公理

一般资料

公理,一个新教教堂的每一堂自治的组织形式,成为了在英国的清教改革自由派的一部分。 到1600年,许多神职人员被要求在英国教会改革,认为适当变革的关键是要给予自治地方的教会。 长老会反对这些公理,谁愿意来管理区议会手段教堂,圣公会,谁想要为同一目的主教。

这些谁对公理自治的民主原则同意,但是,它们之间的不同是什么做的。 一些被称为分离主义者,因为他们拒绝与国家教会的联营公司;一个明显的例子是朝圣者小组,成立(1620年)在北美普利茅斯殖民地。 虽然他人,非分离主义者,并没有公开决裂的英国教会,增加移民的迫害下,导致许多人的马萨诸塞湾公司赞助的新英格兰。 分离主义谁在英格兰,在那里它们被称为无党派人士依然存在,在此期间取得了实质性的政治影响力后,英国内战(英联邦和保护地)。 在1660年恢复带来了新的镇压,但1689年允许信仰自由宽容法。

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在新英格兰,公理会教堂如此紧密地与工作在每一个公民,除了罗得岛州的殖民地,没有其他类型的教会被允许在该地区,直到1690年,当英国当局强迫他们容忍其他宗教群体的政府。 这种关系通常被称为神权政治,这种情况在解释相关的部长通过警察权力强迫他们一般人的行为和城市官员圣经的法律。 国家对公理会教堂的政府支持并没有结束,直到1818年才在康涅狄格州和马萨诸塞州1834年。

1790年,公理形成了规模最大,最强的教会在美国。 在19世纪,然而,教会没有增长比例与全国扩张。 在20世纪,在美国,英国和其他地方的公理教会合一运动的贡献。 1957年,美国公理会合并与福音派和归正会形成一个单一的面额,在美国基督教会,这在80年代后期曾167万会员。

亨利华纳鲍登

参考书目
P米勒,差事到旷野(1956)100纳托尔,可见圣人:公理路1640年至一六六〇年(1957),电子商务劳特利,对公理的故事(1961年),高h粗壮,新英格兰的灵魂(1988年)。


毕业典礼 - (旧的意思)

先进的信息

众,(希伯来书kahal),在希伯来人统称为一个神圣的社区(民数记15:15)。 每割礼希伯来语,从二十岁以外是一个众的成员。 陌生人居民在土地,若受割礼,是,有一些例外(出12:19;序号21:14。。申23:1-3),承认公民的特权,口语的,因为该成员众(出12:19;序号21:14。15:15)。 众被summonded在一起,由两个银声喇叭,他们在会幕门(民数记10:3]),这些组合后,对于从事庄严的宗教服务(出埃及记12:27而召开满足;序号25:6。乔尔2:15,或接受新的命令)(出埃及记19:7,8)。 长老,谁是由一个小号(民数记10:4)声音summonded在不同场合所代表的整个聚集(例如:3:16; 12:21,17:5,24:1)。

征服迦南后,人们都聚集只在最高的国家重要性的场合(Judg. 20; 2染色体30:5。34:29 1萨姆10:17。撒下5:1-5。 1国王12:20 2国王11:19,21:24,23:30)。 在随后的时间会众的代表是公会,以及姓名犹太教堂,在七十版本只适用于众,后来被用来表示崇拜由犹太人建立的地方。 (见教会。)在徒13:43,其中单独看它出现在新约,是因为这所提供的“犹太教”(请参阅​​)的版本同一个词。 42,是如此呈现在查看。 43房车

(伊斯顿图解词典)


