor胡,yachid胡,卡比尔胡锦涛,
Lamud胡,melekh胡,娜拉胡锦涛,
Sagiv胡,izuz胡,podeh胡,tzadik胡
(合唱)
他是圣洁的,他是值得同情的,他是全能的,他是万能的的
(合唱)卡多什胡,rachum胡,shaddai胡,
takif胡锦涛
(合唱)

食谱Charoset

在家宴吃这种水果,坚果和葡萄酒混合。 这是提醒我们犹太人建立在奴隶制时期的迫击炮。 它应该有一个纹理粗糙。 这里列出的成分数量充其量只是一个粗略的估计,我通常只眼球。 下面的配方,使一个非常大的数量,但我​​们通常风使更多的节前。 可以用其他水果或坚果。

4个中型苹果,2个蛋挞和2甜
1 / 2杯切碎的杏仁
1 / 4杯甜葡萄酒
1 / 4杯干酒
1汤匙。 肉桂

粉碎的苹果。 添加所有其他成分。 允许坐3-6小时,直到酒是由其他成分的吸收。 服务上的无酵饼。 与辣根,很好。

购买一个哈加达

如果你想知道更多关于逾越节,最好的地方开始与哈加达。 书面哈加达是作为一种教学工具,使各级人民学习的逾越节和它的符号的意义。 有各种各样的Haggadahs各个角度的政治和宗教的角度:传统haggadahs,自由haggadahs,神秘haggadahs,女权主义者haggadahs,以及其他。 我什至看到了什么,可能是作为一个无神论者哈加达:一个没有提到的GD在出埃及记中的作用。

如果你买一个哈加达,研究或收集有许多具有广泛的评论,或者从照亮中世纪haggadahs图片haggadahs。 不过,如果你买的实际使用,在家宴haggadahs,你最好用廉价的平装书。 请记住,你需要一个为大家,你可能得到这些东西的美食和葡萄酒,你会使用他们年复一年。

我特别部分Artscroll / Mesorah系列“家庭哈加达。 它有充分的哈加达英语东正教文与希伯来文和阿拉姆侧端,为准备和执行家宴的完整说明。 翻译是非常具有可读性,本书包括旁注解释文本每个段落的意义。 这本书是通常只适用于犹太人的礼物或书店,和通常的售价是2.50美元左右。

另外一个很好的传统之一是弥敦道戈德堡的逾越节哈加达。 这是熟悉的“黄色和红色封面”哈加达,我们这么多人一起长大。 不管你信不信,这是经常可以在逾越节的过道杂货店。 它通常售价低于5美元,并具有一定的杂货店购买往往是送人免费。

观看基督教版本的哈加达。 基督教的“最后的晚餐”一直是逾越节家宴一般认为 ,这么多的基督徒重建的家宴仪式,他们为此使用的haggadahs倾向于重新诠释的意义假期及其符号,以适应他们的基督教神学。 例如,他们说,三个matzahs​​代表破碎的代表在十字架上的耶稣(在犹太教中,三个matzahs​​代表三个寺庙,其中两个已被销毁,其中将建成时的第三三位一体, moshiach自带)。 他们讲的是耶稣的预言,而不是羔羊的血液在埃及doorposts纪念逾越节的羔羊。 如果你想了解什么逾越节对犹太人的手段,那么,这些“弥赛亚”haggadahs,不适合你。

主要条款

注:发音旨在反映这些条款在美国是最常见的犹太人宣布的方式,可能不严格技术上是正确的。

长期 的含义 发音
希伯来文
逾越节 逾越节 支付sahkh或PEH - sahkh
无酵饼 无酵饼 MAHTZ - UH
Chametz 熘的事情 KHUH - mitz
家宴 首页仪式上进行
前两晚的逾越节
SAY - d'r
哈加达 在家宴读的书 呵呵- GAH -咄

日期一览表

逾越节将出现在公历随后的日子里:

犹太新年5764:夕阳,2004年4月5日 - 夜幕降临,2004年4月13日
犹太新年5765:夕阳,2005年4月23日 - 夜幕降临5月1日,2005年
犹太新年5766:夕阳4月12日,2006年 - 2006年4月20日,夜幕降临
犹太新年5767:夕阳,2007年4月2日 - 夜幕降临,2007年4月10日
犹太新年5768:夕阳,2008年4月19日 - 夜幕降临,2008年4月27日

特雷西ř丰富


一个家宴大纲

一般资料

最好的家宴或许可以形容为“谈宴”。 围着一张桌子拉丹与富饶的大地进行,它是人们从事很好的会谈和良好的食品消费悠闲傍晚。 对于谁形式化其程序的拉比,家宴文化代代相传下卓越的车辆。 很久以前,印刷书籍和正规学校,每年的家宴之夜转化成课堂的每一个犹太家庭,与文本哈加达(从希伯来文根“告诉”)。

“家宴”字意味着秩序。 传统理解逾越节表礼仪作为一个固定的进展,15个步骤,一个最重要的单一犹太复述的一个最显著的犹太经验教训的逻辑展开。 实际上,逾越节家宴是有史以来最精心构造的学习经验之一。 在听觉和触觉的学习任务的完美结合,家宴已为大家的东西 - 饮料,食品,符号,祈祷,歌曲,故事,哲学,文字学,模拟,礼仪行动 - 设计一个总体目标:家宴回埃及的每个人,重新制定戏剧性的出埃及记的故事,使我们每个人都觉得作为他或她Mitzrayim(埃及)实际上已赎回。 逾越节家宴是在四幕的通话盛宴。 四是所​​有重要的数字,在理解的哈加达。 所以,这里是“脚本,”家宴的轮廓。

第一幕:开始

序幕

即使家宴开始之前,有一些活动,创建设置。 这种规模的生产不能没有充分的准备上演。 正式的筹备工作可以包括消除chametz的房子,“kashering”逾越节厨房,设置逾越节表,并准备了一顿。

Hadlakat HA - Nerot(照明节蜡烛)

家宴开始之前,赎罪TOV(节)蜡烛点燃,标志着开始的假期。

场景1:Kadeish(酒第一杯)

节Kiddush高呼,赞美上帝谁成圣人民以色列和节日来临,并感谢上帝,使我们能够达到这个普天同庆的日子。

场景2:Ur'chatz(洗手)

在传统的家庭,这是自定义进食前先洗手。 在这里,我们仿佛准备吃洗的手,但没有背诵的祝福。

场景3:卡帕斯(菜)

绿色蔬菜浸在盐水中,提醒我们的祖先在埃及的眼泪。 它是一种历史性的开胃。

场景4:Yachatz(打破中间无酵饼)

介绍默默无酵饼是。 为了隐藏部分afikomen,我们吃饭的“甜点”,一个象征赎回尚未到来,我们打破了中间的无酵饼。 窗帘:哈Lachma安雅(邀请):我们发现matzot,称他们为“痛苦的面包,”我们即将开始我们的故事,我们的祖先在埃及被奴役。 我们邀请所有饥饿或有需要的人士加入我们的逾越节服务。 法我关闭,我们承认我们的奴役,但希望我们的自由。

第二幕:Maggid(讲述)

第二幕是家宴经验的心脏。 从奴隶到自由在四个方面,在四个不同的tellings,我们告诉我们出埃及记的故事。 每讲一个问题开始,一个答案是,我们赞美神,我们的故事的主人公。

场景1:首先告诉

第一讲开始与著名的四大问题(实际上是四个报表的问题)传统家宴党的最年轻的成员问,。 答案,这是开始与我们的人民和赎回的故事结束的退化的故事,讲述了一个辉煌的,简洁的句子:“我们埃及法老的奴隶,但阿多奈我们的神为我们带来了一个强大的提出手和伸出来的膀臂。“ 但这个故事值得超过一个句子总结,所以,我们有三个版本来。 神是值得赞美我们发音四次。

