玛丽magdalen是所谓无论从麦塔喇附近的太巴列，西岸边的加利利，或者可能从talmudic表达的意思是"冰壶女子的头发， "犹太法典解释说，作为一个奸妇。 在新约圣经，她提到，其中妇女陪同基督和小儿子（路加福音8:2-3 ） ，在那里它也说，七魔已被赶出去的她（马克16:9 ） 。 她是下一个命名为站在脚下的十字架（马克15:40 ;马太27:56 ;约翰19时25分;卢克23时49分） 。 她看到基督奠定在墓穴中，她是第一次记录到证人的复活。
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"罪人"路加福音7:36-50 ;
姐姐玛莎和拉撒路路加福音10:38-42和约翰十一;
玛丽magdalen 。
在另一方面，大部分的拉丁人，认为这3人是同一个。 新教的批评，但是，相信有两个，如果不是三，鲜明的人。 这是不可能的，以证明身份的三个，但这些评论家，无疑是走得太远的人断言，作为是否westcott （约翰11时01分） " ，即身份的玛丽与抹大拉的马利亚仅仅是一种猜想的支持，没有直接证据，并反对向一般tenour的福音" 。 它是鉴定玛丽的贝特尼与"罪人"的卢克7时37分，这是最制裁新教徒。 它似乎如果这勉强找出"罪人"的妹妹玛莎都是由于未能掌握充分意义的赦罪。 趋同倾向，使许多现代批评家，也负责很多现有的混乱。
第一，事实上，在福音的有关这个问题的讨论的是anointing基督的脚是由一名女子时， "罪人" ，在市（路加福音7:37-50 ） 。 这属于伽利略部，先行奇迹喂养的5000和第三逾越节。 后，随即圣路加描述了一个传教电路在加利利，并告诉我们的妇女ministered于基督，其中包括"玛丽谁是所谓magdalen ，其中有7个被魔鬼了出来" （路加福音8:2 ） ，但他并没有告诉我们，她是被认同的"罪人"的前章。 在10:38-42 ，他告诉我们，基督的访问玛莎和Mary " ，在某一个城市" ，它是不可能识别这个城市，但很明显，从9时53分，即基督已经明确地离开加利利，并很可能，这个"城"是贝特尼。 这似乎证实了前面的寓言：好撒玛利亚人，其中必须几乎可以肯定已经谈过之间的公路上，杰里科和耶路撒冷。 但在这里我们再次注意到，有没有提出一个确定的3人（下称"千古罪人" ，玛丽magdalen ，和玛丽的贝特尼） ，如果我们只有圣卢克引导我们，我们当然应该有，没有理由以便查明他们。 圣约翰，但明确标明玛丽的贝特尼与女子，她不信任基督的脚（ 12 ;比照马太26和Mark 14 ） 。 值得注意的是，已经在11点02分，圣约翰也谈到，玛丽作为" ，她说，选定主的脚" ，他aleipsasa ，它是常见的表示，他是指以后来anointing他自己形容，在12时03分-八，但它可能受到质疑他是否会利用他aleipsasa如果另一名女子，而她的"千古罪人" ，在这个城市，已经做了相同的。 可以想象的是，圣约翰，因为他是写作，只要事件发生之后，在这个时候，玛丽已经死了，要指出，我们认为，她是真的一样的"罪人" 。 在以同样的方式圣卢克可能有微词，她的身份，正是因为他不希望诋毁一个人的生活，但他的确是有些类似，在案件圣马太身份同利维该被（ 5:7 ） ，他掩盖了。 如果前述论点持良好，玛丽的贝特尼和"罪人" ，是同一个。 但考试的圣约翰的福音，使我们几乎无法否认的身份玛丽的贝特尼玛丽magdalen 。 从圣约翰我们学会"的名义女人" ，那些不信任基督的脚前，向最后的晚餐。 我们可能这句话在这里似乎没有必要认为，因为圣马修和圣马克说： "前两天逾越节" ，而圣约翰说， " 6天"有，因此，两种截然不同的anointings接着一波。 