公理

天主教新闻

由英国圣公会教堂的国家政府prelatical形式和许多天主教仪式和庆典真正的新教徒保留进攻造成了无数的清教徒派别的形成,具有不同程度的激进主义。 在伊丽莎白的暴力采取的措施和强制执行符合斯图亚特王朝所造成的更胆小,温和的清教徒留在教会的共融与国家虽然保持到现在一天,一个反对“popish倾向”不断抗议,但更先进和他们的领导人大胆开始觉察到有没有为他们所管辖的一个教堂举行的层次结构和奴役的民间力量。 对他们来说,日内瓦是基督的王国在地球上实现,由苏格兰例如邻近的影响,他们开始形成对长老教会的模式。 许多人,但是,谁已经从“暴政”撤回的主教,被不愿服从presbyteries统治和形成了承认“没有头,祭司,先知或国王拯救基督”宗教社区本身。 这些持不同政见者被称为“独立”,并在罚款,监禁,尽管和他们的领导人至少五年的执行,他们在数量稳步增长和影响力,直到他们在革命中发挥了突出的一部分,他的王冠成本查理一世和生活。 最早的独立的文学指数是罗伯特布朗,从他们的持不同政见者被称为Brownists。 布朗出生于1550年,一个良好的家庭,在Rutlandshire,并在剑桥大学学习。 关于1580年他开始在该国流通教会谴责不可测量的条件和职责是由它的共融分离灌输的小册子。 敬虔的人不要指望在改革国家的教会,他们必须自己制定的关于它的使徒模型。 布朗定义为“公司或基督徒或信徒,谁,与他们的神造了一个愿意立约,是在神和基督的政府,并保持在一个神圣的若干法律共融”的教会。 这种新的福音吸引了众多的追随者。 聚集形成于诺维奇其中增长较快。 前主教的法庭召唤时,布朗逃过通过他的强大的关系,伯利勋爵,他的热情干预的后果,并与他的追随者,移民到荷兰,在欧洲的所有迫害改革者共同避难。 荷兰很快就充斥着来自英国的难民,大毕业典礼分别在主要城市设立。 最繁荣的独立教会是,在莱顿的约翰罗宾逊方向。 这是本教会的“朝圣者的父亲”属于谁在1620年的世界新五月花号起航。

新英格兰殖民地的成功建立是一个中的公理,由美国清教徒倾向于长远发展最重要的事件,以独立性,并逐步在英国的教友通过。 这不仅是一个安全的避风港现在开放给逃犯的迫害,但公理原则的基础上完全有序的社区,例如“没有教宗,主教,长老,王子或议会”,是一个完整的收费由圣公会先进驳斥长老会的独立性意味着无政府状态和混乱,民间和宗教。 在马萨诸塞州的定居点,“新英格兰路”,因为它被称为,发展,甚至根本没有争斗,没有纠纷,但没有外来骚扰。 他们形成了从清教徒的观点来看,真正的圣人,英国,以及持不同政见者丝毫的福音是由部长们表达了与鞭打惩罚,流放,甚至处以死刑。 在冲压出不符合美国的殖民地也没有摆脱大主教劳德警惕的重要性,他有我对他们施加的主教与查尔斯协调一致的措施,当战争爆发之间的国王和议会了。 在英国内战中,虽然人数不多相比,长老会,他们成长的重要性,通过他们的领导人的能力,特别是克伦威尔谁获得了他们在军队和联合体的优越。 在西敏寺议会召开的长期议会于1643年,独立性是由五位部长代表干练,托马斯古德温,菲利普奈伊,耶利米巴勒斯大桥和Sidrach威廉辛普森,被誉为“五持异议的兄弟”,和10或11外行而闻名。 他们都参加了大会辩论的一个重要组成部分,恳求在大多数的长老手中容忍强烈。 他们通过了韦斯敏斯德与理论文章稍作修改,但因为不可能有它们之间关于教会的长老和政府,对“长老和信使”会议协议的基础上的“公理会教堂”举行的萨沃伊1658年,制定了著名的“萨伏伊宣言”,这也是接受新英格兰和长期没有像这样的文件可以在一个面额的,理论上,拒绝一切权威的权威。 从这个宣言,我们取得了教会的公理概念清晰的概念。

该选举是所谓单独由主,但“这样所谓的(通过词,是由他的精神部),他吩咐走在特定社会或教会,共同为他们的相互启迪和适当的政府绩效那些崇拜他其中requireth在这个世界上。“ 这些特殊教会每个人都是在完全意义上的任期教会和不受任何外界的管辖范围。 该教会的人员,牧师,教师,长老,和执事,是“选择了由教会本身共同普选,并郑重选派禁食和祈祷,与该教会的长老实行手中,如果有其中前任何构成“;呼叫的本质由教会选举组成。 为了保持和谐,没有人应该被添加未经同意教会本身的教会。 教会有权告诫和破门无序的成员,但这种谴责权“只可对这些教会的每个成员特别是行使”。 “在困难或分歧,无论是在理论或管理,点,其中任一案件的一般教会而言,或任何一个教会,在他们的和平,团结,和熏陶,或任何成员公司或任何教会的成员受伤或进行任何责难不同意,真理和秩序,它是根据基督的心在一起,举行一个共融许多教堂做他们的使者在一个主教或理事会举行会议,审议并给予或即将在这个问题的意见差异,必须报告有关的所有教堂:然而人,这些主教会议这样组装的不负责妥善所谓任何教会权力,或任何超过自己的教堂,行使管辖权的任何指责或者在任何教会或个人,或者,强加给教会或人员的决心。“ 如果任何人因特定原因,是与他的教会不满,“他,咨询与教会,或有关人员或人员及其可能和平地离开了教会的共融等所受的他已经走了,加入自己的一些其他教会“。 最后,它指出,“教会聚集和步行按照基督的心,判断(虽然少纯)其他教会是真实的教会,可能会收到他们到这些教会的共融偶尔这些成员被证明是可信的虔诚和生活在没有犯罪“。

