耶稣基督

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耶稣基督的国家的不同关系,耶稣基督了上帝的法律,为人类,拥有的权力,并为自己的荣誉。 一般来说,两个国家(屈辱与超升)有区别的。 因此,基督的双重状态的教义是基督经历了第一次屈辱的状态,然后提高国家的教学。 在这些国家中的四个方面加以区别。

基督的羞辱

基督的屈辱四个方面:(1)的化身,(2)痛苦,(3)死亡,(4)埋葬。 有时第五方面(后裔入地狱)。

化身

的化身,或基督的自己一个人的本性,本身就是一个屈辱的一步。 他放弃了属于天堂(约翰福音17:5)他的荣誉和荣耀。 他也放弃了他的权利,行使神圣的权力为自己的利益,并有权享受他的贵族身份,超过所有的东西在天上,和地球上的(二肺心病8时09分;腓2:6-7;希伯来书2时09分。 )。 因此,他放弃了统治者的地位和仆人的地位。 此外,他受到自己的生活需求,根据法律规定(加拉太书4:4),从而使得有必要,他完全服从上帝指挥他的人(约翰福音8:46旧约法律;马特3。 15)。 他把自己作为一个男人的义务,遵守神的完美,我们的代表,以赚取为我们通过完善终身服从记录的救赎(罗马书5:18-19)。 他没有从他的神圣权力(参太4:3-4)神奇的援助,做他的人性的力量。

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这是一个真实的人性,这是神的儿子走上自己。 它不只是一个人体,但也是一个人的心灵(其中了解到我们学习,路加福音2时52),和一个人的灵魂(这可能是困扰我们的困扰,约翰福音12:27; 13点21分)。 因此,耶稣是完全的人,像我们在各方面都“(希伯来书2:17)。 他是完全的人,才能成为人的罪过提供的牺牲:如果他不是完全的人,我们不能被保存。 然而,基督的人性不是罪(罗马书8时03分;希伯来书4:15;约翰一书3:5)。 因此,他的人性,像亚当的秋天前人性。

然而,耶稣没有放弃他的神的属性或变得不那么完全的神,当他上了一个人的本性。 他仍然是完全的神(约翰福音1:1,14;上校1时19分,2时09分),无所不能(太8:26-27;伊萨9:6),无所不知(约翰福音2:25; 6:64 ; 16:30; 21:17),永恒(8时58),并不能死亡(2时19分; 10:17-18)。 然而,这些属性是颇有微辞,一般不体现在耶稣的地上部(太13:55-56),从来没有为自己的利益,或使他(4:1-11)服从的路径更容易使用。

因此,耶稣仍然是完全的神,成为完全的人,以及。 人们有时说,“而其余的他什么,他成为了他不是什么。” (应该记住,它是神的儿子,第二人的三位一体,成为人的神的父亲没有成为的人,也没有圣灵。马特3:16-17;约翰福音1:1; :16;加仑4时04分)。 这是最令人吃惊的事实,在所有的历史,一个人是永恒的,无限的神应考虑到自己一个人卑微的性质,然后应继续存在永恒完全的神和完全的人,以及联合国在一个人身上。

重要的是要坚持,即便在现有的这两个性质,耶稣基督仍然一个人。 他的人性本身(能力,如说话的神性或反对),独立的人。 的方式,超过我们的理解,基督的人力和神圣的性质进行了整合成一个人,他仍然是神和人,但一个人,永远。

痛苦

历时耶稣的苦难,在他的一生,尽管他们在他的审判和死在十字架上达到了高潮。 在一个堕落的世界中,他经历的普通生活的苦难。 他厌倦(约翰福音4:6),口渴(19点28分),饥饿(太4:2),悲(约翰福音11:35),和寂寞(太26:56)。 他认为在人类罪和其可怕的后果(马太23时37分,马克3时05分; 8:12;约翰福音11:33-35,38),深感悲痛。 他忍受人的反对和强烈的仇恨对自己不利的(路加福音11:53-54;约15点18分,24日至25日)。 他是“一个人的痛苦和忧患”(以赛亚书53:3)。

此外,他还“教训服从通过什么他遭受了”(希伯来书5:8),也就是说,他的道德力量和抵抗能力增加与每个更加困难的诱惑,特别是那些与困难和痛苦的会议取得圆满成功的诱惑。 他经久不衰的巨大诱惑的痛苦经历没有屈服(太4:L - 11;卢克11:。53-54;二十二点28分;希伯来书2时18; 4:15;彼前2:21-23) ,尤其是在客西马尼园之前,他的死亡(太26:37-38;希伯来书5时07分; 12:3-4)。 在这里,我们必须记住,谁不屈服的诱惑最充分地感受到它的力量,一样的人成功举办了沉重的重量开销感到它的力量远远比别人谁滴一次。

