Theodoret

Theodoret

天主教信息

赛勒斯主教和神学家,出生在叙利亚,在安提约393;死亡约457人。

他说自己是他的出生是一个和尚Macedonius祈祷的答案(九“组织胺REL。”;。Epist lxxi)。 在由他的母亲发誓,他是专门从出生到神服务,长大和教育由僧侣Macedonius和彼得。 在一个非常早期的年龄他被任命为讲师。 他在神学研究的著作,主要是狄奥多罗斯的塔尔苏斯,圣约翰金口,摩普绥提亚西奥多。 Theodoret也训练有素,在哲学和文学。 他理解叙利亚文,以及希腊,但不熟悉希伯来文或拉丁文。 当他二十三年岁,双方父母都死了,他分之间的差(Epist. cxiii; PG捌拾叁,1316)他的财富,成为一个Nicerte寺院的僧人,不远处,从麦穗,当他居住7年,致力于以祈祷和研究。 许多反对他的约423,他是居鲁士的主教。 他的教区包括了近800个教区和希拉波利斯副主教。 一个大量的寺庙和修砌,也属于它的,但尽管如此,有许多在其境内的异教徒和异端。 Theodoret这些带进教会很多,其中包括超过一千Marcionites。 他还摧毁了“Diatessaron”塔蒂安,在该地区使用(“Hæret晶圆厂。”我,十九; PG,捌拾叁,372)不低于两百份。 他经常跑在他的使徒的行程和劳动力的巨大的风险;超过一次,他从异教徒遭受不当使用,即使在失去他的生命的危险。 他作为一个牧师的名声十分普遍,他作为主讲人的服务,为他的教区外的追捧,他到安提阿二十六倍。

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Theodoret也对自己为他的教区居民的物质福利。 没有接受捐赠(Epist.捌拾)来说,他是能够建立许多教堂,桥梁,门廊,渡槽等(Epist.捌拾LXXVIII,cxxxviii)。

接近430 Theodoret年底成为参与景教争议。 在与安提阿的约翰一起,他央求涅斯不要拒绝邪教的表达Theotókos(曼西,IV,1067)。 然而,他曾坚定地与其他Antiochenes涅斯和最后拒绝承认,聂斯脱利教两个人​​在基督的教义。 安理会的迦克墩在451之前,他是安提阿学派党的文学冠军。 在436,他出版了他的“西里尔Anathemas后者道歉(PG,LXXVI,392 SQQ)回答Anatropé(Confutation)。 在安理会的以弗所(431)Theodoret片面安提阿和涅斯约翰,并与他们明显西里尔沉积和对他的诅咒。 他也是一个“东方人”,这是始皇帝奠定涅斯事业,但不承认帝国存在的第二次(黑弗勒Leclerq,代表团的成员,“历史。DES浓。”二,我,362 SQQ)。 同年,他出席大数和安提阿的主教,在这两个西里尔再次被废黜,诅咒。 Theodoret后,他返回赛勒斯继续反对西里尔讲话和写作。 符号(信条),形成了和解的安提阿的约翰(公元前433)和其他与西里尔的基础显然是制订了Theodoret(PG,LXXXIV,209 SQQ),谁,但是,没有进入协议自己,因为他不愿意谴责西里尔涅斯要求。 直到约435 Theodoret似乎已经成为安提阿的约翰不甘心,不,但是,被迫同意谴责涅斯(Synod. cxlvii和CLI。Epist clxxvi)。 与西里尔的争端再次爆发,在437时,后者称为大数狄奥多罗斯和西奥多的摩普绥提亚景教异端的真正发起人。 西奥多进入的名单,他们的防守。 这些论战进行的辛酸是由字母和Theodoret讲话既当他得知死亡亚历山大(Epist. clxxx)祖师444。

Dioscurus主教团,西里尔的继任者,是一个很麻烦Theodoret的时期。 Dioscurus,Eutyches和有影响力的Chrysaphius的调解,获得了圣旨,禁止Theodoret离开他的教区(Epist. LXXIX捌拾)。 此外Theodoret被指控景教(Epist. LXXXIII捌拾);在回答这种攻击中,他写道:他最重要的论战的工作,被称为“Eranistes”。 Theodoret也被认为是由族长弗拉维安谴责Eutyches的原动力。 在返回Dioscurus获得圣旨在449 Theodoret,即禁止采取任何部分在以弗所(以弗所强盗会)的主教。 在这个世界主教会议Theodoret三届会议被废黜Dioscurus的努力,由皇帝下令重新进入前修道院附近的麦穗。 更好的时间,但是,用不了多久。 Theodoret呼吁教皇利奥宣布他的沉积无效,而且,作为皇帝狄奥多西二世去世的次年(450),他被允许重新进入他的教区。 在接下来的一年,尽管亚历山大党的猛烈反对,Theodoret被接纳为正式成员Chalcedon委员会会议,但避免投票。 在第八届会议(10月26日,451),他被录取的正式成员后,他已同意对涅斯的诅咒,也许他的意思是只有在这个意义上本协议的情况下涅斯真的教归咎于他的异端(曼西,第七章,190)。 这是不能肯定是否Theodoret度过他生命的最后几年,在城市居鲁士,或在寺院里,他以前住。 仍然存在在此期间由教皇利奥书面的信后,他鼓励Theodoret合作,不摇摆不定的迦克墩(PG捌拾叁,1319 SQQ)的胜利Chalcedon委员会。 对亚历山大的Cyril Theodoret著作被诅咒在三章战争产生的烦恼,在Connexion。

