西方的分裂

西方的分裂

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这种分裂的第十四和第十五世纪在从东欧分裂的所有点不同。 后者是一个真正的反抗,反对教会的最高权威的君士坦丁堡的始祖由希腊皇帝的青睐,拜占庭式的僧侣和人民,并持续了9个世纪的支持野心挑起。 西方的分裂只是一个临时的误解,即使被迫寻求其真正的头四十年的教会,这是美联储通过政治和激情,比萨和康斯议会组装终止。 无限低于其他严重,这宗教分裂,在其原产地,将审查其发展,意味着结束,并于1417年结束的一个不争的教皇的选举。 从法律和歉疚的角度来看,什么初医生认为它呢? 什么是现代的神学家和圣教法典的合理意见? 是真正的教皇在阿维尼翁或在罗马发现的呢?

(1)罗马教皇格雷戈里十一离开阿维尼翁返回到意大利,并重新建立宗座在永恒之城,在那里他于1378年3月27日去世。 一次注意到了他的继任者的选择。 问题是最严重的。 枢机主教,教士,贵族,和罗马人在一般有兴趣,因为选举秘密会议上取决于未来教皇在阿维尼翁或居住在罗马。 自本世纪初,有固定的教宗超出了阿尔卑斯山的居留权;罗马人,他们的利益,并声称已如此长的轻视,希望罗马,或者至少是意大利的教皇。 Bartolommeo Prignano,巴里的大主教,名称是从第一次提到。 这主教已被罗马教会的副校长,副,买卖圣职,并显示敌人。 他的道德模范和他的诚信刚性。 他认为,所有合资格。 16枢机主教在罗马会见了在4月7日的秘密会议,并于翌日选择Prignano。 在选举期间干扰统治的城市。 激起了罗马市民和附近,动荡和轻松的摇摆的情况下下,大声宣布自己的喜好和反感,并努力影响的枢机主教的决定。 这些事实,在自己的遗憾,足以抢必要的自由心灵的秘密会议的成员,并有效防止选举? 这是十四世纪末以来一直问的问题。 在其解决方案取决于我们对罗马和阿维尼翁教皇的合法性发表意见。 似乎可以肯定,枢机主教然后采取各种手段,以避免一切可能出现的疑问。 其中13人在当天晚上进行了一个新的选举,并再次选择选择一个合法的教皇正式表示有意与巴里的大主教。 在随后的日子里他们恭敬的参拜神圣的大学的所有成员提供新教皇,谁采取了第六城市的名称,他问了无数赞成。 他们然后他登基,首先在梵宫,后来在圣约翰拉特兰,最后于4月18日,他们郑重地加冕他在圣彼得。 在第二天的神圣的大学给了正式通知六法国枢机主教在阿维尼翁市的加入,后者承认,并祝贺他们的同事选择。 罗马主教写信给帝国和其他天主教君主的头。 日内瓦,未来的阿维尼翁,克莱门特七世的枢机主教罗伯特写在他的亲戚,法国国王和佛兰德斯伯爵一脉相承。 佩德罗 - 德 - Luna的阿拉贡,未来本笃十三,同样写信给西班牙的几位主教。

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因此,到目前为止,没有一个单一的反对或不满Bartolommeo Prignano选择,而不是抗议,没有犹豫,没有恐惧的未来表现。 不幸的是,教皇乌尔班没有意识到他的当选引起的希望。 他显示了自己异想天开的,傲慢,多疑,有时在他的关系胆汁与曾当选他的枢机主教。 太明显的粗糙度和blameable奢侈,似乎表明他意想不到的选举已经改变了他的性格。 圣凯瑟琳锡耶纳与超自然的勇气,没有犹豫,使他在这方面的一些很好创办的,也没有她毫不犹豫地指责他们反对教宗的反抗,他们此前曾当选枢机主教的问题时有。 一些历史学家指出,城市公开攻击的弱点,真实的或假想的,神圣的大学的成员,和他大力拒绝恢复宗座看到阿维尼翁。 因此,他们补充说,越来越多的人反对。 然而,可能是,这些选举后产生的不愉快的纠纷都可以在逻辑上削弱4月8日作出的选择的有效性。 枢机主教当选Prignano,不是因为他们被恐惧所左右,虽然他们自然有些害怕可能延迟成长的mischances。 城市是教皇之前,他的错误,他还在自己的错误后,教皇。 国王亨利四世或路易十五的恶习的激情并没有阻止这些君主正在和剩下的圣路易斯和法国的合法国王的真正后裔。 不幸的是1378年,罗马主教的推理。 他们的不满情绪不断增加。 在逃离罗马不健康热的借口,他们在5月撤出阿纳尼,并于七月丰迪,在那不勒斯女王乔安娜和两百年的Bernardon德拉萨加斯科涅语长矛的保护。 然后,他们开始了一个对他们选择四月沉默的运动,并准备男人的心目中,二选一的消息。 9月20日十三圣学院的成员进入秘密会议在丰迪和罗伯特日内瓦,参加教皇克莱门特七世的名称选择沉淀的问题。 几个月后,新教皇的推动下,从那不勒斯王国,拿起居住在亚维侬;分裂完成。

