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这个词是非常罕见的,但在“圣经”一词背后的思想,一个人的神,是非常突出的。 在旧约以色列已经从一个父亲的后代,虽然部落后分为诗人赞扬团结(诗篇133:1)和以西结书看起来的时候,应当有“一棒”(以西结书37:17 )。 也不是这只是一个政治或自然的统一,为亚伯拉罕是神当选,以撒是孩子的特殊承诺和奇迹。

在NT的团结,是扩大按照原来的承诺。 希腊和野蛮之间的犹太人和外邦人之间的分割墙,而事实上,债券和奴隶,男性和女性,是细分。 现在是神的一个人拥抱所有国家的男子(弗2:12-13;加仑3时28分)。

但这个新的团结不是一个单纯的良好意愿,或共同利益,或教会组织。 这是一个团结的扩张,因为收缩。 这是一个团结在一个种子(加拉太书3:16)已经作为真正的以色列人和第二个亚当(罗马书5:12-13)。 老和疏远的人是耶稣基督(弗2:15)。 耶稣基督是他的人民团结的基础。

但他们不甘心死​​亡和再次上升,代之而起的是耶稣基督之一。 分为男子,他们第一次见面他钉在十字架上的身体,在他们的旧生命是死亡和销毁。 他们不甘心于一体的交叉(弗2:16)。 “因此,我们判断,如果对所有死亡,当时都死了”(二肺心病。5:14)。 但耶稣基督上升以及死亡和复活的,他是一个他的人的真实生活(西3:3-4)。 因此,他们满足他上升的身体,他们是一个新人。

然而,如果这种团结是耶稣基督为中心的,它必然是一个团结的圣灵。 徒有其在基督里的新生活,因为它们都是一个圣灵(约翰福音3:5;弗4时04分)出生。 但是,这意味着,他们是耶稣和一个家庭在上帝的另一个兄弟。 他们有一个神(弗4:4)和父亲。 他们不仅是一种常见的出生,但一个共同的心态,这是基督(腓2:5)的头脑。 他们领导一个精神作为神借着圣灵居住(弗2:22)正在兴建,。

如何全面和真实的这种团结是出现在事实上,教会是基督的新娘,并因此与他的身体和精神的(参林前6点17分;。弗5:30。) 因此,可以很简单描述为他的身体,其中基督徒的不同成员(罗马书12:4)。 既然信仰是基督徒是属于基督的,他们的团结,是一个信仰的合一(弗4:13)。 它表现在两个圣礼,只有一个洗礼(弗4:5),所以只有一个面包和一杯(我肺心病。10:17)。

由于团结所以基本上属于神的人,它是正确的,它应该找到的信条(一教堂)的表达,并在所有年龄段应该有一个基督徒合一的关注,根据基督自己的祷告(约翰福音17 :21)。 然而,为了实现真正的团结,是必要的,应遵守以下点。

基督教的团结,是一个给定的事实可以相信,在基督信仰接受新的生活。 这不是第一次团结创建,维护,或由人组成的机构或协会的执行。 也不能简单地等同于一个特定的结构形式的教会或部,实践,或教条。 基督教义一样,这是首次发现,在基督里的主要和专门。

同样,基督徒的团结,是不是均匀一致的。 它不允许分工。 不过,这并不排除各种。 一个精神给出了不同的礼物(我肺心病。12:4-5)。 在基督的身体有很多成员。 在基督接地的统一行动和功能的多样性,只有符合基督的心和精神的方向离开的范围。

最后,在信中收到的团结,必须找到历史生活和行动中的表达。 不得有diveded或有竞争力的基督教团体的唯信仰论默许。 从这个意义上讲,这是正确的和必要的的,应积极追求实用的统一,但仅在已给定的统一的基础,因此,更全面的寻找基督和他的精神readier隶属。

毛重罗米立
(Elwell宣布了福音字典)



这在原来的主题演讲, 英语


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