文章

答:训诂

Theodoret简短的论文中写道Octateuch,四个国王的书籍,两个的Paralipomenon图书公司(PG,LXXX,75-858)的特别通道的问题和答案的形式。 他写了评论,覆盖整个书籍:诗篇(19-32)PG,LXXX 857-1998,并LXXXIV,436(Epist.捌拾)日前书面; canticle的“公司(PG,捌拾,27-214);大先知,丹尼尔和前436,伊萨亚斯和赫雷米亚斯Ezechiel,其中前448对伊萨亚斯的评论已经失去了,除了在保存一些片断“Catenæ”;前436的小先知(PG,捌拾,495-1988);圣保禄写的,前448(PG,捌拾,35-878)的书信。

B.护教

“Græcarum affectionum curatio”(希腊人的疾病补救),12个书籍,写前437,“最后,可能也是最完整的古希腊已经制作了大量的道歉”(巴登黑韦尔,“Patrologie”,第3版1910年,第327页)。 “德divina Providentia”,十布道,可能是他最好的作品,在其中,他证明了神圣的普罗维登斯从生理,道德,社会制度和世界的管理。

C. Dogmatico的论战

“Refutatio duodecim Anathematum”,对圣西里尔;(PG,LXXVI,392 SQQ;。马吕斯麦卡托,PL,四十八,972 SQQ拉丁美洲),它已被保存在西里尔的回答。 “德Sancta等vivifica Trinitate”(PG,LXXV,1147年至1190年),“德Incarnatione多米尼”(同上,1419年至1478年);这两个最后提到的论文已被已被Theodoret书面证明,由A. Ehrhard (见参考书目)。 “Eranistes SEU Plymorphos”公司(PG,捌拾叁,27 - l336),448三东正教(Theodoret)和一个乞丐(Eutyches)之间对话的形式写在这些对话寻求证明基督的神性( )不变,(二)纯与人性,(三)不能的痛苦。 在第四册前三简要总结了三段论。 “Hæreticarum fabularum纲要”五书“(同上,336-556)的前四个包含的异端邪说的简要介绍Theodoret时间,和最后一本书,与天主教的信仰和道德。

D.历史

“Historia Ecclesiastica”(PG,捌拾,881-1280)将在五本书从阿里乌斯高达429期。 在这项工作中Theodoret使用尤西比乌斯,Rufinus,苏格拉底,Sozomenus,Philostorgius,以及文件长,因为失去。 然而,作为一个教会历史学家,他是比不上他的前辈。 “Historia religiosa”(同上,1283年至1522年)包含30个庆祝苦行者或隐士的传记;论文“德divina charitate”形式的工作结束。

E.快报

Theodoret的lettters是多大的价值,无论是对他个人的历史和他的时代。 比照 PG,捌拾叁,1173年至1494年,和Sakkelion,“42个字母赛勒斯Theodoret”(雅典,1885年)。

楼失落的著作

“作品mysticum”,在十二个月书籍;“Responsiones广告quæstiones magorum persarum”(Epist.捌拾和cxiii),五个“laudem S. Johannis Chrysostomi Sermones”,其中的片段被发现,“Bibl在Photius的。” ,273;和其他“Sermones”。 冯的Harnack(“Texte和Untersuchungen”,NF 6,第四,1901年)分配“Responsiones广告quæstiones”狄奥多罗斯的塔尔苏斯,但十世纪的手稿,编辑Papadopulos Kerameus(圣彼得堡,1895年),归因于工作Theodoret(见A.艾哈德在“Byzantinische(杂志)”,第七章,1898年,609 SQQ)。

教义

在诠释学Theodoret安提阿学派学校遵循的原则,但避免摩普绥提亚西奥多的偏见。 随后他在他的基督也狄奥多罗斯和西奥多的术语,并在西里尔教学的Apollinarianism复苏看到。 他绝不会承认,涅斯教学的先决条件是两个人在基督里的验收,或如西里尔相信,必然导致。

金口鲍尔编写的出版物信息。 转录WGKofron。 在神父的记忆。 约翰Hilkert,俄亥俄州阿克伦 - 菲德利斯你好等prudens,quem constituit Dominus超级familiam suam天主教百科全书,卷第十四。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年7月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约

参考书目
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