场景2:第二告诉

第二讲开始与四个孩子的问题。 在这里,哈加达教导我们,讲故事,我们必须告诉它不同学习者的不同类型。 虽然问题是不同的,它们都涉及到相同的核心问题:“这是什么逾越节服务所有?” 在回答这个告诉追溯到更早在犹太人的历史,回到我们的偶像崇拜的根源。 然而,我们记得的承诺,上帝创造了亚伯拉罕,使他的后裔一个伟大的民族。 我们赞美上帝,然后保持一个承诺,并保持与我们的“公约”还活着这一天。

场景3:第三告诉

第三告诉提供学习者在四个经文在申命记有关的出埃及记的核心故事。 通过探索这些话的含义,我们美化答案,我们充实了我们的解放的故事。 这个故事的高潮是全系列,十灾上帝后,埃及带来的,有说服力的法老,让人们去敬畏。 然后,我们赞美上帝,如果上帝只有这一个仁慈的行为表现,Dayeinu - 它本来已经足够了!

场景4:第四告诉

第四告诉返回到具体的符号逾越节(逾越节的羔羊),无酵饼,和maror,中央的家宴表上符号的问题。 具体问题的回答,但再次,关键的问题是“我们为什么做这个仪式我们为什么讲这个故事吗?” 答案是每个人,个别:“因为在每一代,每个人都应该感到,如果他或她实际上已经从埃及赎回。” 我们赎回,因此,我们的一致好评与一个新的歌曲,Halleluyah神,我们赞美阿多奈,以色列的救赎。

窗帘:科斯Sheini。 (第二杯葡萄酒)

第二幕密切与成圣的第二杯葡萄酒,上帝的承诺,提供我们的提醒。 我们已经告诉出埃及记的故事四倍,我们眼前的奴役和从束缚的解放。 我们庆祝我们的救赎与一杯酒。

第三幕:盛宴

谈宴第三幕的盛宴本身。 所有犹太节日餐,也有之前和之后的餐礼仪行动。 在逾越节,这些仪式的一些共同任何犹太餐(洗手,motzi的Birkat公顷mazon),而另一些特定的逾越节庆祝(maror,korech,tzafun)。 这些仪式的重要性,强调的是,这绝不是普通的的餐。 事实上,这绝不是普通的节日餐。 这是我们重演今天,我们的祖先在埃及的命运之夜没有在逾越节的盛宴。 一些观察家,这是家宴本身的高潮,我们吃的无酵饼,maror korech - 替代逾越节的牺牲,就像以色列人在逾越节前夕。

场景1:准备吃

实际上,我们在一开始就与kiddush家宴开始准备了一顿。 然后,我们洗净,无福,吃了开胃,卡帕斯。 现在,我们继续预赛的盛宴,执行四个仪式的行为:

(rochtza)(洗衣机) - 我们洗手和背诵之前在每一个传统的犹太餐面包打破这种行为的祝福。

Motzi / Matza的无酵饼(Motzi /祝福) - 我们赞美神,首次从地球上带来了面包的祝福,然后为特定的无酵饼,面包自由祝福。

Maror - 我们吃的苦菜,我们以前的奴隶制的象征。

Koreich - 我们的无酵饼和maror绑定在一起,就像拉比希勒尔近2000年前,在他的家宴逾越节的逾越节晚上提供的提醒。

场景2:Schulchan Orech(设置表)

节日餐吃。

场景3:Tzafun(甜品)

我们发现或赎回,这是tzafun - 隐藏,afikomen。 这是我们的甜点,最后一口食物,吃家宴,赎回的象征。

场景4:Bareich(祝福的食品后)

我们赞美上帝为我们提供食品,乐土,除酵节,耶路撒冷,和我们在我们的生活中的所有的善良。

窗帘:Shli'shee科斯(第三杯葡萄酒)