这些就是公理关于教堂宪法的主要原则,在理论的公理教师,在大多数情况下,严格加尔文。 独立优越来到一个在克伦威尔死后突然结束和查理二世复辟。 长老会,谁坐在他的宝座,斯图尔特,​​可能希望他的青睐;有轻微的前景,他会容忍公理的民主原则。 事实上,查尔斯和他的奴性议会事项迫害异议两种形式。 一个严重的法令继承,公司法,1661年,在统一性,1662年法,Conventicle法,1663年,续期,1670年,在五英里法,1665年,测试法,1673年,几乎不可能存在使新教徒形形色色的信仰。 然而,在尽管有迫害,他们认为,直到十八世纪带来了宽容,最后的自由。 它是,尽管他们经历的痛苦,他们提供的詹姆斯二世所唾弃的放纵清教徒的特点,因为它不能容忍popery,事实上,他们更比在推动国家从宝座詹姆斯休息热心。 对持不同政见者排除从英国大学的公理创造了一个严重的问题以及为天主教徒;向这些牺牲和不符合国家其他教派的教会的共融的院校进行维修提出根据各自的原则,英国和美国一样,归功于伟大的恩惠如此重要的教育幸福的文明国家的福利,自由。 在十八世纪,而所建立的教会,由国家教育和维护,是众所周知的神职人员不能麻木不仁,不管那里的精神能量是从院校所发出的教派的国家。

公理会联盟

公理教会在他们的最佳而迫害他们的压力起到了水泥,这拆除,没有离开他们的组织好欺负的理性和背叛的侵蚀。 以前,在十八世纪到单一制年底失效,其中许多都在英国和美国。 一个新的问题是被迫在他们身上,即。 如何保持不自觉地侵犯了他们的每一个特定的教会整个独立的基本教义的教派团结。 “英格兰和威尔士一堂联盟”,成立于1833年和1871年修订,发布了“宣言的信仰,教会秩序,公理或独立的持不同政见者和纪律”,并为每年的会议和举行总统谁应该提供办公室一年。 美国公理一直是一个更有机的性格。 虽然在特别强调坚持完全独立的教会,这也使得提供充足,在一致性为代价,为举行面额在一起。 没有部长承认除根据文书“协会”批准,他必须属于。 被视为公理会承认,一个新的社区必须在入金通过其地区的教堂。 如果一个严重错误教堂下降,或容忍和坚持臭名昭著的丑闻,其他教会可以撤回其相交,它就不再被视为公理的承认。 如果部长发现严重异端邪说或邪恶的生活有罪,一会传唤审查他的案件可能,如果有必要,退出他的教会的团契。 德克斯特的亨利先生,副署长,他的教派(“美国百科全书”,希沃特“公理”)历史学家的声明,证明是有理论和实践之间的公理形成鲜明对比。 的公理都十分家庭和外国使团的工作积极,拥有八即在美国神学院。 安多佛,马萨诸塞州,佐治亚州亚特兰大市,班戈,缅因州,纽黑文和康涅狄格州的哈特福德,美林,俄亥俄州,伊利诺斯州芝加哥和太平洋,伯克利,加利福尼亚州。 自1871年国家委员会,从所有欧盟成员国代表组成,是第三年举行一次。 他说:“1907年公理手册”给在美国的面额以下统计数字:教会5931;部长5933,会员668736。 在此计数中包括6个部长和古巴636个成员和3个部长和50名成员波尔图里科。 在英格兰和威尔士1907年的统计数字为:开庭1801447;圣餐498953;部长3197; 5603当地传教士。 在最近几年所取得的努力,以找到一个对一些企业工会之间的公理,卫新教徒,并在基督教弟兄都没有成功实物为准。

出版信息的书面由JF劳克林。 转录由罗伯特H萨尔基相。 天主教百科全书,第四卷。 1908年出版。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约

参考书目

沃克,一个在美国(纽约,1894年)公理教会的历史;同上,公理的信条和平台(同上,1893年);德克斯特,在过去300年公理,在其文学看到(同上。,1880)。 这些作品都包含了良好的书目。


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