唯心论

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在讨论这一术语,其含义,必须参考了同语族词句,唯心的,理想化的,理想的(形容词),理想的(名词),所有这一切都是从希腊的想法出来。 这标志着“形象”,“图”,形成“:它可以在意义上使用的”肖像“,或”复制“以及在”类型“,”模式“,或”模式“:它是这后一种意义上,发现在“理想”和“理想”和衍生工具表达上述“理想”的发言,我们心目中是没有任何可察觉的对象的副本,但一个类型。艺术家说,“理想化”,他的主题时,他所代表的一个更公平,更高尚,更完美,比它在现实中是。

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生活中的理想主义是那些把真理和权利,善,美的思想,标准和指导部队的特点。 这个意义背叛了柏拉图思想在哲学上的技术术语的影响。 据他介绍可见的世界仅仅是一个超感觉,理解,理想的世界副本,并因此“东西”,但加盖提出了更高的,精神的本质是对现实的印记。 柏拉图是唯心主义的最古老的形式,和柏拉图自己的理想主义者祖。 通常以相反的地方柏拉图的唯心主义和亚里士多德的现实主义,后者实际上否定这一想法是原件和事情仅仅副本;他认为,本质是可理解的,但内在自然界的事物,而它投入的艺术产品。 这是比较正确的,因此,打电话给他的教学的一种内在的理想主义,与先验唯心主义的柏拉图对比。 这些思想家都揭示了决定性的影响,道德和审美的理想主义,洋溢着希腊的生活,思想和行动,但为,什么谎言最深的下降在他们的哲学是一切事物的第一和最高原则,是一个完美的信念,即精神被他们称之为神,他们领回来通过中间的原则 - 实质和形式,目的和法律 - 可见的世界五花八门个别人。 在这个意义上说是唯心主义的二元论,即比对,这是较低和材料提出了更高的精神原则的学说,这种学说再次是明确反对将获得更高,出一个较低的一致好评,并在同一的一元论福祉。 这旧的唯心主义的教导,不就是有一个,但有一个alpha和欧米茄,即一个非现世的原因和结束,世界。 通过其原则,理想主义保​​持上帝和世界的独特性,拥有绝对的和有限的,但团结在一起,它调整的现实和知识之间的关系,所指称事物的尺寸,形式,目的,价值,法律规定,在同一时间深谋远虑必要的确定性和有效性;建立在已知的和知道他们在头脑中的主观真理的东西客观真理。 在这个意义上Schoolmen教备考DAT ESSE等distingui,即正式的对象构成的原则,同样,在认知行为,通知头脑。 由于其原则表示事物的原因和目的,其确定的性质和价值,理想主义团结的投机性和道德,真正的和良好的道德哲学和自然哲学。

从这个意义上说,圣奥古斯丁开发柏拉图式的教学,并在他的哲学是唯心主义一词的真正含义。 从他的思想的定义,基督教哲学,因为保留:“创意是某些原始形式的东西,他们的原型,永久和incommunicable,这是在神圣的情报中,虽然他们既不是开始,也没有停止,还没有。他们是图案应运而生,并通过了世界的多方面的事情。基于这些想法,只有理性的灵魂,因为它可以修复它​​的眼光,赋予这是其特有的卓越的教师,即头脑和理性mente交流的理由,电源,因为它是,知识产权的眼光;这种直觉的灵魂,不仅是合格的,是纯洁和神圣的,也就是说,他的眼睛是正常的,明确的,调整的东西,它会fain看哪“( diversis quaest,在PL,XL,30,问:XLVI)。

