瓦勒度派

瓦勒度派

天主教信息

出现在第十二个世纪的第二个一半,在相当修改后的形式,一个异端教派,存活至今。

NAME和产地

这个名字是来自Waldes他们的创始人和发生的变化,Vallenses Valdesii也。 许多其他的名称是适用于他们,他们的极端贫困的专业,他们欠下的“穷人”的命名,从他们的起源,里昂的地方,他们被称为“Leonistae”;和频繁的两种思路结合在标题“里昂贫穷男子“。 他们穿着凉鞋或木制鞋(弹托)的做法导致他们被命名为“Sandaliati”,“Insabbatati”,“Sabbatati”,Sabotiers“。急于自己的历史和教义与古代的光环环绕,有些瓦勒度派声称他们教会使徒的起源。第一Waldensian众,也有人认为,,成立了由圣保罗,在他的旅程西班牙,参观了皮埃蒙特大区的山谷,这些基础的历史与原始基督教确定为长期教会和贫困仍然是弱旅,但在第四世纪初,教皇西尔维斯特是由君士坦丁,他已治愈的麻风病,提高到一个权力和财富的地位,和罗马教皇成为其使命的不忠。一些基督徒,然而,真正的信仰和实践的初期,一定彼得在十二世纪出现的人,从阿尔卑斯山的峡谷,被称为“Waldes”他不是一个新的教派的创始人,但一个传教士之间事实上,此帐户,远未普遍认可的瓦勒度派之间;这些真正的基督徒法律忠实的观察员,他获得了无数的信徒,其中许多,但一个相当长的时期内,接受事实成立,它们起源的说法其中,在君士坦丁的时间。其他人则认为克劳狄斯的都灵(死于840),旅游Berengarius(死于1088),或其他这样的男人之前Waldes,该教派的第一次代表声称其Constantinian原产地为credulously接受新教史学有效的很长一段时间。然而,它在19世纪,成为明显的批评,Waldensian文件被篡改,因此自命不凡索赔的瓦勒度派高古代被转移的境界寓言。

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该教派的真正创始人是里昂的富商,在早期文件被称为Waldes(金都)。 这个名字是从1368年指定彼得补充说,由他担任他的“转换”,或更可能的是,他归因于他的追随者。 关于他个人的历史一些细节是已知的;有,但是,现存的两个重要帐户的彻底改变他的宗教生活;书面约1220由一个Premonstratensian和尚,通常指定为“匿名拉昂编年史”;其他一个多米尼加弗莱尔和砂锅斯蒂芬的波旁(死于约1262),可以追溯到十三世纪中叶。 前者作家分配Waldes行使圣克修斯的历史影响的一个突出的地方,而后者则没有提到它,但谈到他的熟人,通过翻译的圣经内容。 Waldes的转换的历史也许可以通过以下方式重建。 希望获得圣经教导的知识,Waldes请两位神父为他翻译四福音。 随后,他以类似的方式获得其他圣经的书籍和的一些著作的父亲翻译。

通过阅读这些作品,他被吸引到基督教完美的做法,他的热情增高,当有一天,他听到从一个流动的歌手(ioculator)圣克修斯的历史。 他现在咨询上最好和最可靠的方法,以救赎的神学大师。 在回答被引用基督的话富有的年轻人对他说:“如果祢是完美的,就去卖什么祢,给穷人。” (马太福音19:21)。 Waldes立即付诸实施的神圣法师的律师。 他作出了他的财富的一部分,他的妻子,他已收购的一部分,留下了一些丰特夫罗修女在其寺院,他把他的两个小女儿,并分发给穷人的最大部分。 在盛宴的假设,1176,他去年地上的财产及处置后不久,贫困的誓言。 他的例子创建了极大的轰动,在里昂和模仿者很快就发现,尤其是在较低和没有受过教育的的阶层。 使徒贫困的做法,成立一个特殊的帮会。 其成员几乎立即开始在街道和公共场所宣讲,并获得了更多的的追随者。 然而,他们的说教,不是纯教义错误,并因此禁止,根据斯蒂芬的波旁王朝,由里昂大主教,根据沃尔特地图,出席大会的,由第三代拉特兰会议(1179)。 瓦勒度派,而不是听从禁令,继续鼓吹服从,而不是对人是由于上帝认罪。 教皇卢修斯三世因此其中包括他们对他发出了在维罗纳牛市逐出教会在1184的异端。