这顿饭的结论与第三杯葡萄酒,另一个神的救赎的承诺提醒。

法四:赎回

我们已经告诉出埃及记的故事。 我们吃了象征性的食品和节日餐。 现在,我们庆祝我们的赎回,赞美上帝的救赎和祈祷我们在弥赛亚时代的最终赎回。 我们唱赞美歌,欢乐的歌曲,我们认识到了收获的季节,和我们最终的葡萄酒杯和我们返回耶路撒冷祈祷结束。

场景1:Eliahu公顷的Navi(先知以利亚)

赎回的主题是响起轻快,希望株“Elliahu公顷的Navi,”欢迎到表以利亚先知,弥赛亚的预兆。

场景2:Hallel(赞美歌)

与Halleluyah餐前开始Hallel背诵,现在继续与余下的赞美上帝的诗篇赎回人民以色列。

场景3:歌曲

随着正式要求完成家宴,心情会唱的歌曲,庆祝我们的大喜节日。

窗帘:科斯R'vi'i / Nirtzah(第四杯葡萄酒/验收)

家宴现在提请一个结论,标志着第四杯葡萄酒和接受我们的家宴和救赎我​​们的承诺得到履行的祈祷。 我们最终的救世主希望几代犹太人的发言:“明年在耶路撒冷!”

改编自犹太人生活的艺术:罗恩欧胜博士的犹太男子俱乐部和犹太教的大学,1988年联合会公布的逾越节家宴,这家宴轮廓。


一个基督教的家宴版本

一般资料

一个救世主逾越节家宴

简介

领导者应该提前读通过领导者的哈加达书,之前的家宴前夕。 他应该准备自己精神上和他家的家宴。 这是一个欢乐的时间。 只是直系亲属在犹太人家里,或作为教学部,可举行的家宴。 无论哪种方式,将荣耀主耶稣,并绘制每个人都接近他。 不要担心你的家宴“完美。” 这是一个庆祝不是性能。 领导者是不是一个表演者的家宴协调员。

虽然事先阅读哈加达书,选择您要包括哪些可选文本。 还可以选择你想读的经文的是谁。 随意添加您自己的看法和意见。 您可能需要添加注释和更正的边缘。

家宴是分为三个部分,我注意到每个部分的大致时间:饭前(1小时)的时间,节日餐(1小时)和饭后的时间(45分钟)。 因此,提供可选文字和圣经读了一顿课程量取决于家宴2至3小时。

为耶稣的犹太人,每年举行一次家宴的宴会,在那里你可以学习和享受。 您可以写信或打电话,如果你有兴趣在他们的家宴。

参考材料

美国家庭哈加达:© 1975贝尔科维奇,拉比马丁,马丁贝尔科维奇,Merio,巴勒斯坦权力机构。 (在现代英语简单的短版)

