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Shafi'iyyah学校,沙菲仪,沙菲

先进的信息

教义

Shafi'iyyah的伊斯兰法学的第三学校,法律权威的最重要来源,据沙菲仪学校是“古兰经 ”和圣训较少的权力。Ijma“社会学者认为(Ijitihad)通过qiyas行使。 学者必须解释“古兰经”的暧昧通道,按照穆斯林的共识,如果没有达成共识,根据qiyas。

历史

伊斯兰法的Shafi'iyyah学校被命名后,穆罕默德伊本伊德里斯AL -沙菲仪(767-819)。 他原先属于麦地那的学校,也是一个学生,Malikiyyah创始人马利克本阿纳斯(d.795)。 然而,他来的传统压倒一切的权威认为,从先知,并确定他们与圣行。

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巴格达和开罗的Shafi'iyyah行政中心。 从这两个城市沙菲仪教学,传播到伊斯兰世界的各个部分。 在十世纪,麦加和麦地来到了学校的行政中心以外的埃及。 在几个世纪前的奥斯曼帝国的Shafi'is伊斯兰教中央土地收购至上的兴起。 正是在奥斯曼帝国的苏丹在十六世纪初,沙菲仪Hanafites,在君士坦丁堡的司法权威,而中亚的什叶派的兴起通过更换Safawids于1501年。 尽管这些事态发展,在埃及,叙利亚和Hidjaz人民继续遵循沙菲仪madhhab。 今天,它仍然在南沙特,巴林,马来群岛,东非和中亚几个部分主要。

符号

学校有没有符号系统。

遗民

有学校的追随者没有数字。 它有一些信徒在以下国家:约旦,巴勒斯坦,叙利亚,黎巴嫩和也门。 它有大批追随者在以下国家:埃及,印度尼西亚,菲律宾,文莱,新加坡,泰国,斯里兰卡,马尔代夫和库尔德人之间的。

总部/主要中心

学校没有一个总部或主要中心。

比伦特埃杰Þenay
世界宗教项目概述


Shafi'iyyah

什叶派信息

它是铝沙菲`我(767-820),他带来了更大的清晰度对有关法律问题的决定的不同基地。 他认为最重要的古兰经`所有的一般原则以及具体的戒律。 同样重要的是记录在圣训中,先知的做法他视为比社区的累计做法更重要。 对他的先知,是神的意志的体现,充分证实或阐述古兰经`阿尼奇禁令。 先知的言论和事迹提请古兰经`的影响和规定,从而圣训补充古兰经`。

伊Fadhlalla Haeri
伊斯兰教,第4章的要素



此外,见:
伊斯兰教,穆罕默德
可兰经,可兰经
支柱的信仰
亚伯拉罕
全书亚伯拉罕
安拉
hadiths
启示-h adiths从第一册的基地布哈里
信仰-h adiths从第二册的基地布哈里
知识-h adiths从第三册的基地布哈里
时代的祈祷-h adiths从书展1 0个基地布哈里
缩短祈祷(在taqseer ) -h adiths从书展2 0铝布哈里
朝圣(朝觐) -h adiths从书展2 6铝布哈里
争取事业的阿拉(杰哈德) -h adiths图书5 2铝布哈里
同一性,独特的阿拉tawheed ) -h adiths图书9 3铝布哈里
hanafiyyah学校神学(逊尼派)
malikiyyah学校神学(逊尼派)
shafi'iyyah学校神学(逊尼派)
hanbaliyyah学校神学(逊尼派)
maturidiyyah神学(逊尼派)
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