教义

瓦勒度派的组织,是对伟大的辉煌,并向外显示,在现有的中世纪教堂的反应,这是一个对一些当代的教会的世俗生活的实际抗议。 大环境等教会的瓦勒度派的极端贫困的一个突出的特点,在自己的生活专业,并通过自己的实践中备受忽视的说教的任务需要强调。 由于他们主要是招募界不仅缺乏神学训练中,但还缺乏在教育,这是不可避免的误差应三月他们的教学,并仅仅是不可避免的,因此,教会当局应制止他们的传福音工作。 他们传播的教义错误否定炼狱,放纵和为死者祈祷。 他们谴责所有躺在作为一个严重的罪,拒绝宣誓,被视为非法的人体血液中的脱落。 因此,他们谴责战争和施加死刑。 在这种教学的几点如此惊人地相似卡塔利,从他们的瓦勒度派的借款可能被看作是板上钉钉的后。 两个教派也有一个类似的组织,被划分成两个班,完美(perfecti)和朋友或信徒(法庭之credentes)。 (见卡塔利和ALBIGENSES)。

其中瓦勒度派的完善,贫困的誓言的约束,从地方到地方的说教,游荡。 这种流动的生活是不适合已婚状态,和贫困的专业,他们增加了贞洁的誓言。 想要加入他们的已婚人士,没有他们驸的同意,允许解散工会。 服从上级的额外的誓言,有序的政府担保。 完美的人不得从事体力劳动,但要取决于他们的朋友称为教派成员的生活。 这些继续活在世界上,已婚,拥有的财产,和从事世俗的追求。 他们的慷慨和施舍,提供完美的物质需求。 与天主教会的朋友们留在联盟,并继续接受其圣礼的忏悔例外,他们找到了,只要有可能,自己的部长之一。 起初的名称瓦勒度派专门保留的完美,但在十三世纪的过程中,朋友们也包含在指定。 完美分为三个班的主教,神父,和执事。 主教,所谓“​​重大”或“majoralis”,鼓吹和管理圣礼的忏悔,圣体圣事,为了。 庆祝圣体,也许在初期频繁,很快就只有在圣周四举行。 牧师讲道,并享有有限院系听证会的供词。 执事,命名为“初中”或“未成年人”,担任助理上级的命令,并收集施舍解除他们的所有材料的关怀。 联席会议的司铎和执事,主教当选。 在他的奉献,以及神职人员的其他成员的协调,铺设在手的主要元素,但背诵我们的父亲,所以在Waldensian礼仪的重要,也是一个突出的特点。 似乎已经专门由一位主教,称为“校长”,谁是最高行政人员行使管辖权的权力。 最高的立法权归属于一般公约或一般章,会见了一年一次或两次,最初是在日后只,其中高级成员组成的完美,但。 它认为,该教派的总体形势,研究个别地区的宗教条件,承认的主教,神职人员,或diaconate,并根据接纳新成员,并驱逐愧对的发音。

伦巴第社区比法国更为激进的几个方面。 持有的圣礼的有效性取决于老有所为的部长和观看天主教教会作为社会的撒旦,他们拒绝在到目前为止的整个组织,因为它不是基于“圣经”上。 关于接待的圣礼,他们的做法是小于他们的理论的激进。 虽然他们看着愧对部长后的天主教神父,他们不经常收到他们的手的共融和合理的理由是上帝勾销部长的缺陷,并直接授予他的恩典值得收件人这门课程。 本Waldensian教会可能会被视为一个新教教派的calvinistic类型。 它认识到其理论的标准在1655年出版的基础上,1559改革供认的信仰表白。 它承认只有两个圣礼,洗礼和主的晚餐。 每年主教最高法院在体内行使权力,和个别教区的事务是由一个牧师的主持下consistory管理。

历史

在法国和西班牙的瓦勒度派

说教Waldes和他的弟子立即不仅在法国取得的成功,但也在意大利和西班牙。 意大利信徒在一个非常早日构成自己独立。 在法国,特别是在南,从那里蔓延到西班牙北部的地面运动获得。 教会试图说服避免众多倒戈的危险。 早为1191举行的宗教会议天主教徒和瓦勒度派之间,在没有记录的地方,它是由在1207 Pamiers举行第二。 后者会议带来的回归韦斯卡杜兰教会和其他几个瓦勒度派。 诺森三世的授权,他们组织成自己的瓦勒度派的转换的特殊贫困人口的天主教徒的宗教秩序。 达到这个目的,只有在一个非常小的程度,但力量尽快检查邪教运动。 在1192 TOUL奥托主教下令所有瓦勒度派在连锁付诸表决,并交付主教法庭。 两年后,阿拉贡国王阿方索二世放逐他们从他的领地,并禁止任何人提供住房或食物。 德拉罗萨在赫罗纳理事会(1197)二,这些规定重新颁布对异端的死亡是由燃烧。

