圣经批评(文本)

天主教信息

考证的目的是尽可能接近的一个签名,其中已失去工作的原始文本还原。 在此考据学不同于更高的批评,其目的是探讨文学作品的来源,研究其成分,确定其日期,并跟踪其影响力和古往今来的各种转换。

A.必要性和考证过程

考据学方面工作,其原来不存在的应用除外;为,如果现存的,它可以很容易地被复制在照相,或发布的,一旦它被正确破译。 但没有签名的启发著作已经传送给我们,任何超过亵渎同一时代的作品的原件。 古人有不迷信崇拜,为我们今天的原始手稿。 在非常早期的时候,犹太人惯于破坏神圣的书籍,不再使用,无论是圣洁的人士的遗体埋葬,或由他们藏匿在什么是所谓的ghenizah。 这就解释了为什么希伯来文“圣经”,相对来说,不是很古老的,虽然犹太人总是皮肤或羊皮纸上写的圣书的做法。 在第一世纪的基督教时代的希腊人和拉丁普遍使用的纸莎草纸,材料迅速磨损和散花。 直到第四世纪,羊皮纸是常用的,它也是从那个时候,我们最古老的手稿的septuagint和新约的日期。 没有一个持续的奇迹可能带来的启发作家的文本给我们没有改建或腐败,和练习,因为它是神圣的普罗维登斯,超自然的经济,以及从来没有不必要乘以神童,没有这样的一个奇迹。 事实上,它是一种物质不可能没有错误,绝对是一个长期的工作的整体抄写;先验之一可能是肯定的是,没有两个相同的原始副本中的每一个细节都将。 一个典型的例子是由其奥格斯堡供述,晚上6月25日,1530年,在拉丁美洲和德国皇帝查尔斯五世。 这是印在同年9月,两个月后公布其作者,梅兰希; 35式五份,它是在今年1530年的下半年,其中9个已经由签名者的自白。 但是,作为两个原稿丢失,副本不同意与另一个或与第一版本,我们不能确定在其微小的细节的真实文本。 例如,很容易体会到有必要考证的情况下工程,使古老的圣经的书籍,往往转录。

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类的文字错误

可分为两大类:非自愿性的错误,和那些全部或部分故意损坏由抄写员介绍。 这些不同的原因是由于观测到的变化之间的手稿。

(一)非自愿的错误

非自愿的错误可能是杰出的视觉,听觉,和记忆的分别。 视线很容易混淆相似的字母和单词。 因此,可以看到在图的例子,类似的信件很容易互换方希伯来文,希腊安色尔字体和希腊的草书。

当模范是书面stichometrically的,抄写员的眼睛是容易跳过一个或多个行。 这一类的错误,属于homoeoteleuton非常频繁的现象,即遗漏的一段话,有一个酷似之前或之后,接下来的另一段的结束。 类似的事情发生时,用同样的话开始的几个短语走到一起。 其次,听力的错误屡见不鲜,当​​一个人从听写写。 ,不过,即使在他面前的典范,抄写员得到宣判,一个低沉的语调,或自己的习惯,这句话他是抄写,因而可能是错一个字听起来像另一个的。 这就解释了“itacism”无数的情况下会见了希腊手稿,特别是不断交汇处hymeis和hemeis。 最后,内存不足的错误发生时,而不是通过写下来只是读给他听,抄写在不知不觉中取代一些其他的,熟悉的,他知道心脏的文本,或当他是由一个平行通道的缅怀的影响。 这种错误是最常见的转录的福音。

(二)全部或部分也是故意的错误

故意损坏的神圣文本一直相当罕见,马吉安的情况下例外。 园艺[简介(1896年),第 282]的意见是,即使在新约中的读数毫无疑问,寄生有没有故意伪造的教条式的目的文本的迹象。“不过这是事实,文士,往往是从不同的读数,这有利于自己的选择个人意见,或就在这时,更普遍接受的学说。它还发生,完全真诚的,他改变通道,这似乎对他的腐败,因为他不明白,他增加了一个字,他认为必要的澄清的含义,他的替代品更正确的语法形式,或者什么,他认为更精确的表达,和他协调平行通道,因此它是较短的形式,对主的祈祷卢克,第十一,2-4在几乎所有的加长根据9-13与马太,六,希腊手稿。旁注在文本中插入进行这种错误,在被转录的副本,但变种,简单的解释,平行通道,言论,或者一些好学的读者的猜测已观察到的所有批评为最详细的文字和完整引用的倾向,过于简单​​的抄写员的偏爱;因此它是一个插值站的延续比更好的机会遗漏。

