圣马蒂亚斯

圣马蒂亚斯

一般资料

在新约中,马蒂亚斯是通过抽签决定,以取代犹大(徒1​​:15-26)使徒。 根据一个传统,他鼓吹在埃塞俄比亚的福音。 节日:5月14日(罗马),2月24日(其他西方国家); 8月9日(东区)。

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圣马蒂亚斯

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使徒。

希腊马蒂亚斯(或在一些手稿,Maththias),是来自玛他提亚,希伯来语提雅的名称,标志着“耶和华的礼物。” 马蒂亚斯是耶稣七十的门徒之一,并与他,从他由约翰的洗礼阿森松(使徒行传1:21-22)。 这是相关的(徒1:15-26),在以下的阿森松岛日子里,彼得建议组装的弟兄们,他们有一百二十,他们选择一个来填补的叛徒犹大的使徒。 两个弟子,约瑟,叫Bars​​abas,和马提亚被选定,​​并进行抽签赞成马蒂亚斯,从而成为与11使徒的结果。 泽勒宣布这样的叙述unhistoric,在认罪后,使徒在加利利,耶稣之死。 事实上,他们没有回到加利利,但使徒明确说明的行为,五旬节的盛宴,他们回耶路撒冷去了。

马蒂亚斯的生命和死亡的所有进一步的信息是含糊和矛盾。 据Nicephorus(Hist.传道书,2,40),他第一次宣讲福音在朱迪亚,然后在埃塞俄比亚(也就是说,Colchis)和被钉在十字架上。 Dorotheus简介包含了这一传统:interiore Æthiopia,UBI Hyssus马里斯portus等Phasis fluvius EST,hominibus barbaris等carnivoris praedicavit Evangelium马蒂亚斯。 Mortuus EST autem Sebastopoli,ibique prope templum sepultus索利斯(马蒂亚斯野蛮人和埃塞俄比亚的内部食人族传福音,Hyssus海港口,在河Phasis之口,他死在Sebastopolis,并埋在那里,附近的太阳神殿,)。 还有一个传统,保持马蒂亚斯是在耶路撒冷的犹太人投掷石块,然后斩首(参见Tillemont,“Mémoires倒SERVIR à L'历史传道书。DES六个总理siècles”,我406-7)。 有人说,圣赫勒拿带来圣马提亚罗马的文物,其中一部分是在特里尔。 Bollandus(文献不锈钢,5月,三)怀疑,如果在罗马的文物都没有,而耶路撒冷主教大约一年120圣马提亚,的历史似乎已经与混淆使徒。 拉丁美洲教会庆祝2月24日和8月9日,希腊教会圣马提亚盛宴。 [注:撰写本文后,拉丁教会提出圣马提亚盛宴5月14日]

克莱门特的亚历山德里亚(Strom.,三,四)记录的Nicolaitans归于马蒂亚斯一个句子:“我们必须打击我们的血肉,设置后,它没有任何价值,并承认它没有可以奉承,而是增加了经济增长我们的灵魂,信仰和知识“。 这样的教学,可能会发现在奥利(Hom. Lucam我)中提到的马提亚福音;(尤西比乌斯。Hist.传道书,三,25),属性异端;圣杰罗姆(Praef. Matth),并宣布它杜撰的格拉西法令(六,八)。 它是在法典Barrocciamus(206)名单的末尾。 这福音可能是文件何处克莱门特亚历山大引述的几个段落,说他们是借来的,从传统的马蒂亚斯,Paradoseis的证词,他声称已被异教徒Valentinus,马吉安和巴西里德调用(Strom.七,17)。 据Philosophoumena,七,20,巴西里德援引未经证实的话语,他归结到马蒂亚斯。 这三种著作:福音,传统,和未经证实的话语赞恩(Gesch. DES NT加隆,二,751),但哈纳克(Chron. DER altchrist Litteratur,597。)否认该标识。 蒂申多夫(“文献apostolorum伪经”,莱比锡,l85I)蒂洛,1846年后出版的“文献Andreae等Matthiae在urbe anthropophagarum”,其中,根据Lipsius,属于中间的第二个世纪。 此伪经有关,马蒂亚斯之间的食人族去,被关进监狱的铸造,是由安德鲁交付。 不用说,整个叙述的是没有历史价值。 此外,它应该记住,在未经著作,马修和马蒂亚斯有时被混淆。

大肠杆菌Jacquier编写的出版物信息。 转录由约瑟夫托马斯。 天主教百科全书,卷十,发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


使徒马提亚

东正教信息

(此信息的信奉的其他文章的学术质量。由于少数东正教学术文章已被译成英文翻译,我们都不得不依靠作为源东正教的Wiki。以来的维基百科集合做不注明作者的姓名的文章,而且基本上任何人自由编辑或改变任何自己的文章(再没有什么改变,或改变它的任何指示),我们有顾虑。然而,为了在我们的一些主题,包括东正教的角度介绍,我们发现有必要做到这一点。,至少要等到实际学术东正教文本翻译从希腊原件!)