这种思路的scholastics通过在他们的论文作为意识形态,发展。 他们的理论是不作为唯心主义,但作为现实主义的,但是这并不意味着他们在与奥古斯丁的教义有冲突,这意味着相当理想的原则,具有真实有效性,作为思想,他们在神的心中前存在的他们被称为存在的事情,同时,形式和本质,他们真的存在于自然界,是不是真的我们的思想的产物。 在这个最后的命名的意义,即作为主观的建设,思想早就被视为由古代哲学家,特别是斯多葛派,他们认为,思想是没有别的比心理表征。 这种错误的和误导性的的观点出现在中世纪的唯名论的幌子,系统,其追随者声称,我们的概念是单纯的名称(nomina),作为他们在现实的个别事物的世界,但不指定形式或本质或目的。 这一意见,剥夺了科学和道德原则的普遍有效性,并铺平了唯物主义和不可知论的方式,打击士林的领导人 - 坎特伯雷,阿尔伯图斯Mangus,托马斯阿奎那,文德,和邓司各脱安瑟伦 - 然而,从14世纪起,它的冠军和传播者,特别是奥卡姆的威廉。 对于未受过训练的的头脑,它是作为唯一的现实考虑个人的事情,作为纯粹的精神产品,并把形式和本质。

因此,它来传递,在各种语言的单词的想法发生在越来越多的“代表权”的含义,“心理图像”,并像。 因此太,逐步引入的术语,我们在大学伯克利分校的著作中找到,并按照理想主义的学说,我们的想法归结现实,即我们的交涉,但否认对物理世界的现实。 这种唯心主义的仅仅是反向的,这是由古代哲学家和他们的基督教的接班人举行,它摒弃了现实与理想的原则,限制了他们专门为思维主体,它是一个虚假的理想主义,而是值得名称“的现象论”(的现象,“外观”,而不是本体,“思想的对象”)。

笛卡尔学说每nefas也被称为唯心主义。 笛卡儿主义是在较早的学校真正理想这是事实,因为它假设上帝,思想,和空间的现实。 但是,另一方面,这个系统采用的想法只有在主观意义和相当俯瞰理想原则的中间位置。 根据莱布尼茨,这也被视为理想化的理论,我们的头脑构造从自身的资源(儿子propre喜欢)世界的计划,但,要归功于一个预先建立的和谐(防敏préétablie),它符合与现实。 然而,这种观点furnishes没有认识论问题的解决方案。 康德声称,他的批判哲学是“先验唯心论”和“经验现实主义”,但他宣称的想法是“幻想”的原因,原因和目的等理想的原则是简单的设备只能在聘用思想参考现象。 费希特了康德,他的出发 - 点,但最终上升主观的水平之上,并假定一个现实的原则,绝对的自我。 黑格尔的学说可以称之为唯心主义至今,因为它要求绝对理念,发现其自我价值的实现形式,概念等的最高原则 - 一个数额几乎以一元论的观点。 康德哲学的各个分支,被错误地视为唯心主义的发展;,更准确“illusionism”或“唯我论”来形容他们,因为他们完全一扫客观现实。 在这方面的一个德国哲学家声明:

我肯定毫不犹豫地断言,“世界的存在包括只是在我们的思维”,对我来说是对知识的激情肥大的结果。 这样的结论,我一直主要由获得过“理想主义”忍受的折磨,我的铅。 任何人试图利用这一理论在彻头彻尾的认真,迫使他的方式,通过清洁,并确定它自己,一定会感受到的东西扣在他的大脑(耶路撒冷,“模具Urtheilsfunktion”,维也纳,1886年,p.261 )。

J.伏尔盖特(U. Erfahrung电研,汉堡,1886年,第519)达成类似的结论;

任何男人带着他的理论的怀疑或拒绝外部世界,到目前为止,即使在他的日常经验,他是永远提醒自己对他的看法纯粹是主观的字符。 。 就会很容易找到自己扔出来的自然过程和生活的方向,剥夺了一切正常的感觉和兴趣,并迟早面对的完全失去他的头脑的危险。

这当然是一个遗憾,到目前为止,退化等畸变意味着思想的想法,理想主义者,与唯心论,原来如此丰富的内容,应的问题。 目前的作家,在他的“历史Idealismus”(第二版,不伦瑞克,1907年),已采取的,这些条款的本义应该恢复他们的理由。 指数的这个“历史馆”,并在他的专着,“模具Wichtigsten Philosophischen Fachausdrücke”(慕尼黑,1909年),他的痕迹,在细节的变化和意义,这些话都发生了。

奥托Willmann编写的出版物信息。 转录由彼得S. Zehr和帕特里克斯温。 天主教百科全书,第七卷。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年6月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


这在原来的主题演讲, 英语


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