其他考虑因素

从前述这是很容易理解如何众多,会经常转录为“圣经”文本的读数,并且,因为只有一个可以代表任何给定的段落读原,因此,所有的人都必然出现故障。 穆勒估计新约在30000的变种,并让许多未知轧机手稿的发现,因为这个数字大大增加。 当然这些变种的数量是在不重要的细节,因为,例如,字形的特殊性,倒字,像。 同样,许多其他国家是完全不可能的,否则有这样轻微的手令,不值得甚至粗略通知。 园艺(导言,2)估计,合理怀疑的,不影响的话60多:“在这第二次估计的比例比较琐细的变化是难以衡量大于前者,所以,量什么在任何意义上被称为的巨大变化,但整个剩余变异的一小部分,而且难以形成超过了整个文本的千分之一。“ 也许同样的事情可能会说的武加大,但在原始的希伯来文和septuagint版本有更多的疑问是一个伟大的交易。

我们曾经说过,考据学的对象是恢复工作,它在离开其作者手中。 但,绝对来说,可能是作者本人可能已发出超过一版他的工作。 这一假说是赫雷米亚斯,为了解释的希腊和希伯来文本之间的差异;圣卢克考虑在第三个福音的变化之间的“法典Bezæ”和其他希腊文手抄本的行为,使徒和其他作家。 这些假说可能不够创立,但是,因为它们既不是荒谬的,也不是不可能,他们不是被拒绝了。

B.考据学的一般原则

为了重新建立一个文本在其纯度,或至少要尽可能消除,其连续的弄虚作假行为,这是必要的协商和权衡所有证据。 ,这可分为:外部,或在全部或部分复制文本,在原有或翻译,文件提供 - 外交证据 - 和内部,或从文本本身独立的审查 - paradiplomatic外在认证的证据。 我们应考虑它们分开。

1。 外部(外交)的证据

其中原稿丢失工作的证据是由其;

(一)副本,(手稿),

(二)版本,

(三)报价。

这三个并不总是同时存在,而中,他们在这里列举的顺序并不表示其相对的权力。

(一)手稿

三件事情在古代作品的副本方面加以考虑,即:

(一)年龄,

(二)值,

(三)族谱;,我们将添加一个字

(四)重要的术语,或者符号。

(一)年龄

年龄有时是表示在手稿本身的说明,但日期,涉嫌伪造时,可能仅仅是转录的典范。 然而,月手稿通常不很老,追索必须有到的各种palæographic迹象表明,一般具有足够精度的希腊和拉丁手稿的年龄确定。 希伯来文的古文字学,但更加不明朗,呈现较少的困难,因为希伯来文手稿没有那么老。 此外,复制的确切年龄,毕竟,只有轻微的重要性,因为它是完全可能的,一个古老的手稿,可能会很混乱,而以后,从一个更好的模范复制,可能会更接近原始的文本。 然而,其他条件相同的情况下,推定自然是赞成的更古老的文件,与原来的连接,因为它是由少干预的环节,因此已经暴露的错误更少的可能性。

(二)价值

更重要的是确定相对价值超过年龄的手稿。 一些证据激发,但信心不大,因为他们经常被发现有缺陷,有的则是欣然接受严格审查,因为在每一个实例表明,它们是为己任,并准确。 但是如何评论家歧视? 到考试之前,文本的读数分为三个或四个类:一定或可能是真实的的,令人怀疑,并肯定或可能是虚假的。 手稿被评为良好或优秀的,当它呈现在一般的真实读数,并包含很少或者没有,肯定是假的;相反的条件下,它被认为是平庸或毫无价值。 不用添加的手稿内在的卓越测量的较大或较小的护理文士行使;手稿可能盛产抄写的错误,但它是一个非常正确的典范作出;和之一从一个有缺陷的典范转录可仅仅视为一个副本,相当无可挑剔。