逾越节哈加达:一个救世主的庆祝活动:由Eric彼得李碧菁,© 1986,为耶稣的犹太人

由约翰拉立卑,为耶稣的犹太人庆祝逾越节哈加达,

弥赛亚逾越节哈加达:巴里和格拉芙鲁宾,莱德勒基金会

评论

一个评论上删除所有的酵。 由于下面的是说,我们是没有根据的礼仪法,(但在宽限期),我们没有从我们的房子删除所有的酵。

的房子,我没有见过,我有或没有拆除,仍可能在任何酵,应仿佛它不存在,地球上的尘土。

大卫萨金特


家宴

犹太观信息

逾越节在耶路撒冷。

术语用来表示由Ashkenazic犹太人的逾越节,第二晚反复,那些保持节日的第二天,第一天晚上的家庭服务。 Sephardic犹太人调用这个服务的“哈加达”(故事);和小书,读之际,同样是被称为“哈加达”,更充分地“哈加达SHELPesaḥ”(逾越节的故事)所有的犹太人。 原来的逾越节服务,如前嘱咐。 XII。 1起。考虑一个家庭的普通餐,其中丈夫和妻子,父母和子女,参加。 圣经的历史书籍不记录在约西亚王在二世国王XXIII,改革前许多个世纪吃逾越节的羔羊是如何以及在何处;它关系只有在所有长期不庆祝逾越节依法订定,在诵读经文。 逾越节之夜的晚饭必须在第二圣殿,当这些法律的字面观察的日子里,已经失去了其作为一个家庭的节日字符;只有男子吩咐出席在选定的地点和逾越节的羔羊可能不会被杀死在别处(申命记十六5-6)。 因此,只有那些在耶路撒冷的住宅,可以享受国家的生日作为一个家庭的节日。 夜是如何庆祝犹太人的圣地,谁没有在庙倍外面有没有“上去过节。” 圣殿被毁,同时降低到比旧的自我生存或纪念逾越节通宵服务,再次带来了的丈夫,妻子,和孩子在一起大约在同一表,从而使父亲更加紧密地遵守圣经的命令:“你必告诉你儿子那一天。”

hillel和沙麦学校之前在希律王,服务的感谢,其中六个“诗篇赞美”(诗篇cxiii. cxviii。)形成的核天站起身来,已经聚集围绕吃饭逾越节的晚上这顿饭的烤羊肉,无酵饼,和苦菜(出立法会;编号IX 11。)必要的元素。 服务与成圣的一天开始于其他节日,因此一杯酒(见Ḳiddush);另一杯其次为晚饭后宽限期等喜庆场合。 但是,标志着一年中最欢乐的晚上,另外两个杯补充说:“故事”后,饭前,并在整个服务的结论之一。 该mishnah说(Pes.十1),甚至在以色列最贫穷的人不应该喝不到四杯葡萄酒,在这个场合,这个数字是由前雇的四个字合理。 VI。 以色列从埃及交付6-7。

家宴表。

无论是在表的安排和吟诵的诗篇,祝福,和其他同意在mishnah规定的程序,大大此事至今家宴。 三个粗的无酵饼,包裹在餐巾,下岗后的家宴菜,香菜和一碗盐水放在旁边,代表牛膝草和埃及的逾越节的血;进一步,西洋菜或辣根上衣,作为苦菜,和混合坚果和苹果,模仿以色列人砖工作的粘土;辣根片。 作为一个纪念逾越节的羔羊,在记忆的盛宴自由将提供烤鸡蛋,水罐或瓶酒,为每个家庭成员和每一位客人用玻璃或银杯,同样的一个烤骨放在桌子上。 这是习惯,以填补额外的先知以利亚杯。 Ḳiddush是先背诵,在其他节日一样,那么这家的主人(作为牧师的场合),洗净双手,蘸在水香菜,与通常的感谢简短的祈祷,前一个蔬菜的意旨手中一些它的周围的人。 然后,他折断中间的蛋糕,这是搁置Afiḳomen,分发和在吃过晚饭结束一半。 然后,全体起立,抬起的家宴菜,念经慢慢在阿拉姆:“这是我们列祖在埃及吃面包的痛苦:不管是谁饿了吃:是谁在需要和我们一起庆祝逾越节”等

于是,在餐桌上最小的孩子问:“为什么是这个夜晚不同于其他晚?” 等等,指的是没有酵的饼,苦菜,和浸渍的筹备工作。 寺的日子里,一段时间后的倒台,也有一个问题,“为什么是肉烤,没有烂或火烤?” 这已不再适合的问题的另一个被替换下场,现在也过时:“为什么我们所有人的”精益解决'?“ 针对罗马的习俗在宴会成为当前之间的犹太人的节日板周围的沙发上斜倚。 父亲或家的主人,然后回答说:“我们埃及法老的奴隶,主交付我们那里,”这个问题,其答案是作为一个与“圣经”的命令的字面遵守,发现在出埃及记三次一次在申命记,父亲应在逾越节的仪式之际,告诉他的孩子们的精彩从埃及交付。

