礼仪耶路撒冷

礼仪耶路撒冷

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“耶路撒冷之祭”是安提阿。 这就是说,使用patriarchical的安提阿教会,成为著名的,通过教会,叙利亚和小亚细亚各地蔓延,影响和拜占庭成年礼的发展起点,本身就是最初的礼仪当地的礼仪,不安提阿,但耶路撒冷。 它是没有其他比著名的礼仪中的圣雅各福群。 它实际上由圣雅各福群会少耶路撒冷的第一位主教,现在不相信任何一个,但它的两种形式,它最初被用于耶路撒冷城的地方仪式。 有一个为慕道者的祈祷之间的交叉参考 - “由古老的和赋予生命的交叉的力量抬起基督徒的号角” - 这是始终应该是一个参考圣赫勒拿的发明在第四世纪初,在耶路撒冷的真十字架。 如果是这样,这也给一个大概的日期,在任何祈祷率。 更清楚当地的典故是在​​代祷,后Epiklesis:“我们提供给你,主啊,祢美化你的基督神圣的外观和你的圣灵的到来为你的圣地”(这是巴勒斯坦各保护区)“,特别是为神圣而光荣的锡永,所有教堂之母”(锡安,在基督教的语言,始终是地方教会的耶路撒冷看耶路撒冷)。“和你神圣的天主教和使徒教会在整个世界“(卡塔pasan十个oikoumenen,它总是可能意味着,”在整个帝国“)。 该参考,那么,任何地方教会在整个礼仪 - 事实上,代祷,他们祈祷,为每一种人,并导致与耶路撒冷教会的祈祷开始,只有一个是肯定的指数产地。

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圣西里尔耶路撒冷的教理的话语,我们有进一步的证据。 这是大约一年347或348圣墓教堂举行,这是显而易见的,他们形容他的听众有礼仪。 普罗伯斯特从这个观点(“Liturgie四Jahrhunderts”,鼓起,1893,82-106)点检查的话语,描述了可以从他们推断的礼仪。 允许某些reticences尤其是在给慕道者(的disciplina arcani)的早期指示,以及对某些轻微的差异,如时间总是带来关于一个生活的仪式,,,这是明显的是我们知道,对西里尔的礼仪圣雅各福群。 作为一个明显的例子,引用西里尔的描述开始照应(对应我们的前言)。 他提到的证婚的短诗,“让我们感谢上帝”,和人的答案,“满足和公正”。 然后,他继续说:“在此之后,我们还记得天空,大地和大海,太阳和月亮,星星和所有的创造理性和非理性,天使,天使长,权力,不妨,称霸,执政的,宝座,许多眼睛基路伯谁也说那些话:大卫。赞美我主,我们还记得两个他们的脚和塞拉芬,其中伊萨亚斯在精神上站立看到周围的神的宝座,谁盖两翼他们的脸,两个飞;,他们说:圣洁,圣洁,圣洁的主,千万军马,我们也说的塞拉芬这些神圣的话,这样才能在天上的主机部分的赞美诗“(”。Catech神秘岛“,五,六。) 。 这是一个确切的描述礼仪中的圣雅各福群开始照应。

我们有,那么,一些证据表明,我们的圣雅各福群会的礼仪是耶路撒冷当地原有的仪式。 一个进一步的问题,它的起源,它关系到在使徒宪法第八册的著名礼仪。 这两个是相关的,是显而易见的。 (问题是讨论在安提阿学派礼仪。)使徒宪法的仪式是旧的,它似乎也很明显;圣雅各福群必须考虑以后,放大,并扩大它的形式。 但使徒宪法礼仪是没有Pal​​estinan,但安提阿学派。 编译器是叙利亚安提阿学派,他描述了仪式,他知道在北方,在安提阿,。 (太多,这是在同一篇文章中。)然后,圣雅各福群会的成年礼,是其他适应化修改(不一定十分之一,我们在使徒宪法,但旧叙利亚成年礼,使徒宪法给我们一个版本)在耶路撒冷的地方使用。 然后,它传遍了主教府。 它必须始终记住,直到安理会的以弗所(431),耶路撒冷属于安提阿东正教会。 因此,这个礼仪来到安提阿和流离失所者的使徒宪法旧仪式。 通过安提(当地的“神圣而光荣的锡安”的典故是保持不变)不变,它与新的权力施加patriarchical教会使用。 安提阿学派成年礼,我们所拥有的的最早的通知显示,这是圣雅各福群之一。 有没有外部的证据,曾在任何地方使用的使徒宪法仪式,它只能从工作本身,我们推断,这是叙利亚和安提阿学派。 根据其新名称安提阿礼仪,圣雅各福群会的成年礼是整个叙利亚,巴勒斯坦和小亚细亚。 当耶路撒冷成为一个东正教会保持相同的使用。

礼仪的圣雅各福群存在于希腊和叙利亚。 这可能是在第一漠然使用两种语言,在在在叙利亚的希腊化城市,在全国希腊。 这两个版本的关系,我们可以肯定地说,目前希腊的形式是旧的。 现有叙利亚礼仪是从希腊文翻译。 有很好的理由认为,在耶路撒冷,其他地方一样,原始的礼仪语言是希腊。 在叙利亚的第五和第六世纪形成的教会分裂的基督一性保持在叙利亚圣雅各福群会的成年礼。 在希腊东正教使用它,直到它是由约十二世纪君士坦丁堡的女儿仪式取代。 目前耶路撒冷老城的仪式是用于在叙利亚,Jacobites和Uniat叙利亚人在叙利亚的一个修改后的形式,也由马龙派教徒。 希腊的版本已恢复在耶路撒冷东正教之间的一天,在今年 - 12月31日。

阿德里安Fortescue的书面公开信息。 转录由约瑟夫托马斯。 在神父的记忆。 托马斯Thottumkal天主教百科全书,第八卷。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


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