圣巴塞洛缪

一般资料

圣巴塞洛缪是使徒之一,仅在列出的十二中提到的(太10:3;马克3:18;路加福音6:14;徒1:13)。 他的名字的意思是“儿子的Tolmai,”他经常拿(约翰1)确定。 根据传统,在亚美尼亚,他以身殉国。 节日:8月24日(西方); 6月11日(东区)。

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圣巴塞洛缪

先进的信息

巴塞洛缪是Tolmai儿子,和十二使徒(太10:3;徒1:13);一般应该已经为拿一样。 在对观福音书菲利普和巴塞洛缪总是提到在一起,而拿从来没有提过,在第四福音,另一方面,菲利普和拿同样提到在一起,但没有什么是巴塞洛缪说。 他是我们的主在太巴列海出现后,他的复活(约翰福音21:2)的弟子之一。 他还升天的见证(徒1:4,12,13)。 他是一个“以色列人确实”(约翰福音1:47)。

(伊斯顿说明字典)


圣巴塞洛缪

天主教信息

在三个福音列出的十二门徒之一,提到第六(马太福音10:3,马可福音3:18;路加福音6:14),和行为(1:13)第七。

名称(Bartholomaios)是指“儿子”挞买(或Tholmai)这是一个古老的希伯来文的名字,承担,如Gessur国王,他的女儿是一个大卫(3:3撒母耳)的妻子。 它表明,至少,巴塞洛缪是希伯来人后裔;它可能已被他真正的正确的名称,或干脆加入来区分他作为儿子的挞买。 提到的实例之外,其他提及的名字没有出现在新约。

没有什么可以再被称为他对某些。 然而,许多学者,确定他与纳撒尼尔(约翰福音1:45-51; 21:2)。 这种情况的原因是,巴塞洛缪是没有的使徒适当的名称;,这个名字从未出现在第四福音,而纳撒尼尔是不是在对观福音提到;,Bartholomew的名字是与菲利普马修和卢克的名单中的耦合,并发现它旁边马克,同意由圣约翰表明,菲利普是纳撒尼尔的老朋友,并带他到耶稣的事实;提到的几个使徒的召唤,纳撒尼尔呼叫,似乎标志他为使徒以来,特别是相当完整和美丽的的叙事线索期望一些重要的发展;纳撒尼尔加利利耶稣在那里发现的十二大部分,如果不是所有,最后,对外观之际纳撒尼尔上升救主太巴列海的岸边,发现目前,连同几个使徒的命名和两个无名弟子,几乎可以肯定,同样的使徒(字不发生在第四福音“使徒”和“门徒“通常意义耶稣的使徒)等,据推测,是十二。 这种间接证据链是巧妙的和相当强的薄弱环节,毕竟,纳撒尼尔可能已被另一个在其中,第四福音的作者可能出于某种原因,特别感兴趣的人物,因为他在尼哥底母谁是同样没有被命名,在对观福音。

没有提到圣巴塞洛缪发生前尤西比乌斯,谁提到Pantaenus,奥利主的教会文学,在传福音印度时,被告知,使徒曾鼓吹他面前,并给予他转换成书面圣马太的福音在希伯来文,这是教会珍惜。 “印度”是一个涵盖非常广泛的领域,甚至包括阿拉伯菲利克斯的名称。 其他传统圣巴塞洛缪代表说教在美索不达米亚,波斯,埃及,亚美尼亚,Lycaonia,弗里吉亚,黑海沿岸的一个传奇,它有趣的是,他与纳撒尼尔标识。

他的死亡的方式,说有Albanopolis在亚美尼亚发生,同样是不确定的;根据一些,他被斩首,根据他人的,剥了皮活着,钉在十字架上,头朝下,阿斯提阿格斯为了转换了他的弟弟, Polymius,亚美尼亚国王。 帐户后者的传奇,他往往是在艺术上代表(如米开朗基罗的最后的审判)去皮,拿在手里自己的皮肤。 他的遗物被认为是由一些在圣巴塞洛缪岛,在罗马的教堂保存。 8月24日庆祝他的盛宴。 巴塞洛缪杜撰的福音,存在于早期的年龄。

由约翰弗朗西斯Fenlon书面的公开信息。 转录的与世隔绝多米尼加修女,修道院的婴儿耶稣,勒夫,得克萨斯州。 献给耶稣的救世主天主教百科全书,第二卷。 发布1907年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1907年。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约

参考书目

LE加缪,争先恐后去巴黎领主(编辑部纽约,1906年),我在VIG同上,快译通。 德拉圣经,其中引用的传统,FOUARD,基督(纽约,1891年)的生活来源。


圣巴塞洛缪使徒

东正教信息

(此信息的信奉的其他文章的学术质量。由于少数东正教学术文章已被译成英文翻译,我们都不得不依靠作为源东正教的Wiki。以来的维基百科集合做不注明作者的姓名的文章,而且基本上任何人自由编辑或改变任何自己的文章(再没有什么改变,或改变它的任何指示),我们有顾虑。然而,为了在我们的一些主题,包括东正教的角度介绍,我们发现有必要做到这一点。,至少要等到实际学术东正教文本翻译从希腊原件!)