(三)家谱

文件的家谱,从一个重要的观点点,是最有趣,最重要的。 很快,因为它是证明手稿,无论其古代,简直是另一个现有的手稿的副本,前者应明显当局的名单中消失,因为其特定的证词没有建立原始文本的价值。 ,例如,这是发生了什么事时,它被证明是有缺陷的“法典Claromontanus”(保罗书信四)复制的“食品法典委员会Sangermanensis”(保罗书信五)。 现在,如果一个文本被保存在十个手稿,其中9个已经从一个共同的祖先如雨后春笋般涌现,我们不会因此有10个独立的证词,但两个,首九个月会数只有一个,并不能因此,得不偿失第十,除非它所示的九个常见的典范,是一个更好的比第十届。 这一原则的后果是显而易见的,是容易理解的一文进入家庭的证词​​进行分组的优势和必要性。 评论家将他的研究主要集中在指导手稿的发源地,这可能是应该,但古老的手稿常常走遍了很大,确知他们的国籍是很少。 因此,许多Vaticanus的西奈抄本从巴勒斯坦撒利亚所产生的意见,而其他人保持他们写在埃及,和园艺倾向相信,他们在西方被复制,可能在罗马(见法典VATICANUS ;法典西奈抄本)。 因此在这个问题上的批评者的行政指导,应仔细比较的手稿,根据的原则是相同的读数指向一个共同的来源,而当两个或两个以上的手稿的身份是不变的 - 尤其是在特殊和偏心变种 - 建立模范的身份是。 但本次调查中遇到两个困难。 第一,一个很尴尬的,并发症源自混合文本。 有,但很少是纯文本;这就是说,从单一样本。 古代文士几乎所有的在一定程度上的编辑,并提出了自己的选择,从不同的典范变种。 此外,校正或读者常常介绍,保证金或行间,随后从而​​纠正的手稿文本中体现的新的读数。 在这种情况下,手稿,家谱是可能变得非常复杂。 它有时也会发生,在某些书籍是紧密相关的两个手稿是在别人完全无关。 事实上,单独的“圣经”的书籍,在远古时代,要复制后,每个都有其自己的纸莎草纸辊,当他们来到羊皮纸后,张要复制这些单独的卷,并在一个在一起庞大的“法典”,文本属于完全不同的家庭很可能可能会被放在一起。 所有这些事实说明,为什么评论家经常不同意在确定家谱集团。 (在这个问题上征询园艺,“导言”,页39-69:“族谱证据”。)

(四)重要的术语,或者符号

当文本的副本并不多,每个编辑器,将它们分配给任何传统的符号,他可以选择,这是与原始的希腊文和希伯来文版本的译本和武加大的情况下,很长一段时间,更不用提其他版本。 但时,时下,一些手稿变得大大增加,有必要采取一个统一的符号,以避免混淆。

希伯来文手稿通常指定分配Kennicott和德罗西的数字。 但该系统具有不连续的缺点,recommencing三次的一系列数字:Kennicott手稿,德罗西手稿和其他手稿编目德罗西,但不属于他的收藏品。 另一个严重的不便之处来自,未列入前三个列出的手稿仍然没有符号,只能通过提的描述其所在的目录表示。

希腊手稿的septuagint的符号是霍姆斯和帕森斯在其牛津版1798年至1827年通过的几乎相同。 这两位学者指定uncials由罗马数字(从I到十三)和cursives由阿拉伯语数字(从14到311)。 但他们的名单是非常有缺陷的,某些手稿被计算了两次,而其他编号之间cursives被uncials全部或一部分,等cursives霍姆斯帕森斯符号仍保留; uncials,包括那些发现自被指定由拉丁美洲的首都,但没有符号已分配给最近发现cursives。 (见Swete完整列表,“在希腊文旧约”,剑桥,1902年,第120-170。)

新旧约的希腊文手抄本的命名也可谓非常不理想。 Wetstein,笔者通常的符号,指定uncials由字母和cursives由阿拉伯语数字。 他的名单继续由桦木和尔茨,事后斯科维娜,独立,由格雷戈里。 相同的字母回答了许多手稿,因此区分指数的必要性,从而开发=“食品法典Bezæ”,Dpaul =食品法典委员会Claromontanus等,此外,一系列的数字,建议4倍(福音,行为和天主教教会,保罗的书信,启示),包含所有的新约圣经的书籍,草书,伴随着他们的指数的4个不同的号码必须由指定的。 因此,大英博物馆的手稿“Addit 17469”是斯科维娜584ev,228ac,269pau,97apoc(即他的名单上的第584次的福音手稿,228的行为,等等),格雷戈里498ev,198act, 255paul,97apoc。 要纠正这种混乱冯索登奠定了作为一个原则,uncials不应该有一个从cursives不同符号,每个稿件应指定一个单一的缩写。 因此,他分配到每个手稿一个阿拉伯语的数字,前面的三个希腊首字母,EPSILON,ALPHA或三角洲之一,根据,因为它包含的福音(euaggelion),或不包含的福音(阿波斯托洛),或同时包含福音书和一些其他部分的新约全书(diatheke)。 选择的数字是,以指示的手稿的大致年龄。 这种符号无疑是优于其他主要的一点是,以确保其普遍接受,没有无休止的混乱会出现。

对于武加大,最有名的手稿是指定由传统的名称或其缩写(AM =“Amiatinus”,福尔德=“Fuldensis”);其他手稿没有一个普遍承认的象征。 (在目前的命名是完全不完善和缺陷批评应该来之条款及根据特殊符号的解决这是因为还几乎完全他们被剥夺的手稿的家谱集团,在这个问题上看到了目前作家的文章,“Manuscrits bibliques”在Vigouroux,“快译通。DE LA圣经”,IV,666-698)。