圣约翰并不一定意味着该晚饭和anointing发生在6天前，但只有基督来到贝特尼六天前逾越节。 在那次晚饭，然后，玛丽收到的光荣encomium " ，她祂所紧张得要命，一个好的工作后，我… … 。浇筑，在此药膏后，我的身体，她蹈为我安葬… … 。何处这福音应鼓吹… … 。这也是她蹈应被告知为纪念她的" 。 它是可信的，鉴于这一切，这玛丽应该是没有发生在足部的十字架上，也不在该墓的基督？ 然而，这是玛丽magdalen人，根据所有的福音使者，站在脚下的十字架，并协助在entombment ，并且是第一次记录到证人的复活。 而圣约翰呼吁她的"玛丽magdalen " ，在19时25分， 20:1 ， 20:18 ，他呼吁，她是简单的"玛丽" ，在20时11分和20时16分。
在视图我们一直主张的一系列活动，形成了一个连贯的整体; "罪人" ，早在财政部求原谅，她是描述后，随即为玛丽magdalen出位" ，其中7人的恶魔了出来" ;之后不久，我们发现她的"坐在主的脚，并听了他的话" 。 以天主教铭记这一切似乎拟合与自然的。 在后一时期，玛丽和Martha谈谈"基督，是生命的上帝之子" ，而他恢复了他们自己的弟弟拉撒路;短的时间后，他们使他的晚餐和玛丽再次重复行为，她曾演出的时候1忏悔。 在热情，她站在附近，她看到他奠定了在墓穴和她是第一个证人，他的复活-除总是他的母亲，给谁，他要的需求也出现了：第一，尽管新约圣经没有提到这点。 我们认为，在当时，有两名anointings基督的脚-当然应该不会有任何困难，圣马修和圣马克说他的头部-第一次（路加福音七）发生在一个比较早的日期;第二，前两天上逾越节。 但它是同一个女子，她演出这个虔诚的行为，每次。
后来的历史圣玛丽magdalen
希腊教会坚持认为，圣离退休伸出手与小圣，并有死亡，她的文物被转移到君士坦丁堡，在886以及是否有保存。 格雷戈里的旅行团（德miraculis ，我，三十）支持的声明中表示，她到以弗所。 不过，据一位法国传统（见圣拉撒路的贝特尼） ，玛利亚，拉撒路，和一些同伴来到马赛和改建，整个法律条款。 magdalen据说已退休的一个山，拉圣-波美，近所，在那里她给自己达到一个新的生命忏悔，为三十年。 时机成熟时，她的死因抵达她所携带天使AIX和进入礼拜堂圣maximinus ，在那里她收到了旅费，她的身体当时打下的一个小礼拜堂建造的圣maximinus在别墅的阔筋膜，事后所谓的圣最大最小化。 历史是沉默，这些文物到745时，根据该chronicler西热贝尔，他们被拆除，以vézelay通过恐惧的这部电影。 没有记录是保存自己的回报，但在1279年，当查尔斯二世国王的那不勒斯，矗立起一座修道院，他在洛杉矶圣波美为多米尼加人，神社被发现完好无损，并且有一个题词，说明他们为何会被隐藏起来。 在1600年该遗迹已被放置在一个石棺派出由克莱门特八，头部被放置在一个单独的容器。 1814年圣诞教堂拉圣-波美，破坏了，在革命，是恢复，而1822年该石窟被consecrated重新检讨。 总部设在圣在于，现在有，在那里已经摆了这么久，而这已是中心，这么多的朝圣活动。
出版信息书面由休汤匙教宗。 转录的，由保罗汤匙柯劳利。 为纪念老玛丽丽雅，作品和玛丽老礼，作品天主教百科全书，体积九。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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