耶稣的humilitation增加强度,在他的审判和死亡的时间。 可怕的物理连接同钉在十字架上的苦难,以及与死亡相连的嘲笑和耻辱。 但更糟糕的是在精神上的痛苦,耶稣经历父神时,他把我们的罪的有罪(二肺心病5时21分;加3:13;我宠物2时22分;伊萨53:6)。 。 父亲转身走了他的脸,使耶稣被单独留下了他的罪恶和内疚黑(太27:46;民政事务局1时13分)。 然后,耶稣履行和解的牺牲(罗马书3点25;约翰一书2:2; 4:10)的作用,他承担了神对罪的愤怒激烈的愤怒,而孔的结束。

死亡

自罪的刑罚是死刑(创2:17;罗6:23),这是必要的,耶稣自己死承担我们的处罚。 他的死与我们相似,是我们的模式。 耶稣的身体死亡(太27:50),和他的人文精神(或灵魂)从他的身体中分离出来,并传递到在场的父亲在天堂(路加福音23:43,46)。 因此,他经历了死亡,像我们作为信徒的经验,如果我们死在目前这个时代是一个。 摆在我们面前的,耶稣已经死亡了的知识,我们应该从对死亡的恐惧(林前15:55-57;希伯来书2:14-15)。

说,耶稣的神圣性死亡,这是不正确的,或者可能会死,如果“死”意味着停止活动,停止意识,或削弱权力,(约翰福音2:19; 10:17-18)。 然而,凭借联盟与耶稣的人性,他的神性经历是什么样子经过死亡。 无论是神圣的性质是有史以来本身就是对罪的神的愤怒的对象是在圣经中没有明确说明。 (耶稣“的后裔入地狱”后,他的死在十字架上的想法,见下文。)

被放置在一个墓(太27:59-60)耶稣的身体,和他死亡的状态下继续一段时间。 因此,耶稣的屈辱是完整的,他遭受由于下跌人类罪的惩罚和羞辱。

“出身入地狱。”

它似乎并不正确地说,耶稣下降到地狱,至少没有根据,该短语是可以理解的今天,除了可能被分配到这个词的特殊含义“地狱。” 他没有经验,进一步自觉的痛苦后,他死在十字架上,他哭了,“这是完成”(约翰福音19:30)。 从PS的声明。 16:10,“祢多斯特不给我阴间,”基督的报价在新台币(使徒2时27分;比照13时35分),最好是理解为神没有放弃他在坟墓中或在希伯来文se'ol死亡的状态,当然可以有这些含义。

也不基督宣布拯救那些死了的第二次机会,我的宠物。 4:6,“这就是为什么福音,甚至鼓吹到死,”是最好的理解是,彼得写的时间之前死亡的信徒宣讲福音,而且,它是宣扬他们在他们的一生是不救他们从肉体的死亡,而是拯救他们最终判决。 这也是不可能的,任何新台币文本是可以理解的教导,耶稣在他死后,他的复活之前,去宣扬他的胜利在监狱里的反叛精神(一种常见的路德视图),或上帝在天上带入旧约信徒(罗马天主教的观点)。

在弗。 4时09分,保罗说,基督的后裔“地球的下部,”这是最好的理解作为一个并置的所有格,意思是“下部,即地球”(比较为证:“越低,尘世地区“)。 因此,文本指的化身。 我宠物。 3:18-20,无可否认一个艰难的文字,说基督“,鼓吹在监狱的精神,曾经不服从上帝的耐心等待,当方舟的建设期间,在挪亚的日子。” 当它意识到,彼得看到积极的精神,在旧约的先知(我宠物。1:10-11)基督,作为一个“布道者”的义(二宠物。2:5),看到诺亚,这个文本可能是最好的理解为精神基督的说教,而通过诺亚方舟正在建造。 因此,没有“后裔入地狱”是拟在这里。

在使徒们的信条,下降到地狱“的短语”是一晚此外,出现只有约公元390年,可能原本的意义,到坟墓“的后裔。”