克莱门特七世有关或与主要欧洲王室家庭盟国,他在政治上有影响力,智力和娴熟。 基督教很快就被分为两个几乎相等的各方。 到处忠实面对焦虑的问题:哪里是真正的教皇? 自己被划分圣人:圣凯瑟琳锡耶纳,瑞典,BL圣凯瑟琳。 彼得的阿拉贡,“基本法”。 Ursu​​lina帕尔马,菲利普德阿朗松,和杰拉德 - 格鲁特在城市的阵营;圣文森特费雷尔,“基本法”。 卢森堡,彼得和圣科莱特属于党的克莱门特。 世纪最著名的医生,法律咨询,其中大多数为罗马决定。 神学家分成。 德国黑森州或Langstein像亨利(Epistola concilii PACIS)和康拉德Glenhausen(插曲短; EP Concordioe)向城市倾斜;皮埃尔 - 阿伊,他的朋友菲利普 - Maizieres,他的学生让格森和尼古拉的Clemanges整个学校与他们的巴黎,克莱门特的利益辩护。 对手的激情和新奇的情况的冲突呈现的理解困难和不可能一致。 由于一般的学者通过他们的国家的意见。 的权力,也注意到双方。 意大利和德国的美国,英国,和佛兰德更多的罗马教皇的支持。 另一方面,法国,西班牙,苏格兰和所有在法国的轨道国家的阿维尼翁教皇。 不过,查尔斯五世首次提出正式阿纳尼总理事会组装的枢机主教,但他没有听说过。 不幸的是,对对方发起的对手教皇逐出教会;他们创造了无数的枢机主教的倒戈,发送整个基督教捍卫自己的事业,传播自己的影响力,并赢得追随者。 博尼法斯九虽然这些严重和燃烧的讨论被传到了国外,已成功地在罗马与教宗本笃第十三市区六被选为教皇克莱门特阿维尼翁死亡。 “有两种船的主人,谁是击剑和互相矛盾的”,说让珀蒂在巴黎市政局(1406)。 几个教会议会会见了在法国和其他地方没有明确的结果。 邪恶的继续进行,没有补救或休战。 法国国王和他的叔叔就开始支持这样的教皇本笃,担任只根据他的幽默,引起每一个联盟计划的失败感到厌倦。 此外,他的勒索和他的代理人的财政严重性,沉重地压在主教,方丈,较轻的神职人员和法国。 查理六世发布他的人从服从本笃(1398),并禁止他的臣民,在严厉的惩罚,这个教皇提交。 每一个牛市或教皇的信被送到国王,没有一个帐户是由教皇授予的权限;在未来的每免除要求的普通。

因此,这是在一个分裂的分裂,分裂国家法。 法国总理,已经总督在查理六世的疾病,从而变得更加副教皇。 公共权力的纵容不无赫赫元帅的弟弟,贺Boucicaut,围攻阿维尼翁,更或不太严格的封锁剥夺与那些仍然忠于他的所有通信的教皇。 当本笃于1403年恢复人身自由并没有变得更加调解,顽固性或顽固。 另一个私人的主教,组装于1406年,在巴黎会见了只是局部的成功。 无辜的第七罗马已经成功博尼,并在位两年后,被替换格雷戈里十二。 后者,虽然温和的性格,似乎没有意识到基督教,没法比厌倦这些无休止的部门,给予他的希望。 安理会组建了一个比萨,增加了第三申索人,而不是两个教皇宝座(1409)。 许多会议,项目,讨论(常常是暴力的),民事权力的干预,各种灾难之后,安理会的康斯坦茨湖(1414)约翰二十三世废黜可疑,收到的温柔,胆小的格雷戈里十二退位,并最终被解雇固执的本笃十三。 1417年11月11日,大会选出的ODO科隆纳,参加马丁五的名字,因此,结束了西部大分裂。

