圣西门使徒

圣西门使徒

一般资料

圣西门少,耶稣的12门徒之一,仅出现在耶稣的门徒“圣经”名单。 卢克和所谓的狂热者称为Cananaean(“痴迷者”阿拉姆)由马修和马克,他可能原本属于狂热者,反对罗马统治巴勒斯坦的极端主义小组(可能是所谓的Sicarri)。 节日:5月10日(东区); 10月28日(西方;与圣犹大)。

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圣西门

天主教信息

西蒙的名字在所有通道的福音和行为的发生,其中一个使徒的名单。 为了区分他从圣彼得他是所谓的(马太福音10:4;马可福音3:18)Kananaios,或Kananites,Zelotes(路加福音6:15;徒1:13)。 这两个姓氏有相同的意义和翻译希伯来文卡纳(热忱)。 这个名字并不意味着他属于党的狂热者,但他对犹太法律的热情,这是他之前,他呼吁实行的。 杰罗姆和其他错误地认为假名是他的籍贯是这样的话,他应该被称为Kanaios。 希腊人,科普特人,埃塞俄比亚人识别与塔卡纳拿他首先提及的塔卡纳结婚的新郎,他还确定,而在“Chronicon paschale”和其他地方,他与西蒙Clopas确定。

阿比西尼亚相应的有关耶路撒冷的主教,他因被钉十字架后,他鼓吹在撒马利亚福音。 他在那里实际上是宣扬福音的是不确定的。 几乎所有土地,当时已知世界,甚至远至英国,已经提到,根据希腊人,他鼓吹对黑海,埃及,北非,和英国,同时,根据拉丁文“Passio Simonis等Judae“ - 7author其中Lipsius保持足够的熟悉与帕提亚帝国的历史,在一世纪 - 西蒙在波斯劳动,并有在Suanir烈属。 然而,Suanir可能是在寻求Colchis。 据Chorene摩西,西蒙在Weriosphora会见他的死亡在伊比利亚据格鲁吉亚人,他在Colchis鼓吹。 他的埋葬地点是未知之数。

关于他的遗物,我们的信息是关于他的说教的不确定。 从巴比伦到罗马和图卢兹,我们发现它们的踪迹;在罗马,他们崇敬的祭坛下,在梵蒂冈受难。 他通常的属性是看到了,因为他的身体已被锯成碎片,更很少兰斯说。 他被视为制革靠山。 在西方教会,他是崇敬连同裘德(达太);在东分开。 西方教会保持于10月28日他的盛宴10希腊人和科普特人。

克莱门斯Löffler编写的出版物信息。 转录由杰拉尔德Morine。 天主教百科全书,卷十三。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年2月1日。 人头马lafort,副署长,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


使徒西门的狂热者

东正教信息

(此信息的信奉的其他文章的学术质量。由于少数东正教学术文章已被译成英文翻译,我们都不得不依靠作为源东正教的Wiki。以来的维基百科集合做不注明作者的姓名的文章,而且基本上任何人自由编辑或改变任何自己的文章(再没有什么改变,或改变它的任何指示),我们有顾虑。然而,为了在我们的一些主题,包括东正教的角度介绍,我们发现有必要做到这一点。,至少要等到实际学术东正教文本翻译从希腊原件!)

神圣,光荣和所有值得称道的使徒西门狂热者是耶稣基督的十二门徒之一,在圣经马太福音10:2-4和其他地方引用。 他的宗教节日是5月10日。

生命

西蒙出生在加利利的迦拿和大十二使徒之一。 他是新郎在婚礼的盛宴,其中基督水变成酒(约翰福音2:1-11)。 因为这个奇迹,圣西门离开他的家,父母和新娘跟随基督。 五旬节之后,他鼓吹在毛里塔尼亚在非洲的福音。

他结束了他在格鲁吉亚的传教工作。 圣西门被拷打和在阿布哈兹的异教徒钉在十字架上。

赞美诗

Troparion(音3)

Ø神圣使徒西门,
恳求仁慈的上帝,
给予我们的灵魂的越轨行为的宽恕。

集祷颂(音2)

让我们大家祝福赞美雄辩西蒙,
谁播下智慧的学说的忠实的心;
因为他现在代表的荣耀的宝座上前
与天使的喜乐,
为他祈祷,为我们不断。

来源

圣尼古拉Velimirovic,奥赫里德的序言

外部链接

使徒西门Zealotes(亚奥理事会)
西蒙狂热者和使徒(GOARCH)
圣使徒西门,狂热者(奥赫里德序幕)


西蒙的迦南人(狂热者)

科普特东正教信息

然而,另一个关于他很少有被记录在圣经的忠实弟子,是西蒙的迦南人(马克3点18;马太10时04分)或西门狂热者(路加福音6:15;徒1:13)。 “迦南人”和“狂热者”这两个词的意思是相同的。 “迦南”是希伯来文的指定和“狂热者”是一个希腊词。 因此在其翻译为证:“狂热者”在所有四个地方。

这个徒弟的特点

JB在他翻译的新约四个列出各菲利普斯呼吁西蒙“西蒙的爱国者”。 长期指定他作为一个政党的成员。 一个“狂热者”是一个爱国的犹太人愿意反抗罗马政府。 他们的目标是提供从罗马奴役朱迪亚和驱动器从该国的罗马军团。 这个党前20年已经举办了一个狂热的革命,加利利的犹大,耶稣开始他的公共事务部。 它已成为一个地下运动是残酷和暴力的。 其恐怖的谋杀和破坏方案没有自由的国家,但在罗马官员的报复行为。

或许西蒙最初来到耶稣,因为他在基督的权力,他的研究小组成功推动入乡随俗看到。 对于许多犹太人,弥赛亚不再是一种精神的救主,但尘世的征服者。 由于一个痴迷者是一个狂热的,并最终诉诸暴力,西蒙将离开这一事业时,他放弃了一切跟随耶稣。 耶稣宣扬的非暴力的消息(马太福音5:39,43-44; 26:52)。 西蒙是耶稣和他的信息转化。 他仍然是一个爱国者,谁愿意工作和战斗,但现在的对抗撒旦的势力,他曾属于神的王国。 纵观历史,教会遭受了从狂热。 起初,教会被迫害,那么它成为迫害。 基督的事业,而不是帮助误入歧途的痴迷者,都做了很大的伤害。 我们的政治问题,从来不敢掩盖我们的救主,也没有云他的消息。 有一点我们可以肯定的,当谈到西蒙。 我们知道这么多 - 西蒙,以及与其他使徒,见证了奇迹和耶稣的教导和他的复活的奇迹。 他们与他在最后的逾越节,并在客西马尼园。 他们在耶稣托马斯出现的时间。 但犹大被列为接受圣灵在五旬节,并全部被送往整个地球的基督福音的见证人(徒1:8,13; 2:1-4)。 的经文之外,它声称西蒙是一个坚定的传教士鼓吹主要是在美索不达米亚,包括安息和巴比伦。 作为一个传教士尤西比乌斯“超越小岛叫大不列颠岛的海洋。”在他的教会的历史名称西蒙 这发生后,在埃及和非洲的说教。

早期教会报告的传统,他会见了在那里,他和其他人被锯掉一半的波斯,是烈士的死亡。

西蒙为代表的鱼 - 他是渔民的男人 - 这表明他所宣扬的福音的一本书上面休息。 有时,他是代表看到,因为一个传统说,他是在两个削减期间受迫害的时间。

詹姆斯F Korthals



这在原来的主题演讲, 英语


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