的提升基督

基督的提高四个方面:(1)复活,(2),提升,(3)会议,及(4)在荣耀的回报。

复活

复活的过渡点到耶稣“提高国家。 这是基督的人,是崇高的,不只是他的人性,但这一活动,提高重点是在他的人性改变到一个新的,更光荣的状态。

复活的不只是一个生命恢复,但一个新的,更好的生活的开始,“复活的生命”(罗6:9-10)。 耶稣复活后,仍然有一个身体,可触及,并举行(太28:9;约翰20时17分,27),可以打破面包(路加福音24:30),准备早餐(约翰21:12-13 ),吃(路加福音24:42-43)。 这是一个身体“肉和骨头,”耶稣说,“一种精神,没有肉和骨头,你看,我”(39节)。

然而,这是耶稣的身体不再受虚弱,疾病,衰老或死亡。 这是不朽的光荣和强大的(林前15:42-44;“精神”一词在这里是指“非物质”,但“圣灵的性格符合”)。 这是可能的,20点19约翰意味着耶稣有能力奇迹般地进入一个上锁的房间。 然而,很明显,因为耶稣是复活的“初熟”,我们会像他一样,当我们从死(我肺心病提出15点20分,23,49;菲尔3时21分,我约翰3:2)。

复活证明神的父亲和他的基督的救赎工作的满意度(以赛亚书53:11;菲尔2:8-9)批准。 现在,基督是崇高的一个方面的法律以及新地位:他不再是根据法律规定,有义务服从我们的代表旧约的感觉,他服从我们的地方工作已经完成(罗马书5:18-19)。

复活的一个新的关系与父神开始,耶稣崇高的救世主的“儿子”与之前没有神人(太28:18他的新的权力和权威的作用;使徒行传13 :33;罗1:4;希伯来书1:5)。

上升

40天之后,他的复活(徒1:3),耶稣升天了天堂,他提高国家的特权,更充分地进入。 新台币明确提出了作为身体升天的耶稣“升天,因此为提升到一个地方(路加福音24:51;约翰14:1-3; 16点28分,17时11分;行为1:9-11),虽然它是从我们的肉眼(徒7:55-56; CF II国王6:17)通常隐藏的地方。 因此,耶稣保留他的人性,当他回到天堂,将永远保留它(参希伯来书13:8)。 然而,耶稣的人性是现在值得所有的创造物的崇拜,不像我们人类对自然界的。

当耶稣升天时,他获得的荣耀,荣誉和权力没有他之前神人(徒二点33分,36;菲尔2:9-11; 我提后3:16;希伯来书1:3。 -4; 2:9),尤其是权力倒比以前更加丰满和电源教会圣灵(使徒行传1:8; 2:33)。

耶稣升天后,他也开始了他的代表上帝面前,我们的父亲(希伯来书9:24)和替我们祈求神(7点25分;罗马书8时34分)前的祭司工作。 (路德会教导,耶稣的人性也成为升天时无处不在的天堂,但这种教学并没有收到从经文明确支持,并出现在很大程度上来是肯定支持一个基督的身体的存在,在特定的观点主的晚餐。)

坐在(会议)在父亲的右手。

一个在基督的提高进一步状态,他在天上坐在父的右边(2时33分行为;弗1:20-22;希伯来1时03分)。 这一行动显示了基督的救赎工作的完成和他的新权威接待,神人统治宇宙。 基督徒目前在这届耶稣在上帝的右边(以弗所书2时06分)(6:10-18;二林前10:3-4)在很大程度上共享方面,在对恶魔势力的精神权威和权力获得共享增加战胜罪(罗马书6:11-14)。

在这种崇高的状态,在上帝的右手统治,基督将统治,直到末了,当他的敌人将被征服(我肺心病。15:24-25)。

在荣耀回报

当耶稣基督返回地球的荣耀,他的提高将是完整的,他将得到所有的荣耀,是由于他作为神的人已经购买了我们的救赎,是值得永恒和无限的荣誉。 无论这个基督的提高未来的顶点只有一个阶段(如amillennialists举行)或由一个千年分隔两个阶段为后,和premillennialists持有发生,所有同意,耶稣基督将一些一天返回地球统治凯旋(徒1:11;启1:7),公开并最终击败他的敌人(二帖前1:7-8;启示录19:11-21),并坐在地球法官(马特25:31-46;启示录22:12)。 然后他的王国将永远成立,并与父亲和圣灵崇高的,“他应在位,直到永永远远”(启示录11:15; 22:3-5)。

西澳Grudem
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
L.,系统神学,伯克霍夫; EA烈显伦,教条式的神学; C. Hodge的,有系统的神学,二,610-38。



这在原来的主题演讲, 英语


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