(二)版本

在考据学的圣书古代版本的重要性来自事实的版本往往远远前最古老的手稿。 因此,翻译的译本antedated十或十二世纪的希伯来文,已回落到我们最古老的副本。 和新约中的斜体和Peshito版本的第二个世纪,和第三的科普特人,而“Vaticanus”和“西奈抄本”,这是我们最古老的手稿,只有从第四日。这些翻译,此外,作出的积极性和教会当局的监督下,或者至少批准,由教会他们使​​用公共认可,无疑遵循的典范,被尊敬的最好和最正确的;这是保证不幸的是,赞成他们所代表的文字的纯洁性。考据学使用的版本,提供众多,有时无法克服的困难,首先,除非版本相当的文字和严格忠实,一个是经常处于亏损,以确定。确定性阅读它代表之外,我们很少有或没有古老的版本编辑,根据严格的批评迫切需要,这些版本的手稿彼此相当不同,它往往是难以追查原始读时有。在同一语言的多个版本,是这样,例如在拉丁美洲,叙利亚,和科普特人,是很少的一个版本,从长远来看,还没有其他反应。同样,一个版本的不同副本经常被修饰或纠正,按照原来的,并已在不同时代的一些排序的recensions的septuagint的情况下是足够的圣杰罗姆它告诉自己的手稿的审查,这对于这些不同的原因使用的版本考证是相当棘手的问题,许多评论家试图回避,不考虑他们的困难,但在这方面他们是决定性的错误,以后就会提供一个惊人的多样性。显示有什么用septuagint版本可能会在旧约的原始文本重建。

(三)报价

考据学的希腊新约的译本和​​武加大获利从父亲的报价是毫无疑问的,但在使用这个权力是需要谨慎和储备。 圣经的文本经常被引用从内存中,和许多作家都习惯引用不准确。 在他的绪论第八版提申多夫(第1141至1142年),格雷戈里给出了三个关于这个问题非常有启发性的例子。 查尔斯Hodge的,倍受尊敬的评论的作者,当获悉他从创世纪,三,15报价,“该名女子的种子应当挫伤蛇的头”,是一个严重的不准确,拒绝以改变在地面上,他的翻译已通过投入使用。 在他的武加大历史学到考伦两次引用的著名的圣奥古斯丁说,一旦准确:“verborum tenacior暨perspicuitate sentientiæ”,一旦不准确:“verborum tenacior暨sermonis perspicuitate”。 最后,给出了从约翰,三,3-5杰里米泰勒,著名的神学家,只有两个同意,而不是九个,九个报价作者旨在遵循英国国教的版本的话。 当然,我们不应该寻找更大的严谨性,或从父亲的准确性,其中许多人缺乏批判精神。 此外,应该指出的是,我们的版本的文字并不总是依赖。 我们知道,抄写,抄写的父亲作品时,是否希腊文或拉丁文,经常代替圣经报价,以文字形式与它们最熟悉的,甚至前的编辑们在这方面不很严谨的。 有人会怀疑,圣西里尔的亚历山德里亚皮塞在1872年出版,第四福音的评论版,圣约翰的文本,而不是从圣西里尔的手稿复制,是借来的新旧约印在牛津? 从这个角度来看,在奥地利和在柏林公布的宰前尼西亚的希腊教父开展的拉丁教父版,是值得整个信心。 Quotatations有更大的价值,在评论家的评论时,充分保证了文本的眼睛,当一个作家的声誉至关重要的习惯是公认的权威报价最高,如渊源或圣杰罗姆,正式证明一个给定的阅读是在他那个时代的最好或最古老的手稿被发现。 很明显,这样的证据推翻,由一个简单的稿件在同一时代的布置。

(2)内部或Paradiplomatic证据

文件的证词是不确定的,它经常发生,因为它是不和谐的,但即使它是一致的,它可能他开的怀疑,因为它会导致不可能或不可能的结果。 然后,内部证据必须使出,虽然本身很少就够了一个果断的决定,但它证实,有时修改,文件的判决。 内部批评的规则是简单的公理感好,其应用程序要求大量的经验和精湛的判断,病房中主观随意性的危险。 我们将简要地制定和阐述这些规则的最重要的。

第1条。 其中,最同意的背景和关系最为密切,符合作者的风格和心理习惯,是首选的几个变种。 - 因此,这条规则是由园艺解释(“在希腊原文的新约圣经”,介绍,伦敦,1896年,第20页):“这个决定可能会作出立即,因为它是直觉判断,或称重谨慎的各种元素,去弥补什么是所谓的意义,如符合语法和一致性,旨趣其余的句子和更大的范围内;可能正确地添加了作者一贯的风格的一致性,以和他在其他段落中的问题。的过程中可能采取的形式,简单地比较两个或两个以上的对手读数,根据这些元首和偏好,这似乎有优势,或拒绝阅读绝对违反一个或更多的congruities,或采取一个绝对完美的一致性的阅读。“ 这项规则的应用很少产生确定性;它通常只会导致一个推定,或多或少强,纪录片的证据证明,或视情况annuls可能。 这将是诡辩假设的古代作家总是与自己一致,始终在正确的语言,高兴,并在他们的表情。 实在是太容易想象他穿透他们的思想,让他们谈谈他自己会在这样的场合谈到的读者。 它不过是从这个步骤臆测的批评已经这么多的滥用。

