基督教犹太复国主义

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基督徒有一个支持的犹太人民的重要组成部分恢复“锡安”。 在千禧年的传统信念,即犹太人返回巴勒斯坦成为一个重要的教条。 由于premillennialism在十九世纪获得地面,形成初期的原教旨主义运动的核心,不仅信徒认为,犹太人民将返回,但也畅所欲言支持犹太人的权利,恢复其昔日的家园。

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即使在西奥多赫茨尔的明镜Judenstaat原教旨主义 - 福音威廉E黑石主张一个犹太国家的重建,并分发了一份请愿书,要求美国归还巴勒斯坦的土地上的犹太人民。 1891年黑石集团签署了413个信访突出基督教和犹太教领袖,并通过国务院已分发给世界主要国家。 第一次世界大战期间,黑石在伍德罗威尔逊敦促新的申诉,并于1918年,他应邀在洛杉矶犹太复国主义的一个群众集会。

如其他基督徒赫茨尔的密友威廉H赫克勒,勤奋工作,以促进为最终解决犹太人问题的政治犹太复国主义。 赫克勒试图鼓励国家元首(包括土耳其苏丹谁控制巴勒斯坦),以支持赫茨尔的建议,并陪同他在1898年向巴勒斯坦赫茨尔与皇帝见面。 这种基督教犹太复国主义在许多国家的积极支持政治行动的影响,甚至1917年贝尔福宣言是宗教产品,以及政治活动。 个人基督教犹太复国主义来自一个广泛的神学传统。 即使是自由新教,这历来反对犹太复国主义,有助于通过诸如巴勒斯坦基督教协会在第二次世界大战期间组织神职人员。

不过,由于他们的premillennial末世福音派原教旨主义一直特别是犹太人民恢复对以色列的支持和以色列本身在二十世纪。 在他的期刊我们的希望,阿诺ç Gaebelein主张1894年至1945年,犹太人民不仅会返回巴勒斯坦,但他们有一个固有权利,土地以及。 当以色列在1948年成为一个州,预言志同道合的基督徒视为神的奇迹了。 在20世纪60年代自由主义新教呼吁“国际化”的耶路撒冷城,但原教旨主义福音宣布圣经给了犹太人民。 1967年后,六日战争的全国教会理事会谴责以色列在耶路撒冷老城的吞并。 与此相反,原教旨主义福音派欢欣鼓舞,并坚持认为上帝看见它,犹太人民在来到世界的压迫和障碍,尽管名列前茅。

10月30日,1977年,葛培理增强解决全国执行委员会的美国犹太人委员会会议,并在美国重新致力于对以色列的生存和安全要求的对以色列的支持十年。 在预言的二百周年纪念大会在费城的前一年,在宣布支持以色列签署了十一个突出的原教旨主义福音派。 然后,它很快收到七千额外的签名,并提交给了以色列国的大使。 支持报表也出现了整版报纸广告,在纽约时报数。

这种unequivocable基督教犹太复国主义并没有消失无攻击。 它被批评为在一个错误的福音,甚至政治上的圣经解释杂散这就决定了现代巴勒斯坦是犹太人自己的房地产专题片的基础理念。 这些批评者认为,基督教犹太复国主义完全忽略了巴勒斯坦阿拉伯人民的权利和没收的犹太人通过他们的头衔不忠的乐土很久以前。

多巴胺劳施
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
ħ菲什曼,美国新教和一个犹太国家;多巴胺劳施,在美国早期犹太复国主义原教旨主义。


这在原来的主题演讲, 英语


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