Semiarians和Semiarianism

Semiarians和Semiarianism

天主教信息

经常在第四世纪保守的多数在东一个名称,而不是严格的亚利安。 更准确地说,它是保留圣埃皮法尼乌斯,“Hær”lxxiii党安该拉瓦西里为首的反应在358。 东部主教,谁同意沉积圣athanasius在轮胎335,并在耶路撒冷的arians共融他们的忏悔,不是亚利安,但他们远未所有正统。 在341安提阿奉献理事会提出的信条是无懈可击,但遗漏尼西亚信经“的一种物质”。 即使弟子的Anius如乔治,老底嘉主教(335-47)和Sebaste欧斯塔修斯(公元前356-80),加入温和党,尤西比乌斯的尼科美底亚,伯爵派领导人去世后, Ursacius,瓦伦斯和Germinius,不依赖任何公式,对康斯坦丘斯自己讨厌阿里乌斯教,虽然他不喜欢他那修,但更多。 当安该拉马塞勒斯336废黜,他成功罗勒。 马塞勒斯是恢复Sardica理事会和教皇在343,但罗勒350恢复由康斯坦丘斯,他获得了相当大的影响。 他是在351对已在安该拉执事Photinus在西锡尔米乌姆举行理事会的领导者,本主教会议的大炮开始谴责阿里乌斯教,虽然他们不很来尼西亚标准。 罗勒事后争议与阿里安Aëtius。 Magnentius在那个城市351,瓦伦斯,主教Mursa战败后,成为康斯坦丘斯精神的导演。 在355瓦伦斯和Ursacius获得流亡西方的忏悔尤西比乌斯,路西法,Liberius,并遵循希拉里,。 357,他们发出西锡尔米乌姆的第二个信条,或“Hosius公式”,其中homoousios和homoiousios均拒绝。 Eudoxius,暴力阿里安,抓住见的安提阿,并支持Aëtius和他的弟子Eunomius。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
在许多主教,他在安该拉,当他收到信从乔治的劳迪西亚有关如何Eudoxius Aëtius批准兴建一个新的教会的奉献盛宴,君士坦丁堡,罗勒和乞讨Macedonius借给358罗勒,其余的组装主教法令驱逐Eudoxius和他的追随者从安提阿,否则,伟大的看到丢失。 在后果主教的安该拉发表长篇答复给乔治和腓尼基的其他主教,他们背诵的信条安提(341),对“不似”的解释,儿子的父亲教的arians( Anomoeans,从anomoios),且呈现出父亲的名字意味着一个样物质的儿子(homoiousios,或homoios吉ousian)Anathematisms,在其中Anomoeanism追加明确谴责和执行“实质相似性”的教学。 这些大炮19禁止使用homoousios和tautoousios的;这可能是一种事后由于Macedonius实例,如罗勒似乎并没有坚持就可以了,以后。 使节被派往伯爵在西锡尔米乌姆罗勒,欧斯塔修斯Sebaste,没有教条式的原则的苦行僧,Cyzicus,Macedonius追随者,和一个牧师,他是皇帝的一个牧师Leontius,Eleusius。 他们抵达就在这时,皇帝已经贷款到Eudoxian他的耳朵;但他现在转向轮,并发出的信(Sozomen,四,十四)宣布子“的实质一样”的父亲,并谴责安提阿的arians。

据Sozomen它是在这一点上Libenius从流放发布罗勒结合他签署三个fornmulæ对这个故事中看到LIBERIUS,教皇。 罗勒说服康斯坦丘斯召集总理事会,安该拉建议,然后尼科美底亚,但后者的城市是由地震破坏,因此,罗勒,再次在359西锡尔米乌姆的Arianizers同时收复Germinius西锡尔米乌姆,乔治立足亚历山德里亚,Ursacius和瓦伦斯,兰科植物马库斯,他举行了一次会议,历时直到晚上。 的信仰告白,嘲笑的“过时的信条”名称下,制定了由Marcus 5月22日(希拉里,“片段。XV”)。 阿里乌斯教的拒绝当然是,但homoios卡塔十个ousian不承认,表达卡塔潘塔homoios,“在所有的事情一样”,被替换下场。 罗勒感到失望,并添加到他的签名的解释,“在所有的事情”的话,不仅会,而且存在和(十hyparxin偕卡塔卡塔以einai的)的意思。 不与此内容,罗勒,乔治的劳迪西亚,和其他人发表了一项联合的解释“(Epiph.,lxxiii,12-22),”在所有的事情“必须包括”物质“;

法院党的安排,两个市政局应在里米尼和塞琉西亚举行。 塞琉西亚(359)Semiarians在多数,圣西里尔耶路撒冷,他的朋友西拉大数,甚至是圣希拉里这样的男人支持,但他们无法获得他们的目的。 罗勒,西拉,Eleusius,因此,作为特使前往君士坦丁堡,在那里举行的议会(360),跟着一起谴责homoousios homoiousios里米尼,并允许homoios单独无此外,。 这个新词的发明Acacius的cæsarea,现在冷清的extremer亚利安并成为新的“Homoean”党的领导。 他采购Macedonius,Eleusius,罗勒,欧斯塔修斯,西拉,西里尔和其他的流亡者。

康斯坦丘斯死亡361年底。 在朱利安的流亡者返回。 瓦西里是可能死亡。 Macedonius举办了党的供述儿子卡塔潘塔homoios,同时宣布圣灵部长和仆人的父亲和一个生物。 Eleusius加入了他,所以没有时间欧斯塔修斯。 这Semiarian党的残余Zele和其他地方举行的主教会议。 木星的加入,谁是正统,诱导多功能Acacius,安提阿和二十五位主教Meletius,接受尼西亚公式,尼西亚教父homoousios只是homoios吉ousian意味着增加一个解释。 因此Acacius采取了原公式的Semiarians。 在365马其顿组装的主持下,Eleusius Lampsacus,并谴责Ariminum和安提(360)局,再次主张在实质上的相似。 但阿里安皇帝瓦伦斯的威胁所造成的Eleusius签署366尼科美底亚阿里安信条。 他回到他的教区充满悔意,并央求另一个主教的选举,但他diocesans拒绝让他辞职。 西方国家在和平下瓦伦蒂安,所以Semiarians派出使节,皇帝和教皇得到帮助。 Liberius拒绝见他们,直到他们提出了他的信条,其中包括尼西亚公式。 他似乎已经不知道党现在拒绝圣灵的神,但这也许不是真正的使节欧斯塔修斯和西拉。 在返回的使节,他们带来的文件,共收到主教在Tyana,拥抱尼西亚信仰的巨大喜悦。 但另一位主教在Cari​​a仍然拒绝了homoousion。 该教派的历史,现在被称为马其顿休息,看到PNEUMATOMACHI。

出版信息书面约翰查普曼。 转录由道格拉斯J.波特。 专用于耶稣基督的圣心天主教百科全书,卷十三。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年2月1日。 人头马lafort,副署长,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目
此外书目下阿里乌斯教和主教尤西比乌斯的尼科美底亚,安该拉,Eleusius Sebaste欧斯塔修斯看到维纳布尔斯在快译通的文章Basilius。基督。 尤西比乌斯Biog;列支敦士登,冯Nikomedien(哈雷,1903年); LOOFS,欧斯塔修斯冯Sebaste与Chronologie DER Basilius - Briefe(哈雷,1898年)。


这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'