第2条。 在几个读数,这是可取的,这就解释了所有其他人并没有解释。 ,在他的“形而上学导论”(关键的第八版的新约蒂申多夫,第63页) - 格雷戈里说,这条规则的中肯:“特设SI latiore VEL latissimo意义上accipietur,Omnium公司regularum原理haberi poterit; SED EST ejusmodi狴alius aliter法律上quidem锁,UT cuique videtur,definiat sequaturque。“ 事实上,这是受到任意应用程序,这只能证明,它必须与审慎和谨慎聘用。

第3条。 也更可能更难以阅读。 - “Proclivi scriptioni PR统计ardua”(Bengel)。 - 尽管它可能看起来完全是自相矛盾的,这条规则,在一定的措施的理由成立,,和那些最有争议的,大力Wetstein一样,已被迫类似的东西来取代它。 但它是唯一的条件该条款补充说,所有其他条件都相同,否则我们应该有更喜欢抄写barbarisms和荒谬,纯粹是因为他们更很难理解比正确的表达或智能转向短语。 事实上抄写员永远不会改变自己的文字,仅仅是为了使晦涩的破坏,或愉悦,相反,他们而试图解释或纠正。 因此,一个严酷的表达,不规则的短语,和一个unlooked思想可能是原始的,但一如既往,我们已经说过在这种情况下,其他条件不变的情况下。 它也不应被遗忘的阅读困难,从其他原因,如文士的无知或副本的典范,他的缺陷,可能会出现。

第4条。 最短的阅读是,在一般情况下,最好的。 - “。Brevior lectio,暂准testium v​​etustorum等gravium auctoritate penitus destituatur,præferenda EST verbosiori Librarii enim multo proniores广告增编fuerunt,华富广告omittendum(Griesbach)” Griesbach,这条规则的作者所提出的理由,是由经验证实。 但是这不应该是太普遍适用,如果某些抄写倾向于把他们匆忙不够授权插值,其他人,完成任务,无论是有意或无意的疏漏或缩写有罪。

我们看到,内部批评的规则,在到目前为止,因为它们可以被任何使用,建议按常理。 某些批评家制定的其他规范的基础上不过是自己的想像力。 这就是由Griesbach提出以下内容:“国米plures unius位点。lectiones EA亲丝棉merito habetur quæ orthodoxorum dogmatibus manifeste præ其他条件不变的favet” 然后,它将遵循的异端怀疑的变种所有的概率,有利于他们的,异端的神圣文本的完整性更小心比正统。 历史和理性相结合的抗议这一悖论。

C.臆测批评

作为一项原则,臆测的批评是不不予受理。 其实,这是可能的,在所有现有的文件,手稿,版本及报价,有原始错误,这只能靠猜想纠正。 这句话的原始错误是在这里用来表示那些犯下了隶自己口述作品,或蹑手蹑脚的依赖已回落到我们的所有文件的第1份之一。 因此,代书,似乎过于积极时,他写道(“导言”,1894年,第二卷,第244页):“现在是能干的法官之间同意臆测的校勘,绝不能诉诸即使在承认困难的段落;由于缺乏证据,建议被替换为一个共同的阅读实际上是由一些值得信赖的文件本身是一个致命的异议,我们接受它的支持。“许多评论家不会去迄今为止,有段落仍然怀疑即使纪录片批评的努力都已用尽,我们看不出为什么它不应该被禁止寻求补救臆测的批评。 因此,园艺公正的言论(“导言”,1896年,第71页):“腐败的证据往往是不可抗拒的,强加在一个编辑器的文字说明presumned不健全的责任,虽然他可能完全无法提出任何耐用纠正它,或只提供建议,中,他不能把充满信心。“ 但他补充说,在新约中,推测校正的作用是极其微弱,因为丰度和各种书面证据,并且他承认,往往是完全任意的猜想提出同意与代书,几乎总是不幸的,并这样一种性质,以满足只有自己的发明者。 综上所述,推测批评应只适用于作为最后的手段后,所有其他手段已经用尽,然后只用审慎的怀疑。

