圣母玛利亚墓

圣母玛利亚墓

天主教信息

圣母墓是在耶路撒冷附近的Cedron,谷崇敬。 然而,现代作家认为,玛丽去世,被埋葬在以弗所。 要考虑的主要问题有以下几点。

赞成在耶路撒冷证言

第二至第四世纪的杜撰的作品都是有利耶路撒冷的传统。 据“圣约翰由Prochurus行为”,书面Lencius(160-70),传播者去以弗所Prochurus单独和一个非常先进的年龄的陪同下,即玛丽去世后。 两个字母“B Inatii弥撒S. Joanni”,写约370,表明圣母在耶路撒冷通过其余的日子。 那修斯主教提图斯(363),“Joannis LIBER Dormitione Mariae”(第三至第四世纪),和论文“德途中骨髓室女座”(第四世纪)的Areopagite她的墓在客西马尼。

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这些作品从历史的角度看,虽然未经证实,但有一个真正的价值,反映他们的世纪初的传统。 在第五世纪初,一个来自亚美尼亚的朝圣者参观“的圣母墓”在山谷约萨法特,约431“Breviarius Hierusalem”,山谷“圣母玛利亚教堂,其中包含了她的坟墓”中提到。 从那时起各种仪式的朝圣者修理上去崇拜玛丽的空墓。

圣格雷戈里旅游,圣Modestus,圣Sophronius,耶路撒冷,圣germanus的克里特岛,君士坦丁堡,圣安德鲁主教祖师,萨洛尼卡约翰,底比斯希波吕托斯,和法师比德祖师传授此相同的事实和见证这一传统是由东,西教会接受。 圣约翰大马士革,假设在客西马尼园的盛宴上的说教,回忆说,根据“Euthymian史”,第三,XL(书面Scythopolis西里尔可能在第五世纪),尤维纳利斯,耶路撒冷的主教,发送到452君士坦丁堡皇帝马尔奇安和Pulcheria,他的妻子,在客西马尼教堂(PG,XCVI,747-51)保存圣母裹尸布的命令。 遗物以来一直崇敬的Blachernae圣母教堂在这个城市。

赞成以弗所证言

从来没有任何连接城市的以弗所玛丽的死亡和埋葬的传统。 没有一个作家或朝圣者,有说她的墓;在十三世纪Perdicas,以弗所prothonotary,参观了“在客西马尼的光荣的圣母墓”,并介绍了在他的诗“公司(PG,CXXXIII,969) 。 在以弗所理事会成员派出431君士坦丁堡的神职人员的信中,我们读到,涅斯“达到城市的以弗所约翰的神学家和母亲的上帝,圣母,从大会分离等Tillemont神圣的教父“,已完成椭圆短语加入武断,”有他们的坟墓“。

他后面是几个作家。 据姐姐凯瑟琳艾默里奇(卒于1824年)在1852年编译和出版,冥想,不是圣母去世,被安葬在以弗所,但三个或四个城市的南部联赛。 她其次是那些接受她的愿景或冥想作为神的启示。 然而,圣Brigid有关,出现在她的访问客西马尼的圣母教堂时,她和她的发言,她留在那个地方三天,她的假设进入天堂。 法师的启示。 玛丽亚德Agreda不矛盾的凯瑟琳艾默里奇。

玛丽的圣墓教堂

由于土壤是大大提高,Cedron谷的古代坟墓的玛丽教会是完全覆盖和隐藏。 一个步骤的得分下降的道路,进入法庭(​​见计划“:B),这是一个美丽的12世纪的门廊(三)在后面。 它打开一个巨大的楼梯四十八个步骤。 第二十一步带领建在第五世纪的教会,在很大程度上削减从岩石。 它形成了一个不平等的武器(四)跨。 在东部臂的中心,52英尺长,20英尺宽,是光荣的基督的母亲的墓。 它是从岩石群众凿成的模仿基督墓在一条长凳的小房间。 这给了它约周长10英尺和8英尺高,一个立方体edicule的形状。 直到14世纪的小纪念碑覆盖着华丽的大理石板和教堂的墙壁上的壁画。 自1187墓一直是穆斯林政府的财产,但授权的基督徒主持。

巴拿巴Meistermann编写的出版物信息。 转录斯科特安东尼希布斯。 天主教百科全书,第十四卷。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年7月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


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