(2)从这个简短的摘要,它会很容易得出结论,这一分裂并没有在所有类似的东,这是独特的东西,它在历史上一直如此。 这不是所谓正确的分裂,在现实中是一个可悲的误解,关于一个事实问题,历时四十多年历史的并发症。 在西方,有没有一般的反抗罗马教皇的权威,没有圣彼得是代表宗主国的蔑视。 必要的团结的信念从来没有动摇过一个粒子,没有人愿意主动向教会的头分开。 现在,仅这个意图是分裂的精神特征的标记(大全,II - II,XXXIX问,答:1)。 相反每个人都期望,团结,重大盖过暂时妥协,应迅速闪耀出新的光彩。 的神学家,圣教法典,王子,和十四世纪的教友感到如此强烈,并大力维护这种团结的性格是必不可少的耶稣基督的真教会,团结在康斯坦茨慰问了,对改革的优先。 团结的利益从来没有得到充分的赞赏,直到它已经丢失,直到教会已成为tricephalous bicephalous,似乎存在着无头,正是因为有太多。 事实上,真正的教会的第一个商标由团结高于一切,在一个头,神的信仰和崇拜的统一指定监护人。 现在在实践中,有故意的错误,这种真正的教会性质的必要性,更谈不上有任何对已知的头有罪起义。 根本就无知,和更多立于不败之地的无知之间真正的教皇的人,就他当时是有形无形头的承诺保存。 这是消除无知如何确实? 的事实,双选的作者,唯一的证人是同一人。 1378枢机主教举行了连续意见。 他们反过来作证城市,当选第一任教皇,4月8日,克莱门特阿维尼翁9月20日。 谁是可以相信呢? 成员的神圣的大学,选择和写作四月,或相同的枢机主教说,在九月矛盾? 丰迪司的起点,有同样必须寻求的严重错误而艰巨的责任。

主教,王子,神学家,和圣教法典,在困惑的状态,从他们根本无法出现在的枢机主教的冲突,而不是无私,也许是言不由衷的证词后果。 从此以后如何忠实消除不确定性,并形成一个道义上的肯定意见呢? 他们依靠其天生的领导者,而这些,不知道到底该怎么举行,随后他们的利益或热情和重视自己的概率。 这是一个可怕的和令人痛心的问题,历时40年,折磨两个世代的基督徒,在分裂的过程中,其中有没有分裂的意图,除非例外,也许是一些崇高的人,应该考虑教会的利益一切。

例外情况,也应作出一些医生期间,其非凡的意见表明,什么是在分裂(N. Valois的,我,351;四,501)一般的思想障碍。 除了这些例外,没有人划分的无缝长袍,没有人正式所需的分裂意图;有关人士的无知或误导,但不是有罪。 在绝大多数的神职人员和人民代表,必须承认的善意,排除了所有的错误和简单的忠实wellnigh不可能达到真理。 这是由事实和研究当代的文件得出的结论。 这位国王查理五世,佛兰德斯伯爵,布列塔尼公爵,让格尔森,大学,争先恐后与另一个伟大的总理在宣布。 德阿伊,然后康布雷主教,回荡在他的教区主教相同的温和,安抚情绪。 于1409年,他到热那亚说:“我知道没有schismatics挽救那些顽固拒绝了解真相,或者后,发现它拒绝向它提交的,或还正式宣布,他们不想按照工会运动“。 分裂和异端罪过和恶习,他补充说,1412年只能导致顽固反对教会的合一,或一篇文章的信仰。 这是纯粹的天使博士(参见Tshackert,“彼得冯Ailli”,附录32,33)的教义。