D.考据学的原则和流程中的应用

它仍然简要地解释一下考据学的原则,接受在其应用到圣经的文本,列举行政临界版本,并说明编辑的方法修改。 我们将在这里只讲旧约和希腊文新的希伯来文。

1。 希伯来文旧约

(一)关键设备

希伯来文手稿的数量是非常大的。 Kennicott(“Dissertatio兽医generalis测试。hebraicum”,牛津大学,1780年)和德罗西(“Vaniæ lectiones兽医。Testamenti”,帕尔马,1784年至1788年)已超过1300编目。 由于他们每天这个数字已大大增加,由于在埃及,阿拉伯,美索不达米亚的发明,并首先在克里米亚。 不幸的是,A.必要性和流程赋予上述理由,希伯来文手稿是较近期的,没有一个是十世纪前,或在任何利率第九。 “食品法典Babylonicus”的先知,现在在圣彼得堡和轴承的日期916,一般最古老的传递。 然而,据金斯伯格,稿件编号大英博物馆的“东方4445”的历史可追溯至第九世纪中叶。 但在某些手稿上的日期是不被信任。 (见关于这个问题的,纽鲍尔,在“Studia Biblica”,第三,牛津大学,1891年,第22-36“旧约最早的手稿”。)在希伯来文手稿与另一个相比,它是惊人的发现多么强烈的相似存在。 Kennicott和德罗西,他们收集的变种,很难发现的重要性,任何。 这一事实产生的第一个良好的印象,我们倾向于认为,这是很容易恢复原始的希伯来文圣经文本,认真抄写员执行他们的任务。 但是,这种印象被修改时,我们认为手稿同意,甚至在材料不完善之处,并在最显眼的错误。 因此,他们目前,在同一个地方,较大或较小的比平常的信件,放在高于或低于该行的,是倒立,有时未完成或折断。 同样,在这里和那里,正是在同一个地方,可能会注意到一个间断的空间说明;最后,在某些字或字母,拟废止点。 (Cornill,死加隆。书刊DES AT“导论”,第5版,蒂宾根大学,1905年,第310页。)所有这些现象导致斯宾诺莎怀疑,使保罗 - 拉加德证明(Anmerkungen楚griechischen Uebersetzung DER Proverbien 1863年,第1,2)所有已知的希伯来文手稿从一个单一的副本,其中他们甚至重现的缺陷和不完善之处。 这个理论是现在普遍接受的,它已经遭到反对,只是以使其真相更清晰。 时甚至更具体的和已经证明,以表明我们的手稿的实际文本成立,可以这么说的程度,我们这个时代的第一和第二世纪之间册封一个具有划时代意义,那就是,破坏的寺庙和犹太民族的垮台后,所有犹太教减少到一所学校。 事实上,这个文本不净不同于圣杰罗姆这里面用于武加大,他Hexapla的渊源,并拉奎拉,Symmachus,并为他们的旧约版本西奥多托斯,虽然它远在文本中删除译本。 作为世纪旧约的各种书籍的组成和确定的massoretic文本之间过去了,但可能修改或不太严重的相继出台,更是这样,在间隔有两个事件发生,特别是文字上的腐败,即以书面的变化 - 旧腓尼基让位平方米希伯来语 - 和拼写的变化,其中包括,例如字原美国的分离,有利于在使用频繁,而不规则matres lectionis。 变种supervened可能占比较平行的部分塞缪尔和国王与Paralipomena,尤其是在“圣经”的两倍转载,如PS整理通道的所有。 第十七条(XVIII)2撒母耳记上22,或以赛亚书36-39,2国王18:17-20:19。 Touzard,在“杂志biblique”,“DE LA保护杜texte hébreu”,六(1897),31-47,185-206;七(1898),511-524;八(1899),83-108]

一个明显的后果是什么刚刚有人说,比较现存的手稿,照亮我们的massoretic,但不是原始文本。 的密西拿和,后者的主题更加强有力的原因,其余的犹太法典可以不教我们什么,因为他们是宪法Massoretic文本后,也没有的塔古姆译本,为同样的原因,并因为他们可能有自被修饰。 因此,massoretic文本之外,我们唯一的导游撒玛利亚pentateuch和septuagint版本。 撒玛利亚五为我们提供了一个独立的recension的希伯来文,从第四世纪约会之前,我们这个时代的,即从在撒马利亚人,根据他们的高牧师玛拿西,从犹太人分离划时代;校订不怀疑任何重大修改除而无害,无害之一申,二十七,4代Hebal山山盖里济姆。 至于septuagint版本,我们知道这是开始,如果没有完成,约公元前280年到保罗 - 拉加德,尤其是属于学者的关注,一个的希伯来文圣经的关键版的septuagint价值的信用。

