女巫神谕

女巫神谕

天主教信息

指定的名称应该预言的某些集合,从sibyls或神圣的seeresses,在古代被广泛传阅所产生的。

推导和女巫的名称的含义antiquarians之间仍有争议的主体。 虽然早期的作家(欧里庇得斯,阿里斯托芬,柏拉图)不约而同地提到“女巫”,后来作者的许多发言,并指定不同的地方,他们在那里说纠缠。 因此沃罗,拉克唐修(Div. Instit,L,VI)引述列举了十个sibyls:波斯,利比亚,Delphian,基梅里,Erythræan,撒玛利亚,Cumæan的赫勒斯滂,弗里吉亚, Tibur。 在罗马最高度的崇敬Sibyls Cumæ和红霉素。

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在异教冲高的sibyls神谕和预测进行了认真收集并小心翼翼地在木星Capitolinus庙守卫,并只有在严重的危机时期谘询。 由于这些异教徒神谕所享有的时尚,因为他们在塑造这一时期的宗教观点,在亚历山大的希腊化的犹太人,在公元前二世纪,组成诗句在相同的形式,归因于他们的sibyls,并影响之间传阅的扩散Judaistic理论和教学手段的异教徒。 这种习俗一直持续到基督教时代,借用一些基督徒,以便在第二个或第三个世纪,一个新类从基督教的来源所产生的神谕应运而生。 因此可以被归类为异教徒,犹太人或基督教女巫神谕。 然而,在许多情况下,基督徒只是修改或插在犹太的文件,因此,我们有两类基督教神谕,从犹太人的来源和那些完全由基督徒书面通过。 经历了很大的困难是在确定到底有多少仍然是基督教和多少犹太。 基督教和犹太教的正值就这么点,基督徒可以不加修改地接受许多犹太笔。 然而,它似乎很清楚,基督教神谕和犹太来源修订的全部出自同一圈,旨在帮助在基督教的扩散。 Sibyls是由早期的神父和基督教作家经常引用,贾斯汀,哥拉,西奥菲勒斯,克莱门特的亚历山德里亚,拉克唐修,奥古斯丁,等通过异教的衰落和消失,但是,在他们的兴趣逐渐减少,他们不再被广泛读取或分发,虽然他们知道,无论是在东方和西方的中世纪期间所使用的。

这些犹太教和基督教的神谕大集合仍然存在。 Xystus Betuleius(Sixtus Birken)在1545年出版的一版书的前言也许从公元六世纪早在上个世纪初,麦枢机发现四个其他书籍,这是不是延续以前印制的八个神谕八,而是一个独立的集合。 这些编号为第十一,十二,十三,十四,在以后的版本。 亚历山大发表一个用拉丁文译本(巴黎,1841年至1856年)的宝贵版,并出现一个新的修订版Geffcken笔(莱比锡,1902年)在柏林语料库卷之一。 除了已经列举的书籍,从西奥菲勒斯和拉克唐修工程采取的神谕的几个片段都印在以后的版本中。

在形式上的异教徒,基督教和犹太教的神谕的都是一样的。 他们都声称要sibyls工作,并表示在所谓的荷马方言六步诗句。 最多样的字符的内容,包含大部分人民的王国,城市,统治者,寺庙等,这是徒劳的,试图找到在所管辖其组成的计划的任何顺序。 为主题的频繁变化所引起的困惑或许可以假设,他们私下传阅占,罗马政府容忍只有官方的收集,和他们目前的安排,代表不同的业主或收藏家谁给他们带来了来自的任性各种来源。 有一些在一般的主题,可以跟困难的书籍。 虽然偶尔有真正的诗意和崇高的诗句是,女巫神谕一般性质的表现平平。 在其中的书列举的顺序并不代表其相对的古风,也最搜索的批评能够准确地确定有多少是基督徒和多少犹太人。

第四册是普遍认为体现神谕的最古老的部分,而上了年纪的的批评很多,看到这被认为是基督教的元素,它现在看上去完全犹太。 第五卷,已经引起了许多不同的意见,一些自称为犹太人,其他的工作作为一个基督徒犹太人,和其他人作为主要由基督教插。 它包含了如此之少是可以考虑的基督教,它可以安全地设置为犹太。 丛书第六和第七是无可否认的是在基督教的起源。 有些作者(门德尔松,亚历山大,Geffcken)形容为邪教的赞美诗书第六,但这一论点没有对其有利的证据。 它的日期最有可能从第三个世纪。 丛书第一和第​​二被视为基督教的一个犹太原修订。 图书第八提供了特殊的困难;第216诗句是最有可能的第二个世纪的犹太人的工作,而后者的一部分(217-500节)与象征性的基督教字Icthus的离合词开始无疑是基督教,日期最有可能从第三个世纪。 其他四书,在他们现在发现的形式可能是基督教作家的工作。 从相同的笔,第十二修订的一个犹太原书籍第十二和第十三。 图书第十一可能已被写入一个基督徒或在第三个世纪的犹太人,和第十四书相同的怀疑从第四世纪出处日期。 总的结论是,丛书第六,第七和第十三条和第八册的后半部分是全基督教。 从基督教的书籍我,第二,第十一,第十二,十三,和第十四收到其目前的形式。 奇特的基督教圈子,这些成分起源不能确定的,既不能断言什么动机促使其成分除了基督教宣传的一种手段。

由Patrick J.书面希利的出版物信息。 转录由道格拉斯J.波特。 专用于耶稣基督的圣心天主教百科全书,卷十三。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年2月1日。 人头马lafort,副署长,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目
GEFFCKEN,Komposition U. Entstehungszeit DER Oracula Sibyllina(莱比锡,1902年);哈纳克,Gesch。 DER altchrist。 利特。 (莱比锡,1893年),我,PT。 二,581-89;二,PT。 二,184-89;巴登黑韦尔,Gesch。 DER altkirch。 利特,II(1902-3),651,656; SCHÜRER,Gesch。 DES达瓦慈善会。 Volkes,三(莱比锡,1910年),290 SQQ。


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