神圣,光荣和所有值得称道的使徒巴塞洛缪(也被称为纳撒尼尔)的十二大使徒之一。 他是在对观福音书和使徒行传引用。 他的节日庆祝6月11日(与圣巴纳巴斯)和8月25日(翻译他的遗物)。 据认为,他是同一个人,在4月22日纪念使徒卢克和克莱门特七十纳撒尼尔。

生命

巴塞洛缪鼓吹基督升天后,在亚洲与使徒菲利普,菲利普的妹妹Mariamma,和使徒约翰。 后来,他鼓吹在印度,然后亚美尼亚他以身殉国的地方。 到印度之前,他被钉在十字架上倒挂的使徒菲利浦在希拉波利斯造成一个伟大的蛇崇拜的人的死亡和愈合通过祈祷的人。 大地震期间他从十字架上被删除,因为人们认为上帝是来看他们;圣菲已经寄予。

然后,他前往印度,译马太的福音和治愈的亚美尼亚国王的女儿精神错乱,但羡慕国王的哥哥把他钉在十字架上,皮肤的他,终于斩杀了他。

基督徒埋葬他的身体,但因为他的遗物中发生的奇迹,全身心地投入到大海的异教徒他的棺材。 棺材结束Lipara岛主教阿加谁会见了一个梦想埋它通过一个启示在教堂。 圣巴塞洛缪出现圣若瑟Hymnographer和祝福他,他可能能够唱精神文明圣歌,他说,“让天上的智慧,你的舌头流的水!” 他也出现了皇帝阿纳斯塔修斯(491-518),并告诉他,他会保护达拉新镇。 后来,他的遗物被翻译成罗马的奇迹不断发生的地方。

赞美诗

Troparion(音3)

圣使徒巴塞洛缪和巴拿巴,
恳求仁慈的上帝
给予我们的灵魂的越轨行为的宽恕。

集祷颂(音4)

你已经出现宇宙作为一个伟大的太阳,
闪耀着您的教诲和真棒奇迹的光芒。
您开导那些孝敬您,主,巴塞洛缪使徒。

来源

圣尼古拉Velimirovic,奥赫里德的序言

外部链接

十二使徒巴塞洛缪(OCA)
使徒巴塞洛缪的文物,从Anastasiopolis返回到利帕里(亚奥理事会)
巴塞洛缪和巴拿巴圣使徒(GOARCH)
返回的光荣使者(GOARCH巴塞洛缪机构)
从前厅尼西亚殉难的神圣和光荣的使徒巴塞洛缪
父亲在基督教经典抓包图书馆
圣巴塞洛缪,使徒(奥赫里德的序言)


圣巴塞洛缪,也被称为拿

科普特东正教信息

巴塞洛缪或拿的号召,以门徒的细节都记录在约翰福音1:43-51。 他被带到耶稣由他的朋友菲利普。

人们普遍认为拿和巴塞洛缪是同一个人。 天气福音(马太,马可和路加)没有提到作为一个弟子拿。 约翰福音没有提到的巴塞洛缪。

请注意,巴塞洛缪的名字是与菲利普的马修和卢克目录的名称加上。 这是菲利普在标记列表。 这似乎与约翰福音的传播者描述菲利普作为老朋友,谁拿耶稣同意。

巴塞洛缪是指“儿子挞买(Tolmai)”,这是古代希伯来文的名字。 它出现在2塞缪尔3:3的地方,它是基述王谁是父亲,玛迦大卫的妻子给定的名称上市。 正如我们有时关闭自己的姓氏,而不是其名称的朋友,所以看来只有约翰列出了他的这个徒弟。 其他三个福音书的作者显然他指定由他的家人的名字,酒吧Tolmai。

这个徒弟的特点

拿的意思是“上帝的恩赐。” 约翰的帐户告诉我们,他在加利利的迦拿,拿撒勒东北约5英里的一个小村庄。 他很可能已经存在,当耶稣在那个小镇进行他的第一个奇迹。 一个模糊的传说,甚至表明他是新郎的婚礼,另一个图片作为他的新娘不太使它的前男友。 幸运的是,我们可以忽略这样的报告。 当菲利普认为耶稣是弥赛亚,拿诚实地表达了他的疑虑。 他没有看到这样一个伟大的人可能来自如拿撒勒镇。 巴塞洛缪提醒我们许多非常好的人,我们满足他们直截了当地告诉我们,他们不相信耶稣为他们的救主。 也许他们有一个坏的经验与教会或牧师或一些教会成员。 也许他们是对一般的宗教混为一谈。 拿一样,他们需要看到耶稣。 我们将不能够改变他们的想法,但我们可以邀请他们“来看看。”

除了他的电话是一个拿/巴塞洛缪是圣经的记载中没有提到经常弟子。 他提到与复活后的其他使徒约翰21记录的帐户,尤其是第2节。 当菲利普带他到耶稣救主的嘴唇赢得自己的清白和简单的高度赞誉。

的经文之外,我们很少听到这名男子。 他没有提及前尤西比乌斯,在他的教会的历史记录,Pantaenus的亚历山德里亚,奥利老师,访问印度的第二个世纪,发现有一个福音希伯来副本据马修教会文学。 有人告诉他,巴塞洛缪在他之前已经向印度,离开了这个福音。 我们应该注意到,“印度,”在当时,这意味着一切从阿拉伯半岛到东部。 其他传统的建议,巴塞洛缪在美索不达米亚,波斯,埃及,亚美尼亚,弗里吉亚和黑海沿岸鼓吹。

即使是教会的传统不能同意他的死亡。 据说,他死于Albanopolis(Urbanopolis)在亚美尼亚。 有人说他被斩首和其他人坚持认为,他在国王阿斯提阿格斯的命令剥皮活着,并钉在十字架上的头转换王Polymios。

在米开朗基罗的“最后的审判”,他描绘成剥了皮和拿在手里自己的皮肤。 由于这对他的死亡的帐户,巴塞洛缪/拿的象征,是一个剥皮刀或他们的系列。 有时刀合照与“皮肤。”

詹姆斯F Korthals



这在原来的主题演讲, 英语


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