Pasch或逾越节

Pasch或逾越节

天主教信息

各阶层和思维方式的犹太人期待逾越节假期,同样的渴望,作为基督徒到Christmastide。 这是他们今年的一件大事。 寺牺牲的例外,其观察的方式,但小的时候,基督获得不同。 保持盛宴的方向,精心布置法“(见出埃及记”12,13,等),并带有很大的正确性后,流亡国外。

的制备

逾越节开始于尼散月十四日(农历正月大致在3月下旬和四月的第一个部分对应)和二十一结束。 现在的犹太人,在远古时代,为节日精心准备。 每个房子是一个彻底的大扫除。

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星期六的前一天的Pasch(第十五届)是被称为“伟大的安息日”,因为它是应该月份亚笔(或尼散月)的第十天 - 当以色列人被选择的逾越节羔羊,他们解脱之前从埃及 - 下跌安息日。 在这个安息日,逾越节是下跌的下一个星期是郑重宣布。

一些前几天的盛宴,美食和其他节日期间使用的餐具都经过精心和法律上从酵或酵的饼的所有联系纯化。 然后,他们说要犹太教。 没有特别的烹饪和表器皿unfrequently保持在每家每户。

第十三日晚,天黑后,房子的头“酵搜索”根据在密西拿(Pesachim短文),我,这可能是犹太人,至少有两个自定义显示的方式两千多年。 搜索是燃着的蜡烛。 一块普通,或熘,面包是留在一些显眼的地方,一般在窗台。 开始搜索包含一个命令的参考放好在宴席中所有的酵和有酵的祈祷。 一块面包的地方,刚​​才提到的,是第一个标记,以指示开始搜索。 整个房子,然后仔细检查,并仔细酵所有碎片,一个大勺子或舀的刚毛刷子或捆绑的方式收集。 回来一块面包,它开始搜索结束。 这也是舀上收集。 后者,其内容和刷子,然后小心地捆绑捆绑和暂停超过一盏灯,以防止在夜间从散射面肥和需要一个新的搜索的小鼠。 这家的主人,然后在阿拉姆宣布,所有的酵,在他的房子,他不知道,是他没有浮尘。

所有的酵,剩下的就是在第二天(第十四届)午前烧毁,作出类似的声明是。 从这时起,直到22日晚上,盛宴结束时,唯一的无酵饼是允许的。 法律酵的饼,禁止使用的时候被理解为第十四尼桑中午;但拉比,以运行没有风险,地方绕法的对冲,预计由一个或两个小时。

逾越节的盛宴

在这一天,第十四,每个家庭的长子,如果他是上述十三,在内存中解脱斋戒的第一个出生的以色列人,摧毁天使在埃及通过。 第十四家族的男性成员,他们的最佳穿着,晚上,在犹太教堂参加的“特殊服务”。

在他们返回家园,他们找到房子亮了起来,家宴,或逾越节表,准备。 一家之主在表头需要他的地方,那里是一个为他准备的垫子或枕头的安乐椅。 类似的椅子也是女主人准备。 餐被称为Ashkenaziac犹太人,和哈加达家宴(因为解救过程中,背诵的故事)由Sephardic犹太人。 犹太家庭的所有成员,包括公务员,坐围着桌子。

在前面的户主是家宴的菜,是这样一种允许上述其他三个无酵饼或matzoth,每个包裹在一张餐巾纸,的。 一个已对煤烤羊肉柄骨与肉连接的一小部分是放置,连同已被烤热灰烬,另一碟上述三个无酵饼,鸡蛋。 烤柄代表逾越节的羔羊,烤鸡蛋chagigah,或提供的自由意志,每天都在寺庙。 苦菜,如香菜和辣根,一种称为charoseth,捣烂成粘液和各种水果与醋混合组成的SOP,水及咸水,被安排在不同的船只,有时像烛台以上酵的饼处置。 该表还配备了葡萄酒,和每个人的杯子或眼镜,一个额外的世界杯总是先知埃利亚斯,他们作为弥赛亚的易制毒化学期望左。

第一杯

当所有围着桌子坐在第一杯的酒泼出去的每个。 房子的上升,并感谢神的藤本植物的果实和伟大的日子,他们即将庆祝头。 然后,他坐下他杯中的酒和饮料在躺卧的姿势,扶着他的左胳膊。 其他饮料在同一时间。 最贫穷的犹太人在圣殿的时间是在这个欢乐的用餐喝四杯葡萄酒,如果他碰巧是太可怜了,这是要提供公共资金。 虽然规定了四杯,数量并不限于这一数额。 有些水是一般的葡萄酒。 在初期的红葡萄酒,但帐户的促进针对犹太人的毫无根据的血液指责的恐惧,这种用法已经停产。 现在普遍使用未经发酵的葡萄干的酒或巴勒斯坦葡萄酒。

