圣玛利亚抹大拉

圣玛利亚抹大拉

天主教信息

玛利亚抹大拉是所谓的从抹大拉附近的太巴列,加利利西岸,或可能从一个塔木德表达的意思是“妇女卷曲的头发,”犹太法典作为一个淫妇的解释。 在新约中,她陪同基督和伺候他(路加福音8:2-3)之间的妇女中提到,它是还表示,七个鬼子已投她(马可福音16:9)。 她是下一个名为站在脚下的交叉(马克15:40;马太福音27:56;约翰19时25分,卢克23时49分)。 她看到了基督墓奠定,她是第一次记录到复活的见证。

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希腊教父,作为一个整体,区分三人:

路加福音7:36-50的“罪人”;

玛莎和拉撒路的姐姐,路加福音10:38-42和约翰11;

玛利亚抹大拉。

另一方面大多数拉丁人认为,这三个是同一个。 新教的批评,但是,相信有两个,如果没有三,不同的人。 这是无法证明身份的三个的,但毫无疑问,这些评论家走得太远谁主张,不韦斯科特(约翰福音11:1),“玛丽抹大拉的马利亚的身份仅仅是一种推测,没有直接的证据支持,反对的福音tenour。“ 这是伯大尼玛丽与鉴定的“罪人”,这是最新教徒combatted卢克7时37。 它似乎不愿确定的“罪人”玛莎的妹妹仿佛这是由于未能掌握赦罪的全部意义。 这么多的现代评论家的协调倾向,也有许多现有的混乱负责。

正在讨论的有关问题的福音中提到的第一个事实,是一个女人,一个“罪人”(路加福音7:37-50)在城市基督的脚恩膏。 这属于伽利略部,它前面的五千年的喂养和第三逾越节奇迹。 紧接着,圣路加描述在加利利传教电路,并告诉我们事奉基督的妇女,其中,“玛丽被称为抹大拉人,其中7个鬼子走了来回”(路加福音8:2),但他并没有告诉我们,她是要确定与前一章的“罪人”。 10:38-42,他告诉我们,基督的访问马大和马利亚“在某镇”,以确定这个小镇,它是不可能的,但很显然,从9:53,基督已经明确离开加利利,和它很可能,这个“镇”是伯大尼。 这似乎证实了前面的比喻好撒玛利亚人,必须几乎可以肯定已经杰里科和耶路撒冷之间的道路上发言。 但在这里再次,我们注意到,没有一个确定的三人(“罪人”,玛丽马格德林和玛丽贝瑟尼)的建议,如果我们只圣卢克来指导我们,我们当然应该没有理由所以识别他们。 然而,圣约翰,清楚地标识伯大尼的玛利亚女子受膏者基督英尺(12;比照马修26和14马克)。 值得注意的是,已经在11时02分,圣约翰玛丽说“她膏抹主的脚”,他aleipsasa,它通常是说,他指的是随后的恩膏,而他自己在12:3介绍 - 8,但它可能会受到质疑他是否会用他aleipsasa如果另外一个女人,她一个“罪人”在城市,做了同样的。 可以想象的是,圣约翰,只是因为他是在事件发生后,当玛丽死了一次写这么长,希望给我们指出,她真的是相同的“罪人”。 圣卢克以同样的方式可能有遮掩她的身份,正是因为他没有想诋毁谁是尚未居住,他确实在圣马太的情况下,与列维的税吏(5:7),他的身份类似的东西隐瞒。 如果上述论点成立好,玛丽伯大尼和“罪人”是同一个。 但检查圣约翰福音,使得它几乎不可能否认与玛丽抹大拉的玛丽伯大尼的身份。 圣约翰我们学习的受膏者基督的脚前最后的晚餐“女人”的名称。 我们可能句话在这里,它似乎是不必要的,认为的,因为圣马修和圣马克说:“逾越节”前两天,而圣约翰说,“六天”,因此,有以下两个彼此不同的anointings。 圣约翰并不一定意味着,晚餐和恩膏发生前6天,而只是说,基督来到伯大尼的逾越节前六天。 晚饭,然后,玛丽获得了辉煌的推崇,“她已经造成一个良好的工作在我身上。浇筑软膏后,我的身体,她祂所为我安葬。。wheresoever宣扬福音。也她祂所应告诉了她的记忆。“ 可信的,这一切,这个玛丽在交叉的脚有没有一个地方,也不在基督墓,? 然而,这是玛利亚抹大拉,根据所有的福音,站在脚下的交叉和协助的窀穸,是第一次记录到复活的见证。 而圣约翰呼吁她的“玛丽马格德林”在19时25分,20时01分,和20时18分,他打电话给她简单的“玛丽”,在20点11和20点16。

在视图中,我们都主张系列事件形成一个一致的整体的;部寻求赦免,“罪人”来得早,她随即被描述为玛丽抹大拉“出其中7鬼子都走了出来”后不久, ,我们发现她“坐在主的脚,并听了他的话。” 天主教的头脑,这一切似乎拟合和自然。 在后期的马利亚和马大“基督,是永生神的儿子”,和他恢复到他们的弟弟拉撒路,很短的时间之后,他们让他晚饭和玛丽再次重复她时执行的行为一个忏悔。 激情,她站在附近,她看见他在墓中奠定了,她是他复活的第一个证人 - 除了他的母亲,到人,他必须首先出现,虽然新约在这一点上是无声的。 然后,我们认为,有两个基督的脚anointings - 它应该肯定是没有任何困难,圣马修和圣马克说他的头 - 第(路加福音7)发生在一个比较早的日期;第二,逾越节前的最后两天。 但它是一个相同的女子,每次执行这个虔诚的行为。

随后的历史圣玛丽抹大拉

希腊教会保持圣退休以弗所圣母去世,她的遗物被转移到君士坦丁堡在886和有保留的。 旅游格雷戈里(德miraculis,我XXX)支持的声明说,她去到以弗所。 不过,据到法国传统(见圣伯大尼的拉撒路),玛丽,拉撒路,和一些同伴来到马赛,并转换整个普罗旺斯。 抹大拉是说退休附近一座小山,洛杉矶圣波美,在那里她给自己下一个三十年的苦修生活。 当她去世时,她所进行的天使到AIX,到圣Maximinus的演讲,在那里她收到的viaticum;然后在圣Maximinus建造别墅拉塔演讲奠定了她的身体,后来被称为圣极大极小。 历史是对这些文物的沉默,直到745,根据编年史Sigebert时,他们被拆除维泽莱通过撒拉逊人的恐惧。 他们的返回,但没有记录保存,于1279年,当查尔斯二世,那不勒斯国王,竖立在多米尼加的La圣波美修道院,靖国神社是完整的,说明他们为什么被隐藏的铭文,。 在1600年文物被安置在由克莱门特八,头被放置在一个单独的容器发送一个石棺。 1814年大革命期间的洛杉矶圣波美,教堂破坏,恢复,并在1822年石窟被重新奉献。 圣人的头,现在躺在那里,在那里还处在这么久,而且它已被如此众多的朝圣中心。

由Hugh T.教皇编写的出版物信息。 转录由Paul T.克劳利。 在悼念中,高级玛丽莉娅,OP和老玛丽莉莉,OP天主教百科全书,卷第九。 发布1910。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1910年10月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约


这在原来的主题演讲, 英语


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