法国当局似乎已经进行一段时间的严重性。 Albigensian战争,但是,也对瓦勒度派的政策反应,并在1214这七个在Maurillac遭遇死刑。 但它是只朝十三世纪中叶的异端邪说,失去了在普罗旺斯和朗格多克地面。 它并没有消失,在这些省份,直到它被合并,在新教的宗教改革运动,而西班牙和洛林在十三世纪的过程中释放。 在中世纪晚期的中心在法国的Waldensian活动最引人注目的是第九和西部的Cottian阿尔卑斯山的斜坡。 该教派似乎已经介绍了从伦巴第大区境内。 从第九和阿尔卑斯山的山谷中进行宣教工作,在所有法国南部大西洋海岸。 1403下决心赢回路易丝,Argentière,并Freissinièeres山谷的瓦勒度派,但即使是圣文森特费雷尔使徒劳动力无能为力。 宗教裁判所同样是不成功的,为当地民间当局的严厉措施。 镇压政策下暂时放弃了国王路易十一,世卫组织,认为他们是正统的,延长上述的山谷他的皇家保护条例1478瓦勒度派。

这是和平时期之后,1488年,对无辜的瓦勒度派第八召见征讨。 冲压出来的战争并没有成功。 但是,不久之后,宗教改革深刻修改该教派的历史和理论的发展。 G.莫雷尔和体育美晨组成的一个代表团于1530年被派往瑞士关于新的宗教观念的信息。 在第戎马森是在回程的逮捕和执行;莫雷尔独自安全地完成他的使命。 这次旅程的报告LED组装的一般惯例法惹勒和瑞士其他改革者被邀请。 举行这次会议是在Chanforans Angrogne谷和改革教学大大通过(1532年)。 少数人反对这门课程,并徒劳地试图阻止激进主义并列呼吁援助波希米亚弟兄。 在圣马丁谷在1533年举行的一项新的公约确认Chanforans的决定。 打开通过新教很快导致的迫害,其中Waldensianism来自普罗旺斯(1545)消失。 在其他地区的社区的历史,成为今后确定在法国的新教。

在意大利和其他国家的瓦勒度派

意大利成为一个永久的家Waldensianism和宣教工作更积极比法国。 在第一年Waldes的说教,转换到他在伦巴第大区中提到的意见。 他们在数量上迅速增加,Humiliati订购的一些成员加入。 但纠纷很快就出现在法国和在伦巴第大区之间的韦尔。 后者有组织工匠的行会,希望自己的领袖,没有他们驸的同意,并拒绝接纳之间的已婚人士的完美。 Waldes拒绝制裁这些点,他的追随者在意大利脱离在十三世纪第一个十年。 他去世后,妄图在留尼汪是在贝加莫在1218。 意大利皮埃蒙特西部河谷不仅在繁荣了一段时间后的分支,而且还建立了重要的殖民地在卡拉布里亚和普利亚。 几乎同样重要的是在15世纪社区中提到的教皇国和意大利中部其他地区。

在斯特拉斯堡教区的瓦勒度派的出现是在1211年1231年至1233年在德国的坚决努力,以杜绝他们的错误标记记录。 但很快,该教派的信徒被发现在巴伐利亚,奥地利和其他部分。 他们分布在北部的波罗的海海岸,并在东波希米亚,波兰和匈牙利。 随着新的异端邪说的外观,他们有时部分失去了其鲜明的时代特色。 在波希米亚他们与胡斯派和波希米亚弟兄合并,而不会失去其特殊性。

新教仍然更容易被接受。 其教义不仅普遍采用,但众多的Waldensian社区合并的新教教堂,仅保留一个独立的存在和原来的名字,意大利众。 在皮埃蒙特大峡谷享有宗教和平从1536年至1559年,由于政治的依赖后,法国地区。 是一个相反的政策所追求的萨沃伊公爵,但在一开始就的瓦勒度派成功地抵制,和1561年在某些地区获得自由地行使他们的宗教。 是1655年的暴力再次徒劳地使出。 其中一些重新迫害的压力下,后来在同一个世纪(1686,1699)移居到瑞士和德国。 在皮埃蒙特,公民平等权在1799年被授予,当法国占领该国。 他们享有和平,直到拿破仑一世垮台,但再次失去了它的房子的萨沃伊回报。 然而,从1816起,逐步优惠的瓦勒度派,并在1848年查尔斯伟业给予他们完整的和永久的自由。 再次活动以来标志着他们的历史。 他们成立于1855年在Torre Pellice神学的一所学校,并在1860年转移到佛罗伦萨。 通过移民,他们已经蔓延到法国南部的几个城市,也是北美洲和南美洲。 有五个众在乌拉圭和阿根廷两个。 三个殖民地定居在美国:在得克萨斯州的沃尔夫岭,Valdese,北卡罗莱纳州; Monett,密苏里。 在17世纪在德国定居的社区以来切断他们与教会的联系,并放弃其原有的语言。 在黑森州达姆施塔特他们被禁止法国在1820年至1821年使用;,在符腾堡,他们在1823年加入路德国家教会。 后来,他们开始接受“美国Waldensian援助协会”成立于1906年,从一个类似的组织在英国的金融支持。

NA韦伯编写的出版物信息。 转录由安东尼基林。 Aeterna非caduca天主教百科全书,卷十五。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


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