苦菜和Afikoman

主人喝第一杯后上升,并清洗双手,其他的剩余就座,并Eldersheim认为,在这点晚饭,基督洗门徒的脚。 清洗双手后,户主坐下,需要少量的苦菜,逢低他们在盐水中,吃他们,斜倚在他的左胳膊肘。 犹太口译员说,只有第一个逾越节被吃掉的地位,并与匆忙的情况下。 在纪念逾越节他们倾斜“,像一个国王[或自由人]他安心,而不是作为奴隶” - 这大概以下的独立罗马人与他们接触到的例子。 一家之主后吃了他的部分苦菜,他采取了类似的部分,逢低它们在海水中,和他们一轮的手被别人吃掉。

然后,他取出中间的无酵饼,休息两个,隐藏了一个枕头或坐垫下的一半,分发和晚饭后食用。 如果这种做法的时候,基督存在,它是不是不可能的,从这个部分,所谓afikoman,圣体提起。 只要这部分搁置,另一半则是取代,查获无酵饼的菜是,和所有,站立起来,把握的菜,并庄严地抬不起来,慢慢地诵经在阿拉姆:“这是面包,这一年,我们的祖宗在埃及吃的苦恼。明年在耶路撒冷。今年的奴隶,明年的自由。“

第二杯

这道菜,然后更换和骨柄,烤鸡蛋,等恢复到它上面的地方。 全部坐下,和最小的儿子问为什么这个夜晚上述所有其他夜,他们吃的苦菜,无酵饼,在斜倚的姿态。 房子的头,然后告诉他们的父亲是拜偶像如何当上帝拣选亚伯拉罕,他们是如何在埃及的奴隶,神如何交付他们,等上帝是赞扬和祝福自己的民族,他的奇妙的怜悯,这第一部分仪式结束提出背诵Hallel第一部分(诗篇112和114)和喝第二杯的酒,这是得意洋洋地高举并呼吁一杯哈加达或解脱的故事。

膳食适当

仪式至今只介绍。 饭后适当现在开始。 首先洗手;总统,然后背诵过的无酵饼的祝福,并在其中蘸盐水的小片段后,他吃他们斜倚。 他接着件给了别人。 他还需要一些苦菜,他们在charoseth逢低,并让他们的其他被吃掉。 他接着把两片无酵饼和手周围部分辣根的夹心,说它是在寺的内存和希勒尔,用于包装件逾越节的羔羊,无酵饼,苦菜,和吃,在履行出埃及记12:8的命令。

晚饭适当的服务,并包括许多犹太人喜爱的课程,菜肴,如汤,鱼等,准备在外邦人未知的好奇的方式。 在用餐结束,一些孩子抢夺afikoman已被隐藏起来的,它已经呈现赎回 - 自定义可能是由一个犹太法典的误译产生。 这是再除以所有目前和吃之间。 Oesterly和Box认为这是一个从一个较早的时间,当逾越节的羔羊保持到年底,分布式的生存,从而被吃掉的最后一件事情。

第三杯

当afikoman是吃,第三杯是充满;饭后宽限期说,和第三杯醉在躺卧的姿势。 现在一杯酒泼出去的先知埃利亚斯,在死一般的寂静,这是维持一段时间,门被打开。 对不信的,取自诗篇和哀歌,诅咒,然后背诵。 这些只有在中世纪被引入。

第四杯

在此之后的第四次世界杯充满的伟大Hallel(诗篇115-118)和赞美的祈祷是背诵。 喝第四杯之前,一些国家的犹太人背诵五个诗意的片段,然后第四杯是喝醉了。 在最后的祈祷,祈求神接受自己所做的事。 其中德国和波兰的犹太人祈祷其次是流行的歌曲。

其余逾越节周

同样的仪式被观察到的第二天晚上。 根据该法第十五届和第二十一届保持庄严的节日和休息日。 目前,十五,十六,二十一和第二十二届整个假期,分散,以确保他们履行适当一天的“戒律的犹太人之间引入一个自定义。 其他日子,有一半的假期。 在整个逾越节一周的犹太教堂举行的特别服务。 以前的日期是固定的Pasch [Schurer,犹太人民的历史(爱丁堡,1902年),一,二,追加的实际观察。 3]。 现在是从天文计算得出的结论。

科尼利厄斯Aherne编写的出版物信息。 转录由约翰Looby。 天主教百科全书,卷席。 发布1911年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1911年2月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目
OESTERLY和箱,宗教和崇拜的犹太教堂(伦敦,1907年); DEMBITZ,犹太服务在犹太教堂和家庭(费城,1898年); KITTO,Cyclop金斯伯格。 Bibl。 点亮;亚伯拉罕在黑斯廷斯,快译通。 圣经,SV逾越节;史密斯,Bibl。 快译通;赞格威尔,梦想家的犹太人(伦敦):雅各布犹太年鉴“(伦敦,每年);爱德生,生活和时代的耶稣弥赛亚II(伦敦,1900年),479。


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