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圣巴塞洛缪可能相同。

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耶稣的门徒之一,他被带到他的朋友菲利普(约翰福音1:43-51)。 人们普遍认为,拿天气作家使徒巴塞洛缪确定。 后者没有提到拿,但在他们列出的十二,一,巴塞洛缪,总是由他的家庭酒吧Tolmai(Tolmai儿子)指定的,并假定这是他其中的第四福音的作者指定由他个人的名义拿。 这个假设所依据的主要理由是:

不严肃不同,从那些与彼得的号召下,被称为拿的情况下,何处是自然地想到他,因为后者是十二编号;拿目前与其他使徒提到后复活在现场描述了约翰21;

拿耶稣被带到由菲利普(约翰福音1:45),因此,它似乎显著,巴塞洛缪总是提到Synoptists(马太福音10:3十二列出未来菲利普马克3:18;路加福音6 :14)。

由詹姆斯楼斯科尔编写的出版物信息。 转录由Sean海仑。 天主教百科全书,卷十,发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


拿,也被称为巴塞洛缪

科普特东正教信息

巴塞洛缪或拿的号召,以门徒的细节都记录在约翰福音1:43-51。 他被带到耶稣由他的朋友菲利普。

人们普遍认为拿和巴塞洛缪是同一个人。 天气福音(马太,马可和路加)没有提到作为一个弟子拿。 约翰福音没有提到的巴塞洛缪。

请注意,巴塞洛缪的名字是与菲利普的马修和卢克目录的名称加上。 这是菲利普在标记列表。 这似乎与约翰福音的传播者描述菲利普作为老朋友,谁拿耶稣同意。

巴塞洛缪是指“儿子挞买(Tolmai)”,这是古代希伯来文的名字。 它出现在2塞缪尔3:3的地方,它是基述王谁是父亲,玛迦大卫的妻子给定的名称上市。 正如我们有时关闭自己的姓氏,而不是其名称的朋友,所以看来只有约翰列出了他的这个徒弟。 其他三个福音书的作者显然他指定由他的家人的名字,酒吧Tolmai。

这个徒弟的特点

拿的意思是“上帝的恩赐。” 约翰的帐户告诉我们,他在加利利的迦拿,拿撒勒东北约5英里的一个小村庄。 他很可能已经存在,当耶稣在那个小镇进行他的第一个奇迹。 一个模糊的传说,甚至表明他是新郎的婚礼,另一个图片作为他的新娘不太使它的前男友。 幸运的是,我们可以忽略这样的报告。 当菲利普认为耶稣是弥赛亚,拿诚实地表达了他的疑虑。 他没有看到这样一个伟大的人可能来自如拿撒勒镇。 巴塞洛缪提醒我们许多非常好的人,我们满足他们直截了当地告诉我们,他们不相信耶稣为他们的救主。 也许他们有一个坏的经验与教会或牧师或一些教会成员。 也许他们是对一般的宗教混为一谈。 拿一样,他们需要看到耶稣。 我们将不能够改变他们的想法,但我们可以邀请他们“来看看。”

除了他的电话是一个拿/巴塞洛缪是圣经的记载中没有提到经常弟子。 他提到与复活后的其他使徒约翰21记录的帐户,尤其是第2节。 当菲利普带他到耶稣救主的嘴唇赢得自己的清白和简单的高度赞誉。

的经文之外,我们很少听到这名男子。 他没有提及前尤西比乌斯,在他的教会的历史记录,Pantaenus的亚历山德里亚,奥利老师,访问印度的第二个世纪,发现有一个福音希伯来副本据马修教会文学。 有人告诉他,巴塞洛缪在他之前已经向印度,离开了这个福音。 我们应该注意到,“印度,”在当时,这意味着一切从阿拉伯半岛到东部。 其他传统的建议,巴塞洛缪在美索不达米亚,波斯,埃及,亚美尼亚,弗里吉亚和黑海沿岸鼓吹。

即使是教会的传统不能同意他的死亡。 据说,他死于Albanopolis(Urbanopolis)在亚美尼亚。 有人说他被斩首和其他人坚持认为,他在国王阿斯提阿格斯的命令剥皮活着,并钉在十字架上的头转换王Polymios。

在米开朗基罗的“最后的审判”,他描绘成剥了皮和拿在手里自己的皮肤。 由于这对他的死亡的帐户,巴塞洛缪/拿的象征,是一个剥皮刀或他们的系列。 有时刀合照与“皮肤。”

詹姆斯F Korthals



这在原来的主题演讲, 英语


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