(二)关键版本的希伯来文

1477年,在1​​432摩西五在博洛尼亚,1485年Soncino先知,在1487年在那不勒斯Hagiographa,出版后,在博洛尼亚的诗篇,整个旧约出现在Soncino(1488),那不勒斯( 1491年至1493年),在布雷西亚(1494),在佩萨罗(1511年至1517年),在阿尔卡拉(1514年至1517年)。 然后,在1516和1568年之间,来到威尼斯的四个拉比圣经“。 第二,本Chayim雅各编辑邦贝里印在1524年至1525年,一般视为包含textus receptus(收到的文字信息)后。 随后的无数版本的名单是由匹克他在“Hebraica”(1892年至1893年),第九,第47-116“的印刷版旧约历史”。 对于最重要的版本看金斯伯格,“关键Massoretic版的希伯来文圣经”(伦敦,1897年),779-976。 最频繁的重印的版本是可能Hoogt范德,哈恩和Theile的,但所有这些旧的版本现在Baer和Delitzsch,金斯伯格,并基特尔,这被认为是更正确的取代。 Baer和Delitzsch圣经出现在各分册在莱比锡,1869年和1895年之间,尚未完成;整个pentateuch除成因是希望。 金斯伯格,上面提到的“导言”的作者,已出版两卷版(伦敦,1894年)。 最后,基特尔,曾呼吁关注的一个新版本的必要性(Ueber死Notwendigkeit和Möglichkeit einer neuen Ausgabe DER hebraïschen Bibel,莱比锡,1902年)刚刚出版了几个合作者的协助下(莱比锡,1905年至1906年), Ryssel,驱动程序和其他。 迄今为止提到的几乎所有的版本纠正印刷错误,并说明有趣的变种重现textus receptus;坚持massoretic文本,那就是,我们这个时代的第一个和第二个世纪的拉比通过的文本,并发现在所有的希伯来文手稿。 A组,德语,英语,和美国学者豪普特的方向下,开展了一项版声称要回去的神圣作者的原始文字。 本圣经“的20个部位,出现在莱比锡,巴尔的摩和伦敦,一般在”多彩圣经“十六名已经公布:创世纪”(1896年球,),利(驱动程序,1894年),数字(百德新,1900年),约书亚(贝内特,1895年),法官(摩尔,1900年),萨穆埃尔(布德,1894年),国王(体育场,1904年),以赛亚(进益,1899年),耶利米(Cornill,1895年),以西结( 1899年,玩具),诗篇(豪森,1895年),谚语(Kautzsch 1901年),作业(齐格弗里德,1893年),丹尼尔(Kamphausen 1896年),以斯拉 - 尼希米记(Guthe 1901年),和编年史“(基特尔,1895年);申命记(史密斯)在记者。 这是不用国家,迄今努力恢复原始文本的某些书籍一样,“多彩圣经”的编辑允许主观臆测批评的余地。

2。 希腊文新约

(一)使用的关键设备

新约编辑面临的最大困难是不尽的品种,在他的处置文件。 手稿的数量增加如此之快,没有清单是绝对完整的。 最新的,“模具Schriften DES新台币”(柏林,1902年)由冯索登,列举了2328 lectionaries(福音书和书信)之外的不同的手稿,并在附录中,10月30日,1902年的约30个号码的独家补充。 它必须承认,这些文本中的许多人,但章节甚至的诗句片段。 这仍然是巨大的手稿质量,但不完全研究,以及一些副本几乎除了在目录盘算。 伟大uncials本身尚未全部整理,其中许多人,但最近访问的批评被渲染。 家谱的分类,高于一切,还远远没有完成。 和许多基本点仍在讨论中。 文本的主要版本和教父的报价是远远令人满意的编辑,所有这些信息的来源的家谱关系尚未确定。 这些不同的困难,解释缺乏协议的编辑,并要符合下降到目前的一天发表的的关键版本。

(二)简史编辑在希腊公布新约重要的版本和遵循的原则是,这形式的阿尔卡拉多语种第五卷,其中印刷完成1月10日,1514,但没有交付向公众,直到1520。 与此同时,早在1516年,伊拉斯谟出版了他在巴塞尔迅速完成的版本。 该版说的,Aldus在威尼斯记者在1518年发出的是简单的伊拉斯谟的再现,但罗伯特埃蒂安纳的版本发表于1546 1549,1550,和1551,在巴黎第一次三个,并在日内瓦第四,虽然成立阿尔卡拉多语种的文字上,提出了从约15手稿,并进入最后的变种,1551,介绍了在使用中的诗句分工。 西奥多Beza的10个版本出现在1565和1611之间有所不同,但很少从罗伯特埃蒂安纳的最后。 Elzevir兄弟,文德和亚伯拉罕,在莱顿的打印机,其次埃蒂安纳和Beza非常密切,其小版本的1624和1633,如此方便,如此高度赞赏图书爱好者,提供已同意后textus receptus。 - “Textum ERGO habes NUNC AB综合receptum,现状nihil immutatum引渡corruptum damus”(1633版)。 它必须足以在这里提到的库尔塞勒版本(阿姆斯特丹,1658年)和下降(牛津,1675),这两个坚持相当密切的Elzevir textus receptus,沃尔顿(伦敦,1657年)和穆勒(牛津大学,1707年),它再现了物质埃蒂安纳文本,但它丰富的众多手稿的整理造成的变种除了。 谁遵循的主要编辑 - Wetstein(阿姆斯特丹,1751年至1752年),Matthæi(莫斯科,1782年至1788年),桦木(哥本哈根,1788年),和两个天主教徒,改变(维也纳,1786年至1787年),和朔尔茨(莱比锡,1830至1836年)指出,主要是为丰富他们发现和整理的新手稿。 但是,我们必须在这里把自己限制到最新和最知名的编辑,Griesbach,拉赫曼,Tregelles,提申多夫,韦斯科特和园艺升值。