圣使徒马蒂亚斯七十之前,他取代的十二之一。 圣马蒂亚斯是纪念8月9日和6月30日与基督的光荣,所有的值得称道的的十二使徒Synaxis。

生命

使徒马蒂亚斯出生在伯利恒犹大支派。 从他早期的童年,他圣西蒙神接收器的指导下学习神的律法。

当主耶稣基督透露自己的世界,圣马蒂亚斯认为,在他为弥赛亚,不断地跟在他之后是70使徒,其中主“送他们两个在他面前两个”编号(路加福音10:1 )。

救主耶稣升天后,圣马蒂亚斯是通过抽签,以取代作为的十二门徒(徒1:15-26)之一犹大。 圣灵降临之后,使徒马蒂亚斯鼓吹在耶路撒冷和犹太福音连同其他使徒(徒6:2,8:14)。 他从耶路撒冷前往与使徒彼得和安德鲁叙利亚安提阿,Tianum和Sinope卡帕多西亚城市。 在这里,使徒马提亚被锁进监狱,而他却奇迹般地圣安德鲁第一所谓释放。

使徒马蒂亚斯远航在此之后Amasea,一个海边的城市。 圣马蒂亚斯在使徒安德鲁的一个为期三年的旅程,与他在埃德萨和Sebaste。 根据教会的传统,他的说教,在庞廷埃塞俄比亚(目前格鲁吉亚西部)和马其顿。 他经常遭受致命的危险,但主保留他传福音。 一旦异教徒被迫喝了毒药药水的圣人。 他喝了下去,他不仅自己仍然安然无恙,但他也医治其他囚犯已经由药水蒙蔽。 圣马蒂亚斯离开监狱时,为他的异教徒搜查白费,他成为他们的无形。 还有一次,当异教徒已成为激怒打算杀死使徒,开辟了地球,并吞噬了他们。

使徒马蒂亚斯返回朱迪亚,并没有停止的基督的教导,要晓之以他的同胞。 他曾在主耶稣的名的伟大奇迹,他皈依基督很多信仰。 犹太大祭司亚拿尼亚恨基督和早前指挥使徒詹姆斯,主的弟弟,到遥远的寺的高度​​下来,现在他下令使徒马蒂​​亚斯在耶路撒冷被逮捕和判断带来公会前。

不虔诚亚拿尼亚说出一个发言,他亵渎污蔑主。 旧约的预言,使徒马蒂亚斯表明耶稣基督是真神,应许的弥赛亚,是神的儿子,与父神同质和Coeternal。 这些话后,使徒马提亚被判处死刑的公会和投掷石块。 当圣马蒂亚斯是已经死了,犹太人,以掩饰他们的malefaction,凯撒的敌人,切断他的头。 (根据几个历史学家,使徒马提亚被钉在十字架上,并表明他,而不是在Colchis死亡。)使徒马蒂亚斯在今年63烈士的荣耀的冠冕。

赞美诗

Troparion(音)[1]

Ø神圣的使徒马蒂亚斯,
仁慈的上帝祈祷,
他可能会给予我们的灵魂
减免我们的过犯!

集祷颂(音4)[2]

Ø难怪工人和使徒马蒂亚斯,
走出去到世界上所有的你的话,
太阳的启示男子,
并给予宽限期,以教会
把信仰异教徒的土地!

来源

七十使徒马蒂亚斯,8月9日(亚奥理事会)

外部链接

使徒马蒂亚斯,6月30日(亚奥理事会)
70马蒂亚斯,使徒(GOARCH)
使徒马蒂亚斯图标和故事
“基督的教会,不得贫困”:马蒂亚斯使徒圣约翰Maximovitch节日讲道


圣马蒂亚斯

科普特东正教信息

在使徒行传1:15-26,我们记录了耶稣的追随者的会议,并决定选择替代的使徒犹大腾出的地方。 “因此,它是必要选择谁已经与我们已经在整个时间主耶稣去和出在我们中间,开始从约翰的洗礼时,耶稣是采取从我们这里最多时的男性之一。对于这些必须成为我们见证了他的复活“(1:21-22)。 个人必须已经与耶稣在他的公共事务部。 更换的原因是明确的 - 需要见证。

其中120名追随者在耶路撒冷等待,只有两个人符合要求:Barsabbas,也称为贾斯特斯,和马提亚。 从精神的指导祈祷,他们投反对票和Matthias当选。 这个抽签是如何进行的,我们不能绝对肯定。 耶稣时代的犹太人使用的方法之一是卵石或破碎的陶器碎片上写的名字。 的名称,然后放置在一个容器中,并动摇飞了出去,直到一个名字。 表达“阄”似乎表明,这种方法。 然而,表达“他补充”也可以译为“他是通过投票选择。” 不管是什么方法,本集团有信心,耶和华使他的意志。 马提亚被选为十二,以取代犹大。 这是第一次,我们听到了他,也是“圣经”中提到他的最后一次。

以外的经文:马蒂亚斯的生命和死亡有关的信息是含糊不清,往往是矛盾的的。 据Nicephorus,他鼓吹在犹太福音,然后前往埃塞俄比亚,在那里他被钉在十字架上。 多萝西娅简介说马蒂亚斯野蛮人和埃塞俄比亚的内部食人族传福音和他去,他在Sebastopolis去世的卡帕多西亚。 还有另一种传统的主张,他在耶路撒冷的犹太人投掷石块,然后斩首,因为他效忠基督。 为了纪念他殉教,马蒂亚斯“符号组成的跨双刃斧打开圣经。

詹姆斯F Korthals



这在原来的主题演讲, 英语


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