(3)大多数现代的医生坚持同样的想法。 它足以报价佳能J. Didiot,里尔学院院长:“如果死亡或辞职后,教皇的选举之前,他一个新的选举发生,它是空的和分裂的;选出一个不是在使徒继承,这是所谓的开始,有些不正确的,西部大分裂,这只是一个明显的分裂从神学的角度来看,如果两个选举同时举行或接近,根据此前通过的法律和其他违反,使徒所属的法律选择,而不是其他的教皇,尽管有怀疑,讨论和残酷部门在所谓的西方分裂的时间,在这一点上,它是没有那么真实,不低于真正的使徒是客观存在,在真正的教皇,这是什么问题,在这一目标的关系,它是体现不出来的所有,而不是所有,直到很久以后承认吗?珍惜遗赠给我,但我不知道是否在胸前的骨灰盒B.在A或我任何养着这块宝地?“ 神学家后,让我们听到的canonist。 以下是Bouix的话,那么在所有这些问题的主管。 这一悲惨时期的事件时,他说:“这种纠纷是所谓的分裂,但不正确没有人撤回其视为真正的罗马教皇,但每个服从他视为真正的教皇他们向他提交。不是绝对的,但条件,他是真正的教皇。虽然有几个obediences,不过有没有妥善所谓的分裂“(德爸爸,我,461)。

(4)要同时代的这个问题,因为已经充分表明,几乎不溶于。 我们的灯比他们更全面和更辉煌吗? 六个世纪后,我们能够更加无私和公正的判断,显然是在手的时间形成决定,如果不明确的,至少更好地了解和更公正的。 在我们看来,问题取得迅速的进展,对十九世纪末。 Hergenröther,枢机Bliemetzrieder,黑弗勒,Hinschius,克劳斯,布鲁克,冯克,并在德国学习的牧师,马里昂,Chenon,德Beaucourt,和德尼夫勒在法国,瑞士,基尔希在帕尔马,长后里纳尔迪,在意大利,在荷兰阿尔伯斯(更何况只有最能干或赫赫)已公开声明赞成在罗马教皇。 诺埃尔Valois的,谁承担问题的权威,在首先考虑为可疑的对手教皇,并相信“这个大问题的解决方案是超越历史的审判”(8)。 六年后,他结束了他的权威研究,并审查了他的四个大量有关的事实。 以下是他最后的结论,比他先前的判断更加明确和决定:“建立一个传统一直赞成在罗马教皇的历史调查往往以确认”。 不这本书本身(IV,503),虽然笔者不愿来决定,带给罗马论断新的论据,这在一些评论家认为是相当有说服力的支持? 最后,不少最近的说法来自罗马。 1904年“Gerarchia Cattolica的”,它的参数基础上LIBER Pontificalis日期,编译一个新的主权教宗和纠正的清单。 从这个合法教皇清单10的名字已经消失,既不阿维尼翁教皇也不是比萨的被排在圣彼得的真正血统。 如果这个故意的遗漏是不积极证明,它至少是一个非常强烈赞成在罗马教皇市区六,博尼法斯九,无辜的第七,格雷戈里十二的合法性推定。 此外,阿维尼翁,克莱门特七世和本笃十三,教皇的名字,再后来的教皇(在第十六和十八世纪)是合法的。 我们已经提到,不得不依赖于古代和当代的证词,在十九,甚至二十第十四和第十五世纪,但我们会抄写两个文本,从作家借用人对于教会在对立的两极。 首先是Gregorovius,没有人会怀疑夸张尊重教皇。 关于这一时期的分裂分裂,他写道:“一个时间的王国会屈服于之,但组织的精神王国是如此美妙,如此坚不可摧的教皇的理想,这的,最严重的分裂,只会使证明其不可分割性“(IM Mittelalter Gesch. DER STADT ROM,六,620)。 从广泛不同的角度迈斯特持同样的观点:“是我们的同时代的这一祸害的历史宝藏,这足以证明不动产的圣彼得宝座人类组织经受住了这次审判。?” (杜帕普,四,结论)。

路易Salembier编写的出版物信息。 转录由朱迪​​Levandoski。 天主教百科全书,卷十三。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年2月1日。 人头马lafort,副署长,检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教,大主教纽约


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