Griesbach在他的第二版(1796年至1806年),应用,以前曾建议由Bengel随后塞姆勒开发的理论,区分了三种文本的大家族:亚历山大家庭代表的抄本,A,B,C,科普特版本和奥利报价;西方的家庭,代表的福音和行为ð双语抄本,拉丁版本,和拉丁教父,和最后的拜占庭式的家庭为代表的其他手稿的质量,并通过从第四世纪开始的希腊教父。 在这些家庭中的两个协定将有决定性的,但不幸的是,许多人质疑Griesbach的分类,它已被证明,奥利和所谓的亚历山大家庭之间的协议在很大程度上是虚构的。 拉赫曼(柏林,1842至50年)努力,他的文字过于狭窄的基础上重建。 他的只有伟大uncials的帐户,其中许多人要么完全未知或不完全已知,和古拉丁语版本。 在他选择读数的编辑器,通过多数人的意见,但保留自己的推测由此确立了文本(修订) - 一个有缺陷的方法,他的继任者Tregelles没有充分避免。 后者的版本(1857年至1872年),一生的工作,是由他的朋友完成。 蒂申多夫贡献不低于8个版本,在希腊文新约,但它们之间的差异是决定性的标记。 据介绍,二283)斯科维娜(第七版不同于在1296个名额的三分之一,并在595追溯到接收到的文本。 发现的“西奈抄本”,这是他发现和出版的荣誉后,不同意他的第八版与前一个在3369个名额。这种变异量只能激发不信任,也没有版韦斯科特和园艺贡献(新约圣经希腊原文,剑桥和伦敦,1881年)赢得普遍认同,因为反过来消除后,每个文件的大家族,它们分别指定为叙利亚,西,和亚历山大,编辑几乎完全依赖于过多的优势,从而给一个单一的手稿是“中性”的文字,这是“Vaticanus”和“西奈抄本”,并在“Vaticanus”孤军奋战,两个伟大的抄本之间分歧的情况下只能由代表。斯科维娜(导言,二,284-297)的一个特殊的方式批评,最后的版本宣布由冯索登(模具Schriften NT ihrer ältesten erreichbaren Textgestalt)上升到了活泼甚至之前就出现的争议(见“(杂志) neutest毛皮。Wissensehaft“,1907年,第八,34-47,110-124,234-237。)所有这一切似乎表明,一段时间来,我们将不会有一个明确的版希腊文新约。

楼宝勒书面的公开信息。 转录由道格拉斯J.波特。 专用于耶稣基督的圣心天主教百科全书,第四卷。 发布1908。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约

参考书目
“圣经”的百科全书,字典,没有考证的专文,在一个特定的方式与圣经的文本,但介绍最圣经奉献一个或几个章节这一问题;例如,UBALDI,Introductio(第五版。罗马,1901年),二,484-615(criticâ verbali sacrorum textuum); CORNELY,Introductio(Paris. 1885年),我,496-509(德乌苏critico textuum primigeniorum等versionum antiquarum);格雷戈里,绪论第8版。 蒂申多夫(莱比锡,1884年至1894年);代书,简介(第4版,伦敦1894年)。第二,175-301;雀巢,DAS griech Einführung。 NT(第二版,1899年)和HOLTZMANN,导论“(弗赖堡- IM -布赖斯高,1892年)在DAS NT。

以下提到的专着:波特,原则考据学(贝尔法斯特,1848年);戴维森论圣经批评(1853年);哈蒙德,考辨“(第二版,1878年)纲要;米勒,考证指南(伦敦,1885年);园艺,在希腊原文NT:lntroduction(第二版,1896年,伦敦)。 虽然,像前面的几个,这最后的工作的目的,主要是在新约,整个第二部分(第19-72,考据学的方法)讨论一般性问题的批评。 (二)版本和(C)B.一般原则,比照下的语录。 BEBB,早期版本和牛津Studia Biblica等Ecclesiastica II新约书籍的文字上的教父报价的证据。



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