一个在语言分离通道的mishnah所有指在一些出埃及记遵循的方式,介绍经文或对他们的评论,和“开头的非议和赞誉结束,”例如,从约书亚XXIV的诗句。 宣布,在亚伯拉罕的男子都是拜偶像的,但他和以撒和雅各被选为。 这些段落中最长的是申运行评论。 二十六。 5:“流浪叙利亚[影音”叙利亚准备灭亡“是我的父亲,”等,几乎每一个字,这是由从一些圣经的书经文说明;意见与建议关闭的最后一句话(同上,第8节),“大能的手和外伸胳膊,并与伟大terribleness,体征和奇事”是指十灾。 进一步说,没有完成他当晚的责任,直到他的声音的三个字“pesaḥ”(逾越节的羔羊),“maẓẓah”(无酵饼),“maror”(苦草本)。 更重要的意见如下,大意是,它是每一个以色列人责任的感觉,如果他个人已经从埃及交付。 两个“赞美的诗篇”(诗篇cxiii. cxiv)是阅读,按照希勒尔的学校教学;而沙麦的学校读晚饭前只是其中之一。 如下一个祝福,恢复逾越节的牺牲是祈祷。 第二杯的葡萄酒是喝醉了;家宴结束的第一部分,所有在场的洗他们的手,吃夜宵。

这顿饭是围绕第一和第三的蛋糕俎移交开始,首先感谢他“从地球上带来了面包,”然后他“神圣的命令吃maẓẓah我们。” 的苦药草,蘸的仿陶土,是吃了吃了苦菜的职责表示感谢;和辣根,片成部分中间蛋糕三明治,在内存中希勒尔的行动在寺倍时他吃逾越节的羔羊件字面意思是“经”无酵饼和苦菜。

然后开始真正的餐,其最后的点点滴滴afiḳomen破碎。 接着后插入节餐的恩典;之后第三杯是喝醉了。 此宽限期,其余四个诗篇赞美(诗篇cxv. cxviii。),所谓的“大Hallel。” (诗cxxxvii。),其经常性的负担“奇le'olamḥasdo”(他的怜悯永远长存),Nishmat,感谢的话后,葡萄酒的家宴第二部分。

这种演习是为了尽可能的第三个世纪中叶。 但是,因为他“谈到从埃及出发”一直被认为最值得赞美的,各国在不同的时间作了一些补充。 因此,也门的犹太人仍然在这个夜晚ḳiddush插入后的话,“谁选择了我们每个人以上,”一片而怪诞的自我表扬,如“他叫我们的圣人的社会,一个宝贵的葡萄园,一个愉快的人工林;相比苍穹的星星一样的天堂和设置主机“。 这种通道在一次背诵在其他国家也。 在伊斯兰教的国家有许多犹太人在他们服务的图书后,父亲的文字解释和制定的方式读取的主要集中在阿拉伯哈​​加达传奇意见。 在土耳其Sephardic犹太人在西班牙关于出埃及记背诵一些传说,没有发现在哈加达。 德国和波兰的犹太人在演习结束的5个诗意件:按字母表排列的负担,添加“,它是在夜间的情况下”(指在过去的事件,或在预言预言,发生在这一个小时),另外,之前的最后一杯indescribablejingle(“劳Na'eh文”)。 在德国,其他两个部分,分别加入岁的德国童谣首次成为节日的歌曲,然后用一个更高的意义投资,如果他们代表特定的犹太教思想。 见Eḥad宓Yodea“,并已Gadya。

赛勒斯阿德勒,刘易斯北路Dembitz
1901至1906年之间出版的犹太百科全书。

参考书目:
PES。 X.;迈蒙尼德,屠杀,Ḥameẓ,vii. - VIII。卡洛,Shulḥan“Aruk,OraḥḤayyim,472-484;劳特巴赫,MinḥahḤadashah,Drohobicz,1893年,弗里德曼,DAS Festbuch哈加达,维也纳,1895年;号法律公告Dembitz犹太人在犹太教堂和家庭服务,第356-367页,1898年费城。



Also, see:
(Protestant-oriented) Last Supper
(Catholic oriented) Mass
Eucharist (includes Orthodox perspective)


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