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(TA Iobelaia)。 考虑这样一个星期等发生的一个未经证实的写作,所以从整个安排在四十九个年,每年的银禧期天马行空的时间顺序系统中所载的叙述和故事,其实所谓的;每个事件记录一个月这样一个禧年。 笔者假设一个不可能的太阳能一年364天(即12个月,每三十天和4个闰月天)二十八个天,每个对应的13个月以来,犹太人教会年。 整个年表,作者声称天上的权威,是基于数字7。 因此,一周7天; 4x7 = 28个月;年52x7 = 364;一年中的周7年;和银禧7X7 = 49。 它也被称为“小创世记”(他Lepte创世记),或“Lepto - 创世记”,其大小的帐户上没有,因为它是比规范的成因大,但由于其未成年人或伪劣权威与比较后者。 它也被称为“启示摩西”,“亚当的生命,”,在衣索比亚被称为“Kufale。” 在“Decretum Gelasianum”关于圣经的规范和杜撰的书籍,我们发现之间的伪经题为“LIBER filiabus Adae Leptogenesis”(创世记亚当的小女儿书),这可能是两个属于冠军的组合工作两个单独的作品。 由Jerome书中还提到,在他的书信“Fabiolam广告”,在Rissa一个地方(33:21)的名称,和埃皮法尼乌斯和Didymus的亚历山德里亚,这表明,这是众所周知的两个在东方和西方。 最初是希伯来文写的书Jubilees,根据查尔斯(伦敦,1902年“的jubilees,书”),这部分的诗句,但已经向我们只有在衣索比亚的完整形式,并在各个片段也,希腊语和拉丁语。 埃塞俄比亚的文字首次Dillmann(“Kufale sive LIBER Jubilaeorum,aethiopice广告duorum librorum manuscriptorum fidem,primum edidit Dillmann,”基尔,1859年)于1859年,他在1850年至1851年已经出版了埃瓦尔德的德语版的编辑“ Jahrbücher DER Biblischen Wissenschaft,“卷。 二,1850年,页230-256;卷。 三,1851年,,1 - 96。 不完整的拉丁版本是首次发现,并于1861年由已故主教Ceriani,编辑,知府的Ambrosiana,在他的“萨克拉纪念馆等Profana”第一卷。 我FASC。 一,页15-54。 希腊的碎片散落在Syncellus,Cedrenus,Zonoras和Glycas如各种拜占庭式的编年史著作。 像埃塞俄比亚是从希腊,不完整的拉丁版本,是重新编辑Rönsch由Dillmann在埃塞俄比亚的版本的相应部分的拉丁渲染的陪同下,与一个非常有价值的评论和几个附记(1874年“达斯布赫DER Jubiläen奥德死小成因等,“莱比锡,1874年)。 在1900年的Littmann博士发表了一个新的衣索比亚文本Kautzsch的德国版“Apocryphen和Pseudoepigraphen,”第3版,第 三,第274 SQQ,并于1888年,博士Schodde出版该书的第一个英文版本(“书Jubilees,”奥伯林,俄亥俄州,1888年)。 埃塞俄比亚的文字是在1895年重新编辑在修订后的形式,由查尔斯,他在1893-5翻译成英文中的“犹太季刊”(,1893年10月,日,1894年,月,1895年),并随后在许多额外的说明和讨论(“书Jubilees,”伦敦,1902年)的一个单独的卷。 法语翻译是由阿贝F.马丁,闪米特语言在巴黎天主教学院的教授,答应在他宝贵的题为收集“文件POUR L'练习曲DE LA圣经。” 处理的jubilees书的内容与在创世记规范书的事实和相关的事件,丰富的传说和故事百年的过程中出现了犹太人民大众的想象丰富,并从书面作者和他的年龄刚性Pharisaic点;作者​​旨在重现原始时代在他自己的一天精神的历史,他与“圣经”在一个非常自由的的方式文本。 据他介绍,希伯来文最初是由所有的动物,动物和人使用的语言,是天坛的语言。 通天塔的破坏后,它被人遗忘,直到亚伯拉罕教天使。 过敏是天使发起的第一人,在写作的艺术,并写下来,因此,所有的天文秘密,年表,和世界的时代。 四班的天使被提及,即。 天使的存在,主持自然现象的sanctifications,对个人的守护天使,和天使的天使。 至于恶魔作家的立场是,在很大程度上,新约和老遗嘱未经著作。 它声称,所有这些传说中的的细节,揭示神对摩西通过天使的存在(可能是迈克尔)有关法律规定,所有这些原本是已知的,但旧约圣经的始祖数,如过敏,Methusala,闪,诺亚,亚伯拉罕,以撒,雅各,和Levi。 这是有点困难,以确定其作者所属的特别Judaistic学校;他公开否认复活的身体,他不相信在书面的传统,他不堕落的动物牺牲,等等。 。 。 事实上,他在希伯来文中写道,排除了他的希腊化倾向的假设。 同样站不住脚的是啤酒先进的假说,他是一个撒玛利亚人,他排除了,神圣的坐骑在地上,即神的四个地方名单撒玛利亚山Garizim。 伊甸之东,西奈山,和山锡安山花园。 如果作者属于任何特别的学校,他必须有一个法利赛人(Hasidaean)约翰Hyrcanus最严格的类型,在其在位的学者普遍认同书中写(135-105 BC)在所有的概率。 Headlam博士建议,作者是基督教信仰的猛将(见黑斯廷斯,“圣经辞典”)。 但是,如果在早期基督教时代的作者,因为它是在这个相当不可能的假设提出,住,他必须有书面耶路撒冷和圣殿被毁前的秋天他的书,因为后者是假设整个仍然存在作为犹太人崇拜的伟大中心。 加布里埃尔Oussani编写的出版物信息。 转录由Alison S.布里顿。 凯旋的圣母圣心天主教百科全书,音量八。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰主教法利,大主教新纽约参考书目除了文献体内的文章中提到,在“圣经”的字典中关于这一主题的各种物品,和特别是Schürer的历史基督,TR的时候了犹太人民,V,134-141。

这在原来的主题演讲, 英语


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